وصف و معنى و تعريف كلمة فتتوانون:

• وَنِّي الرَّجلُ: لم يَجِدَّ في العمل

• وَنِيَ، يَوْنِي، مصدر وَنْيٌ، وَنىً، وَنِيٌّ، وِنَاءٌ
• وَنيَ: وَنَى

• توانى عن / توانى في يتوانى ، تَوانَ ، توانيًا ، فهو مُتوانٍ ، والمفعول مُتوانًى عنه
• تَوَانَى فِي عَمَلِهِ: لَمْ يَهْتَمَّ بِهِ، لَمْ يَسْعَ إلَى ضَبْطِهِ
• تَوَانَى فِي حاجَتِهِ : قَصَّرَ، فَتَرَ

• وَنِيّ : مصدر وَنيَ

• وَنِيّ : جمع وَنيَّةُ

• وَنْي : مصدر وَنَى

• مصدر ونَى/ ونَى عن/ ونَى في

• مصدر وَنَى، وَنِيَ
• أَهْدَاهَا وَنِيّاً : دُرّاً
• الوَنِيُّ : الدُّرُّ

• الوَانِي : الضَّعيفُ البدن
• الوَانِي من النَّسيم: الضعيفُ الهبوب

• واني : فاعل من وَنَى

• مصدر تَوَانَى
• التَّوَانِي فِي العَمَلِ : التَّقْصِيرُ فِيهِ، عَدَمُ الاهْتِمَامِ بِهِ، إنْجَازُهُ بِفُتورٍ
• دون توانٍ أو تأخير: بكلِّ سرعة ودقّة

• مُتوانى : اسم المفعول من تَوانَى

• الوَنِيَّةُ : الدُّرَّة
• الوَنِيَّةُ :العِقد من الدُّر
• الوَنِيَّةُ :الجُوالق

• أَوْتَنَتِ المرأَةُ : ولدت وَتْنًا
• أَوْتَنَ القومُ دارَهم: أَطالوا الإِقامة فيها

• مُتَوَانٍ، الْمُتَوَانِيٌ
• جمع: ـون، ـات (فاعل مِنْ تَوَانَى) مُتَوَانٍ فِي عَمَلِهِ : كَسُولٌ مُقَصِّرٌ، مُهْمِلٌ

• مُتوانٍ : فاعل من تَوانَى

• تَوْنِيَة : مصدر وَنَّى

• نِينَان : جمع نون

• مَوَانِئُ : جمع ميناء

• مَوانِي :جمع مِيناء

• فِئُون :جمع فِئَة

• الأَبَوَانِ : الأبُ والأمّ
• الأَبَوَانِ: الأبُ والَجَدّ
• الأَبَوَانِ :الأَبُ والعَمّ

• التَّوْأَنُ : ضعفُ البدن
• التَّوْأَنُ :ضعفُ الرأي

• اللَّونيَّات: الدِّراسة العلميَّة للَوْن

• جِنْسُ نَبَاتٍ مِنْ فَصِيلَةِ السَّحْلَبِيَّاتِ، تُزْرَعُ فِي الْمَنَاطِقِ الْحَارَّةِ، ثَمَرُهَا عَطِرٌ، تُسْتَحْضَرُ مِنْهُ مَادَّةٌ عِطْرِيَّةٌ، وَيُسْتَخْدَمُ فِي تَحْضِيرِ أَنْوَاعِ الْحَلَوِيَّاتِ

• "الوَنا: الفَتْرَةُ في الأَعمال والأُمور.
  والتَّواني والوَنا: ضَعْفُ البَدَن.
  وقال ابن سيده: الوَنا التَّعَبُ والفَتْرةُ، ضِدٌّ، يمدّ ويقصر.
  وقد وَنَى يَنِي وَنْياً ووُنِيّاً ووَنًى؛ الأَخيرة عن كراع، فهو وانٍ، وونَيْتُ أَني كذلك أَي ضَعُفْتُ؛ قال جَحْدَرٌ اليماني: وظَهْر تَنُوفةٍ للرِّيحِ فيها نَسِيمٌ، لا يَرُوعُ التُّرْبَ، وانِي والنَّسِيم الواني: الضَّعِيفُ الهُبُوبِ، وتوانَى وأَونَى غيرَه.
  ونَيْتُ في الأَمر: فتَرْتُ، وأَوْنيْتُ غيري.
  الجوهري: الوَنا الضَّعْفُ والفُتور والكَلالُ والإِعْياء؛ قال امرؤ القيس: مِسَحٍّ إذا ما السابحاتُ، على الوَنَى،أَثَرْنَ غُباراً بالكَدِيد المُرَكَّلِ وتوَانَى في حاجته: قَصَّر.
  وفي حديث عائشة تَصِف أَباها، رضي الله عنهما: سَبَقَ إذ وَنَيْتم أي قَصَّرْتم وفَتَرْتمْ.
  وفي حديث علي، رضي الله عنه: لا يَنْقَطِعُ أَسْبابُ الشّفَقة منهم فيَنُوا في جِدِّهم أَي يَفْتُرُوا في عَزمِهم واجْتِهادهم، وحَذَف نونَ الجمع لجواب النفي بالفاء؛ وقول الأَعشى: ولا يَدَعُ الحَمْدَ بَل يَشْتَري بِوْشْكِ الظُّنونِ، ولا بالتَّوَنْ أَراد بالتَّوانْ، فحذف الأَلف لاجتماع الساكنين لأَن القافية موقوفة؛ قال ابن بري: والذي في شعر الأَعشى: ولا يدع الحمد، أَو يشتَرِيه بوشكِ الفُتُورِ ولا بالتَّوَنْ أَي لا يَدَعُ مُفَتَّراً فيه ولا مُتَوانِياً، فالجارّ والمجرور في موضع الحال؛
  
  وأَنشد ابن بري: إِنَّا على طُولِ الكَلالِ والتَّوَنْ نَسوقُها سَنًّا، وبَعضُ السُّوْقِ سَنّْ وناقةٌ وانِيةٌ: فاتِرةٌ طَلِيحٌ، وقيل ناقةٌ وانِيةٌ إِذا أَعْيَتْ؛
  
  وأَنشد: ‏ووانِيةٍ زَجَرْتُ على وجاها وأَوْنَيْتُها أَنا: أَتْعَبْتُها وأَضْعَفْتُها.
  تقول: فلان لا يَني في أَمره أَي لا يَفْتُرُ ولا يَعْجِزُ، وفلان لا يَني يَفْعَلُ كذا وكذا بمعنى لا يَزالُ؛
  
  وأَنشده: فما يَنُونَ إذا طافُوا بحَجِّهِم،يُهَتِّكُونَ لِبَيْتِ اللهِ أَسْتارا وافْعَل ذلك بلا وَنْيةٍ أَي بلا نَوانٍ.
  وامرأَةٌ وَناةٌ وأَناةٌ وأَنِيَّةٌ: حلِيمةٌ بطِيئةُ القِيامِ، الهمزة فيه بدل من الواو؛ وقال سيبويه: لأَن المرأَةُ تُجعل كَسُولاً، وقيل: هي التي فيها فُتور عند القِيام،وقال اللحياني: هي التي فيها فُتور عند القيام والقعود والمشي، وفي التهذيب: فيها فُتور لنَعْمَتِها؛
  
  وأَنشد الجوهري لأَبي حية النميري: رَمَتْه أَناةٌ مِن رَبِيعَةِ عامِرٍ،نَؤُومُ الضحى، في مَأْتَمٍ أَيِّ مَأْتَم؟
  
  ‏قال ابن بري: أُبدلت الواو المفتوحة همزة في أَناة حرف واحد.
  قال: وحكى الزاهد أَين أَخْيُهُمْ أَي سَفَرُهم وقَصْدُهم، وأَصله وَخْيُهُمْ، وزاد أَبو عبيد: كلُّ مالٍ زُكِّيَ ذَهَبت أَبَلَتُه أَي وبَلَتُه وهي شرُّه،وزاد ابن الأَعرابي: واحد آلاءِ اللهِ أَلىً، وأَصله وَلىٍ، وزاد غيره: أَزِيرٌ في وَزِيرٍ، وحكى ابن جني: أَجٌّ في وَجٍّ، اسم موضع، وأَجَمٌ في وَجَمٍ.
  وقوله عز وجل: ولا تَنيا في ذِكري؛ معناه تَفْتُرا.
  والمِينا: مَرْفَأُ السُّفُن، يُمدّ ويقصر، والمد أَكثر، سمي بذلك لأن السفن تَني فيه أَي تَفْتُرُ عن جَرْيِها؛ قال كثير في المدّ: فلما اسْتَقَلَّتْ مالمَناخِ جِمالُها،وأَشْرَفنَ بالأَحْمالِ قلتَ: سَفِينُ،تَأَطَّرْنَ بالمِيناء ثمَّ جَزَعْنَه،وقد لَحَّ مِن أَحْمالِهنَّ شُحُونُ (*قوله «مالمناخ» يريد من المناخ.
  وقوله «شحون» بالحاء هو الصواب كما أورده ابن سيده في باب الحاء، ووقع في مادة أطر بالجيم خطأ.) وقال نصيب في مدّه: تَيَمَّمْنَ منها ذاهِباتٍ كأَنَّه،بِدِجْلَة في الميناء، فُلْكٌ مُقَيَّر؟
  
  ‏قال ابن بري: وجمع المِيناء للكَلاَّءِ مَوانٍ، بالتخفيف ولم يسمع فيه التشديد.
  التهذيب: المِينى، مقصور يكتب بالياء، موضع تُرْفأُ إِليه السُّفن.
  الجوهري: المِيناء كَلاَّءُ السفن ومَرْفَؤُها، وهو مِفْعال من الوَنا.
  وقال ثعلب: المِينا يمد ويقصر، وهو مِفْعَلٌ أَو مِفْعالٌ من الوَنى.
  والمِيناء، ممدود: جوهر الزُّجاج الذي يُعمل منه الزجاج.
  وحكى ابن بري عن القالي، قال: المِيناء لجوهر الزجاج ممدود لا غير، قال: وأَما ابن ولاد فجعله مقصوراً، وجعل مَرْفأَ السفن ممدوداً، قال: وهذا خلاف ما عليه الجماعة.
  وقال أَبو العباس: الوَنى واحدته ونِيَّةٌ وهي اللُّؤْلُؤة؛ قال أَبو منصور: واحدة الونَى وناةٌ لا وَنِيّةٌ، والوَنِيّةُ الدُّرَّة؛ أَبو عمرو: هي الوَنِيّةُ والوَناة للدرّة؛ قال ابن الأَعرابي: سميت وَنِيَّةً لثقبها.
  وقال غيره: جاريةٌ وناةٌ كأَنها الدُّرَّة، قال: والوَنِيّةُ اللؤلؤة، والجمع وَنِيٌّ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي لأوْس بن حَجَر.
  فَحَطَّتْ كما حَطَّتْ ونِيَّةُ تاجِرٍ وهَى نَظْمُها، فارْفَضَّ مِنها الطَّوائِفُ شبهها في سرعتها بالدُّرَّة التي انْحَطَّتْ من نِظامها، ويروى: وَهِيَّةُ تاجِرٍ، وهو مذكور في موضعه.
  والوَنِيّةُ: العِقدُ من الدرّ، وقيل: الوَنِيَّةُ الجُوالِقُ.
  التهذيب: الوَنْوةُ الاسْتِرخاء في العقل.
  "

المعجم: لسان العرب

• توانى عن / توانى في يتوانى ، تَوانَ ، توانيًا ، فهو مُتوانٍ ، والمفعول مُتوانًى عنه :-
  • توانى عن العمل/ توانى في العمل قصَّر فيه ولم يهتمّ به ولم يبادر إلى ضبطه :-توانى في إنجاز مهمّته.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [و ن ي]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَوَانَى، يَتَوَانَى، مصدر تَوَانٍ.
  1. :-تَوَانَى فِي عَمَلِهِ :-: لَمْ يَهْتَمَّ بِهِ، لَمْ يَسْعَ إلَى ضَبْطِهِ.
  2. :-تَوَانَى فِي حاجَتِهِ :- : قَصَّرَ، فَتَرَ.

المعجم: الغني

• الوَنِيَّةُ : الدُّرَّة.
  و الوَنِيَّةُ العِقد من الدُّر.
  و الوَنِيَّةُ الجُوالق.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَوانٍ :-
  مصدر توانى عن/ توانى في
  • دون توانٍ أو تأخير: بكلِّ سرعة ودقّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَوْتَنَتِ المرأَةُ : ولدت وَتْنًا.
  و أَوْتَنَتِ القومُ دارَهم: أَطالوا الإِقامة فيها.

المعجم: المعجم الوسيط

• الوَانِي : الضَّعيفُ البدن.
  و الوَانِي من النَّسيم: الضعيفُ الهبوب.

المعجم: المعجم الوسيط

• [و ن ي]. (فعل: ثلاثي لازم). وَنِيَ، يَوْنِي، مصدر وَنْيٌ، وَنىً، وَنِيٌّ، وِنَاءٌ. ن. وَنَى.

المعجم: الغني

• [و ن ي]. (مصدر تَوَانَى). :-التَّوَانِي فِي العَمَلِ :- : التَّقْصِيرُ فِيهِ، عَدَمُ الاهْتِمَامِ بِهِ، إنْجَازُهُ بِفُتورٍ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [و ن ي]. (فاعل مِنْ تَوَانَى). :-مُتَوَانٍ فِي عَمَلِهِ :- : كَسُولٌ مُقَصِّرٌ، مُهْمِلٌ.

المعجم: الغني

• توانى - توانيا
  1-توانى في العمل : قصر فيه ولم يهتم به

المعجم: الرائد

• قصَّر فيه ولم يهتمّ به ولم يبادر إلى ضبطه :-توانى في إنجاز مهمّته.

المعجم: عربي عامة

• الوَنِيُّ : الدُّرُّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَوَانَى في العمل: لم يُبادرْ إِلى ضبطه ولم يهتمُ به.
  و تَوَانَى في حاجته: قَصَّرَ وفَتَر.

المعجم: المعجم الوسيط

• [و ن ي].
  1. :-وَضَعَتْ فِي جِيدِهَا وَنِيَّةً :- : عِقْداً مِنَ الدُّرِّ.
  2. :-ظَهَرَتْ كَأَنَّهَا وَنِيَّةٌ :- : لُؤْلُؤَةٌ.

المعجم: الغني

• توان
  1- مصدر توانى. 2- تقصير، إهمال.

المعجم: الرائد

• المِينَاءُ : المِينَى.

المعجم: المعجم الوسيط

• المِينَاءُ :(انظر: ونى) .

المعجم: المعجم الوسيط

• وَنِّي الرَّجلُ: لم يَجِدَّ في العمل.

المعجم: المعجم الوسيط

• [و ن ي]. (مصدر وَنَى، وَنِيَ). :-أَهْدَاهَا وَنِيّاً :- : دُرّاً.

المعجم: الغني

• لونيّات :-
  • اللَّونيَّات الدِّراسة العلميَّة للَوْن.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وَنْي :-
  مصدر ونَى/ ونَى عن/ ونَى في.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مانوي
  1-من كان على الديانة المانوية

المعجم: الرائد

• يونان
  1-شعب يسكنون شبه الجزيرة المعروفة باسمهم في «البلقان»

المعجم: الرائد

• يونيه - و يونيو
  1-شهر حزيران

المعجم: الرائد