انفتقَ / انفتقَ عن ينفتق ، انفتاقًا ، فهو منفتِق ، والمفعول مُنفتَق عنه :- • انفتق قميصُه مُطاوع فتَقَ: انشقَّ :-انفتق جلبابُه فحاكه، - انفتق الجرحُ الذي خاطه الطبيب. • انفتق الغيمُ عن الشَّمس: انكشف :-انفتق الحزنُ عن وجهه: زال.
قُوَّةُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ قُوَّةُ: ضِدُّ الضَّعْفِ، ج: قُـوًىوقِوًى، كالقِوايَةِ. قَوِيَ، فهو قَوِيٌّوتَقَوَّىواقْتَوَى، وقَوَّاهُ اللّهُ. ـ هو يُقَوَّى: يُرْمَى بذلك. ـ فَرَسٌ مُقْوٍ: قَوِيٌّ. ـ فلانٌ قَوِيٌّ مُقْوٍ: في نَفْسِه ودابَّتِهِ. ـ قُوَى: العَقْلُ، وطاقاتُ الحَبْلِ، جَمْعُ قُوَّةِ. ـ حبْلٌ قَوٍ: مُخْتَلِفُ القُوى. ـ أقْوَى: اسْتَغْنَى، وافْتَقَرَ، ضِدٌّ، ـ أقْوَى الحَبْلَ: جَعَلَ بَعْضَه أغْلَظَ من بَعْضٍ، ـ أقْوَى الشِّعْرَ: خَالَفَ قَوَافِيَهُ بِرَفْعِ بَيْتٍ وجَرِّ آخَرَ، وقَلَّتْ قَصِيدَةٌ لهُم بِلا إقْواءٍ، وأمَّا الإِقْواءُ بالنَّصْبِ، فَقَليلٌ. ـ اقْتَواهُ: اخْتَصَّهُ لنَفْسه. ـ تَقاوِي: تَزايُدُ الشركاءِ، والبَيْتُوتَةُ على القَوَى. ـ قِيُّ: قَفْرُ الأرضِ، كالقِواءِ، والقَوايَةِ. ـ أقْوَى: نَزَلَ فيها، ـ أقْوَى الدارُ: خَلَتْ، كقَوِيَتْ. ـ قُوَّةُ: اسْمٌ. ـ قاوَيْتُهُفَقَوَيْتُه: غَلَبْتُه. ـ قَوِيَ: جاعَ شديداً، ـ قَوِيَ المَطَرُ: احْتَبَسَ. ـ باتَ القَواءَ: جائِعاً. ـ قاواهُ: أعْطاه. ـ قاوِي: الآخِذُ، وبهاءٍ: البَيْضَةُ، والسَّنَةُ القليلَةُ المطرِ، ورَوْضَةٌ. ـ قُوَيُّ: وادٍ بقُرْبِها، والفَرْخُ. ـ قاوُ: قرية بالصَّعيدِ. ـ قِيقاءَةُ: مَشْرَبَةٌ كالتَّلْتَلَةِ، والأرضُ الغليظَةُ. ـ قَوْقَى قَوْقاةً وقِيقاءً: صاحَ. ـ اِقْتِواءُ: المَعْتَبَةُ.
الفَتَقَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
الفَتَقَةُ : الأرضُ يصيبُ المطرُ ما حَوْلَها ولايصيبُها.
الفِتَاقُ (المعجم المعجم الوسيط)
الفِتَاقُ : أصلُ الليف الأبيض ، يُشبِّهُ به الوجْهُ لنقَائِهِ وصفائِهِ. و الفِتَاقُ الخميرةُ تعجِّلُ. إدراك العجينِ وتَفَتُّقَهُ. الفِتَاقُ الشَّمسُ يُطْبِقُ عليها الغَيْمُ ثمَّ يبدو منها شيءٌ.
استقوى / استقوى بـ يستقوي ، اسْتَقْوِ ، استقواءً ، فهو مُسْتَقْوٍ ، والمفعول مُسْتقوًى به :- • استقوى فلانٌ 1 - صار ذا قوَّة (طاقة). 2 - رأى نفسَه قويًّا :-يستقوي الإنسانُ بين الضُّعفاء. • استقوى بمساعدة فلان: صار قويًّا بمساعدته.
تقوَّى(المعجم اللغة العربية المعاصر)
تقوَّى / تقوَّى بـ يتقوَّى ، تَقَوَّ ، تقوّيًا ، فهو مُتقوٍّ ، والمفعول مُتقوًّى به :- • تقوَّى الشَّخصُ/ تقوَّى الشَّخْصُ بالشَّيء تشدَّد وكان ذا قُوَّة :-تقوّى بأفراد عائلته: استمدّ منهم قدرتَه وشجاعتَه، - تقوّى بالتمارين.
قوت(المعجم لسان العرب)
"القُوتُ: ما يُمْسِكُ الرَّمَقَ من الرًِّزْق. ابن سيده: القُوتُ، والقِيتُ، والقِيتَةُ، والقائِتُ: المُسْكة من الرزق. وفي الصحاح: هو ما يَقُوم به بَدَنُ الإِنسان من الطعام؛ يقال: ما عنده قُوتُ ليلةٍ، وقِيتُ ليلةٍ، وقِيتَةُ ليلةٍ؛ فلما كُسِرتِ القافُ صارت الواو ياء، وهي البُلْغة؛ وما عليه قُوتٌ ولا قُواتٌ، هذانِ عن اللحياني. قال ابن سيده: ولم يفسره، وعندي أَنه من القُوت. والقَوْتُ: مصدرُ قاتَ يَقُوتُ قَوْتاً وقِياتَةً. وقال ابن سيده: قاتَه ذلك قَوْتاًوقُوتاً، الأَخيرة عن سيبويه. وتَقَوَّتَ بالشيء، واقْتاتَ به واقْتاتَهُ: جَعَلَه قُوتَهُ. وحكى ابنُ الأَعرابي: أَن الاقْتِياتَ هو القُوتُ، جعله اسماً له. قال ابن سيده: ولا أَدري كيفَ ذلك؛ قال وقول طُفَيلٍ: يَقْتاتُ فَضْلَ سَنامِها الرَّحْل؟
قال: عندي أَنَّ يَقْتاته هنا يأْكله، فيجعله قُوتاً لنفسه؛ وأَما ابن الأَعرابي فقال: معناه يَذْهَبُ به شيئاً بعد شيء، قال: ولم أَسمع هذا الذي حكاه ابن الأَعرابي، إِلاّ في هذا البيت وحده، فلا أَدْري أَتَأَوُّلٌ منه، أَم سماعٌ سمعه؛ قال ابن الأَعرابي: وحَلَفَ العُقَيْليُّ يوماً،فقال: لا، وَقائتِ نَفَسِي القَصير؛ قال: هو من قوله: يَقْتاتُ فَضْلَ سَنامِها الرَّحْل؟
قال: والاقْتِياتُ والقَوتُ واحدٌ. قال أَبو منصور: لا، وقائِتِ نَفَسِي؛ أَراد بنَفَسِه روحَه؛ والمعنى: أَنه يَقْبِضُ رُوحَه، نَفَساً بعد نَفَسٍ، حتى يَتَوفَّاه كلَّه؛ وقوله: يَقْتاتُ فَضْلَ سَنامِها الرَّحْلُ أَي يأْخذ الرحلُ، وأَنا راكبُه، شَحْمَ سَنام الناقةِ قليلاً قليلاً،حتى لا يَبْقَى منه شيءٌ، لأَنه يُنْضِيها. وأَنا أَقُوتُه أَي أَعُولُه برزقٍ قليلٍ. وقُتُّه فاقتاتَ، كما تقول رَزَقْتُه فارْتَزَقَ، وهو في قائِتٍ من العَيْش أَي في كِفايةٍ. واسْتَقاتَه: سأَله القُوتَ؛ وفلانٌ يَتَقَوَّتُ بكذا. وفي الحديث: اللهم اجْعَلْ رِزْقَ آلِ محمدٍ قُوتاً أَي بقَدْرِ ما يُمْسِكُ الرَّمَقَ من المَطْعَم. وفي حديث الدُّعاء: وجَعَلَ لكل منهم قِيتَةً مَقْسومةً من رِزْقِه، هي فِعْلَة من القَوْتِ، كمِيتَة من المَوتِ. ونَفَخَ في النار نَفْخاً قُوتاً، واقْتاتَ لها: كلاهما رَفَقَ بها. واقْتَتْ لنارِك قِيتةً أَي أَطْعِمْها؛ قال ذو الرمة: فقلتُ له: خُذْها إِليكَ، وأَحْيِها بروحِكَ، واقْتَتْه لها قِيتةً قَدْرا وإِذا نَفَخَّ نافخٌ في النار، قيل له: انْفُخْ نَفْخاً قُوتاً، واقْتْ لها نَفْخَك قِيتةً؛ يأْمُرُه بالرِّفْقِ والنَّفْخِ القليل. وأَقاتَ الشيءَ وأَقاتَ عليه: أَطاقَه؛
أَنشد ابن الأَعرابي: وبِما أَسْتَفِيدُ، ثم أُقِيتُ المالَ، إِني امْرُؤٌ مُقِيتٌ مُفِيدُ وفي أَسماء الله تعالى: المُقِيتُ، هو الحَفِيظ، وقيل: المُقْتَدِرٌ،وقيل: هو الذي يُعْطِي أَقْواتَ الخلائق؛ وهو مِن أَقاتَه يُقِيتُه إِذا أَعطاه قُوتَه. وأَقاته أَيضاً: إِذا حَفِظَه. وفي التنزيل العزيز: وكان اللهُ على كلِّ شيء مُقِيتاً. الفراء: المُقِيتُ المُقْتَدِرُ والمُقَدِّرُ، كالذي يُعْطِي كلَّ شيءٍ قوتَه. وقال الزجاجُ: المُقِيتُ القَديرُ،وقيل: الحفيظ؛ قال: وهو بالحفيظ أَشبه، لأَنه مُشْتَقُّ من القُوتِ. يقال: قُتُّ الرجلَ أَقُوتُه قَوْتاً إِذا حَفِظْتَ نَفْسَه بما يَقُوته. والقُوتُ: اسمُ الشيء الذي يَحْفَظُ نَفْسَه، ولا فَضْلَ فيه على قَدْرِ الحِفْظِ، فمعنى المُقِيتِ: الحفيظُ الذي يُعْطِي الشيءَ قَدْرَ الحاجة،من الحِفْظِ؛ وقال الفراس: المُقِيتُ المُقْتَدِرُ، كالذي يُعْطِي كلَّ رَجُلٍ قُوتَه. ويقال: المُقِيتُ الحافِظُ للشيء والشاهِدُ له؛
وأَنشد ثعلب للسَّمَوْأَل بن عادِياء: رُبَّ شَتْمٍ سَمِعْتُه وتَصامَمْتُ، وعِيٍّ تَرَكْتُه. فكُفِيتُ لَيتَ شِعْري وأَشْعُرَنَّ إِذا ما قَرَّبُوها مَنْشُورةً، ودُعِيتُ أَلِيَ الفَضْلُ أَمْ عَليَّ، إِذا حُو سِبْتُ؟ إِني عَلى الحِسابِ مُقِيتُ أَي أَعْرِفُ ما عَمِلْتُ من السُّوء، لأَن الإِنسان على نفسه بصيرة. حكى ابن بري عن أَبي سعيد السيرافي، قال: الصحيح رواية من رَوَى: رَبِّي على الحِسابِ مُقِيت؟
قال: لأَن الخاضعَ لربِّه لا يَصِفُ نفسَه بهذه الصفة. قال ابن بري: الذي حَمَلَ السيرافيَّ على تصحيح هذه الرواية، أَنه بَنَى على أَن مُقِيتاً بمعنى مُقْتَدِرٍ، ولو ذَهَبَ مَذْهَبَ من يقول إِنه الحافظ للشيء والشاهد له، كما ذكر الجوهري، لم يُنْكِر الروايةَ الأَوَّلَة. وقال أَبو إِسحق الزجاج: إِن المُقِيتَ بمعنى الحافظ والحفيظ، لأَنه مشتق من القَوتِ أَي مأْخوذ من قولهم: قُتُّ الرجلَ أَقُوتُه إِذا حَفِظْتَ نفسه بما يَقُوتُه. والقُوتُ: اسمُ الشيء الذي يَحْفَظُ نَفْسَه، قال: فمعنى المُقِيت على هذا: الحفيظُ الذي يُعْطِي الشيءَ على قدر الحاجة، مِن الحِفْظ؛
قال: وعلى هذا فُسِّرَ قولُه عز وجل: وكان اللهُ على كل شيء مُقِيتاً أَي حفيظاً. وقيل في تفسير بيت السَّمَوأَل: إِني على الحِسابِ مُقِيتُ؛ أَي مَوقوفٌ على الحساب؛ وقال آخر: ثم بَعْدَ المَماتِ يَنشُرني مَن هُو على النَّشْرِ، يا بُنَيَّ، مُقِيتُ أَي مُقْتَدِرٌ. وقال أَبو عبيدة: المُقِيتُ، عند العرب، المَوقُوفُ على الشيء. وأَقاتَ على الشيء: اقْتَدَرَ عليه. قال أَبو قَيْسِ بن رِفاعة،وقد رُوِيَ أَنه للزبَير بن عبد المطلب، عَمَّ سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم؛
وأَنشده الفراء: وذي ضِغْنٍ كَفَفْتُ النَّفْسَ عنه،وكنتُ على مَساءَتِه مُقِيتا (* قوله «على مساءته مقيتا» تبع الجوهري، وقال في التكملة: الرواية أُقيت أَي بضم الهمزة، قال والقافية مضمومة وبعده: يبيت الليل مرتفقاً ثقيلاً * على فرش القناة وما أَبيت تعن إلي منه مؤذيات * كما تبري الجذامير البروت والبروت جمع برت، فاعل تبري كترمي. والجذامير مفعوله على حسب ضبطه.) وقوله في الحديث: كفَى بالمرء إِثماً أَن يُضَيِّعَ من يَقُوتُ؛ أَراد من يَلْزَمُهُ نَفَقَتُه من أَهله وعياله وعبيده؛ ويروى: من يَقِيتُ، على اللغة الأُخْرى. وقوله في الحديث: قُوتوا طعامَكم يُبارَك لكم فيه؛ سئِلَ الأَوزاعِيُّ عنه، فقال: هو صِغَرُ الأَرغِفَةِ؛ وقال غيره: هو مثل قوله: كِيلُوا طعامَكم. "
أقوى(المعجم اللغة العربية المعاصر)
أقوىيُقْوِي ، أَقْوِ ، إقواءً ، فهو مُقْوٍ :- • أقوى الشَّخصُ افتقر :- {وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ}: المحتاجين أو المسافرين الذين لا زاد معهم ولا مال لهم. • أقوتِ الدَّارُ: خَلَت. • أقوى الشَّاعرُ: (العروض) خالف حركة الرَّويّ من حركة ثقيلة كالكسرة إلى حركة أُخرى تشبهها في الثقل كالضمة.
قوِيَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
قوِيَ / قوِيَ بـ / قوِيَ على يَقوَى ، اقْوَ ، قُوَّةً ، فهو قَوِيّ ، والمفعول مقويّ به :- • قوِي الشَّخصُ خلا من المرض، وكان ذا طاقة على العمل، ضدّ ضعف :-قوِي جسْمُه/ قَوِيَتْ عزيمتُه، - آفة القُوَّة استضعاف الخصم، - الاتّحاد يورث القوّة، - {اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً} . • قوِي بمساعدة فلان: استمدّ قُوّتَه منه. • قوِي على الأمْرِ: أطاقه، استطاع فِعله :-قوِي على الاحتمال/ الصُّعود إلى الجبل، - يقوَى على مواصلة حياته في العمل، - لا يقوى على شدٍّ ولا إرخاء.
قوَّى(المعجم اللغة العربية المعاصر)
قوَّىيقوِّي ، قَوِّ ، تقويةً ، فهو مُقَوٍّ ، والمفعول مُقَوًّى :- • قوَّاه اللهُ أبدل ضعفَه قُوَّة :-قوَّى الحائطَ بالأسمنت، - قوّى الصحّةَ/ الحاميةَ، - تخفيض النّفقات الخاصّة بتقوية النفوذ:- • قوّى صوتَه: رفع من نبرته، علاّه، - قوَّى عضدَه: شدّ من أزره. • قوَّى أواصرَ الصداقة بينهم: عزّزها، شدَّدها :-قوّى مركزَه بالإدارة، - قوَّى من الرُّوح المعنويّة للجنود، - الجيش قوَّى قدراته الهجوميّة، - قوَّى من عزيمته. • قوَّى نارًا: ذكّاها، قوّى من لهيبها.
الفَتْقُ : الشِّقُّ. و الفَتْقُ الخِلاَف بين الجماعة وتصدُّعُ الكلمة. و الفَتْقُ الموضِعُ قد مُطِرَ ما حَوْله. و الفَتْقُ الصُّبْحُ. و الفَتْقُ الخَلَلُ في العيشِ. و الفَتْقُ بروزُ جزءٍ من الأمعاءِ من فتحة في جدار البطن. والجمع : فُتُوقٌ.
مفتوق :- 1 - اسم مفعول من فتَقَ: مشقوق. 2 - (طب) مُصاب بداء الفَتْق، وهو بروز جزء من الأمعاء من فتحة جدار البطن :-إنّه مفتوق لا يقوى على حمل الثّقيل من الأشياء.
ففتقناهما(المعجم قرآن)
ففصلنا بينهما بالهواء سورة :الانبياء، آية رقم :30
إِفتاق(المعجم الرائد)
إفتاق - افتياقا 1-إفتقر
فِتاق(المعجم الرائد)
فتاق 1- فتاق : أصل الليف الأبيض. 2- فتاق : أخلاط من أدوية مخلوطة. 3- فتاق : خميرة كبيرة تعجل إدراك العجين. 4- فتاق : عين الشمس. 5- فتاق : أول ما يبدو من الشمس.
معنى فتتقو في قاموس معاجم اللغة
Advertisements
معجم الغني
**تَقَوٍّ**،** التَّقَوِّي** \- [ق و ي]. (مص. تَقَوَّى). "تَقَوِّي مَرْكَزِهِ" : صَيْرُهُ ذا مَكانَةٍ.
