وصف و معنى و تعريف كلمة فتعسك:

• فَيْلَقاً مِنْهُمْ، كَتِيبَةً.

• فِرْقَةً مِنَ العَسْكَرِ يَمْشُونَ عَلَى أَقْدَامِهِمْ. سِلاَحُ الْمُشَاةِ.

• طَائِرَةٌ ضَخْمَةٌ مُقَاتِلَةٌ تُسْتَخْدَمُ لِضَرْبِ مَوَاقِعِ العَدُوِّ بِالقَنَابِلِ.

• عَسَا عَسْواً،عُسُوًّا، وعَسَاءً، وعُسِيًّا
• عَسَتْ يدُه: غَلُظَتْ من العَمَل
• عَسَا فلانٌ : أَسَنَّ وكَبِرَ
• عَسَا النباتُ وغيرُه عَسَاءً، وعُسُوًّا: غَلُظَ ويَبِسَ
• عَسَتْ اللَّيْلُ: اشتدَّتْ ظُلْمَتُهُ

• جاءَ بالشيء من عَسِّهِ وبَسِّهِ: من حيث كان ولم يكن

• عَسَّ عَسَسْتُ ، يعُسّ ، اعْسُسْ / عُسَّ ، عَسًّا وعَسَسًا ، فهو عاسّ
• عَسَّ الْحَارِسُ : طَافَ بِاللَّيْلِ يَحْرُسُ النَّاسَ وَيَكْشِفُ عَنْ أَهْلِ الرِّيبَةِ وَاللُّصُوصِ
• عَسَّ الْخَبَرُ عَنْ صَاحِبِهِ : أَبْطَأَ
• عَسَّ جَارَهُ : طَلَبَهُ
• عَسَّ صَاحبَهُ: طلبَه

• الجمع : عِسَاسٌ ، و أعساسٌ ، و عِسَسة
• العُسُّ : القَدَحُ الكبيرُ

• عُسٍّ : جمع عِسَاءُ

• "عَسِكَ به عَسَكاً، فهو عَسِكٌ: لَصِق به ولَزِمَه، وكذلك سَدِكَ،وزعم يعقوب أن كاف عَسِك بدل من قاف عَسِقَ.
  وتَعَسَّك الرجل في مشيه: تَلَوَّى.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَسِكَ: لَزِمَ، ولَصِقَ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَسَّ عَسّاً وعَسَساً واعْتَسَّ: طافَ بالليل، وهو نَفْضُ اللَّيْلِ عن أهْل الرِّيبَةِ، وهو عاسٌّ، ج: عَسَسٌ وعَسِيسٌ.
  ـ وفي المَثَلِ: ‘‘كَلْبٌ اعْتَسَّ خَيْرٌ من كَلْبٍ رَبَضَ’‘.
  ـ عَسَّ خَبَرُهُ: أبطأَ،
  ـ عَسَّ القومَ: أطْعَمَهُمْ شيئاً قليلاً،
  ـ عَسَّتِ الناقَةُ: رَعَتْ وحْدَهَا، وهي عَسوسٌ.
  ـ عَسوسُ: الذِّئْبُ، كالعَسَّاسِ والعَسْعَسِ والعَسْعاسِ.
  ـ عَسوسُ: الناقةُ القليلةُ الدَّرِّ، أو التي لا تَدِرُّ حتى تَباعَدَ من الناسِ، والتي إذا أُثيرَتْ، طَوَّفَتْ، ثم دَرَّتْ، والسيِّئَةُ الخُلُقِ عندَ الحَلْبِ، والتي تَعْتَسُّ العِظَامَ وترْتَمَّهَا، والتي تُرازُ أبِها لَبَنٌ أم لا، وامْرأَةٌ لا تُبَالِي أن تَدْنُوَ من الرجالِ، والرجُلُ القَليلُ الخَيْرِ. والطالِبُ للصَّيْدِ.
  ـ عِساسُ: الأقْدَاحُ العِظامُ، الواحِدُ: عُسٌّ.
  ـ بنو عِسَاسٍ: بطنٌ منهم.
  ـ دَرَّتْ عِساساً: كُرْهاً.
  ـ عُسُّ: الذَّكَرُ.
  ـ عُسُسُ: التُّجارُ، والحُرَصاء، والآنِيَةُ الكِبارُ.
  ـ عَسْعَسٌ: موضِعٌ بالباديةِ، وجبلٌ طويلٌ وراء ضَرِيَّةَ، وابنُ سَلاَمَةَ: فتًى معروف.
  ـ دارَةُ عَسْعَسٍ: غَرْبِيَّ الحِمَى.
  ـ عَسْعَاسُ: السَّرابُ.
  ـ عَسْعَسَ الليلُ: أقبَلَ ظَلاَمُهُ، أو أدبَرَ،
  ـ عَسْعَسَ الذِّئْبُ: طافَ باللَّيْلِ،
  ـ عَسْعَسَ السحابُ: دَنَا من الأرضِ،
  ـ عَسْعَسَ الأمْرَ: لَبَّسَهُ، وعَمَّاهُ،
  ـ عَسْعَسَ الشيءَ: حَرَّكَهُ.
  ـ جِئْ بالمالِ من عَسِّكَ وبَسِّكَ: لُغَةٌ في حَسِّكَ، وذُكِرَ.
  ـ اعْتَسَّ: اكْتَسَبَ، ودَخَلَ في الإِبِلِ، ومَسَحَ ضَرْعَهَا لِتَدِرَّ.
  ـ تَعَسْعُسُ: الشَّمُّ، وطَلَبُ الصَّيْدِ.
  ـ مَعَسُّ: المَطْلَبُ.
  ـ عَسَاعِسُ: القَنَافِذُ لِكَثْرَةِ تَرَدُّدِهَا بالليل.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَسا الشَّيْخُ يَعْسُو عَسْواً وعُسُوًّا وعُسِيًّا وعَساءً وعَسِـي عَسًى : كَبِرَ ،
  ـ عَسا النَّباتُ عَساءً وعُسُوًّا : غَلُظَ ، ويَبِسَ ،
  ـ عَسا اللَّيْلُ : اشْتَدَّتْ ظُلْمَتُهُ .
  ـ عَسْوُ : الشَّمْعُ .
  ـ أبُو العَسا : رَجُلٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَسَى : فِعْلٌ مُطْلَقاً ، أوْ حَرْفٌ مُطْلَقاً ، لِلتَّرَجِّي في المحْبُوبِ ، والإِشْفاقِ في المَكْرُوهِ ، واجْتَمَعَا في قَوْلِهِ تَعالَى : { عَسَى أنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً }. . . الآيَةَ ، ولِلشَكِّ واليَقينِ ، وقَدْ تُشَبَّهُ بِكادَ ،
  ـ عَسَى مِنَ اللّهِ : إيجابٌ ، وبِمَنْزِلَةِ كانَ في المَثَلِ السائرِ : '' عَسَى الغُوَيْرُ أبْؤُساً ''.
  ـ عَسِيَ النَّبات عَسًى .
  ـ عاسِي : النَّخْلُ ، والغَسا : لِلبَلَحِ ، بالغَيْنِ ، وغَلِطَ الجَوْهَرِي .
  ـ مُعْسِيَةُ : الناقَةُ يُشَكُّ أبِها لَبَنٌ أَمْ لا .
  ـ إنَّهُ لَمَعْساةٌ بِكَذا : مَخْلَقَةٌ .
  ـ أعْسِ به : أخْلِقْ .
  ـ هو عَسِيٌّ بِهِ ، وعَسٍ : خَليقٌ .
  ـ بالعَسَى أنْ تَفْعَلَ : بالحَرَى .
  ـ مِعْساءُ : الجاريَةُ المُرَاهِقَةُ .
  ـ قولهُ تعالى : { فَهَلْ عَسَيْتُمْ } الآيَةَ ، أيْ : هَلْ أْنْتُمْ قَرِيبٌ منَ الفِرارِ .

المعجم: القاموس المحيط

• عسا - يعسو ، عسوا وعسوا وعسيا وعساء وعسوة
  1 - عسا الشيخ : كبر

المعجم: الرائد

• عسي - يعسى ، عسى
  1 - عسي النبات : غلظ وصلب

المعجم: الرائد

• أَعْسَى أَعْسَى يقال : ما أَعْسَاهُ بكذا : ما أَخْلَقَهُ .
  وأعْسِ به : أَخْلِقْ به .

المعجم: المعجم الوسيط

• أعسى - إعساء
  1 -« ما أعساه بكذا !» : أي ما أخلقه به ، ما أجدره

المعجم: الرائد

• ع س ا : عَسَا الشيء من باب سما و عَسَاءً بالمد أي يبس وصلب و عَسَا الشيخ يعسو عُسِيّاً ولى وكبر مثل عتا قال الخليل و عَسِيَ بالكسر لغة فيه و عَسَى من أفعال المقاربة وفيه طمع وإشفاق ولا يتصرف لأنه وقع بلفظ الماضي لما جاء في الحال تقول عسى زيد أن يخرج وعست هند أن تقوم فزيد فاعل عسى وأن يخرج مفعولها وهو بمعنى الخروج إلا أن خبره لا يكون اسما لا يقال عسى زيد منطلقا وأما قولهم عسى الغوير أبؤسا فشاذ نادر وضع موضع الخبر وقد يأتي في الأمثال ما لا يأتي في غيرها وربما شبهوا عسى بكاد واستعملوا الفعل بعده بغير أن فقالوا عسى زيد ينطلق ويقال عسيت أن أفعل ذاك بفتح السين وكسرها وقرئ بهما قوله تعالى { فهل عسيتم } وتقول للنساء عسيتن وللرجال عسيتم ولا يقال منه يفعل ولا فاعل لما قلنا وعسى من الله تعالى واجب في جميع القرآن إلا في قوله تعالى { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله } وقال أبو عبيدة عسى في كلام العرب رجاء ويقين أيضا فجاءت في القرآن على إحدى لغتي العرب وهو اليقين

المعجم: مختار الصحاح

• عسا - يعسو ، عساء وعسوا
  1 - عسا النبات : غلظ ويبس . 2 - عسات اليد : غلظت من العمل . 3 - عسا الليل : اشتدت ظلمته .

المعجم: الرائد

• عَسِي فلانٌ والنَّبَاتُ عَسِي َ عَسًى : عَسَا .

المعجم: المعجم الوسيط

• عسي
  1 - عسي بالأمر : خليق جدير به

المعجم: الرائد

• العَسِيُّ العَسِيُّ يقال : هو عَسِيٌّ أَن يَفْعَلَ كذا : خلِيقٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَسَى : فِعلٌ يفيد الرَّجاءَ .
  وفي التنزيل العزيز : الأعراف آية 129 عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَسَى النباتُ عَسَى ِ عَسْياً ، وعُسِيًّا ، وعَسَاءً : عسا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع س ي ]. ( فعل : جامد ).
  1 . :- عَسَى الوَلَدُ أَنْ يَنْجَحَ :- : فِعْلُ رَجَاءٍ ، جَامِدٌ مُلْحَقٌ بِأَفْعَالِ الْمُقَارَبَةِ . البقرة آية 216 وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ( قرآن ) : وَرَدَ اسْتِعْمَالُهَا فِي الآيَةِ مَعَ :- أَنْ :- وَيَقْتَرِنُ بِهَا خَبَرُهَا .
  2 . :- مَاذَا عَسَاهُ أَنْ يَقُولَ :- : مَاذَا بِإِمْكَانِهِ أَنْ يَقُولَ .

المعجم: الغني

• عَسَى :-
  فعلٌ ماضٍ جامد من أخوات ( كاد ) يكون للتّرجِّي في الأمر المحبوب ، ويكون للإشفاق في الأمر المكروه ، وقد يتَّصل به ضمير رفع متحرِّك ، فيجوز حينذاك كسر السِّين وفتحها ، والفتح هو الأشهر ، وقد تدلّ على الوجوب كما في القرآن الكريم كُلِّه ، يدخل على الجملة الاسميّة فيعمل عمل كان ، بشرط أن يكون خبرها جملة فعليّة فعلها مضارع مسبوق بـ ( أن ) :- أسرِعْ عَسَى أن تصل مُبَكِّرًا ، - عَسَيْتُ أن أفعل كذا ، - ذاكر عَسَى اللهُ أن يأخذ بيدك ، - { عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عسى
  1 - فعل جامد من أخوات « كاد »، وتكون للترجي في الأمر المحبوب ، نحو : « عسى المطر يسقط »، أو للإشفاق في الأمر المكروه ، نحو : « عسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم »

المعجم: الرائد

• " عَسَا الشيخُ يَعْسو عَسْواً وعُسُوّاً وعُسِيّاً مثلُ عُتِيّاً وعَساءً وعَسْوَةً وعَسِيَ عَسًى ، كلُّه : كَبِرَ مثلُ عَتِيَ .
  ويقال للشيخ إذا وَلَّى وكَبِرَ : عَتَا يَعْتُو عُتِيّاً ، وعَسا يَعْسُو مِثله ، ورأيت في حاشية أَصل التهذيب للأزهري الذي نَقَلْت منه حديثاً متصلَ السَّند إلى ابن عباس ، قال : قد عَلِمْتُ السنَّةَ كلَّها غير أَني لا أَدْري أَكانَ رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، يَقرَأُ من الكِبَرِ عُتِيّاً أَو عُسِيّاً فما أَدري أَهذا من أَصلِ الكتاب أَم سَطَره بعضُ الأفاضلُ .
  وفي حديث قتادة بن النُّعْمان : لمَّا أَتيتُ عَمِّي بالسلام وكان شيخاً قد عَسا أَو عَشا ؛ عَسَا ، بالسين المهملة ، أَي كَبِرَ وأَسَنَّ من عَسا القضِيبُ إذا يَبِسَ ، وبالمعجمة أي قَلَّ بصرُه وضَعُف .
  وعَسَتْ يَدُه تَعْسُو عُسُوّاً : غَلُظَتْ مِن عَمَلٍ ؛ قال ابن سيده : وهذا هو الصواب في مصدرِ عَسا .
  وعَسَا النباتُ عُسُوّاً : غَلُظَ واشْتَدَّ ؛ وفيه لغة أُخرى عَسِيَ يَعْسيَ عَسًى ؛
  
  وأَنشد : يَهْوُون عن أَركانِ عِزٍّ أَدْرَما ، عن صامِلٍ عاسٍ ، إذا ما اصْلَخْمَم ؟
  
  ‏ قال : والعَساءُ مصدرُ عَسا العُودُ يَعْسُو عَساءً ، والقَساءُ مصدر قَسا القلبُ يَقْسُو قَساءً .
  وعَسا الليلُ : اشتَدت ظُلْمَته ؛
  
  قال : وأَظْعَنُ الليلَ ، إذا الليلُ عَسَا والغَينُ أَعْرَفُ .
  والعاسِي مِثلُ العاتي : وهو الجافي .
  والعاسي : الشِّمْراخُ من شماريخِ العِذْقِ في لغة بَلْحرِث بن كعبٍ .
  الجوهري : وعَسا الشيءُ يَعْسُو عُسُوَّاً وعَساءً ، ممدود أَي يَبِسَ واشتد وصَلُبَ .
  والعَسَا ، مقصوراً : البَلَح (* قوله « والعسا مقصوراً البلح » هذه عبارة الصحاح ، وقال الصاغاني في التكملة : وهو تصحيف قبيح ، والصواب الغسا بالغين .) والعَسْوُ : الشَّمَعُ في بعضِ اللغات .
  وعَسَى : طَمَعٌ وإشفاقٌ ، وهو من الأَفعال غيرِ المُتَصَرِّفة ؛ وقال الأَزهري : عَسَى حرف من حروف المُقارَبةِ ، وفيه تَرَجٍّ وطَمَعٌ ؛ قال الجوهري : لا يَتَصَرَّف لأَنه وقع بلفظ الماضي لِما جاء في الحال ، تقول : عَسَى زيدٌ أَن يَخْرُجَ ، وَعَسَتْ فلانةُ أَن تَخْرُجَ ، فزَيْدٌ فاعلُ عَسَى وأَن يَخْرُجَ مفعولُها (* قوله « بعساس كان أجود » هكذا في جميع الاصول .)، وعلى هذا يكون جَمْع العُسِّ أَبدل الهمزة من السين ، وقال الزمخشري : العِساءُ والعِساسُ جمعُ عُسٍّ .
  وأَبو العَسا : رَجُلٌ ؛ قال الأزهري : كان خلاَّد صاحبُ شُرَطَة البَصْرَة يُكْنَى أَبا العَسا .
  "

المعجم: لسان العرب