وصف و معنى و تعريف كلمة فتعشعش:

• الجمع : عَشَاعِشُ
• العَشْعَشُ : العُشُّ المتراكبُ بعضُه فوقَ بعض

• عَشعَشَ : عشش، اِتَّخَذَ عُشّاً ،
• عَشعَشَ : سكن وتمكن

• العُشْعُشُ : العَشْعَش

• عَشَاعِشُ : جمع عَشعَش

• كُوخٌ مِنْ خَشَبٍ يُقَامُ عَلَى شَاطِئِ البَحْرِ كَمَا يُطْلَقُ عَلَى الكُوخِ بِالبَادِيَةِ

• عَشَش : مصدر عَشَّ

• عشَّشَ / عشَّشَ في يعشِّش ، تَعْشيشًا ، فهو مُعَشِّش ، والمفعول مُعَشَّشٌ فيه
• عَشَّشَ الطَّائِرُ: اِتَّخَذَ عُشّاً
• عَشَّشَ الشَّيْطَانُ فِي قَلْبِهِ : أَي اتَّخَذَ عُشّاً يَبِيضُ فِيهِ، وَالْمَقْصُودُ هُنَا مَلأَهُ بِالغَيِّ
• عَشَّشَ الأَرْضُ والكلأُ: يَبِسَا
• عَشَّشَ الخُبْزُ: فَسَدَ وعَلَتْهُ الخُضْرَةُ
• عَشَّشَ فلانٌ الخُبْزَ: تركه يعشِّشُ

• العَشْعَشُ : العُشُّ المتراكبُ بعضُه فوقَ بعض. والجمع : عَشَاعِشُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• العُشْعُشُ : العَشْعَش.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ عَشَّةُ: النَّخْلَةُ إذا قَلَّ سَعَفُها، ودَقَّ أسْفَلُهَا، وقد عَشَّتْ وعَشَّشَتْ، والشَّجَرَةُ اللَّئيمَةُ المَنْبِتِ، الدقيقةُ القُضْبَانِ، والمرأةُ الطويلةُ القليلَةُ اللحمِ، أو الدَّقيقَةُ عِظامِ اليَدِ والرِّجْلِ، وهو عَشٌّ.
  ـ عَشَّ بَدَنُهُ عَشاشةً وعُشوشةً وعَشَشاً: نَحِلَ، وضَمُرَ.
  ـ عَشُّ: الفَحْلُ يُبْصِرُ ضَبْعَةَ النَّاقَةِ ولا يَظْلِمُها، والطَّلَبُ، والجَمْعُ، والكَسْبُ، والضَّرْبُ، وتَرْقِيعُ القَميِصِ، وإقْلاَلُ العَطاء، والعَطاءُ القليلُ، ولُزومُ الطائِرِ عُشَّهُ،
  ـ عُشُّ وعَشُّ: مَوْضِعُ الطائِرِ يَجْمَعُهُ من دُقَاق الحَطَبِ في أفْنَانِ الشَّجَرِ.
  ـ ‘‘ليس بِعُشِّكَ فادْرُجِي’‘: ليس لكِ فيه حَقٌّ، فامْضِي.
  ـ عُشُّ بنُ لَبِيدِ بنِ عَدَّاءٍ: شاعِرٌ.
  ـ ذُو العُشِّ: موضع بِبِلادِ بَنِي مُرَّةَ.
  ـ أعْشاشٌ: موضع بِبِلاَدِ بنِي سَعْدٍ قُرْبَ طَمِيَّةَ.
  ـ ‘‘تَلَمَّسْ أعْشَاشَكَ’‘: تَلَمَّس العِلَلَ والتَّجَنِّيَ في أهْلِكَ.
  ـ عَشْعَشُ وعُشْعُشُ: العُشُّ المُتَراكِبُ بعضُهُ في بعضٍ.
  ـ مَعَشُّ: المَطْلَبُ،
  ـ مَعَشَّةُ: الأرضُ الغليظَةُ.
  ـ جاء به من عِشِّهِ وبِشِّهِ: لُغَةٌ في السينِ.
  ـ أعَشَّ: وَقَعَ في أرضٍ عَشَّةٍ،
  ـ أعَشَّ فلاناً عن حاجَتِهِ: صَدَّهُ،
  ـ أعَشَّ الظَّبْيَ: أزْعَجَهُ،
  ـ أعَشَّ القَوْمَ: نَزَلَ مَنْزِلاً قد نَزَلُوهُ فآذاهُمْ حتى تَحَوَّلُوا، كعَشَّهُمْ،
  ـ أعَشَّ اللّهُ تعالى بَدَنَه: أنْحَلَهُ.
  ـ عَشَّشَ الطائِرُ تَعْشِيشاً: اتَّخَذَ عُشّاً، كاعْتَشَّ،
  ـ عَشَّشَ الكَلأْ والأرضُ: يَبِسَا،
  ـ عَشَّشَ الخُبْزُ: تَكَرَّجَ.
  ـ في الحديثِ: ‘‘ولا تَمْلأُ بَيْتَنا تَعْشِيشاً’‘: لا تَخُونُ في طَعَامِنَا، فَتَخْبَأ في كلِّ زاوِيَةٍ شيئاً، فَيَصِيرَ كمُعَشَّشِ الطُّيورِ.
  ـ اعْتَشُّوا: امْتَارُوا ميرَةً قليلةً.
  ـ انْعَشَّ القميصُ: تَرَقَّعَ.

المعجم: القاموس المحيط

• "عُشُّ الطائرِ: الذي يَجْمع من حُطامِ العيدان وغيرها فيَبيض فيه،يكون في الجبَلِ وغيرِه، وقيل: هو في أَفْنان الشجر، فإِذا كان في جبَلٍ أَو جِدار ونحوِهما فهو وَكْر ووَكْنٌ، وإِذا كان في الأَرض فهو أُفْحُوصٌ وأُدْحِيٌّ؛ وموضعُ كذا مُعَشّشٌ الطيورِ، وجمعه أَعْشاشٌ وعِشاشٌ وعُشوشٌ وعِشَشةٌ؛ قال رؤبة في العُشوش: لولا حُباشاتُ من التَّحْبِيش لِصِبيَةٍ كأَفْرُخِ العُشوش والعَشْعَش: العُشُّ إِذا تراكب بعضُه على بعض.
  واعتَشَّ الطائرُ: اتّخذ عُشًّا؛ قال يصف ناقة: يتبعها ذو كِدْنةٍ جُرَائِضُ،لِخَشَبِ الطَّلْحِ هَصُورٌ هائِضُ،بحيث يعْتَشّ الغُرابُ البائض؟
  
  ‏قال: البائض وهو ذكَرٌ لأَن له شركةً في البَيْض، فهو في معنى الوالد.
  وعشَّشَ الطائرُ تَعْشيشاً: كاعْتَشَّ.
  وفي التهذيب: العُشُّ للغراب وغيره على الشجر إِذا كَثُف وضخُم.
  وفي المثل في خطبة الحجاج: ليس هذا بعُشِّكِ فادْرُجِي؛ أَراد بعُشِّ الطائر، يُضرب مثلاً لمن يرفع نفسَه فوق قدْرِه ولمن يَتعَرَّض إِلى شيء ليس منه، وللمُطْمَئِنّ في غير وقته فيؤمر بالجِدِّ والحركةِ؛ ونحوٌ منه: تَلَمَّسْ أَعشَاشَكَ أَي تلَمَّسِ التجِّني والعِلَلَ في ذَوِيك.
  وفي حديث أُمّ زرع: ولا تَمْلأُ بيْتَنا تعْشِيشاً أَي أَنها لا تَخُونُنا في طعامنا فنخبأَ منه في هذه الزاوية وفي هذه الزاوية كالطيور إِذا عَشَّشَتْ في مواضعَ شتّى، وقيل: أَرادت لا تملأ بيتَنا بالمَزابِل كأَنه عُْشُّ طائر، ويروى بالغين المعجمة.
  والعَشّةُ من الشجر: الدقيقةُ القُضْبان، وقيل: هي المفْترِقةُ الأَغصان التي لا تُواري ما وراءها.
  والعَشّةُ أَيضاً من النخل: الصغيرةُ الرأْسِ القليلة السعف، والجمع عِشاشٌ.
  وقد عشَّشَت النخلةُ: قَلَ سعفُها ودقّ أَسفلُها، ويقال لها العَشَّة، وقيل: شجرة عشَّةٌ دقيقة القضبان لَئِِيمةُ المَنْبِت؛ قال جرير: فما شَجراتُ عِيصِك في قريْش بعَشّات الفُروعِ، ولا ضَواحِي وقيل لرجل: ما فعل نخل بني فلان؟ فقال: عَشَّشَ أَعلاه وصنْبَرَ أَسفلُه، والاسم العَشَشُ.
  والعَشّةُ: الأَرض القليلة الشجر، وقيل: الأَرض الغليظة.
  وأَعْشَشْنا: وقعْنا في أَرض عَشَّة، وقيل: أَرض عَشَّةٌ قليلة الشجر في جَلْدٍ عَزازٍ وليس بجبلٍ ولا رملٍ وهي ليّنة في ذلك.
  ورجل عَشٌّ: دقيقُ عظام اليد والرِّجْلِ، وقيل: هو دقيقُ عظام الذراعين والساقين، والأُنثى عَشَّةٌ؛
  
  قال: لَعَمْرُكَ ما لَيْلى بورْهاءَ عِنْفِصٍ،ولا عَشَّة، خَلْخالُها يَتَقَعْقَعُ وقيل: العَشَّةُ الطويلة القليلة اللحم، وكذلك الرجلُ.
  وأَطْلَق بعضهم العَشَّةَ من النساء فقال: هي القليلةُ اللحم.
  وامرأَة عَشّةٌ: ضَئِيلةُ الخَلْق، ورجل عَشٌّ: مهزول؛ أَنشد ابن الأَعرابي: تَضْحكُ منِّي أَن رأَتْني عَشّا،لبِستُ عَصْرَى عُصُرٍ فامْتَشَّا بَشَاشَتي وعَمَلاً ففَشَّا،وقد أَراها وشَواها الحُمْشا ومِشْفراً، إِن نطقَتْ أَرَشّا،كمِشْفَر الناب تَلُوكُ الفَرْشا الفَرْشُ: الغَمْضُ من الأَرض فيه العُرفُط والسَّلَم، وإِذا أَكلَتْه الإِبلُ أَرْخت أَفواهَها؛ وناقة عَشَّةٌ بيِّنة العَشَشِ والعَشاشة والعُشُوشةٍ، وفرس عَشُّ القوائم: دقيقٌ.
  وعَشَّ بدنُ الإِنسان إِذا ضَمَر ونَحَل، وأَعَشّهُ اللَّه.
  والعَشُّ: الجمع والكسب.
  وعَشَّ المعروفَ يعُشّه عَشًّا: قلَّله؛ قال رؤبة: حَجّاجُ ما نَيْلُك بالمَعْشُوشِ وسقى سَجْلاً عَشّاً أَي قليلاً نزراً؛
  
  وأَنشد: يسقينَ لا عَشّاً ولا مُصَرّدا وعَشّشَ الخبرُ: يبِسَ وتكَرَّجَ، فهو مُعَشِّشٌ.
  وأَعَشَّه عن حاجته: أَعْجَله.
  وأَعَشّ القومَ وأَعَشَّ بهم: أَعْجَلَهم عن أَمرهم، وكذلك إِذا نزل بهم على كُرْه حتى يتحوّلوا من أَجله، وكذلك أَعْشَشْت؛ قال الفرزدق يصف القطاة: وصادقة ما خبّرَتْ قد بَعَثْتُها طَرُوقاً، وباقي الليلِ في الأَرض مُسْدِف ولو تُرِكَتْ نامتْ، ولكنْ أَعَشّها أَذًى من قِلاصٍ كالحَنِيِّ المُعَطَّفِ ‏
  
  ويروى: ‏كالحِنّي، بكسر الحاء.
  ويقال: أَعْشَشْت القومَ إِذا نزَلْت منزلاً قد نزلوه قبلك فآذَيْتهم حتى تحوّلوا من أَجْلِك.
  وجاؤوا مُعاشِّين الصُّبْحَ أَي مُبادِرين.
  وعشَشْت القميصَ إِذا رقَعْته فانعشّ.
  أَبو زيد: جاء بالمال من عِشِّه وبِشِّه وعِسِّه وبِسِّه أَي من حيث شاء.
  وعَشّه بالقضيب عشًّا إِذا ضربه ضربات.
  قال الخليل: المَعَشّ المَطْلب، وقال غيره المَعَسّ، بالسين المهملة.
  وحكى ابن الأَعرابي: الاعْتِشاشُ أَن يمتارَ القومُ ميرةً ليست بالكثيرة.
  وأَعْشاش: موضع بالبادية، وقيل في ديار بني تميم؛ قال الفرزدق:عَزَفْتَ بأَعْشاشٍ، وما كُنْتَ تَعْزِفُ،وأَنْكَرْتَ من حَدْراءَ ما كنْتَ تَعْرِفُ ‏
  
  ويروى: ‏وما كِدْتَ تعزف؛ أَراد عزفت عن أَعشاش، فأَبدل الباء مكان عن،ويروى بإِعْشاش أَي بكُرْهٍ؛ يقول.
  عَزَفْتَ بكُرْهِك عمن كنْت تُحِبّ أَي صرفت نفسَك.
  والإِعشاشُ: الكِبَرُ (* قوله «الكبر» هو بهذا الضبط في الأَصل.).
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عُصْفُرُ : نَبْتٌ يُهَرِّئُ اللَّحْمَ الغليظَ ، وبَزْرُهُ : القُرْطُمُ .
  ـ عَصْفَرَ ثَوْبَهُ : صَبَغَهُ به ، فَتَعَصْفَرَ .
  ـ عُصْفُورُ : طائرٌ ، وهي : عُصْفُوْرَةٌ ، والجَرادُ الذَّكَرُ ، وخَشَبَةٌ في الهَوْدَجِ تجْمَعُ أطْرافَ خَشَباتٍ فيه ، أو الخَشَباتُ التي في الرَّحْلِ ، يُشَدُّ بها رُؤُوسُ الأَحْناءِ ، والخَشَبُ الذي يُشَدُّ به رُؤُوسُ الأَقْتابِ ، وأصلُ مَنْبِتِ الناصِية ، وعَظْمٌ ناتِئٌ في جَبينِ الفرسِ ، وقُطَيْعَةٌ من الدِّماغِ ، بينهما جُلَيْدَةٌ تَفْصِلُها ، والشِّمْراخُ السائِلُ من غُرَّةِ الفرسِ ، والكِتابُ ، ومِسْمارُ السفينةِ ، والمَلِكُ ، والسَّيِّدُ .
  ـ عَصافِيرُ : شجرٌ يُسَمَّى مَنْ رَأى مِثْلِي ، له صورةٌ كالعَصافيرِ ، كثيرةٌ بفارسَ .
  ـ ‘‘ نَقَّتْ عَصافيرُ بَطْنِهِ ’‘: جاعَ .
  ـ تَعَصْفَرَتِ العُنُقُ : الْتَوَتْ .
  ـ عُصْفُرِيُّ : فرسُ محمدِ بنِ يوسفَ أخي الجَجَّاجِ ، من نَسْلِ الحَرُونِ .
  ـ عُصْفُورِيُّ : جملٌ ذُو سَنامَيْنِ .
  ـ عَصافيرُ المُنْذِرِ : إِبلٌ كانتْ للمُلوكِ نَجائبُ .
  ـ عُصَيْفِرَةُ : الخِيرِيُّ الأَصْفَرُ الزَّهْرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَطَّ الثَّوْبَ : شَقَّهُ طُولاً أو عَرْضاً ، بلا بَيْنُونَةٍ ، كعَطَّطَهُ قيلَ : وقُرِئَ ( فلما رَأَى قَمِيصَهُ عُطَّ منْ دُبُرٍ ) فَتَعَطَّطَ وانْعَطَّ ،
  ـ عَطَّ فلاناً إلى الأَرْضِ : صَرَعَهُ ، وغَلَبَه .
  ـ عَطاطُ : الشُّجاعُ الجسيمُ ، والأَسَدُ .
  ـ مَعْطوطُ : المَغْلُوبُ قَوْلاً أو فِعْلاً ، أو العَتُّ في القولِ ، والعَطُّ في الفِعلِ .
  ـ عُطُطُ : المَلاحِفُ المُقَطَّعَةُ .
  ـ عُطْعُطُ : العَتودُ من الغَنَمِ ، أو الجَدْيُ ، أو الجَحْشُ .
  ـ عَطْعَطَةُ : تَتابُعُ الأصواتِ واختِلاطُها في الحَرْبِ وغيرِها ، أو حِكايَةُ صَوْتِ المُجَّانِ إذا قالوا : عِيطْ عِيطْ ، وذلك إذا غَلبوا قوماً .
  ـ أَعَطُّ : الطويلُ .
  ـ انْعَطَّ العُودُ : تَثَنَّى من غيرِ كَسْرٍ بيّنٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَجَّ يَعِجُّ ويَعَجُّ ، عَجَّاً وعَجيجاً : صاحَ ورَفَعَ صَوْتَه ، كعَجْعَجَ ،
  ـ عَجَّ الناقَةَ : زَجَرَها فقال : عاجِ عاجِ ،
  ـ عَجَّ القوْمُ : أكثَرُوا في فُنونِهِم الرُّكوبَ ،
  ـ عَجَّتِ الرِّيحُ : اشْتَدَّتْ فَأَثارتِ الغُبارِ ، كأَعَجَّ فيهما .
  ـ يَوْمٌ مُعِجٌّ وعَجَّاجٌ ، ورِياحٌ مَعاجيجُ .
  ـ عُجَّةُ : طعامٌ من البَيْضِ ، مُوَلَّدٌ .
  ـ عَجاجُ : الأَحْمَقُ ، والغُبارُ ، والدُّخانُ ، ورَعاعُ الناسِ .
  ـ عَجاجةُ : الإِبِلُ الكثيرَةُ العَظيمةُ .
  ـ لَفَّ عَجَاجَتَه عليهم : أغارَ عليهم .
  ـ لَبَّدَ عَجاجَتَه : كَفَّ عمَّا كان فيه .
  ـ عَجَّاجُ : الصَّيَّاحُ من كلِّ ذي صَوْتٍ ، كالعَجْعَاج ، وابنُ رُؤْبَةَ الشاعِرُ ، وهُما العَجَّاجانِ .
  ـ عَجْعاجُ : النّجيبُ المُسِنُّ من الخَيْلِ .
  ـ طَريقٌ عاجٌ : مُمْتَلِئٌ .
  ـ عَجْعَجَ البعيرُ : ضُرِبَ فَرَغَا ، أو حُمِلَ عليه حِمْلٌ ثَقيلٌ .
  ـ عَجَّجَ البَيْتَ من الدُّخانِ تَعْجيجاً : مَلأَهُ فَتَعَجَّجَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ارتفع بعظمته وتنزّه عن العَبَث
  سورة : المؤمنون ، آية رقم : 116

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فتناول النّـاقة بسيْـفِه اجْتراءً منه
  سورة : القمر ، آية رقم : 29

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فَهَلاكا . أو عِـثـَارًا أو شقاءً لهم
  سورة : محمد ، آية رقم : 8

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• علم على الذَّات العليَّة الواجبة الوجود ، الجامعة لصفات الألوهيّة ، ولذا لا يجوز أن يتسمَّى به أحد ، وسائر الأسماء قد يتسمَّى بها غيرُه ، وهو أوّل أسمائه سبحانه وأعظمها ، وينطق باللاّم المفخَّمة ما لم تسبقه الكسرة أو الياء ، ويذكر عادة مقرونًا بألفاظ تدلّ على الإجلال مثل

المعجم: عربي عامة

• ذو الوحدانيّة لا يشركه أَحَدٌ .

المعجم: عربي عامة

• 1 .: اِسْمُ الجَلاَلَةِ . الإلَهُ الْمَعْبُودُ بحَقٍّ :
  البقرة آية 255 اللهُ لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ ( قرآن ) : الخَالِقُ ، وَأصْلُ كَلِمَةِ اللهِ إلاهٌ ، دَخَلَتْ عَلَيْهِ ألْ ، ثُمَّ حُذِفَتْ هَمْزَتُهُ وَأُدْغِمَ اللامَانِ .
  2 . :- اَللَّهُمَّ إنَّكَ تَعْلَمُ سَرِيرَتِي :-: أيْ يَا اللهُ . وَقَدْ حُذِفَ حَرْفُ النِّدَاءِ وَعُوِّضَ بِالمِيمِ الْمُشَدَّدَةِ وَلاَ يُجْمَعُ مَا بَيْنَ حَرْفِ النِّدَاءِ وَالمِيمِ ، أيْ لاَ يُقَالُ يا اَللَّهُمَّ . ن . اَللَّهُمَّ .

المعجم: الغني

• الله :-
  لفظ الجلالة ( انظر : أ ل هـ - الله ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الله :-
  • الله علم على الذَّات العليَّة الواجبة الوجود ، الجامعة لصفات الألوهيّة ، ولذا لا يجوز أن يتسمَّى به أحد ، وسائر الأسماء قد يتسمَّى بها غيرُه ، وهو أوّل أسمائه سبحانه وأعظمها ، وينطق باللاّم المفخَّمة ما لم تسبقه الكسرة أو الياء ، ويذكر عادة مقرونًا بألفاظ تدلّ على الإجلال مثل : الله تعالى ، الله سبحانه وتعالى ، وقد يُكتفى بذكر ألفاظ الإجلال فقط مثل : قال تعالى :- لا إله إلاّ الله ، - بسم الله الرحمن الرحيم ، - ألا كلُّ شيءٍ ما خلا اللهَ باطلٌ ... وكُلُّ نعيم لا محالة زائلُ :-
  • بالله عليك : أتوسّل إليك / أرجوك ، - حدود الله : ما حدّه بأوامره ونواهيه ، - خليلُ الله : سيِّدنا إبراهيم عليه السلام ، - لله دَرُّك : عبارة تعجّب ومدح ، أي لله ما بذلت من خيرٍ وما قُمْت به من عملٍ ، ما أحسن ما أتيت به من قول أو عمل ، - ما شاء الله !: عبارة استحسان وتعجُّب ، - والله / بالله : أقسم بالله ، - يا الله !: أسلوب تعجُّب .
  • اللَّهُمَّ : لفظ الجلالة بعد إضافة الميم إليه عوضًا عن حذف حرف النِّداء :- { دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللهُمَّ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الله : عَلَم على الإله المَعْبُود بحق .
  أصْله إله ، دخلت عليه أَل ، ثم حذفت همزته وأُدغم اللامان .

المعجم: المعجم الوسيط

• كلمة قسم فيقال وأيم الله لأفعلن كذا ، وينعقد اليمين بهذه الصيغة .

المعجم: مصطلحات فقهية

• سهم " سبيل الله " من مصارف الزكاة وهو كل المصارف العامة في الخير كبناء القناطر والجسور والمساجد والمدارس .

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ رجع وعاد إليه ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ أي أطلب من الله المغفرة والعفو ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ أي خاف من غضبه ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ الاعتماد على الله ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ قول الكذب على الله ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ الله أعظم ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ أي يا الله ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ أي غضبه وعذابه وبطشه ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ أي قهره وقوته ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ أوامره ونواهيه , وعقابه للمخالفين ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ أي حمى الله ورعايته ‏

المعجم: مصطلحات فقهية