وصف و معنى و تعريف كلمة فتعقا:


فتعقا: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على فاء (ف) و تاء (ت) و عين (ع) و قاف (ق) و ألف (ا) .




معنى و شرح فتعقا في معاجم اللغة العربية:



فتعقا

جذر [عق]

  1. وَعَقَ: (فعل)
    • وَعَقَ (يَعِقُ) وَعْقًا، ووَعِيقًا، ووُعاقًا
    • وَعَقَ الفَرَسُ : سُمِع من بطنه صوتٌ إذا مَشى
  2. وَعِقَ: (فعل)
    • وَعِقَ (يَعِقُ) وَعْقًا
    • وَعِقَ عليه : عَجِل
  3. وَعَّقَ: (فعل)
    • وَعَّقَ، يُوَعِّقُ، مصدر تَوْعِيقٌ
    • وَعَّقَ الْحَيَوَانُ : شَرِسَ
    • وَعَّقَ الوَلَدَ : نَسَبَهُ إِلَى الشَّرَاسَةِ
    • وَعَّقَ مُحَدِّثَهُ : خَالَفَهُ
    • وَعَّقَ الشَّيْءَ : أَفْسَدَهُ
  4. تَوَعَّقَ: (فعل)
    • تَوَعَّقَ : كان وعْقَةً: نكِدًا لئيمَ الخُلُق
    • تَوَعَّقَ: خالفَ


  5. وَعْق: (اسم)
    • وَعْق : مصدر وَعَقَ
  6. وَعق: (اسم)
    • وَعِق، وَعق
    • (مصدر وَعَقَ، وَعِقَ)
    • وَلَدٌ وَعِقٌ : لَئِيمُ الْخُلُقِ، شَرِسٌ، نَزِقٌ
  7. عَقَّ: (فعل)
    • عَقَّ ، يَعُقّ ، اعْقُقْ / عُقّ ، عُقوقًا وعَقًّا ، فهو عاقّ ، والمفعول معقوق
    • عقَّ والديه: عصاهما، وترك الشَّفقة والإحسان إليهما
  8. عَقَّ: (فعل)
    • عَقَّ ، يَعُقّ ، اعْقُقْ / عُقّ ، عقًّا ، فهو عاقّ ، والمفعول معقوق عنه
    • عَقَّ البَرْقُ : اِنْشَقَّ
    • عَقَّ الأَبُ : حَلَقَ عَقِيقَةَ مَوْلُودِهِ
    • عَقَّ عَنْ وَلَدَهِ : ذَبَحَ ذَبِيحَةً يَوْمَ سُبُوعِهِ
    • عَقَّ ثَوْبَهُ : شَقَّهُ
    • عَقَّتِ الرِّيحُ السَّحَابَ : اِسْتَحْلَبَتْهُ وَاسْتَدَرَّتْهُ كَأَنَّهَا شَقَّتْهُ
  9. عَقَّ: (فعل)
    • عَقَّ، يَعِقُّ، مصدر عَقَقٌ، عَقَاقٌ
    • عَقَّتْ أُنْثَى الْحَيَوَانِ : حَمَلَتْ
  10. اِستَوعَقَ: (فعل)


    • اسْتَوْعَقَ : تَوعَّقَ
  11. الوَعِيق: (اسم)
    • صوت الأنثى من الخيل إذا مشت ؛ صوت ثَفْرِ الأُنثى ؛ صوت كل شيء
  12. الوعيق: (اسم)
    • صوت من بطن الدابة حين تسير
  13. وَعِيق: (اسم)
    • وَعِيق : مصدر وَعَقَ
  14. وَعيق: (اسم)
    • مصدر وَعُقَ
    • الوَعِيقُ : صوتٌ يُسْمَع من بطن الدابَّة إذا مشَتْ
  15. عَقًا: (اسم)
    • عَقًا : جمع عَقاة
  16. عَقا: (فعل)


    • عَقا عَقْوًا
    • عَقا الرجلُ : حفرَ البئرَ فأنبطَ الماءَ من جانبها إِذا تعسرَ عليه إخراجُه من قعرها
    • عَقا فلانٌ الأمرَ: كرِهَهُ
  17. نَعَقَ: (فعل)
    • نعَقَ / نعَقَ بـ يَنعَق ويَنعِق ، نَعْقًا ونعيقًا ونُعاقًا ونَعَقانًا ، فهو ناعق ، والمفعول منعوق به
    • نعَق الغرابُ: نعَب؛ صاح، صوّت
    • نعَق الرّاعي بغنمه: صاح بها وزجَرها : الذي يدعوهم إلى الإيمان مثله كمثل النَّاعق بالبهائم التي لا تسمع
  18. وَعقة: (اسم)
    • وَعِقة، وَعقة
    • (الْمَرَّةُ مِنْ وَعَقَ)
    • الوَعْقَةُ: سوءُ الخُلُق
    • الوَعْقَةُ :الشّراسَة
    • الوَعْقَةُ :التبرُّم
    • رَجُلٌ وَعْقَةٌ: نَزِقٌ، لَئِيمُ الْخُلُقِ، نَكِدٌ
  19. تَوْعِيق: (اسم)
    • تَوْعِيق : مصدر وَعَّقَ
  20. عَقْي: (اسم)
    • عَقْي : مصدر عَقَى
  21. عِقي: (اسم)
    • العِقْيُ : شيء يخرج من بطن المولود حين يولَدُ
  22. نَعْق: (اسم)


    • نَعْق : مصدر نَعَقَ
  23. عَقّ: (اسم)
    • مصدر عَقَّ
    • وَلَدٌ عَقٌّ : عَاقٌّ، عَاصٍ
    • مَاءٌ عَقٌّ : مُرٌّ
    • العَقُّ : حَفْرٌ مُسْتَطِيلٌ فِي الأَرْضِ
    • العَقُّ :العاقّ
    • العَقُّ :كل خَرْق في الرَّمْلِ وغيره
  24. عِقّان: (اسم)
    • عِقَّانُ الكروم والنَّخيل: ما يَخْرُجُ من أُصولهما
  25. نَوَاعِقُ: (اسم)
    • نَوَاعِقُ : جمع ناعِق
,
  1. وعق (المعجم لسان العرب)
    • "رجل وَعُقة لَعْقة: نَكِد لئيم الخلق، ويقال وَعِقة أيضاً، وقد تَوَعَّق واسْتَوعق، والإسم الوَعْق والوَعْقة.
      ورجل وَعِقٌ لَعِقٌ: حريص جاهل، وقيل: فيه حرص ووقوع في الأَمر بالجهل، وقيل: رجل وَعِقٌ، بكسر العين، أَي عسر وبه وَعْقة، قال الجوهري: وهي الشراسة وشدة الخلق.
      وقد وعَّقَه الطمع والجهلُ، ووَعَّقه: نسبه إلى ذلك؛ قال رؤبة: مَخافة الله، وأَن يُوَعَّقا على امْرِئٍ ضَلَّ الهُدَى وأَوْبقا أَي أَن ينسب إلى ذلك ويقال له إنك لَوَعِقٌ، وأَوْبقا أَي أَوْبَقَ نفسه.
      ابن الأَعرابي: الوَعِقُ السيِّء الخلق الضيق؛

      وأَنشد قول الأَخطل:مُوَطَّأ البيتِ مَحْمود شَمائِلُهُ،عند الحَمالة، لا كَزّ ولا وَعِق وفي حديث عمرو: ذكر الزبير فقال وَعْقَة لِقس؛ قال: الوَعْقة، بالسكون،الذي يَضْجَر ويتَبَرَّم مع كثرة صَخب وسوء خلق؛ قال رؤبة: قَتْلاً وتَوْعِيقاً على مَنْ وَعَّقا وقال شمر: التَّوْعِيق الخلاف والفساد.
      والوَعْقةُ: الخفيف.
      قال الأَزهري: كل هذا جمعه شمرفي تفسير الحديث: وقال أَبو عبيدة: الوعْقة الصخَّابة.
      والوَعِيقُ والوُعاق: صوت كل شيء.
      والوَعِيقُ والرَّعِيقُ والوُعاقُ والرُّعاقُ: صوت قُنْب الدابة إذا مشت، وقيل: الوَعِيقُ صوت يسمع من ظَبْية الأُنثى من الخيل إذا مشت كالخَقيقِ من قُنْبِ الذكر، وقيل: هو من بطن الفرس المُقْرِب وقد وَعَق يَعِقُ.
      وقال اللحياني: ليس له فعل وأَراه حكي الوَغِيق، بالغين المعجمة، وهو هذا الوَعِيق الذي ذكرناه.
      ابن الأَعرابي: الوَعِيقُ والوُعاقُ الذي يسمع من بطن الدابة وهو صوت جُرْدَانه إذا تقلقل في قُنْبه؛ قال الليث: يقال منه وَعَق يَعِقُ وعيقاً ووُعاقاً وهوصوت يخرج من حَياء الدابة إذا مشت، قال:وهو الخقيق من قُنب الذكر؛ قال الأَزهري: جميع ما، قاله الليث في الوَعِيق والخَقِيق خطأٌ، لأَن الوَعِيق والوُعاق صوت الجُرْدان إذا تقلقل في قُنْب الحِصان كما، قال ابن الأَعرابي وغيره، وأَما الخَقِيقُ فهو صوت الحَياء إذا هُزِلَت الأُنثى لا صوت القُنْب،وقد أَخطأَ فيما فسر، قال: ويقال له عُوَاق ووُعَاق، قال: وهو العَوِيق والوَعِيق.
      "
  2. وَعيقُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ وَعيقُ ووُعَاقُ: صَوْتٌ يُسْمَعُ من بَطْنِ الدابَّةِ إذا مَشَتْ، فِعْلُهُ: وَعَقَ.
      ـ رجُلٌ وَعْقٌ، ووَعْقَةُ ووَعِقُ: شَرِسٌ، سَيِّئُ الخُلُقِ، ضَجِرٌ مُتَبَرِّمٌ.
      ـ به وَعْقَةٌ: شَراسَةٌ.
      ـ وَعِقْتَ عليَّ يا رجُلُ: عَجِلْتَ.
      ـ ما أوْعَقَكَ: ما أعْجَلَكَ.
      ـ واعِقَةُ: موضع.
      ـ تَوْعيقُ: التَّعويق، والخِلافُ، والعَيْثُ، والنِسْبَةُ إلى الشَّراسَةِ.
  3. عِقْيُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ عِقْيُ: ما يَخْرُجُ من بَطْنِ الصَّبِيِّ حِينَ يُولَدُ، ج: أعْقاءٌ.
      ـ عَقَى عَقْياً، وعَقَّاهُ تَعْقِيَةً: سقاهُ ما يُسْقِط عِقْيَهُ.
      ـ عِقْيانُ: ذَهَبٌ يَنْبُتُ.
      ـ أعْقَى: صارَ مُرًّا، أو اشْتَدَّتْ مَرَارَتُهُ،
      ـ أعْقَى الشيءَ: أَزالَهُ من فيه لمرَارَتِهِ.
      ـ عَقَّى بِسَهْمِهِ تَعْقِيَةً: رَمَى به في الهواءِ،
      ـ عَقَّى الطائِرُ: ارْتَفَعَ في طَيَرَانِهِ.
      ـ من أَيْنَ عُقِّيتَ واعْتُقِيتَ: أُتِيتَ.
  4. وَعق (المعجم الرائد)
    • وعق - يعق ، وعقا ووعاقا ووعيقا
      1-وعقت الدابة : سمع من بطنها صوت إذا مشت
  5. الوَعِقَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الوَعِقَةُ من الرِّجال: الوَعْقَة.
  6. الوَعِقُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الوَعِقُ الوَعِقُ يقال: رجل وَعِقٌ: وَعْقٌ.
      و الوَعِقُ النَّزِق.


  7. الوَعِيقُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الوَعِيقُ : صوتٌ يُسْمَع من بطن الدابَّة إذا مشَتْ .
  8. الوَعْقَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الوَعْقَةُ : المرّةُ من وَعَق .
      و.
      الوَعْقَةُ سوءُ الخُلُق.
      و الوَعْقَةُ الشّراسَة .
      و الوَعْقَةُ التبرُّم.
      ورجلٌ وَعْقَةٌ : نكِدٌ لئيمُ الخُلُق .
  9. الوَعْقُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الوَعْقُ الوَعْقُ رجلٌ وَعْقٌ: شرِسٌ سيِّئُ الخُلُق.
  10. وَعِقٌ (المعجم الغني)
    • [و ع ق]. (صِيغَةُ فَعِل). :-وَلَدٌ وَعِقٌ :- : لَئِيمُ الْخُلُقِ، شَرِسٌ، نَزِقٌ.
  11. عَقَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عَقَّ عَقَقْتُ ، يَعُقّ ، اعْقُقْ / عُقّ ، عُقوقًا وعَقًّا ، فهو عاقّ ، والمفعول معقوق :-
      عقَّ والديه عصاهما، وترك الشَّفقة والإحسان إليهما :-ما عَقَقْنا والدينا قطّ، - نهى الإسلامُ عن عُقوق الوالدين، - ولدٌ عاقٌّ.
  12. عَقَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عَقَّ عن عَقَقْتُ ، يَعُقّ ، اعْقُقْ / عُقّ ، عقًّا ، فهو عاقّ ، والمفعول معقوق عنه :-
      عَقّ عن ولدِه ذبَح ذبيحةً يوم السابع :-عقَّ عن ابنته بشاة.
  13. الوَعِيق (المعجم معجم الاصوات)
    • صوت الأنثى من الخيل إذا مشت
  14. الوَعِيق (المعجم معجم الاصوات)
    • صوت ثَفْرِ الأُنثى
  15. الوَعِيق (المعجم معجم الاصوات)
    • صوت كل شيء
  16. الوعيق (المعجم معجم الاصوات)
    • صوت من بطن الدابة حين تسير
  17. إِستَوعَق (المعجم الرائد)
    • إستوعق - استيعاقا
      1-كان لئيم الخلق
  18. عقّ (المعجم الرائد)
    • عق - يعق ، عقا
      1- عق البرق : انشق. 2- عق الثوب أو غيره : شقه. 3- عقت الريح السحاب : استدرته، استحلبته. 4- عقت الدلو : خرجت من البئر ملأى.
  19. عقّ (المعجم الرائد)
    • عق - يعق ، عققا وعقاقا وعقاقا
      1-عقت أنثى الحيوان. حملت
  20. عقّ (المعجم الرائد)
    • عق - يعق ، عقوقا وعقا ومعقة
      1-والده : استخف به وعصاه وترك الإحسان إليه
  21. وعق (المعجم الرائد)
    • وعق - يعق ، وعقا
      1-وعق عليه : عجل، حثه
  22. عقا (المعجم لسان العرب)
    • "العَقْوةُ والعَقَاةُ: الساحة وما حوْلَ الدارِ والمَحَلَّة،وجمعُهما عِقاءٌ.
      وعَقْوَةُ الدار: ساحَتُها؛ يقال: نَزَل بعَقْوَته، ويقال: ما بِعَقْوةِ هذه الدَّار مثل فلانٍ، وتقول: ما يَطُورُ أَحد بعقوَة هذا الأسدِ، ونَزَلَت الخيلُ بعَقْوة العَدُؤِّ.
      وفي حديث ابن عمر، رضي الله عنهما: المؤمنُ الذي يأْمَنُ مَن أَمْسى بعَقْوتِه؛ عَقْوةُ الدارِ حَوْلَها وقريباً منها.
      وعَقَا يَعْقُو واعْتَقَى: احْتَقفَرَ البئر فأَنْبَطَ من جانبها.
      والاعتقاء: أَن يأْخذَ الحافِرُ في البئر يمنَةً ويَسْرَةً إذا لم يُمكِنُه أَن يُنْبِطَ الماءَ من قَعْرِها، والرجلُ يحفرُ البئرَ فإذا لم يُنْبِطِ الماءَ من قَعْرها اعْتَقَى يَمْنَةً ويَسْرَةً.
      واعْتَقَى في كلامه: استَوْفاه ولم يَقْصِدْ، وكذلك الأَخذ في شُعَبِ الكلامِ،ويَشْتَقُّ الإنسانُ الكلامَ فيَعْتَقي فيه، والعاقي كذلك، قال: وقَلَّما يقولون عَقَا يَعْقُو؛

      وأَنشد لبعضهم: ولقد دَرِبْتُ بالاعتِقا ءِ والاعْتقامِ، فنِلْت نُجْحَا وقال رؤبة: بشَيْظَمِيٍّ يفهمُ التَّفهيما،ويَعْتَقي بالعُقَمِ التَّعْقيما وقال غيره: معنى قوله: ويَعْتَقي بالعُقَمِ التَّعْقيما معنى يعْتَقي أي يحبِسُ ويمنَع بالعُقم التَّعْقيمَ أَي بالشرِّ الشرَّ.
      قال الأزهري: أَما الاعْتقام في الحَفْر فقد فسرناه في موضعه من عَقَم،وأَما الاعتقاء في الحفر بمعنى الاعتقامِ فما سمعتُه لغير الليث؛ قال ابن بري البيت: بشُطَسِيٍّ يفهم التَّفْهيم؟

      ‏قال: ويَعْتَقِي يَرُدُّ أَي يردُّ أَمر من عَلا عليه، قال: وقيل التعقيمُ هنا القَهْرُ.
      ويقال: عَقَّ الرجلُ بسَهْمِه إذا رَمى به في السماء فارتَفع، ويُسَمَّى ذلك السهمُ العَقيقة.
      وقال أَبو عبيدة: عَقَّى الرامي بسهمِه فجعله من عَقَّق.
      وعَقَّى بالسهم: رَمى به في الهواء فارتفع، لغة في عَقَّه؛ قال المُتَنَخَّل الهذ: عَقَّوا بسَهْمٍ فلم يَشْعُرْ به أَحدٌ،ثم اسْتَفاؤُوا وقالوا: حَبَّذا الوَضَحُ يقول: رَمَوْا بسهمٍ نحو الهواءِ إِشْعاراً أَنهم قد قَبِلوا الدِّية ورَضُوا بها عِوَضاً عن الدَّمِ، والوَضَحُ اللَّبنَ أَي، قالوا حَبَّذا الإِبل التي نأْخُذُها بدَلاً من دَمِ قَتِيلنا فنشرَبَ أَلبْانَها، وقد تَقَدَّم ذلك.
      وعَقَا العَلَمُ، وهو البَنْدُ: عَلا في الهواء؛

      وأَنشد ابن الأَعرابي: وهْوَ، إذا الحَرْبُ عَقَا عُقَابُهُ،كُرْهَ اللِّقاء تَلْتَظي حِرابُهُ ذكّر الحَرْب على معنى القِتال، ويروى: عَفَا عُقابُه أَي كثُر.
      وعَقَّى الطائِرُ إذا ارْتَفَع في طَيَرانه.
      وعَقَّتِ العُقاب: ارْتَفَعَت،وكذلك النَّسْر.
      والمُعَقِّي: الحائِمُ على الشيء المُرْتَفِعُ كما تَرْتَفِعُ العُقابُ، وقيل: المُعَقِّي الحائِمُ المُسْتَدِيرُ من العِقْبَان بالشيء.
      وعَقَّتِ الدَّلْوُ إذا ارْتَفَعت في البِئْر وهي تَسْتَديرُ؛

      وأَنشد في صفة دلو: لا دَلْوَ إلاَّ مِثْلُ دَلْوِ أُهْبانْ،واسِعَة الفَرْغ أَدِيمانِ اثْنانْ مما تَبَقَّى من عُكاظِ الرُّكْبانْ،إذا الكُفاةُ اضطَجَعُوا للأَذْقانْ (* قوله « الكفاة» هكذا في الأصل، وفي كثير من المواد: السقاة.) عَقَّت كما عَقَّتْ دَلُوفُ العِقْبانْ،بها فَنَاهِبْ كلَّ ساقٍ عَجْلانْ عقَّتْ أَي حامَتْ، وقيل: ارْتَفَعتْ، يعني الدَّلْوَ، كما تَرْتَفِعُ العُقابُ في السماء، قال: وأَصله عَقَّقَتْ، فلمَّا توالْتَ ثلاثُ قافَاتٍ قُلِبت إحداهنَّ ياءً؛ كما، قال العجاج: تَقَضِّيَ البازي إذا البازي كَسَرْ ومثله قولهم: التظَنِّي من الظَّنّ والتَّلَعِّي من اللُّعاعَةِ، قال: وأَصل تَعْقِيَةِ الدَّلْوِ من العَقِّ وهو الشَّقُّ؛

      أَنشد أَبو عمرو لعَطاءٍ الأَسَدي: وعَقَّتْ دَلْوُهُ حينَ اسْتَقَلَّت بما فيها، كَتَعْقِيَةِ العُقابِ واعْتَقى الشيءَ وعَقَاه: احْتَبَسَه، مقلوب عن اعْتاقَه؛ ومنه قول الراعي: صَباً تَعْتَقِيها تارَةً وتُقِيمُها وقال بعضهم: معنى تَعْتَقيها تُمْضِيها، وقال الأَصمعي: تَحْتَبِسُها.
      والاعْتِقاءُ: الاحْتِباسُ، وهو قَلْبُ الاعْتِيَاق؛ قال ابن بري: ومنه قول مزاحم: صَباً وشَمالاً نَيْرَجاً يَعْتَقِيهما أَحايين نَوْبات الجَنُوبِ الزَّفازِف وقال ابن الرقاع: ودُونَ ذلِكَ غُولٌ يَعْتَقي الأَجَلا وقالوا: عاقٍ على تَوَهُّمِ عَقَوْتُه.
      الجوهري: عَقَاه يَعْقُوه إذا عاقَه، على القَلْب، وعاقَني وعاقاني وعَقَاني بمعنىً واحدٍ؛

      وأَنشد أَبو عبيد لذي الخِرَقِ الطُّهَوي: أَلَمْ تَعْجَبْ لذِئْبٍ باتَ يَسْري ليُؤْذِنَ صاحِبًا لهُ باللَّحاقِ حَسِبْتَ بُغامَ راحِلتي عَناقًا،وما هِيَ، ويْبَ غَيْرِكَ بالعَناقِ ولَوْ أَني رَمَيْتُكَ من قَريبٍ،لعَاقَك عن دُعاءِ الذِّئْبِ عاقِ ولكنِّي رَمَيتُك من بَعِيدٍ،فلَمْ أَفْعَلْ وقدْ أَوهَتْ بساقي عليكَ الشاءَ شاءَ بني تَمِيمٍ،فعَافِقْهُ فإنَّكَ ذو عِفاقِ أراد بقوله عاقِ عائِقٌ فقَلَبه، وقيل: هو على توهم عَقَوْتُه.
      قال الأَزهري: يجوز عاقَني عنْك عائِقٌ وعَقاني عنكَ عاقٍ بمعنىً واحد على القَلْب؛ وهذا الشعر اسْتَشْهد الجوهري بقوله: ولو أَني رميتك من قريبٍ وقال في إيراده: ولو أَني رميتك من بَعيدٍ، لعاقَك.
      قال ابن بري وصواب إنشاده: ولو أَنيَ رَمَيْتُك من قَريبٍ لعَاقَك عن دُعاءِ الذِّئْبِ عاقِ كما أَوردناه.
      وعَقَا يَعْقُو ويَعْقِي إذا كَرِه شيئاً.
      والعاقي: الكارِهُ للشيء.
      والعِقْيُ، بالكسر: أولُ ما يَخْرُجُ من بَطْن الصَّبي يَخْرَؤُه حين يولد إذا أَحْدَثَ أَولَ ما يُحْدِثُ؛ قال الجوهري: وبعد ذلك ما دام صغيراً.
      يقال في المثل: أَحْرَصُ من كَلْبٍ على عِقْيِ صَبيٍّ؛ وهو الرَّدَجُ من السَّخْلة والمُهْر.
      قال ابن شميل: الحُوَلاءُ مضمَنة لما يَخْرُجُ من جَوْف الوَلد وهو فيها، وهو أَعْقاؤه، والواحد عِقْيٌ، وهو شيء يخرُج من دُبُره وهو في بطنِ أُمّه أَسْودُ بَعْضِه وأَصْفَرُ بَعْضٍ، وقد عَقى يَعْقي يَعني الحُوارَ إذا نُتِجَتْ أُمُّه، فما خرج من دُبُره عِقْيٌ حتى يأْكل الشَّجَر.
      وفي حديث ابن عباس وسُئل عن امْرَأَةٍ أَرضعَت صَبياً رَضْعةً فقال: إذا عَقَى حَرُمَت عليه المرأَةُ وما ولَدَتْ، العِقْيُ: ما يَخْرُِج من بَطْنِ الصَّبيِّ حين يُولَدُ أَسودُ لزجٌ كالغِراءِ قبلَ أَن يَطْعَم، وإنما شرطَ العَقْيَ ليُعْلم أَن اللبَن قد صارَ في جَوفه ولأَنْه لا يَعْقي من ذلك اللَّبنِ حتى يصير في جوفه؛ قال ابن سيده: وهو كذلك من المُهْر والجَحْشِ والفَصيلَ والجَدْي، والجمع أَعْقاءٌ، وقد عَقَى المَوْلُودُ يَعْقي من الإنْس والدوابِّ عَقْياً، فإذا رَضَع فما بعد ذلك فهو الطَّوْفُ.
      وعَقَّاه: سَقاه دواءً يُسْقِط عِقْيَه.
      يقال: هل عَقَّيْتُم صبيَّكُم أَي سقَيتُموه عَسَلاً ليَسْقُط عِقْيُه.
      والعِقْيانُ: ذهبٌ ينبتُ نَباتاً وليس مما يُستَذابُ ويُحصَّلُ من الحجارة، وقيل: هو الذَّهبُ الخالصُ.
      وفي حديث عليٍّ: لو أَراد الله أَن يَفْتَحَ عليهم مَعادن العِقْيان؛ قيل: هو الذَّهبَ الخالصُ، وقيل: هو ما ينبُتُ منه نَباتاً، والأَلف والنون زائدتان.
      وأَعْقى الشيءُ يُعْقي إعْقاء: صار مُرّاً، وقيل: اشْتَدَّتْ مَرارَتُه.
      ويقال في مَثلٍ: لا تكُنْ مَرًّا فتُعْقِيَ ولا حُلْواً فتُزْدَرَدَ، ويقال: فتُعْقَى، فمن رواه فتُعْقِيَ على تُفْعِل فمعناه فتَشْتَدَّ مرارَتُك، ومن رواه فتُعْقَى فمعناه فتُلْفَظَ لمرارَتِكَ.
      وأَعْقَيْتُ الشيء إذا أَزَلْته من فيك لِمَرارَتِه، كما تقولُ: أَشْكَيْتُ الرجلَ إذا أَزَلْتَه عما يَشْكُو.
      وفي النوادر: يقال ما أَدْري مِنْ أَيْنَ عُقِيت ولا من أَيْنَ طُبِيت، واعْتُقِيت واطُّبِيت، ولا مِنْ أَيْنَ أُتِيت ولا مِنْ أَيْنَ اغْتُيِلْت بمعنى واحد.
      قال الأزهري: وجه الكلام اغْتِلْت.
      وبَنُو العِقْيِ: قبيلةٌ وهُم العُقاةُ.
      "
  23. نعق (المعجم لسان العرب)
    • "النَّعِيقُ: دعاء الراعي الشاء.
      يقال: انْعِقْ بضأْنك أَي ادْعُها؛ قال الأخطل: انْعِقْ بضَأْنك، يا جَريرُ، فإنَّما مَنِّتْكَ نفسُك في الخَلاء ضلالا ونَعَق الراعي بالغنم يَنْعِقُ، بالكسر، نَعْقاً ونُعاقاً ونَعِيقاً ونَعَقاناً: صاح بها وزجرها، يكون ذلك في الضأْن والمعز؛

      وأَنشد ابن بري لبشر: ولم يَنْعِقْ بناحيةِ الرِّقاقِ وفي الحديث: أَنه، قال لنساء عثمان بن مظعون لما مات: ابْكِين وإيّاكنَّ ونَعيقَ الشيطان، يعني الصياح والنَّوْح، وأضافه إلى الشيطان لأنه الحامل عليه.
      وفي حديث المدينة: آخرُ من يُحْشر راعيان من مُزَيْنَةَ يريدان المدينة يَنْعِقانِ بغنمهما أي يصيحان.
      وقوله تعالى: ومَثَل الذين كفروا كمَثَل الذي يَنْعِقُ بما لا يسمع إلا دعاء ونداء؛ قال الفراء: أضاف المَثَل إلى الذين كفروا ثم شبههم بالراعي ولم يقل كالغنم، والمعنى، والله أعلم، مَثَل الذين كفروا كالبهائم التي لا تَفْقَهُ ما يقول الراعي أكثر من الصوت، فأضاف التشبيه إلى الراعي والمعنى في المَرّعِيّ، قال: ومثله في الكلام فلان يخافك كخوف الأسد، المعنى كخوفِهِ الأسدَ لأَن الأَسد معروف أَنه المَخُوف، وقال أَبو إسحق: ضرب الله لهم هذا المثل وشبههم بالغنم المَنْعُوق بما لا يسمع منه إلا الصوت، فالمعنى مَثَلُك يا محمد ومَثَلُهم كمثَلَ الناعِقَِ والمَنْعُوق بها بما لا يسمع، لأن سمعهم لم يكن ينفعهم فكانوا في تركهم قبولَ ما يسمعون بمنزلة من لم يسمع.
      ونَعَقَ الغرابُ نَعِيقاً ونُعاقاً؛ الأخيرة عن اللحياني، والغين في الغرابُ أَحسن، قال الأَزهري: نَعَق الغرابُ ونَغَقَ، بالعين والغين جميعاً.
      ونَعِيقُ الغراب ونُعاقِه ونَغِيقُه ونُغاقُه: مثل نَهِيق الحمار ونُهاقِه، وشَحِيجِ البغل وشُحاجِه، وصَهِيلِ وصُهال الخيل وزَحير وزُحار، قال: والثقات من الأئمة يقولون كلام العرب نَغَق الغراب، بالغين المعجمة،ونَعَق الراعي بالشاء، بالعين المهملة، ولا يقال في الغراب نَعَق ويجوز نَعَبَ، قال: وهذا هو الصحيح، وحكى ابن كيسان نَعَقَ الغراب بعين مهملة،واستعار بعضهم النَّعيقَ في الأَرانب؛

      أَنشد يعقوب: والسُّعْسُعُ الأطْلَسُ في حَلْقِهِ عِكْرِشَةٌ تَنْئِقُ في اللِّهْزِمِ أراد تَنْعِقُ.
      والناعِقانِ: كويكبان من كواكب الجوزاء وهما أَضوأُ كوكبين فيها؛ يقال: أَحدهما رِجْلها اليسرى، والآخر مَنْكِبُها الأيمن، وهو الذي يسمى الهَنْعَةَ.
      والناعِقاءُ: جُحْر اليَرْبوع يقف عليه يستمع الأصوات، والمعروف عن كراع العانِقاءُ.
      "
  24. عقّ عن ولده (المعجم عربي عامة)
    • ذبَح ذبيحةً يوم السابع :-عقَّ عن ابنته بشاة.
  25. عقّ والديه (المعجم عربي عامة)
    • عصاهما، وترك الشَّفقة والإحسان إليهما :-ما عَقَقْنا والدينا قطّ- نهى الإسلامُ عن عُقوق الوالدين- ولدٌ عاقٌّ.


معنى فتعقا في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**عَقٌّ** \- [ع ق ق]. (مص. عَقَّ). 1. "وَلَدٌ عَقٌّ" : عَاقٌّ، عَاصٍ. 2. "مَاءٌ عَقٌّ" : مُرٌّ. 3. : حَفْرٌ مُسْتَطِيلٌ فِي الأَرْضِ.
Advertisements
معجم الغني
**عَقَّ** \- [ع ق ق]. (ف: ثلا. لازم).** عَقَّ**،** يَعِقُّ**، مص. عَقَقٌ، عَقَاقٌ. "عَقَّتْ أُنْثَى الْحَيَوَانِ" : حَمَلَتْ.
معجم الغني
**عَقَّ** \- [ع ق ق]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** عَقَقْتُ**،** أَعُقُّ**،** عُقَّ**، مص. عَقٌّ. 1. "عَقَّ البَرْقُ" : اِنْشَقَّ. 2. "عَقَّ الأَبُ" : حَلَقَ عَقِيقَةَ مَوْلُودِهِ. 3. "عَقَّ عَنْ وَلَدَهِ" : ذَبَحَ ذَبِيحَةً يَوْمَ سُبُوعِهِ. 4. "عَقَّ ثَوْبَهُ" : شَقَّهُ. 5. "عَقَّتِ الرِّيحُ السَّحَابَ" : اِسْتَحْلَبَتْهُ وَاسْتَدَرَّتْهُ كَأَنَّهَا شَقَّتْهُ.
معجم الغني
**عَقَّ** \- [ع ق ق]. (ف: ثلا. متعد).** عَقَّ**،** يَعُقُّ**، مص. عُقُوقٌ، عَقٌّ. "عَقَّ أَبَاهُ" : اِسْتَخَفَّ بِهِ وَشَقَّ عَصَا طَاعَتِهِ، تَرَكَ الإِحْسَانَ إِلَيْهِ.
الرائد
* عق يعق: عقوقا وعقا ومعقة. والده: استخف به وعصاه وترك الإحسان إليه.
الرائد
* عق يعق: عقا. 1-البرق: انشق. 2-الثوب أو غيره: شقه. 3-ت الريح السحاب: استدرته، استحلبته. 4-ت الدلو: خرجت من البئر ملأى.
الرائد
* عق يعق: عققا وعقاقا وعقاقا. ت أنثى الحيوان. حملت.
الرائد
* عق. 1- مص. عق. 2-ولد يستخف بوالده ويعصى أمره ويترك الإحسان إليه. 3-حفرة مستطيلة في الأرض. 4-خرق في الرمل. 5-ماء مر.
الرائد
* عق. ماء مر.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: