وصف و معنى و تعريف كلمة فتثاب:

• ثبْي : مصدر ثبَى

• أَثَابيُّ : جمع أُثْبِيَّةُ

• تَثَأَّبَ : تصنَّعَ الثُّؤَبَاء
• تَثَأَّبَ الخبرَ: تحسَّسَه

• أَثَابِيَة : جمع أُثْبِيَّةُ

• مصدر ثبَتَ/ ثبَتَ على/ ثبَتَ في
• الثَّبَاتُ عَلَى الرَّأْيِ: الاسْتِمْرَارُ فِيهِ
• بثبات: بشجاعة، بفاعلية،
• الثَّبَاتُ فِي الْمَكَانِ : الاِسْتِقْرَارُ فِيهِ ك
• ثَبات المفاهيم: دوامها وبقاؤها
• (علوم النفس) قدرة النفس على الاحتفاظ بالنشاط الإراديّ الذي يتطلَّبه العمل الطويل
• الثَّبات الإدراكيّ: نزوع مظاهر عالمنا لأن تدرك بوصفها ثابتة بالرغم من حدوث درجة من التغيُّر،
• ثَبات الاختبار: دقة القياس،

• الثُّبات :(طب) داء معجز عن الحركة، لا ينجو منه صاحبه، شلل كامل
• داءٌ ثُباتٌ: معجز عن الحركة
• مفرد ثُبَة: جماعات، وبخاصّة من الفرسان

• الثِّباتُ : ما يشد به الشيءُ ليثبت

• دقة القياس.

• دوامها وبقاؤها.

• ميل أسعار أوراق مالية للاستقرار عند مستوى محدّد بعد هبوط.

• استقرارها في مكان واحد.

• معجز عن الحركة.

• الجمع : ثِبُون ، و ثُبات
• الثُّبَة: الجماعة ،من الفُرسان خاصَّة

• نزوع مظاهر عالمنا لأن تدرك بوصفها ثابتة بالرغم من حدوث درجة من التغيُّر.

• جماعات، وبخاصّة من الفرسان.

• ثبَى ثبْيًا
• ثبَى الشيءَ: جمعه

• ثبَّى المرءُ: التزم خُطّة أبيه
• ثبَّى الجمعَ أو الجيشَ: جعله جماعات
• ثبَّى المال: حفظه ونمّاه
• ثبَّى الشخصَ: كرَّر الثناءَ عليه في حياته
• ثبَّى اللهُ النِّعَمَ للشخص: أَسبغها عليه

• المَثَابُ ، والمَثَابَة : البَيْت
• المَثَابُ: المَلْجَأ
• المَثَابُ :مجتمع الناس
• المَثَابُ :الجزاء

• مُثاب : اسم المفعول من أَثَابَ

• ثَبّ : مصدر ثَبَّ

• الأَثَبُ : الأَثأَّبُ

• أَثْب : جمع اَثْاَبَةُ

• ثبُتَ / ثبُتَ في يَثبُت ، ثَباتةً ، فهو ثَبْت وثبيت ، والمفعول مَثْبُوت فيه
• ثبُت المرءُ : صار ذا حزم ورزانة
• رجلٌ ثبْت: شجاع رصين
• ثبُت الخبرُ: تأكَّد وتحقَّق
• ثبُت في الحرب: قاوم ولم يتراجعْ أو يتخاذلْ، صمد وكان شجاعًا

• ثبَتَ / ثبَتَ على / ثبَتَ في يَثبُت ، ثَباتًا وثُبوتًا ، فهو ثابت وثَبْت ، والمفعول مَثْبوت عليه
• ثَبَتَ فِي مَكَانِهِ لاَ يَتَحرَّكُ : اِسْتَقَرَّ
• يَثْبُتُ عَلَى مَوْقِفِهِ : يَدُومُ عَلَيْهِ، لا يُغَيِّرُهُ
• ثَبَتَ بِالْمَكَانِ : أقَامَ بِهِ
• ثَبَتَ الخَبَرُ : تَأكَّدَ، تَحَقَّقَ
• ثَبَتَ عَلَى الْمُطَالَبَةِ بِحَقِّهِ : دَاوَمَ وَوَاظَبَ عَلَى
• ثَبَتَ فِي وَجْهِهِ لا يَتَزَعْزَعُ: قَاوَمَهُ
• ثبَت على عمله: واظب عليه واستمرّ فيه، تمسَّك به ثبَت على موقفه

• الثَّبَتُ : حُجَّة، برهان، بيِّنة
• الثَّبَتُ: الصحيفة يُثْبَتُ فيها الأدلة
• ثَبَتُ المحدِّثِ: ما يجمع فيه مرويَّاتِه وأسماء شيوخه
• الثَّبَتُ فهرس الكتابِ
• ورجل ثبَتٌ: حجَّة يوثق به والجمع : أثبات
• الثَّبَتُ: فهرسُ الكتاب يُوضع ثبَت الموضوعات في آخر الكتاب،

• ـ التَّثْبِيَةُ: الجَمْعُ، والدَّوامُ على الأَمْرِ، والثَّناءُ على الحَيّ، وإصْلاحُ الشيءِ، والزِّيادَةُ، والإِتْمامُ، والتَّعْظِيمُ، وأن تَسِيرَ بِسيرَةِ أبِيكَ، والشِّكايَةُ من حالِكَ وحاجَتِكَ، والاسْتِعْداءُ، وجَمْعُ الشَّرِّ، والخَيْرِ، ضِدٌّ.
  ـ يو: وثُّبَةُ: وسَطُ الحَوْضِ، والجَماعَةُ، كالأُثْبِيَّةِ، والعُصْبَةُ من الفُرْسانِ,ج: ثُباتٌ وثُبُونَ.
  ـ عَمْرُو ابنُ ثُبَيٍّ: صَحابِيٌّ.

المعجم: القاموس المحيط

• ثبات
  1- ثبات : فارس شجاع. 2- ثبات : «داء ثبات» : يعجز المرء عن الحركة

المعجم: الرائد

• ثَبات :-
  1 - مصدر ثبَتَ/ ثبَتَ على/ ثبَتَ في
  • الثَّبات الإدراكيّ: نزوع مظاهر عالمنا لأن تدرك بوصفها ثابتة بالرغم من حدوث درجة من التغيُّر، - بثبات: بشجاعة، بفاعلية، - ثَبات الاختبار: دقة القياس، - ثَبات المفاهيم: دوامها وبقاؤها.
  2 - (علوم النفس) قدرة النفس على الاحتفاظ بالنشاط الإراديّ الذي يتطلَّبه العمل الطويل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أثبية
  1-أثبية الجماعة من الناس، جمع : أثابي.

المعجم: الرائد

• تَثَأَّبَ : تصنَّعَ الثُّؤَبَاء.
  و تَثَأَّبَ الخبرَ: تحسَّسَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ثُبات :-
  مفرد ثُبَة: جماعات، وبخاصّة من الفرسان :- {فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ثبي
  1-الثبي من يكثر مدح الناس والثناء عليهم

المعجم: الرائد

• [ث ب ت]. (مصدر ثَبَتَ).
  1. :-الثَّبَاتُ عَلَى الرَّأْيِ :-: الاسْتِمْرَارُ فِيهِ. :-لاَ ثبَاتَ لِمَنْ لاَ إيمَانَ لَهُ :- :-وَكَانَتْ جَمِيعُ أعْمَالِهَا مَقْرُونَةً بِالثَّبَاتِ وَالصَّبْرِ وَالاعْتِنَاءِ. (جبران خ.جبران).
  2. :-الثَّبَاتُ فِي الْمَكَانِ :- : الاِسْتِقْرَارُ فِيهِ. :-كُلُّنَا نَحْتَرِقُ أنْتَ فِي ثَبَاتِكَ وَأنَا فِي طَوَافِي.(جمَال الغيطاني).

المعجم: الغني

• ثُبات :-
  • الثُّبات (طب) داء معجز عن الحركة، لا ينجو منه صاحبه، شلل كامل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ثبات
  1- مصدر ثبت. 2- إستقرار.

المعجم: الرائد

• ثبات
  1-ما يشد به الشيء من حمل أو رحل أو سرج أو غيره ليثبت، جمع : أثبتة

المعجم: الرائد

• ميل أسعار أوراق مالية للاستقرار عند مستوى محدّد بعد هبوط ، وتعني بالانجليزية: firming the market

المعجم: مالية

• استقرارها في مكان واحد ، وتعني بالانجليزية: immobility of factors

المعجم: مالية

• فترة زمنية تلي مباشرة إصداراً كبيراً أو جديداً يتمّ خلالها بيع الإصدارات إلى مستثمرين دائمين نسبياًّ ويكون السعر الورقي للورقة قد ثبت وتحدّد بعد تقلّبات شديدة ، وتعني بالانجليزية: period of digestion

المعجم: مالية

• اخرجوا للجهاد جماعت مُتفرّقين
  سورة :النساء، آية رقم :71

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• "الثُّبَةُ: العُصْبَة من الفُرسان، والجمع ثُباتٌ وثُبونَ وثِبُونَ، على حدّ ما يطّرد في هذا النوع، وتصغيرها ثُبَيَّة.
  والثُّبَةُ والأُثْبِيَّة: الجماعة من الناس، وأَصلها ثُبَيٌ، والجمع أَثابيّ وأَثَابِيَةٌ،الهاء فيها بدل من الياء الأَخيرة؛ قال حُمَيد الأَرقط: كأَنه يومَ الرِّهان ا لمُحْتَضَرْ،وقد بدا أَوَّلُ شَخْصٍ يُنْتَظَرْ دون أَثابيَّ من الخيل زُمَرْ،ضَارٍ غَدا يَنْفُضُ صِئْبان المَدَرْ (* قوله «صئبان المدر» هكذا في الأصل، والذي في الاساس: صئبان المطر).
  أَي بازٍ ضارٍ.
  قال ابن بري: وشاهد الثُّبة الجماعة قول زهير: وقد أَغْدُو على ثُبَةٍ كِرامٍ نَشاوى، وَاجِدِينَ لِما نَشَاء؟
  
  ‏قال ابن جني: الذاهب من ثُبَة واو، واستدل على ذلك بأَن أَكثر ما حذفت لامه إِنما هو من الواو نحو أَب وأَخ وسَنَة وعِضَة، فهذا أَكثر مما حذفت لامه ياء، وقد تكون ياء على ما ذكر (* قوله «والثبي الكثير إلخ» كذا بالأصل، وذكره شارح القاموس فيما استدركه، فقال: والتبي كغني الكثير إلخ ولكن لم نجد ما يؤيده في المواد التي بأيدينا).
  المدح للناس، وهو من ذلك لأَنه جَمْع لمحاسنه وحَشْد لمناقبه.
  والتَّثْبيَة: الثناء على الرجل في حياته؛ قال لبيد:يُثَبِّي ثَناءً من كريمٍ، وقَوْلُه: أَلا انْعم على حُسنِ التَّحِيّة واشْرَبِ والتَّثْبية: الدوام على الشيء.
  وثَبَّيْت على الشيء تَثْبِيَةً أَي دُمْت عليه.
  والتَّثْبية: أَن تفعل مثل فعل أَبيك ولزومُ طريقة؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي قول لبيد: أُثَبَّي في البلاد بِذِكْرِ قَيْسٍ،وَوَدُّوا لَوْ تَسُوخُ بنا البلاد؟
  
  ‏قال ابن سيده: ولا أَدري ما وجه ذلك، قال: وعندي أَن أُثَبِّي ههنا أُثْني.
  وثَبَّيت المال: حفظته؛ عن كراع؛ وقول الزِّمَّاني أَنشده ابن الأَعرابي: تَرَكْتُ الخيلَ من آثا ر رُمْحِي في الثُّبَى العالي تَفادَى، كتفَادِي الوَحْشِ مِنْ أَغْضَفَ رِئْبال؟
  
  ‏قال: الثُّبَى العالي من مجالس الأَشراف، وهذا غريب نادر لم أَسمعه إِلاَّ في شعر الفِنْد.
  قال ابن سيده: وقضينا على ما لم تظهر فيه الياء من هذا الباب بالياء لأَنها لام، وجعل ابن جني هذا الباب كله من الواو، واحتج بأَن ما ذهب لامه إِنما هو من الواو نحو أَب وغَدٍ وأَخٍ وهَنٍ في الواو،وقال في موضع آخر: التَّثْبية إِصلاح الشيء والزيادة عليه؛ وقال الجعدي: يُثَبُّون أَرْحاماً وما يَجْفِلُونها،وأَخْلاقَ وُدٍّ ذَهَّبَتْها المَذاهِبُ (* قوله «ذهبتها المذاهب» كذا في الأصل، والذي في التكملة: ذهبته الذواهب).
  قال: يُثَبُّون يُعَظِّمون يجعلونها ثُبَةً.
  يقال: ثَبِّ معروفَك أَي أَتِمَّه وزد عليه.
  وقال غيره: أَنا أَعرفه تَثْبيَةً أَي أََعرفه معرفة أُعْجمها ولا أَستيقنها.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ ثَبَتَ ثَباتاً وثُبوتاً، فهو ثابِتٌ وثَبيتٌ وثَبْتٌ، وأثْبَتَه وثَبَّتَه.
  ـ ثَبيتُ: الفارِسُ الشُّجاعُ، كالثَّبْتِ، وقد ثَبُتَ ثَباتَةً وثُبوتَةً، والثابِتُ العَقْلِ،
  ـ ثَبيتُ من الخَيلِ: الثَّقِفُ في عَدْوِهِ، كالثَّبيتِ.
  ـ ثِباتُ: شِبامُ البُرْقُع، وسَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ.
  ـ المُثْبَتُ: الرَّحْلُ المَشْدود به، ومَنْ لا حَراكَ به منَ المَرَضِ،
  ـ المُثْبِتُ: الذي ثَقُل فلم يَبْرَحِ الفراشَ.
  ـ داءٌ ثُباتٌ: مُعْجِزٌ عن الحَركةِ.
  ـ ثابَتَه وأثْبَتَه: عَرَفَه حقَّ المَعْرِفَةِ.
  ـ إِثْبِيتُ: أرضٌ، أو ماءٌ لِبَنِي يَرْبوعٍ، أو لبني المُحِلِّ بنِ جعفرٍ.
  ـ ثابتٌ وثَبيتٌ: اسْمانِ.
  ـ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ الثَّابِتِيُّ، نِسْبَةٌ إلى جَدِّ والدِه ثابتٍ: فقيهٌ.
  ـ أبو ثُبَيْتٍ، يزيدُ بنُ مُسْهِر، وأبو ثُبَيْتٍ الجَمَّازِيُّ، وثُبَيْتُ بنُ كثير، وهانِئُ بنُ ثُبَيْتٍ، وعُقْبَةُ بنُ أبي ثُبَيْتٍ: مُحَدِّثونَ.
  ـ قولُه تعالى: {لِيُثْبتوك}: ليَجْرَحوكَ جِراحةً لا تَقُومُ معها، أو ليَحْبسوكَ.
  ـ أَثْباتُ: الثِّقاتُ.
  ـ اسْتَثْبَتَ: تأنَّى.
  ـ ثُبَيْتَةُ بنتُ الضَّحَّاكِ، أو هي بالنون، وبِنتُ يَعارٍ: صَحَابيَّتانِ.
  ـ بنتُ حَنْظَلَةَ الأَسْلَمِيَّةُ: تابِعيَّةٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• "ثَبَتَ الشيءُ يَثْبُتُ ثَباتاً وثُبوتاً فهو ثابتٌ وثَبِيتٌ وثَبْتٌ، وأَثْبَتَه هو، وثَبَّتَه بمعنىً.
  وشيء ثَبْتٌ: ثابتٌ.
  ويقال للجَرَاد إِذا رزَّ أَذْنابَه ليَبِيضَ: ثَبَتَ وأَثْبَتَ وثَبَّتَ.
  ويقال: ثَبَتَ فلانٌ في المَكان يَثْبُتُ ثبُوتاً، فهو ثابتٌ إِذا أَقام به.
  وأَثْبَتَه السُّقْم إِذا لم يُفارِقْهُ.
  وثَبَّتَه عن الأَمْر كَثَبَّطه.
  وفرس ثَبْتٌ: ثَقِفٌ في عَدْوِه.
  ورجل ثَبْتُ الغَدْرِ إِذا كان ثابِتاً في قتال أَو كلام؛ وفي الصحاح؛ إِذا كان لسانُه لا يزال عند الخُصُوماتِ؛ وقد ثَبُتَ ثَباتَةً وثُبوتةً.
  وتَثَبَّتَ في الأَمْر والرَّأْي، واستَثْبَتَ: تَأَنَّى فيه ولم يَعْجَل.
  واسْتَثْبَتَ في أَمْرِه إِذا شاور وفحَصَ عنه.
  وقوله عز وجل: ومَثَلُ الذين يُنْفِقون أَموالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاةِ اللَّه وتَثْبِيتاً من أَنفسهم؛ قال الزجاج: أَي يُنْفِقونَها مُقِرِّين بأَنها مما يُثِيبُ اللَّهُ عليها.
  وقال في قوله عز وجل: وكُلاًّ نَقُصُّ عليك من أَنْباء الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ به فُؤَادَكَ؛ قال: معنى تَثْبِيت الفُؤادِ تَسْكِينُ لقَلْب، ههنا ليس للشك، ولكن كلَّمَا كان البُرْهانُ والدِّلالةُ أَكْثَر على القَلْب، كان القلبُ أَسْكَنَ وأَثْبَتَ أَبداً، كما، قال إِبراهيم،عليه السلام: ولكن لِيَطْمَئِنَّ قلبي.
  ورجل ثَبْتٌ أَي ثابتُ القَلْب؛ قال العجاج يمدح عمر بن عبد اللَّه بن مَعْمَرٍ: الحَمدُ للَّه الذي أَعْطَى الخِيَرْ مَوَالِيَ الحَقِّ، إِنِ المَوْلى شَكَرْ عَهْدَ نَبِيٍّ، ما عَفَا وما دَثَرْ،وعَهْدَ صِدِّيقٍ رأَى بَرّاً، فَبرّ وعَهْدَ عُثمانَ، وعَهْداً من عُمَرْ،وعَهْدَ إِخْوانٍ، همُ كانوا الوَزَرْ وعُصْبةَ النَّبيِّ، إِذْ خافُوا الحَصَرْ،شَدُّوا له سُلْطانَه، حتى اقْتَسَرْ بالقَتْلِ أَقْواماً، وأَقواماً أَسَرْ،تَحْتَ التي اخْتَارَ له اللَّهُ الشَّجَرْ محمداً، واخْتارَه اللَّهُ الخِيَرْ،فما وَنَى محمدٌ، مُذْ أَنْ غَفَرْ له الإِلهُ ما مَضَى، وما غَبَرْ،أَن أَظْهَرَ الدِّينَ به، حَتى ظَهَرْ منها: بكُلِّ أَخْلاقِ الرِّجالِ قد مَهَرْ،ثَبْتٌ، إِذا ما صِيحَ بالقَوْم وَقَرْ ورجل ثَبْتُ المُقام: لا يَبْرَحُ.
  والثَّبْتُ والثَّبِيتُ: الفارسُ الشُّجاع.
  والثَّبِيتُ: الثَّابتُ العَقْل؛ قال طرفة: فالهَبِيتُ لا فُؤاد لَهُ، والثَّبِيتُ قَلْبُه قِيَمُهْ تقول منه: ثَبُتَ، بالضم، أَي صار ثَبيتاً.
  والمُثْبَتُ: الذي ثَقُلَ، فلم يَبْرَحِ الفِراش.
  والثِّباتُ: سَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْل، وجَمْعُه أَثْبِتة.
  ورَحْلٌ مُثْبَت: مَشْدُود بالثِّباتِ؛ قال الأَعْشى: زَيَّافَةٌ، بالرَّحْلِ خَطَّارة،تَلْوي بشَرْخَيْ مُثْبَتٍ، قاتِرِ وفي حديث مَشُورَة قُرَيْش في أَمر النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، قال بعضهم: إِذا أَصْبَحَ فأَثْبِتُوه بالوَثاق.
  وفي حديث أَبي قَتادة: فطَعَنْتُه فأَثْبَتُّه أَي حَبَسْتُه وجَعَلْتُه ثابتاً في مكانه لا يُفارقه.
  وأُثْبِتَ فلانٌ، فهو مُثْبَتٌ إِذا اشْتَدَّتْ به عِلَّتُه أَو أَثْبَتَته جِراحةٌ فلم يتَحَرَّك.
  وقَولهُ تعالى: ليُثْبِتُوك؛ أَي يَجْرحوك جِراحةً لا تَقُوم معها.
  ورجل له ثَبَتٌ عند الحَمْلة، بالتحريك، أَي ثَبات؛ وتقول أَيضاً: لا أَحْكُم بكذا، إِلا بثَبَتٍ أَي بحُجَّة.
  وفي حديث صوم يوم الشك: ثم جاءَ الثَّبَتُ أَنه من رمضان؛ الثَّبَتُ، بالتحريك: الحجة والبينة.
  وفي حديث قتادة بن النُّعْمان: بغير بَيِّنَة ولا ثَبَتٍ.
  وثابَته وأَثْبَتَه: عَرَفَه حَقَّ المَعْرفة.
  وطَعَنه فأَثْبَت فيه الرُّمْح أَي أَنْفَذَه.
  وأَثْبَتَ حجته: أَقامها وأَوْضَحها.
  وقولٌ ثابتٌ: صحيح.
  وفي التنزيل العزيز: يُثَبِّتُ اللَّهُ الذين آمنوا بالقول الثابت؛ وكلُّه من الثَّبات.
  وثابتٌ وثَبِيتٌ: اسمان، ويُصغَّر ثابِتٌ، من الأَسماء، ثُبَيْتاً،فأَما الثابتُ إِذا أَرَدْتَ به نَعْتَ شيء، فتصغيره: ثُوَيْبِتٌ.
  وإِثْبِيتُ: اسم أَرض، أَو موضعٍ، أَو جبل؛ قال الراعي: تُلاعِبُ أَوْلادَ المَها بكُراتِها،بإِثْبِيتَ، فَالجَرْعاءِ ذاتِ الأَباترِ"

المعجم: لسان العرب

• "ثَئِبَ الرَّجُل.
  (* قوله «ثئب الرجل»، قال شارح القاموس هو كفرح عازياً ذلك للسان، ولكن الذي في المحكم والتكملة وتبعهما المجد ثأب كعنى.) ثَأَباً وتَثاءَبَ وتَثَأّبَ: أَصابَه كَسَلٌ وتَوصِيمٌ، وهي الثُّؤَباءُ، مَـمْدود.
  والثُّؤَباءُ من التَّثاؤُب مثل الـمُطَواءِ من التَّمَطِّي.
  قال الشاعِر في صفة مُهْر: فافْتَرَّ عن قارِحِه تَثاؤُبُهْ وفي المثل: أَعْدَى مِن الثُّؤَباءِ.
  ابن السكيت: تَثاءَبْتُ على تَفاعَلْتُ ولا تقل تَثاوَبْتُ.
  والتَّثاؤُبُ: أَن يأْكُلَ الإِنْسان شيئاً أَو يَشْربَ شيئاً تَغْشاهُ له فَتْرة كَثَقْلةِ النُّعاس من غَير غَشْيٍ عليه.
  يقال: ثُئِبَ فلان.
  قال أَبو زيد: تَثَأّبَ يَتَثَأّبُ تثَؤُّباً من الثُّؤَباءِ، في كتاب الهمز.
  وفي الحديث: التَّثاؤُبُ من الشَّيْطان؛ وإِنما جعله من الشَّيْطانِ كَراهِيةً له لأَنه إِنما يكون مِن ثِقَلِ البَدَنِ وامْتِلائه واستِرخائِه ومَيْلِه إِلى الكَسَل والنوم، فأَضافه إِلى الشيطان، لأَنه الذي يَدْعُو إِلى إِعطاء النَّفْس شَهْوَتَها؛ وأَرادَ به التَحْذِيرَ من السبَب الذي يَتَولَّدُ منه، وهو التَّوَسُّع في الـمَطْعَمِ والشِّبَعِ، فيَثْقُل عن الطَّاعاتِ ويَكْسَلُ عن الخَيْرات.
  والأَثْأَبُ: شجر يَنْبُتُ في بُطُون الأَوْدية بالبادية، وهو على ضَرْب التِّين يَنْبُت ناعِماً كأَنه على شاطئِ نَهر، وهو بَعِيدٌ من الماءِ، يَزْعُم النَّاسُ أَنها شجرة سَقِيَّةٌ؛ واحدتُه أَثْأَبةٌ.
  قال الكُمَيْتُ: وغادَرْنا الـمَقاوِلَ في مَكَرٍّ، * كَخُشْبِ الأَثْأَبِ الـمُتَغَطْرسِين؟
  
  ‏قال الليث: هي شَبِيهةٌ بشَجَرة تسميها العجم النَّشْك، وأَنشد: في سَلَمٍ أَو أَثْأَبٍ وغَرْقَد؟
  
  ‏قال أَبو حنيفة: الأَثْأَبةُ: دَوْحةٌ مِحْلالٌ واسِعةٌ، يَسْتَظِلُّ تَحتَها الأُلُوفُ من الناسِ تَنْبُتُ نباتَ شجَر الجَوْز، ووَرَقُها أَيضاً كنحو وَرقِه، ولها ثمَر مثلُ التين الأَبْيَضِ يُؤْكل، وفيه كَراهةٌ، وله حَبٌّ مثل حَبِّ التِّين،وزِنادُه جيدة.
  وقيل: الأَثْأَبُ شِبْه القَصَبِ له رؤوسٌ كَرؤُوس القَصَب وشَكِير كشَكِيرِه، فأَمـّا قوله: قُلْ لأَبي قَيْسٍ خَفِيفِ الأَثَبَهْ فعلى تخفيف الهمزة، إِنما أَراد خَفِيفَ الأَثْأَبة.
  وهذا الشاعر كأَنه ليس من لغته الهمز، لأَنه لو همز لم ينكسر البيت، وظنَّه قوم لغة، وهو خَطَأٌ.
  وقال أَبو حنيفة:، قال بعضهم الأَثْب، فاطَّرَح الهمزة، وأَبْقى الثاءَ على سُكونها، وأَنشد: ونَحْنُ مِنْ فَلْجٍ بأَعْلى شِعْبِ، * مُضْطَرِب الْبانِ، أَثِيثِ الأَثْبِ"

المعجم: لسان العرب

• الثُّبات الثُّبات داءٌ ثُباتٌ: معجز عن الحركة.

المعجم: المعجم الوسيط

• الثِّباتُ : ما يشد به الشيءُ ليثبت.
  يقال: ثِبات الحِمل، وثِبات السَّرج.

المعجم: المعجم الوسيط

• ثبة - ج، ثبات وثبون وثبون
  1- ثبة : جماعة من الناس. 2- ثبة : جماعة من الفرسان. 3- ثبة : وسط الحوض.

المعجم: الرائد

• ثبى - يثبي ، ثبيا
  1-ثبى الشيء : جمعه

المعجم: الرائد

• "الـمَآثِبُ: موضع.
  قال كثير عزة: وهَبَّتْ رِياحُ الصَّيْفِ يَرْمِينَ بالسَّفا، * تَلِيَّةَ باقِي قَرْمَلٍ بالـمَآثِبِ"

المعجم: لسان العرب

• (تصميم الخدمة) هي قدرة عنصر تهيئة أو خدمة تكنولوجيا معلومات على مقاومة الأعطال أو الاسترجاع السريع من الأعطال. على سبيل المثال، الكابل المغطى سيقاوم الأعطال عندما يوضع تحت ضغط.
  راجع المرونة للخطأ.---(المجال:حاسوب)

المعجم: عربي عامة