-
حجر
- "الحَجَرُ: الصَّخْرَةُ، والجمع في القلة أَحجارٌ، وفي الكثرة حِجارٌ وحجارَةٌ؛
وقال: كأَنها من حِجارِ الغَيْلِ، أَلبسَها مَضارِبُ الماء لَوْنَ الطُّحْلُبِ التَّرِبِ وفي التنزيل: وقودها الناس والحجارة؛ أَلحقوا الهاء لتأْنيث الجمع كما ذهب إِليه سيبويه في البُعُولة والفُحولة.
الليث: الحَجَرُ جمعه الحِجارَةُ وليس بقياس لأَن الحَجَرَ وما أَشبهه يجمع على أَحجار ولكن يجوز الاستحسان في العربية كما أَنه يجوز في الفقه وتَرْكُ القياس له كما، قال الأَعشى يمدح قوماً: لا نَاقِصِي حَسَبٍ ولا أَيْدٍ، إِذا مُدَّت، قِصَارَه؟
قال: ومثله المِهارَةُ والبِكارَةُ لجمع المُهْرِ والبَكْرِ.
وروي عن أَبي الهيثم أَنه، قال: العرب تدخل الهاء في كل جمع على فِعَال أَو فُعُولٍ،وإِنما زادوا هذه الهاء فيها لأَنه إِذا سكت عليه اجتمع فيه عند السكت ساكنان: أَحدهما الأَلف التي تَنْحَرُ آخِرَ حَرْفٍ في فِعال، والثاني آخرُ فِعال المسكوتُ عليه، فقالوا: عِظامٌ وعَظامةٌ ونِفارٌ ونِفارةٌ،وقالوا: فِحالَةٌ وحِبالَةٌ وذِكارَةٌ وذُكُورة وفُحولَةٌ وحُمُولَةٌ.
قال الأَزهري: وهذا هو العلة التي عللها النحويون، فأَما الاستحسان الذي شبهه بالاستحسان في الفقه فإِنه باطل.
الجوهري: حَجَرٌ وحِجارةٌ كقولك جَمَلٌ وجِمالَةٌ وذَكَرٌَ وذِكارَةٌ؛ قال: وهو نادر.
الفراء: العرب تقول الحَجَرُ الأُحْجُرُّ على أُفْعُلٍّ؛
وأَنشد: يَرْمِينِي الضَّعِيفُ بالأُحْجُرّ؟
قال: ومثله هو أُكْبُرُّهم وفرس أُطْمُرُّ وأُتْرُجُّ، يشدّدون آخر الحرف.
ويقال: رُمِي فُلانٌ بِحَجَرِ الأَرض إِذا رمي بداهية من الرجال.
وفي حديث الأَحنف بن قيس أَنه، قال لعلي حين سمَّى معاويةُ أَحَدَ الحَكَمَيْنِ عَمْرَو بْنَ العاصِ: إِنك قد رُميت بِحَجر الأَرض فأَجعل معه ابن عباس فإِنه لا يَعْقِدُ عُقْدَةً إِلاَّ حَلَّهَا؛ أَي بداهية عظيمة تثبت ثبوتَ الحَجَرِ في الأَرض.
وفي حديث الجَسَّاسَةِ والدَّجالِ: تبعه أَهل الحَجَرِ وأَهل المَدَرِ؛ يريد أَهل البَوادِي الذين يسكنون مواضع الأَحجار والرمال، وأَهلُ المَدَرِ أَهلُ البادِية.
وفي الحديث: الولد للفراش وللعاهِرِ الحَجَرُ؛ أَي الخَيْبَةُ؛ يعني أَن الولد لصاحب الفراش من السيد أَو الزوج، وللزاني الخيبةُ والحرمان، كقولك ما لك عندي شيء غير التراب وما يبدك غير الحَجَرِ؛ وذهب قوم إِلى أَنه كنى بالحجر عن الرَّجْمِ؛ قال ابن الأَثير: وليس كذلك لأَنه ليس كل زان يُرْجَمُ.
والحَجَر الأَسود،كرمه الله: هو حَجَر البيت، حرسه الله، وربما أَفردوه فقالوا الحَجَر إِعظاماً له؛ ومن ذلك قول عمر، رضي الله عنه: والله إِنك حَجَرٌ، ولولا أَني رأَيتُ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، يفعل كذا ما فعلت؛ فأَما قول الفرزدق: وإِذا ذكَرْتَ أَبَاكَ أَو أَيَّامَهُ،أَخْزاكَ حَيْثُ تُقَبَّلُ الأَحْجارُ فإِنه جعل كل ناحية منه حَجَراً، أَلا ترى أَنك لو مَسِسْتَ كل ناحية منه لجاز أَن تقول مسست الحجر؟ وقوله: أَمَا كفاها انْتِياضُ الأَزْدِ حُرْمَتَها،في عُقْرِ مَنْزِلها، إِذْ يُنْعَتُ الحَجَرُ؟.
فسره ثعلب فقال: يعني جبلاً لا يوصل إِليه.
واسْتَحْجَرَ الطينُ: صار حَجَراً، كما تقول: اسْتَنْوَق الجَمَلُ، لا يتكلمون بهما إِلاَّ مزيدين ولهما نظائر.
وأَرضٌ حَجِرَةٌ وحَجِيرَةٌ ومُتَحَجِّرة: كثيرة الحجارة،وربما كنى بالحَجَر عن الرَّمْلِ؛ حكاه ابن الأَعرابي، وبذلك فسر قوله: عَشِيَّةَ أَحْجارُ الكِناسِ رَمِيم؟
قال: أَراد عشية رمل الكناس، ورمل الكناس: من بلاد عبدالله بن كلاب.
والحَجْرُ والحِجْرُ والحُجْرُ والمَحْجِرُ، كل ذلك: الحرامُ، والكسر أَفصح،وقرئ بهن: وحَرْثٌ حجر؛ وقال حميد ابن ثور الهلالي: فَهَمَمْت أَنْ أَغْشَى إِليها مَحْجِراً،ولَمِثْلُها يُغْشَى إِليه المَحْجِرُ يقول: لَمِثْلُها يؤتى إِليه الحرام.
وروي الأَزهري عن الصَّيْداوِي أَنه سمع عبويه يقول: المَحْجَر، بفتح الجيم، الحُرْمةُ؛
وأَنشد: وهَمَمْتُ أَن أَغشى إِليها مَحْجَراً
ويقال: تَحَجَّرَ على ما وَسَّعه اللهُ أَي حرّمه وضَيَّقَهُ.
وفي الحديث: لقد تَحَجَّرْتَ واسعاً؛ أَي ضيقت ما وسعه الله وخصصت به نفسك دون غيرك، وقد حَجَرَهُ وحَجَّرَهُ.
وفي التنزيل: ويقولون حِجْراً مَحْجُوراً؛ أَي حراماً مُحَرَّماً.
والحاجُور: كالمَحْجر؛
قال: حتى دَعَوْنا بِأَرْحامٍ لنا سَلَفَتْ،وقالَ قَائِلُهُمْ: إِنَّي بحاجُور؟
قال سيبويه: ويقول الرجل للرجل أَتفعل كذا وكذا يا فلان؟ فيقول: حُِجْراً أَي ستراً وبراءة من هذا الأَمر، وهو راجع إِلى معنى التحريم والحرمة.
الليث: كان الرجل في الجاهلية يلقى الرجل يخافه في الشهر الحرام فيقول: حُجْراً مَحجُوراً أَي حرام محرم عليك في هذا الشهر فلا يبدؤه منه شر.
قال: فإِذا كان يوم القيامة ورأَى المشركون ملائكة العذاب، قالوا: حِجْراً مَحْجُوراً،وظنوا أَن ذلك ينفعهم كفعلهم في الدنيا؛
وأَنشد: حتى دعونا بأَرحام لها سلفت،وقال قائلهم: إِني بحاجور يعني بِمَعاذ؛ يقول: أَنا متمسك بما يعيذني منك ويَحْجُرك عني؛
قال: وعلى قياسه العاثُورُ وهو المَتْلَفُ.
قال الأَزهري.
أَما ما، قاله الليث من تفسير قوله تعالى: ويقولون حجراً محجوراً؛ إِنه من قول المشركين للملائكة يوم القيامة، فإِن أَهل التفسير الذين يُعتمدون مثل ابن عباس وأَصحابه فسروه على غير ما فسره الليث؛ قال ابن عباس: هذا كله من قول الملائكة،فالوا للمشركين حجراً محجوراً أَي حُجِرَتْ عليكم البُشْرَى فلا تُبَشَّرُون بخير.
وروي عن أَبي حاتم في قوله: «ويقولون حجراً» تمّ الكلام.
قال أَبو الحسن: هذا من قول المجرمين فقال الله محجوراً عليهم أَن يعاذوا وأَن يجاروا كما كانوا يعاذون في الدنيا ويجارون، فحجر الله عليهم ذلك يوم القيامة؛ قال أَبو حاتم وقال أَحمد اللؤلؤي: بلغني عن ابن عباس أَنه، قال: هذا كله من قول الملائكة.
قال الأَزهري: وهذا أَشبه بنظم القرآن المنزل بلسان العرب، وأَحرى أَن يكون قوله حجراً محجوراً كلاماً واحداً لا كلامين مع إِضمار كلام لا دليل عليه.
وقال الفرّاء: حجراً محجوراً أَي حراماً محرّماً، كما تقول: حَجَرَ التاجرُ على غلامه، وحَجَرَ الرجل على أَهله.
وقرئت حُجْراً مَحْجُوراً أَي حراماً محرّماً عليهم البُشْرَى.
قال: وأَصل الحُجْرِ في اللغة ما حَجَرْتَ عليه أَي منعته من أَن يوصل إِليه.
وكل ما مَنَعْتَ منه، فقد حَجَرْتَ عليه؛ وكذلك حَجْرُ الحُكَّامِ على الأَيتام: مَنْعُهم؛ وكذلك الحُجْرَةُ التي ينزلها الناس، وهو ما حَوَّطُوا عليه.
والحَجْرُ، ساكنٌ: مَصْدَرُ حَجَر عليه القاضي يَحْجُر حَجْراً إِذا منعه من التصرف في ماله.
وفي حديث عائشة وابن الزبير: لقد هَمَمْتُ أَن أَحْجُرَ عليها؛ هو من الحَجْر المَنْعِ، ومنه حَجْرُ القاضي على الصغير والسفيه إِذا منعهما من التصرف في مالها.
أَبو زيد في قوله وحَرْثٌ حِجْرٌ حرامٌ ويقولون حِجْراً حراماً، قال: والحاء في الحرفين بالضمة والكسرة لغتان.
وحَجْرُ الإِنسان وحِجْرُه، بالفتح والكسر: حِضْنُه.
وفي سورة النساء: في حُجُوركم من نسائكم؛ واحدها حَجْرٌ، بفتح الحاء.
يقال: حَجْرُ المرأَة وحِجْرُها حِضْنُها، والجمع الحُجُورُ.
وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: هي اليتيمة تكون في حَجْر وَلِيِّها، ويجوز من حِجْرِ الثوب وهو طرفه المتقدم لأَن الإِنسان يرى ولده في حِجْرِه؛ والوليُّ: القائم بأَمر اليتيم.
والحجر، بالفتح والكسر: الثوب والحِضْنُ، والمصدر بالفتح لا غير.
ابن سيده: الحَجْرُ المنع، حَجَرَ عليه يَحْجُرُ حَجْراً وحُجْراً وحِجْراً وحُجْراناً وحِجْراناً مَنَعَ منه.
ولا حُجْرَ عنه أَي لا دَفْعَ ولا مَنْعَ.
والعرب تقول عند الأَمر تنكره: حُجْراً له، بالضم، أَي دفعاً، وهو استعارة من الأَمر؛ ومنه قول الراجز:، قالتْ وفيها حَيْدَةٌ وذُعْرُ: عَوْذٌ بِرَبِّي مِنْكُمُ وحُجْرُ وأَنت في حِجْرَتِي أَي مَنَعَتِي.
قال الأَزهري: يقال هم في حِجْرِ فلانٍ أَي في كَنَفِه ومَنَعَتِه ومَنْعِهِ، كله واحد؛ قاله أَبو زيد،وأَنشد لحسان ابن ثابت: أُولئك قَوْمٌ، لو لَهُمْ قيلَ: أَنْفِدُوا أَمِيرَكُمْ، أَلفَيْتُموهُم أُولي حَجْرِ أَي أُولى مَنَعَةٍ.
والحُجْرَةُ من البيوت: معروفة لمنعها المال، والحَجارُ: حائطها، والجمع حُجْراتٌ وحُجُراتٌ وحُجَراتٌ، لغات كلها.
والحُجْرَةُ: حظيرة الإِبل، ومنه حُجْرَةُ الدار.
تقول: احْتَجَرْتُ حُجْرَةً أَي اتخذتها، والجمع حُجَرٌ مثل غُرْفَةٍ وغُرَفٍ.
وحُجُرات، بضم الجيم.
وفي الحديث: أَنه احْتَجَر حُجَيْرَةً بِخَصَفَةٍ أَو حَصِير؛ الحجيرة: تصغير الحُجْرَةِ، وهي الموضع المنفرد.
وفي الحديث: من نام على ظَهْرِ بَيْتٍ ليس عليه حِجارٌ فقد بَرِئَتْ منه الذمة؛ الحجار جمع حِجْرٍ، بالكسر، أَو من الحُجْرَةِ وهي حَظِيرَةُ الإِبل وحُجْرَةُ الدار، أَي أَنه يَحْجُر الإِنسان النائم ويمنعه من الوقوع والسقوط.
ويروى حِجاب، بالباء، وهو كل مانع من السقوط، ورواه الخطابي حِجًى، بالياء، وسنذكره؛ ومعنى براءة الذمة منه لأَنه عَرَّض نفسه للهلاك ولم يحترز لها.
وفي حديث وائل بن حُجْرٍ: مَزاهِرُ وعُرْمانٌ ومِحْجَرٌ؛ مِحجر، بكسر الميم: قربة معروفة؛ قال ابن الأَثير: وقيل هي بالنون؛
قال: وهي حظائر حول النخل، وقيل حدائق.
واستَحجَرَ القومُ واحْتَجَرُوا: اتخذوا حُجْرة.
والحَجْرَةُ والحَجْرُ،جميعاً: للناحية؛ الأَخيرة عن كراع.
وقعد حَجْرَةً وحَجْراً أَي ناحية؛
وقوله أَنشده ثعلب: سَقانا فلم نَهْجَا من الجُِوع نَقْرَةً سَماراً، كإِبحط الذِّئْب سُودٌ حَواجِرُه؟
قال ابن سيده: لم يفسر ثعلب الحواجر.
قال: وعندي أَنه جمع الحَجْرَةِ التي هي الناحية على غير قياس، وله نظائر.
وحُجْرَتا العسكر: جانباه من الميمنة والميسرة؛
وقال: إِذا اجْتَمَعُوا فَضَضْنَا حُجْرَتَيْهِمْ،ونَجْمَعُهُمْ إِذا كانوا بَدَادِ وفي الحديث: للنساء حَجْرتا الطريق؛ أَي ناحيتاه؛ وقول الطرماح يصف الخمر: فلما فُتَّ عنها الطِّينُ فاحَتْ،وصَرَّحَ أَجْوَدُ الحُجْرانِ صافي استعار الحُجْرانَ للخمر لأَنها جوهر سيال كالماء؛ قال ابن الأَثير: في الحديث حديث علي، رضي الله عنه، الحكم لله: ودَعْ عَنْكَ نَهْباً صِيحَ في حَجَراتِه؟
قال: هو مثل للعرب يضرب لمن ذهب من ماله شيء ثم ذهب بعده ما هو أَجلُّ منه، وهو صدر بيت لامرئ القيس: فَدَعْ عنكَ نَهْباً صِيحَ في حَجَراتِه،ولكِنْ حَدِيثاً ما حَدِيثُ الرَّواحِلِ أَي دع النهب الذي نهب من نواحيك وحدثني حديث الرواحل وهي الإِبل التي ذهبتَ بها ما فعَلت.
وفي النوادر: يقال أَمسى المالُ مُحْتَجِرَةً بُطُونُهُ ونَجِرَةً؛ ومالٌ مَتَشدِّدٌ ومُحْتَجِّرٌ.
ويقال: احْتَجَرَ البعيرُ احْتِجاراً.
والمُحْتَجِرُ من المال: كلُّ ما كَرِشَ ولم يَبْلُغْ نِصْفَ البِطْنَة ولم يبلغ الشِّبَع كله، فإِذا بلغ نصف البطنة لم يُقَلْ،فإِذا رجع بعد سوء حال وعَجَفٍ، فقد اجْرَوَّشَ؛ وناس مُجْروِّشُون.
والحُجُرُ: ما يحيط بالظُّفر من اللحم.
والمَحْجِرُ: الحديقة، مثال المجلس.
والمَحاجِرُ: الحدائق؛ قال لبيد: بَكَرَتْ به جُرَشِيَّةٌ مَقْطُورَةٌ،تَرْوي المَحاجِرَ بازِلٌ عُلْكُوم؟
قال ابن بري: أَراد بقوله جرشية ناقة منسوبة إِلى جُرَش، وهو موضع باليمن.
ومقطورة: مطلية بالقَطِران.
وعُلْكُوم: ضخمة، والهاء في به تعود على غَرْب تقدم ذكرها.
الأَزهري: المِحْجَرُ المَرْعَى المنخفض، قال: وقيل لبعضهم: أَيُّ الإِبل أَبقى على السَّنَةِ؟ فقال: ابنةُ لَبُونٍ، قيل: لِمَهْ؟، قال: لأَنها تَرْعى مَحْجِراً وتترك وَسَطاً؛ قال وقال بعضهم: المَحْجِرُ ههنا الناحية.
وحَجْرَةُ القوم: ناحية دارهم؛ ومثل العرب: فلان يرعى وَسطَاً: ويَرْبُضُ حَجْرَةً أَي ناحية.
والحَجرَةُ: الناحية، ومنه قول الحرث بن حلِّزَةَ: عَنَناً باطلاً وظُلْماً، كما تُعْتَرُ عن حَجْرَةِ الرَّبِيضِ الظِّباءُ والجمع جَحْرٌ وحَجَراتٌ مثل جَمْرَةٍ وجَمْرٍ وجَمَراتٍ؛ قال ابن بري: هذا مثل وهو أَن يكون الرجل وسط القوم إِذا كانوا في خير، وإِذا صاروا إِلى شر تركهم وربض ناحية؛ قال: ويقال إِن هذتا المَثَلَ لَعَيْلانَ بن مُضَرَ.
وفي حديث أَبي الدرداء: رأَيت رجلاً من القوم يسير حَجْرَةً أَي ناحية منفرداً، وهو بفتح الحاء وسكون الجيم.
ومَحْجِرُ العين: ما دار بها وبدا من البُرْقُعِ من جميع العين، وقيل: هو ما يظهر من نِقاب المرأَة وعمامة الرجل إِذا اعْتَمَّ، وقيل: هو ما دار بالعين من العظم الذي في أَسفل الجفن؛ كل ذلك بفتح الميم وكسرها وكسر الجيم وفتحها؛ وقول الأَخطل: ويُصبِحُ كالخُفَّاشِ يَدْلُكُ عَيْنَهُ،فَقُبِّحَ مِنْ وَجْهٍ لَئيمٍ ومِنْ حَجْرِ فسره ابن الأَعرابي فقال: أَراد محجر العين.
الأَزهري: المَحْجِرُ العين.
الجوهري: محجر العين ما يبدو من النقاب.
الأَزهري: المَحْجِرُ من الوجه حيث يقع عليه النقاب، قال: وما بدا لك من النقاب محجر وأَنشد: وكَأَنَّ مَحْجِرَها سِراجُ المُوقِدِ وحَجَّرَ القمرُ: استدار بخط دقيق من غير أَن يَغْلُظ، وكذلك إِذا صارت حوله دارة في الغَيْم.
وحَجَّرَ عينَ الدابة وحَوْلَها: حَلَّقَ لداء يصيبها.
والتحجير: أَن يَسِم حول عين البعير بِميسَمٍ مستدير.
الأَزهري: والحاجِرُ من مسايل المياه ومنابت العُشْب ما استدار به سَنَدٌ أَو نهر مرتفع، والجمع حُجْرانٌ مثل حائر وحُوران وشابٍّ وشُبَّانٍ؛ قال رؤبة: حتى إِذا ما هاجَ حُجْرانُ الدَّرَق؟
قال الأَزهري: ومن هذا قيل لهذا المنزل الذي في طريق مكة: حاجز.
ابن سيده: الحاجر ما يمسك الماء من شَفَة الوادي ويحيط به.
الجوهري: الحاجر والحاجور ما يمسك الماء من شفة الوادي، وهو فاعول من الحَجْرِ، وهو المنع.
ابن سيده:، قال أَبو حنيفة: الحاجِرُ كَرْمٌ مِئْنَاثٌ وهو مُطْمئنٌّ له حروف مُشْرِفَة تحبس عليه الماءَ، وبذلك سمي حاجراً، والجمع حُجْرانٌ.
والحاجِرُ: مَنْبِتُ الرِّمْتِ ومُجْتَمَعُه ومُسْتَدارُه.
والحاجِرُ أَيضاً: الجَِدْرُ الذي يُمسك الماء بين الديار لاستدارته أَيضاً؛ وقول الشاعر: وجارة البيت لها حُجْرِيُّ فمعناه لها خاصة.
وفي حديث سعد بن معاذ: لما تحَجَّرَ جُرْحُه للبُرْءِ انْفَجَر أَي اجتمع والتأَم وقرب بعضه من بعض.
والحِجْرُ، بالكسر: العقل واللب لإِمساكه وضعه وإِحاطته بالتمييز، وهو مشتق من القبيلين.
وفي التنزيل: هل في ذلك قَسَمٌ لذي حِجر؛ فأَما قول ذي الرمة: فَأَخْفَيْتُ ما بِي مِنْ صَدِيقي، وإِنَّهُ لَذو نَسَب دانٍ إِليَّ وذو حِجْرِ فقد قيل: الحِجْرُ ههنا العقل، وقيل: القرابة.
والحِجْرُ: الفَرَسُ الأُنثى، لم يدخلوا فيه الهاء لأَنه اسم لا يشركها فيه المذكر، والجمع أَحْجارٌ وحُجُورَةٌ وحُجُورٌ.
وأَحْجارُ الخيل: ما يتخذ منها للنسل، لا يفرد لها واحد.
قال الأَزهري: بلى يقال هذه حِجْرٌ من أَحْجار خَيْلي؛ يريد بالجِحْرِ الفرسَ الأُنثى خاصة جعلوها كالمحرَّمة الرحِمِ إِلاَّ على حِصانٍ كريم.
قال وقال أَعرابي من بني مُضَرَّسٍ وأَشار إِلى فرس له أُنثى فقال: هذه الحِجْرُ من جياد خيلنا.
وحِجْرُ الإِنسان وحَجْرُه: ما بين يديه من ثوبه.
وحِجْرُ الرجل والمرأَة وحَجْرُهما: متاعهما، والفتح أَعلى.
ونَشَأَ فلان في حَجْرِ فلان وحِجْرِه أَي حفظه وسِتْرِه.
والحِجْرُ: حِجْرُ الكعبة.
قال الأَزهري: الحِجْرُ حَطِيمُ مكة، كأَنه حُجْرَةٌ مما يلي المَثْعَبَ من البيت.
قال الجوهري: الحِجْرُ حِجْرُ الكعبة، وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت جانبَ الشَّمالِ؛ وكُلُّ ما حْجَرْتَهُ من حائطٍ، فهو حِجْرٌ.
وفي الحديث ذِكْرُ الحِجْرِ في غير موضع، قال ابن الأَثير: هو اسم الحائط المستدير إِلى جانب الكعبة الغربي.
والحِجْرُ: ديار ثمود ناحية الشام عند، وادي القُرَى، وهم قوم صالح النبي، صلى الله عليه وسلم، وجاء ذكره في الحديث كثيراً.
وفي التنزيل: ولقد كَذَّبَ أَصحاب الحِجْرِ المرسلين؛ والحِجْرُ أَيضاً: موضعٌ سوى ذلك.
وحَجْرٌ: قَصَبَةُ اليمامَةِ، مفتوح الحاء، مذكر مصروف، ومنهم من يؤنث ولا يصرف كامرأَة اسمها سهل، وقيل: هي سُوقُها؛ وفي الصحاح: والحَجْرُ قَصَبَةُ اليمامة، بالتعريف.
وفي الحديث: إِذا نشأَت حَجْرِيَّةً ثم تَشاءَمَتْ فتلك عَيْنٌ غُدَيْقَةٌ حجرية، بفتح الحاء وسكون الجيم.
قال ابن الأَثير: يجوز أَن تكون منسوبة إِلى الحَجْرِ قصبة اليمامة أَو إِلى حَجْرَةِ القوم وهي ناحيتهم، والجمع حَجْرٌ كَجَمْرَةٍ وجَمْرٍ.
وإِن كانت بكسر الحاء فهي منسوبة إِلى أَرض ثمود الحِجْرِ؛ وقول الراعي ووصف صائداً: تَوَخَّى، حيثُ، قال القَلْبُ منه،بِحَجْرِيٍّ تَرى فيه اضْطِمارَا إِنما عنى نصلاً منسوباً إِلى حَجْرٍ.
قال أَبو حنيفة: وحدائدُ حَجْرٍ مُقدَّمة في الجَوْدَة؛ وقال رؤبة: حتى إِذا تَوَقَّدَتْ من الزَّرَقْ حَجْرِيَّةٌ، كالجَمْرِ من سَنِّ الدَّلَقْ وأَما قول زهير: لِمَنِ الدّيارُ بِقُنَّة الحَجْرِ فإِن أَبا عمرو لم يعرفه في الأَمكنة ولا يجوز أَن يكون قصبة اليمامة ولا سُوقها لأَنها حينئذٍ معرفة، إِلاَّ أَن تكون الأَلف واللام زائدتين،كما ذهب إِليه أَبو علي في قوله: ولَقَد جَنَيْتُكَ أَكْمُؤاً وعَسَاقِلاً،واَقَدْ نَهِيْتُكَ عن بناتِ الأَوْبَرِ وإِنما هي بنات أَوبر؛ وكما روي أَحمد بن يحيى من قوله: يا ليتَ أُمَّ العَمْرِ كانتْ صاحِبي وقول الشاعر: اعْتَدْتُ للأَبْلَجِ ذي التَّمايُلِ،حَجْرِيَّةً خِيَضَتْ بِسُمٍّ ماثِلِ يعني: قوساً أَو نَبْلاً منسوبة إِلى حَجْرٍ هذه.
والحَجَرانِ: الذهب والفضة.
ويقال للرجل إِذا كثر ماله وعدده: قد انتشرت حَجْرَتُه وقد ارْتَعَجَ مالهُ وارْتَعَجَ عَدَدُه.
والحاجِرُ: منزل من منازل الحاج في البادية.
والحَجُّورة: لعبة يلعب بها الصبيان يخطُّون خطّاً مستديراً ويقف فيه صبي وهنالك الصبيان معه.
والمَحْجَرُ، بالفتح: ما حول القرية؛ ومنه محاجِرُ أَقيال اليمن وهي الأَحْماءُ، كان لكل واحد منهم حِمَّى لا يرعاه غيره.
الأَزهري؛ مَحْجَرُ القَيْلِ من أَقيال اليمن حَوْزَتُه وناحيته التي لا يدخل عليه فيها غيره.
وفي الحديث: أَنه كان له حصير يبسطه بالنهار ويَحْجُره بالليل، وفي رواية: يَحْتَجِرُهُ أَي يجعله لنفسه دون غيره.
قال ابن الأَثير: يقال حَجَرْتُ الأَرضَ واحْتَجَرْتُها إِذا ضربت عليها مناراً تمنعها به عن غيرك.
ومُحَجَّرٌ، بالتشديد: اسم موضع بعينه.
والأَصمعي يقوله بكسر الجيم وغيره يفتح.
قال ابن بري: لم يذكر الجوهري شاهداً على هذا المكان؛ قال: وفي الحاشية بيت شاهد عليه لطفيل الغَنَوِيِّ: فَذُوقُوا، كما ذُقْنا غَداةَ مُحَجَّرٍ،من الغَيْظِ في أَكْبادِنا والتَّحَوُّبِ وحكى ابن بري هنا حكاية لطيفة عن ابن خالويه، قال: حدثني أَبو عمرو الزاهد عن ثعلب عن عُمَرَ بنِ شَبَّةَ، قال:، قال الجارود، وهو القارئ (وما يخدعون إِلاَّ أَنفسهم): غسلت ابناً للحجاج ثم انصرفت إِلى شيخ كان الحجاج قتل ابنه فقلت له: مات ابن الحجاج فلو رأَيت جزعه عليه، فقال: فذوقوا كما ذقنا غداة محجَّر البيت.
وحَجَّارٌ، بالتشديد: اسم رجل من بكر بن وائل.
ابن سيده: وقد سَمَّوْا حُجْراً وحَجْراً وحَجَّاراً وحَجَراً وحُجَيْراً.
الجوهري: حَجَرٌ اسم رجل، ومنه أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ الشاعر؛ وحُجْرٌ: اسم رجل وهو حُجْرٌ الكِنْديُّ الذي يقال له آكل المُرَارِ؛ وحُجْرُ بْنُ عَدِيٍّ الذي يقال له الأَدْبَرُ، ويجوز حُجُرٌ مثل عُسْر وعُسُر؛ قال حسان بن ثابت: مَنْ يَغُرُّ الدَّهْرُ أَو يأْمَنُهُ مِنْ قَتيلٍ، بَعْدَ عَمْرٍ وحُجُرْ؟ يعني حُجُرَ بن النعمان بن الحرث بن أَبي شمر الغَسَّاني.
والأَحجار: بطون من بني تميم؛ قال ابن سيده: سموا بذلك لأَن أَسماءهم جَنْدَلٌ وجَرْوَلٌ وصَخْر؛ وإِياهم عنى الشاعر بقوله: وكُلّ أُنثى حَمَلَتْ أَحْجارا يعني أُمه، وقيل: هي المنجنيق.
وحَجُورٌ موضع معروف من بلاد بني سعد؛
، قال الفرزدق: لو كنتَ تَدْري ما بِرمْلِ مُقَيِّدٍ،فَقُرى عُمانَ إِلى ذَوات حَجُورِ؟ وفي الحديث: أَنه كان يلقى جبريل، عليهما السلام، بأَحجار المِرَاءِ؛
، قال مجاهد: هي قُبَاءٌ.
وفي حديث الفتن: عند أَحجار الزَّيْتِ: هو موضع بالمدينة.
وفي الحديث في صفة الدجال: مطموس العين ليست بناتئة ولا حُجْراءَ؛
، قال ابن الأَثير:، قال الهروي إِن كانت هذه اللفظة محفوظة فمعناها ليست بصُلْبَة مُتَحَجِّرَةٍ، قال: وقد رويت جَحْراءَ، بتقديم الجيم،، وهو مذكور في موضعه.
والحَنْجَرَةُ والحُنْجُور: الحُلْقُوم، بزيادة النون.
"
المعجم: لسان العرب
-
حَجْرُ
- ـ حَجْرُ والحُجْرُ وحِجْرُ: المنعُ، كالحُجْرانِ، والكسر، وحِضْنُ الإِنْسَانِ، والحَرامُ، كالمَحْجِرِ والحاجورِ،
ـ حَجْرُ: نقَا الرملِ، ومَحْجِرُ العينِ، وقصبةٌ باليمامة، وموضع بديارِ بني عُقَيل، ووادٍ بين بلادِ عُذْرَةَ وغَطَفَانَ، وقرية لبني سُلَيْم، وجبلٌ ببلادِ غَطَفانَ، وموضع باليمن، وموضع به وقعةٌ بينَ دَوْسٍ وكِنانَةَ، وجَمْعُ حَجْرَةٍ للناحية، كالحَجَرَاتِ والحَوَاجِزِ.
ـ حَجْرُ ذِي رُعَيْنٍ: أبو القبيلة، منهمْ: عباسُ بنُ خُلَيدٍ التَّابِعِيُّ، وعُفَيْل بنُ باقلٍ، وقيسُ بنُ أبي يَزِيدَ، وهشامُ بنُ حُمَيْدٍ وذُرِّيَّتُهُ،
ـ من حَجْرِ الأَزْدِ الحافِظَانِ: عبدُ الغنِيِّ، والإِمامُ أبو جعفرٍ الطحاويُّ،
ـ حِجْرُ: العقلُ، وما حوَاهُ الحَطِيمُ المُدارُ بالكعبة، شرفها الله تعالى، من جانبِ الشَّمالِ، ودِيارُ ثَمُودَ أو بِلادُهُمْ، والأُنْثى من الخَيْلِ، حَجِرَةٌ: لَحْنٌ ج: حُجُورٌ وحُجُورَةٌ وأَحْجَارٌ، والقَرابَةُ، وما بينَ يديكَ من ثوبِكَ، وقرية لبني سليمٍ.
ـ حِجْرُ وحَجْرُ من الرجُلِ والمرأةِ: فَرْجُهُما،
ـ نشَأ في حِجْرِهِ وحَجْرِهِ: في حِفْظِهِ وسَتْرِهِ. ووَهْبُ بنُ راشِدٍ الحِجْرِيُّ: مِصْرِيٌّ،
ـ حَجَرُ: الصَّخْرَةُ، كالأُحْجُرِّ، ج: أحجارٌ وأحْجُرٌ وحِجارَةٌ وحِجارٌ،
ـ أرضٌ حَجِرَةٌ وحَجِيرَةٌ ومُتَحَجِّرةٌ: كِثيرتُه، والفِضَّةُ، والذَّهَبُ، والرملُ.
ـ الحَجَرُ الأَسْوَدُ: معروف، وبلد عظيمٌ على جبلٍ بالأَنْدَلُسِ، ومنه: محمدُ بنُ يَحْيَى المحدثُ، وموضع آخَرُ.
ـ حَجَر الذهب: محلةٌ بِدِمَشقَ.
ـ حَجر شَغْلاَنَ: حِصْن قرب أنطاكِيَةَ،
ـ حُجُرٌ: ما يُحِيطُ بالظُّفُرِ من اللحْمِ،
ـ حُجَرٌ: جمعُ الحُجْرَةِ للغُرْفَةِ، وحَظِيرَةُ الإِبِلِ، كالحُجُرَاتِ والحُجَرَاتِ والحُجْرَاتِ، عنِ الزمخشريِّ.
ـ حاجِرُ: الأرضُ المرتفعة ووسَطها منخَفِضٌ، وما يُمْسِكُ الماءَ من شَفَةِ الوادي، كالحاجُورِ، ومَنْبِتُ الرِّمْثِ، ومُجْتمعُهُ، ومُسْتَدَارُهُ ج: حُجْرَانُ، ومنزلٌ للحاجِّ بالبادية.
ـ حُجْريُّ وحِجْريُّ: الحق، والحُرمة.
ـ جُحْرُ وجُحُرُ: والدُ امْرِئِ القيسِ، وجدُّه الأعلى.
ـ جُحْرُ: قرية باليمنِ من مَخاليفِ بَدْرٍ، منها: يحيى بنُ المُنْذِرِ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ جابرٍ،
ـ جُحْرُ بنُ ربيعةَ، وجُحْرُ بنُ عَديٍّ، وجُحْرُ بنُ النعمانِ، وجُحْرُ بنُ يزيدَ: صحابيون،
ـ جُحْرُ بنُ العَنْبَسِ: تابعي،
ـ جَحَرُ: والدُ أوسٍ الصحابيِّ ووالِدُ الجاهليِّ الشاعِرِ، ووالدُ أنسٍ المحدثِ، أو هُما.
ـ أيوبُ بنُ حَجَرٍ، ومحمدُ بنُ يحيى بنِ أبي حَجَرٍ: رَوَيَا.
ـ ذُو الحَجَرينِ الأَزْديُّ لأن ابنَتَهُ كانتْ تَدُقُّ النوى لإِبِلِهِ بِحَجَرٍ، والشَّعيرَ لأهلها بحجرٍ آخرَ.
ـ رُمي بحَجَرِ الأرضِ: بداهيةٍ.
ـ جَحُوْرٌ: موضع بِبلادِ بني سَعدٍ وراءَ عُمانَ، وموضع باليمن.
ـ حَجُّورةُ وحاجورةُ: لُعبةٌ تَخُطُّ الصِّبْيَانُ خَطّاً مُدوَّراً، ويَقفُ فيه صبيٌّ، ويُحيطُونَ به ليأخُذُوهُ.
ـ مَحْجِرُ والمِحْجَرُ: الحَدِيقَةُ،
ـ مَحْجِرُ من العينِ: ما دارَ بها، وبدا من البرقعِ، أو ما يظهرُ من نِقابِهَا، وعِمامَتُهُ إذا اعْتَمَّ، وما حَوْلَ القريَةِ، ومنه: محاجرُ أقيالِ اليمنِ، وهي الأحماءُ، كان لكلِّ واحدٍ حِمًى لا يرعاهُ غيرُهُ.
ـ اسْتحجر: اتَّخَذَ حُجرةً، كَتَحَجَّرَ،
ـ مُظَفَّرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بَكْرٍ الحُجَريُّ: محدثٌ.
ـ أَحْجَارُ: بُطونٌ من بني تميمٍ.
ـ مُحَجَّرٌ ومُحْجِرٌ: ماءٌ، أو موضع.
ـ أحجارٌ: فرسُ همَّامِ بنِ مُرَّةَ الشَّيبانِيِّ.
ـ أحجارُ الخَيْلِ: ما اتُّخِذَ منها للنَّسْلِ، لا يكادونَ يُفْرِدونَ الواحدَ.
ـ أحجارُ المِراءِ: بقُبا خارجَ المدينةِ.
ـ أحجارُ الزيتِ: موضع داخلَ المدينةِ.
ـ حُجَيْرَاتُ: منزلٌ لأوسِ بنِ مَغْرَاءَ.
ـ حُنْجُورِ: السَّفَطُ الصَّغيرُ، وقَارُورَةٌ للذَّريرةِ، والحُلْقُومُ، كالحَنْجَرَةِ،
ـ حَنَاجِرُ: جَمْعُ الحُنْجُورِ، وبلد.
ـ حَجَّرَ القمرُ تَحْجيراً: اسْتَدَارَ بِخَطٍّ دَقيقٍ من غيرِ أنْ يَغْلُظَ، أو صارَ حولَهُ دارَةٌ في الغيْمِ،
ـ حَجَّرَ البعيرُ: وُسِمَ حولَ عَيْنَيْهِ بِمِيسَمٍ مُستديرٍ.
ـ تَحَجَّرَ عليه: ضَيِّقَ.
ـ اسْتَحْجَرَ: اجْتَرَأَ.
ـ احْتَجَرَ الأرضَ: ضَرَبَ عليها مَناراً،
ـ احْتَجَرَ اللَّوْحَ: وَضَعَهُ في حَجْرِهِ،
ـ احْتَجَرَ به: التجَأَ واسْتَعَاذَ،
ـ احْتَجَرَتِ الإِبلُ: تَشَدَّدَت بطونُها.
ـ وادي الحِجَارَةِ: بلد بِثُغُورِ الأَنْدَلُسِ، منه محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ حَيُّونٍ الحِجَاريُّ.
ـ حَجْوَرٌ: اسْمٌ.
ـ حَجَّارٌ: ابنُ أَبْجَرَ، أحدُ حُكَّامِهِمْ.
ـ حُجَيْرٌ: ابنُ الرَّبِيعِ،
ـ هشامُ بنُ حُجَيْرٍ: محدثانِ،
ـ حُجَيْرٍ بنُ سُواءَةَ: جَدٌّ لِجابِرِ بنِ سَمُرَةَ.
المعجم: القاموس المحيط
-
حجر
- ح ج ر: الحَجَرُ جمعه في القلة أحْجَارٌ وفي الكثرة حِجَارٌ و حِجَارَةٌ كجمل وجمالة وذكر وذكارة وهو نادر و الحَجَرانِ الذهب والفضة و حَجَرَ القاضي عليه منعه من التصرف في ماله وبابه نصر و ِحَجْر الإنسان بكسر الحاء وفتحها واحد الحُجُورُ و الحُجْرُ بكسر الحاء وضمها وفتحها الحرام والكسر أفصح وقرئ بهن قوله تعالى {وحرث حجر} ويقول المشركون يوم القيامة إذا رأوا ملائكة العذاب {حجرا محجورا} أي حراما محرما يظنون أن ذلك ينفعهم ما كانوا يقولونه في الدار الدنيا لمن يخافونه في الشهر الحرام و الحُجْرةُ حظيرة الإبل ومنه حجرة الدار تقول احْتَجَرَ حُجْرةً أي اتخذها والجمع حُجَرٌ كغرفة وغرف و حُجُراتٌ بضم الجيم و الحِجْرُ العقل قال الله تعالى {هل في ذلك قسم لذي حجر} و الحِجْرُ أيضا حجر الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت جانب الشمال والحجر أيضا منازل ثمود ناحية الشام عند وادي القرى ومنه قوله تعالى {كذب أصحاب الحجر المرسلين} والحجر أيضا الأنثى من الخيل و مَحْجِرُ العين بوزن مجلس ما يبدو من النقاب و الحَنْجَرَةُ بالفتح و الحُنْجُورُ بالضم الحلقوم
المعجم: مختار الصحاح
-
حَجَر
- حَجَر :-
جمع أحجار وحِجارة: صخر صغير، مادَّة صُلبة تُتَّخذُ من الجبال :-حجر الجير، - حفر كتابة في حجر، - {فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ} :-
• ألقمه حجرًا: أفحمه بجواب مُسكت قاطع، - الحَجَر الأزرق: حجر رمليّ يستخدم للرصف والبناء، - الحَجَر السَّلِس: حجر قابل للقطع بسهولة، - حَجَر الزَّاوية: الشّيء الأساسيّ في الأمر، الجانب المهمّ في الموضوع، - حَجَر الطِّباعة: نوع من الحجر كان يُستعمل في الطِّباعة والرَّسم، - حَجَر الفلاسفة: الكيمياء في القديم، - حَجَر القدّاحة: قطعة معدنيّة يطير منها شرر بالاحتكاك لإلهاب فتيل القدَّاحة، - حَجَر عَثْرة: عائق، عقبة، - يلعب بالبيضة والحجر: ماهر، حاذق، مراوغ.
• الحَجَر الأسود: حجر في أحد أركان الكعبة يستلمه الحُجَّاج عند طوافهم وكان دُرَّة بيضاء فسوَّدته ذنوب البشر.
• الحجر الطِّينيّ: (البيئة والجيولوجيا) صخر مشكَّل من الصَّلصال أو الطِّين ذو لون رماديّ غامق، يتحلّل إلى طين عند تعريضه للهواء.
• حجر القصدير: (الكيمياء والصيدلة) أكسيد القصدير المتبلور، وهو معدِن أصفر أو بُنّيّ محمرّ أو أسود، يُعتبر خامة هامّة للقصدير.
• حجر جِيريّ: (البيئة والجيولوجيا) صخر رُسوبيّ تكوَّن أغلبُه من معدن الكلسيت.
• حجر رَمْليّ: (البيئة والجيولوجيا) صخر رسوبيّ مكوَّن من حُبيبات الرَّمل الملتحمة بعضها ببعض بشدّة بواسطة موادّ لاصقة طبيعيّة مثل: السيليكا، أو كربونات الكالسيوم، أو أكسيد الحديد.
• حجر المغناطيس: (الكيمياء والصيدلة) مغناطيس طبيعيّ تكوّن من معدن المغنتيت وهو أكسيد الحديد الأسود المغناطيسيّ.
• حجر رشيد: لوح من البازلت يحمل نقوشًا بالهيروغليفيَّة المصريَّة، واليونانيَّة وكتابات ديموطيّة (ذو علاقة بالخطِّ المصريّ القديم) استُعمل في الحياة اليوميَّة، اكتشف عام 1799 بالقرب من بلدة رشيد.
• الأحجار الكريمة: أحجار نادرة غالية الثَّمن، لها ألوان تبلغ من الجمال واللمعان حدًّا يؤهلها لأن تكون حُليًّا، ومنها: الماس، الياقوت، الزمرّد وغيرها.
• حجر النَّارجيلة: الجزء من النارجيلة الذي يوضع فيه التَّبغ المراد تدخينه، وهو فُخاريّ غالبًا.
• حَجَر الأساس: حجر يوضع إيذانًا ببدء إنشاء بناءٍ ما.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
حجَّرَ
- حجَّرَ / حجَّرَ على يحجِّر ، تَحْجِيرًا ، فهو مُحَجِّر ، والمفعول مُحَجَّر :-
• حجَّر الشَّيءَ ضيّقه :-كان الخوفُ من التَّحريف هو دافع النُّحاة إلى أن يحجِّروا اللُّغةَ، - حَجَّرْتَ وَاسِعًا [حديث] .
• حجَّر المادَّةَ: حوّلها إلى حَجَر :-الاستسلام للأمور على حالها تحجير لتقدُّم البشريّة.
• حجَّر الأرضَ/ حجَّر عليها/ حجَّر حولها: وضع على حدودها أعلامًا بالحجارة ونحوها لحيازتها.
• حجَّر الطَّريقَ: رصفها بالحجارة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
حَجَرٌ
- جمع: أَحْجارٌ، حِجارَةٌ. [ح ج ر].
1. :-بَنَى دارَهُ بِأَحْجارٍ صَخْرِيَّةٍ :- : بِحَصىً صَخْرِيَّةٍ.
2. :-يَبْنونَ بُيوتَهُمْ بِحَجَرِ الجيرِ :- : حَجَر الكَلْسِ.
3. :-يَتَّجِرُ في الحَجَرِ الكَريمِ :- : في مَعْدِنِ الماسِ والزُّمُرُّدِ والجَواهِرِ والياقُوتِ.
4. :-قَبَّلَ الحَجَرَ الأَسْوَدَ :-: حَجَرُ الكَعْبَةِ الْمُشَرَّفَةِ.
6. :-حَجَرُ الزَّاوِيَةِ :- : الرُّكْنُ الأَساسِيُّ في عَمَلٍ مَّا.
7. :-وَضَعَ حَجَرَ الأَساسِ لِبِناءِ أَكْبَرِ سَدٍّ :- : أَوَّلَ حَصاةٍ، طِينٌ يَضَعُهُ مَلِكٌ أَوْ رَئيسٌ أَوْ وَزيرٌ في عَيْنِ الْمَكانِ إِشارَةً لِلشُّروعِ في البِناءِ.
8. :-أَصابَ عُصْفورَيْنِ بِحَجَرٍ واحِدٍ :- (مثل) : غَنَمَ مَغْنَمَيْنِ بِضَرْبَةٍ واحِدَةٍ.
9. :-العِلْمُ في الصِّغَرِ كالنَّقْشِ على الحَجَرِ :- : لأَنَّ ما نُقِشَ على الحَجَرِ يَبْقَى ثابِتاً لا يُمْحَى. 10. :-أَلْقَمَهُ حَجَراً :- : أَسْكَتَهُ بِالجَوابِ القاطِعِ. :-يَصيرُ الحَجَرُ قَذيفَةً، يَصيرُ الحَجَرُ طائِرَةً وَيَصيرُ الحَجَرُ قُنْبُلَةً.(ماجد أبو غوش).
المعجم: الغني
-
تحجَّرَ
- تحجَّرَ يتحجّر ، تَحَجُّرًا ، فهو مُتَحَجِّر :-
• تحجَّر الطِّينُ مُطاوع حجَّرَ/ حجَّرَ على: صلُب كالحَجَر :-تحجّر قلبُه، - تحجّرت عيناه.
• تحجَّر الشَّخصُ أو الفكرُ: تجمَّد ولم يتطوَّر مع التَّقدُّم، ظلَّ في إطار تقليديٍّ جامد :-تحجَّر في هذا المحيط، - تحجَّرت أفكارُه.
• تحجَّر المكانُ: كثُرت حجارتُه.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
حجَرَ
- حجَرَ / حجَرَ على يَحجُر ، حَجْرًا ، فهو حاجر ، والمفعول مَحْجور :-
• حجَر عليه الأمرَ منعه منه :-يجب ألاَّ يُحجَر على كنوز التُّراث الإنسانيّ، - {وَيَقُولُونَ حَجْرًا مَحْجُورًا} [قرآن] .
• حجَر الشَّيءَ على نفسه: خصَّها به، قصره عليها :-حَجَر المناصبَ العليا في الدَّولة على أعوانه.
• حجَر عليه:
1 - منعه شرعًا أو قانونًا من التصّرف في ماله :- {وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حَجْرٌ} [قرآن] .
2 - احتجزه أو أوقفه بتدبير إداريّ :-حجَر على مسافرين مشتَبه بهم، - حجَر على موضع: منَع النَّاسَ من دخوله.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
الحِجْر
- الحِجْر : الحَجْر في كل ما تقدم ما عدا الاصطلاح الشَّرعي.
و الحِجْر القرابة.
و يقال: هو في حِجر فلان: كَنَفه.
وفي التنزيل العزيز: النساء آية 23وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتي ِفي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُم اللاّتي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ) ) .
و الحِجْر العقل.
وفي التنزيل العزيز: الفجر آية 5هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) ) .
و الحِجْر أُنثى الحيل. والجمع : حُجُورٌ، وأَحْجارٌ.
و الحِجْر ما حواه الحطيم؛ وهو جانبُ الكَعْبة من جهة الشَّمال.
و الحِجْر ما بين يدى الإنسان من ثَوبه.
المعجم: المعجم الوسيط
-
حِجْر
- حِجْر :-
جمع أحجار وحُجور:
1 - حِضْن الشّخص وكَنَفُه :-نشأ في حِجره: تربَّى في بيته، - هو في حِجْره: في كنفه وحمايته، - {وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ} .
2 - قرابة.
3 - جانب الكعبة من جهة الغرب :-حِجْر إسماعيل عليه السلام.
4 - حرام، ممنوع :- {وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لاَ يَطْعَمُهَا إلاَّ مَنْ نَشَاءُ} .
5 - حاجز مانع :- {وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا} .
6 - عقل :- {هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ} .
7 - منازل ثمود، واد بين المدينة والشّام :- {وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ} .
• الحجر:
1 - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 15 في ترتيب المصحف، مكيَّة، عدد آياتها تسع وتسعون آية.
2 - المنطقة الأماميَّة من خصر الإنسان وحتى ركبته وهو جالس.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
تَحَجَّرَ
- [ح ج ر]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف ) . تَحَجَّرَ، يَتَحَجَّرُ، مصدر تَحَجُّرٌ .1. :-تَحَجَّرَ جِذْرُ الشَّجَرَةِ :- : صَارَ كَالحَجَرِ. :-وَالطِّينَةُ الَّتِي طَلَتْ بِهَا الغَبَاوَةُ آذَانَهُمْ قَدْ تَحَجَّرَتْ :-(جبران خ. جبران).
2. :-تَحَجَّرَ قَلْبُهُ :- : صَارَ صَلْباً قَاسِياً كَالحَجَرِ. :-تَتَحَجَّرُ الدُّمُوعُ فِي عَيْنَيْهِ :-(ع. السحيمي).
3. :-تَحَجَّرَتْ ضِفَافُ النَّهْرِ :- : كَثُرَتْ حِجَارَتُهُ.
4. :-تَحَجَّرَ عَلَيْهِ :- : ضَيَّعَهُ عَلَيْهِ .
المعجم: الغني
-
تحجَّر
- تحجر - تحجرا
1- تحجر الشيء : صار صلبا كالحجر «تحجر قلبه». 2- تحجر المكان : كثرت حجارته. 3- تحجر عليه : ضيق عليه. 4- تحجر : إتخذ لنفسه حجرة. 5- تحجر الجرح : قارب الشفاء.
المعجم: الرائد
-
حجر
- حجر - يحجر ، حجرا وحجرانا وحجرا وحجرانا وحجرا وحجرانا
1- حجر عليه من عه من التصرف بماله. 2- حجر عليه الأمر من عه عنه .
المعجم: الرائد
-
احْتَجَرَ
- احْتَجَرَ الحيوانُ: اشتدّ بطنُه وصلُب.
و احْتَجَرَ بفلان: التجأ واسْتعاذ.
و احْتَجَرَ الأرضَ وعليها وحولها: حجَّرها.
و احْتَجَرَ الشيءَ: وضعه في جحْرِه.
و احْتَجَرَ الشيءَ على نفسه: حَجَره عليها.
و احْتَجَرَ حُجْرةُ.
اتخذها.
المعجم: المعجم الوسيط
-
الحَجَر
- الحَجَر : كُسَارةُ الصخور، أو الصُّخورُ الصُّلْبَة المكوَّنة من تجمُّع الكسارة والفُتات و تصلُّبهما . والجمع : أَحْجار، و حجارة.
(والأحجار الكريمة) : النَّفِيسةُ الثمينة كالياقوت ونحوه.
و (الحجر الأسود) : حجر في أحد أركان الكعبة يستلمه الحُجَّاج عند طوافهم.
(وحَجَر الطباعة) : ضَرْبٌ من الحجر الجيري دقيق الحُبَيْبات كان يُسْتَعْمَلُ في الكتابة والرسم .
المعجم: المعجم الوسيط
-
تَحَجَّرَ
- تَحَجَّرَ : صلُب كالحجَر.
و تَحَجَّرَ المكانُ: كثُرت فيه الحجارة.
و تَحَجَّرَ على فلان: ضيَّق عليه.
و تَحَجَّرَ الجرحُ: اجْتَمع والتأَم.
و تَحَجَّرَ الرجل: اتخذ حجرة لنفسه.
و تَحَجَّرَ الشيءَ: ضيَّقه.
يُقال: تحجَّر واسعًا.
المعجم: المعجم الوسيط
-
حَجَرَ
- [ح ج ر]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). حَجَرْتُ، أَحْجُرُ، اُحْجُرْ، مصدر حَجْرٌ، حِجْرٌ، حَجْرانٌ.
1. :-حَجَرَهُ مِنَ التَّصَرُّفِ في مالِهِ :- : مَنَعَهُ مِنَ التَّصَرُّفِ فيهِ. :-قَرَّرَ القاضِي أَنْ يَحْجُرَ عَلَيْهِ.
2. :-حَجَرَ عَلَيْهِ الخُروجَ لَيْلاً :-: مَنَعَ ، حَرَّمَ عَلَيْهِ ذَلِكَ.
المعجم: الغني
-
حَجَّرَ
- [ح ج ر].(فعل: رباعي لازم متعد بحرف). حَجَّرْتُ، أُحَجِّرُ، حَجِّرْ، مصدر تَحْجيرٌ.
1. :-حَجَّرَ الطينُ :- : صارَ كالحَجَرِ.
2. :-حَجَّرَ حُدودَ حَقْلِهِ :- : وَضَعَ عَلَيْها الحِجارَةَ. :-حَجَّرَ الطَّريقَ فَمَنَعَ السَّيَّاراتِ مِنَ الْمُرورِ.
3. :-حَجَّرَ القَمَرُ :-: صارَتْ حَوْلَهُ هالَةٌ مِنَ الغَيْمِ، أو اسْتَدار بِخَطٍّ دَقيقٍ.
المعجم: الغني
-
استحجرَ
- استحجرَ يستحجر ، استحجارًا ، فهو مُسْتَحْجِر :-
• استحجر الطِّينُ صلُب وصار حَجَرًا.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
حَجَريّ
- حَجَريّ :-
1 - اسم منسوب إلى حَجَر: شبيه بالحجر أو من طبيعته :-مادّة/ نيازك حجريّة.
2 - مصنوع من حجارة :-مبنى حجريّ.
• العصر الحجريّ: من عصور الحضارة الإنسانيَّة الأولى حيث كان الإنسان الأوّل يستعمل أدواتٍ مصنوعةً من الحجارة.
• الفَحْم الحَجَريّ: (الكيمياء والصيدلة) معدن كربونيّ أسود برّاق، تكوَّن من أخشاب الأشجار التي طُمِرت في جوف الأرض خلال عصور طويلة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
حَجرة
- حجرة - ج، حجر وحواجر وحجرات
1- حجرة : ناحية. 2- حجرة : «انتشرت حجرته» : كثر ماله وعدده.
المعجم: الرائد
-
حُجرة
- حجرة - ج، حجر وحجرات وحجرات وحجرات
1- حجرة : غرفة. 2- حجرة : ناحية. 3- حجرة : حظيرة الماشية.
المعجم: الرائد
-
إِحتَجَر
- إحتجر - احتجارا
1- إحتجر : اتخذ لنفسه حجرة. 2- إحتجر به التجأ إليه، استعاذ به. 3- إحتجر الشيء : وضعه في حجره.
المعجم: الرائد
-
إِستَحجَر
- إستحجر - استحجارا
1- إستحجر الطين : صار حجرا. 2- إستحجر : إتخذ حجرة. 3- إستحجر عليه، قسا عليه.
المعجم: الرائد
-
الحَجْر
- الحَجْر في الشَّرع: المنْع من التَّصرُّف لصغَرٍ، أو سَفَهٍ، أو جنونٍ .
و الحَجْر الناحية.
و الحَجْر من الإنسان: حِضنه.
ويُقال: هو في حَجْره: في كنفهِ وحِمايته.
و الحَجْر مَحجر العين، وهو ما دار بها.
المعجم: المعجم الوسيط
