وصف و معنى و تعريف كلمة فتقضك:


فتقضك: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ كاف (ك) و تحتوي على فاء (ف) و تاء (ت) و قاف (ق) و ضاد (ض) و كاف (ك) .




معنى و شرح فتقضك في معاجم اللغة العربية:



فتقضك

جذر [قض]

  1. تَقَضّ: (اسم)
    • مصدر تَقَضَّى
    • تَقَضِّي العُمْرِ : اِنْقِضاؤُهُ، اِنْقِطاعُهُ
    • تَقَضِّي الحَيَوانِ على فَريسَتِهِ : اِنْقِضاضُهُ
  2. تقَضّي: (اسم)
    • مصدر تَقَضَّى
    • تَقَضِّي العُمْرِ : اِنْقِضاؤُهُ، اِنْقِطاعُهُ
    • تَقَضِّي الحَيَوانِ على فَريسَتِهِ : اِنْقِضاضُهُ
  3. تقضّي: (اسم)
    • تقضّي : مصدر تَقَضَّى
  4. مُتقاضي: (اسم)
    • مُتقاضي : فاعل من تَقاضَى


  5. تَقَضِّي الحَيَوانِ على فَريسَتِهِ:
    • اِنْقِضاضُهُ.
  6. تَقَضِّي العُمْرِ:
    • اِنْقِضاؤُهُ، اِنْقِطاعُهُ.
  7. تَقَيَّضَ : (فعل)
    • تقيَّضَ / تقيَّضَ لـ يتقيّض ، تقيُّضًا ، فهو مُتَقَيِّض ، والمفعول مُتَقَيَّضٌ له
    • تَقَيَّضَ الجِدارُ: تَهَدَّمَ ، اِنْهالَ
    • تَقَيَّضَتِ البَيْضَةُ : تَكَسَّرَتْ
    • تَقَيَّضَ الشَّيْءُ لَهُ : تَقَدَّرَ، تَسَبَّبَ
    • تَقَيَّضَ الوَلَدُ أَباهُ : تَشَبَّهَ بِهِ
    • تقَيّضَ فلان أَباه: نزع إليه في الشَّبَه
  8. تَقَضَّى : (فعل)
    • تقضَّى يتقضَّى ، تَقَضَّ ، تقضّيًا ، فهو مُتَقَضٍّ
    • تَقَضَّى العُقابُ : اِنْقَضَّ
    • تَقَضَّى الشيءُ: فَنِيَ وانقطع
  9. تَقَوَّضَ : (فعل)
    • تقوَّضَ يتقوَّض ، تقوُّضًا ، فهو مُتقوِّض
    • تَقَوَّضَتْ جُدْرانُ البَيْتِ: تَهَدَّمَتْ، اِنْهَدَمَتْ
    • تَقَوَّضَتْ أَرْكانُهُمْ : تَحَطَّمَتْ، تَفَرَّقَتْ
  10. مُنتقَض : (اسم)


    • مُنتقَض : اسم المفعول من إِنتَقَضَ
  11. مُنتقِض : (اسم)
    • مُنتقِض : فاعل من إِنتَقَضَ
  12. قَضِئَ : (فعل)
    • قَضِئَ قَضَأً
    • قَضِئَ السِّقاءُ : فَسَدَ وعَفِن، وذلك إِذا طُوي وهو رطب
    • قَضِئَت العين: احمرَّت واسترخت مآقيها وفَسَدَت
  13. مُتَقَيَّض : (اسم)
    • مُتَقَيَّض : اسم المفعول من تَقَيَّضَ
  14. مُتَقَيِّض : (اسم)
    • مُتَقَيِّض : فاعل من تَقَيَّضَ
  15. مُتقوِّض : (اسم)
    • مُتقوِّض : فاعل من تَقَوَّضَ
  16. مُتقاضٍ : (اسم)


    • مُتقاضٍ : فاعل من تَقاضَى
  17. اِنتَقَضَ : (فعل)
    • انتقضَ / انتقضَ على ينتقض ، انتِقاضًا ، فهو مُنتقِض ، والمفعول مُنتقَض عليه
    • اِنْتَقَضَ البِناءُ: تَهَدَّمَ بَعْدَ بِنائِهِ
    • اِنْتَقَضَ الوُضوءُ : فَسَدَ، وَعَلَيْهِ أَنْ يُعيدَ الوُضوءَ
    • اِنْتَقَضَ الشَّعْبُ عَلى حُكَّامِهِ : خَرَجَ ثَائِراً عَلَيْهِمْ
    • اِنْتَقَضَ الجُرْحُ بَعْدَ الشِّفاءِ : عَاوَدَهُ الْمَرَضُ
    • انْتَقَضَ الشيءُ: فَسَد بعد إِحكامه
    • انتقض الحبلُ: انفكّ وانحلّ بعد إحكام
  18. مُتقاضى : (اسم)
    • مُتقاضى : اسم المفعول من تَقاضَى
  19. تَقاض : (اسم)
    • مصدر تَقَاضَى
    • تَقَاضِي الْمُتَخَاصِمَيْنِ إِلَى القَاضِي : تَحَاكُمُهُمَا وَتَرَافُعُهُمَا إِلَيْهِ
    • تَقاضِي الدَّيْنِ : طَلَبُهُ
  20. قَضْي : (اسم)
    • قَضْي : مصدر قَضَى
  21. قُضيَ : (فعل)
    • قُضِيَ عَلَيْهِ فِي الْحِينِ : مَاتَ
    • قُضِيَ الْأَمْرُ وَلاَ خِيَارَ فِيهِ : نُفِّذَ
  22. قاضَ : (فعل)


    • قاضَ يَقِيض ، قِضْ ، قَيْضًا ، فهو قائِض ، والمفعول مَقيض - للمتعدِّي
    • قاض الجِدَارُ: تهدَّم وانهال تصدَّع
    • قَاضَتِ السِّنُّ : تَحَرَّكَتْ مِنْ أَصْلِهَا
    • قَاضَ الفَرْخُ البَيْضَةَ : شَقَّهَا
    • قَاضَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ : مَثَّلَهُ بِهِ
    • قَاضَ الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ : أَبْدَلَهُ بِهِ، عَاضَهُ عَنْهُ
  23. قاضَ : (فعل)
    • قاضَ يقُوض ، قُضْ ، قَوْضًا ، فهو قائِض ، والمفعول مَقُوض
    • قاضَ البناءَ :هَدَمَه
    • قاض الشَّيءُ: تشقَّق
  24. قاضَى : (فعل)
    • قاضى يقاضي ، قاضِ ، مُقاضَاةً ، فهو مُقاضٍ ، والمفعول مُقاضًى
    • قَاضَاهُ عَلَى مَالٍ : صَالَحَهُ
    • قَاضَاهُ مُقاضاةً: حاكَمَه
  25. قاضّ : (فعل)
    • القاضّ الجدارُ: تصدَّع ولم يقعْ بَعْدُ
,
  1. تَقَضٍّ
    • [ق ض ي]. (مصدر تَقَضَّى).
      1. :-تَقَضِّي العُمْرِ :- : اِنْقِضاؤُهُ، اِنْقِطاعُهُ.
      2. :-تَقَضِّي الحَيَوانِ على فَريسَتِهِ :- : اِنْقِضاضُهُ.

    المعجم: الغني

  2. صندوق استثمار مشترك لا يتقاضي رسوم مبيعات

    • صندوق استثمار مشترك لا يتقاضي من المستثمرين رسوماً على ما يبيعونه أو يشترونه من أسهمهم ، وتعني بالانجليزية: no-load mutual fund

    المعجم: مالية

  3. قضي
    • "القَضاء: الحُكْم، وأَصله قَضايٌ لأَنه من قَضَيْت، إِلا أَنَّ الياء لما جاءت بعد الأَلف همزت؛ قال ابن بري: صوابه بعد الأَلف الزائدة طرفاً همزت، والجمع الأَقْضِيةُ، والقَضِيَّةُ مثله، والجمع القَضايا على فَعالَى وأَصله فَعائل.
      وقَضَى عليه يَقْضي قَضاء وقَضِيَّةً، الأَخيرة مصدر كالأُولى، والاسم القَضِيَّة فقط؛ قال أَبو بكر:، قال أَهل الحجاز القاضي معناه في اللغة القاطِع للأُُمور المُحِكم لها.
      واسْتُقْضِي فلان أَي جُعِل قاضِياً يحكم بين الناس.
      وقَضَّى الأَميرُ قاضِياً: كما تقول أَمرَ أَميراً.
      وتقول: قَضى بينهم قَضِيَّة وقَضايا.
      والقَضايا: الأَحكام،واحدتها قَضِيَّةٌ.
      وفي صلح الحُدَيْبِيةِ: هذا ما قاضى عليه محمد، هو فاعَلَ من القَضاء الفَصْلِ والحُكْم لأَنه كان بينه وبين أَهل مكة، وقد تكرر في الحديث ذكر القَضاء، وأَصله القَطْع والفصل.
      يقال: قَضَى يَقْضِي قَضاء فهو قاضٍ إِذا حَكَم وفَصَلَ.
      وقَضاء الشيء: إِحْكامُه وإِمْضاؤُه والفراغ منه فيكون بمعنى الخَلْق.
      وقال الزهري: القضاء في اللغة على وجوه مرجعها إِلى انقطاع الشيء وتمامه.
      وكلُّ ما أُحْكِم عمله أَو أُتِمَّ أَو خُتِمَ أَو أُدِّيَ أَداء أَو أُوجِبَ أَو أُعْلِمَ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ فقد قُضِيَ.
      قال: وقد جاءت هذه الوجوه كلها في الحديث، ومنه القَضاء المقرون بالقَدَر، والمراد بالقَدَر التقدير، وبالقَضاء الخَلق كقوله تعالى: فقَضاهن سبع سموات؛ أَي خلقهن، فالقَضاء والقَدَرُ أَمران مُتَلازمان لا يَنْفك أَحدهما عن الآخر، لأَن أَحدهما بمنزلة الأَساس وهو القَدر، والآخر بمنزلة البناء وهو القَضاء، فمن رام الفَصْل بينهما فقد رام هَدْمَ البناء ونَقْضه.
      وقَضَى الشيءَ قَضاء: صنَعه وقَدَّره؛ ومنه قوله تعالى: فقَضاهن سبع سموات في يومين؛ أَي فخلقهن وعَمِلهن وصنعهن وقطَعَهن وأَحكم خلقهن، والقضاء بمعنى العمل، ويكون بمعنى الصنع والتقدير.
      وقوله تعالى: فاقْضِ ما أَنتَ قاضٍ؛ معناه فاعمل ما أَنت عامل؛ قال أَبو ذؤيب: وعَلَيْهِما مَسْرُودَتانِ قَضاهُما داودُ، أَو صَنَعُ السَّوابِغِ تُبَّع؟

      ‏قال ابن السيرافي: قَضاهما فَرغ من عملهما.
      والقضاء: الحَتْم والأَمْرُ.
      وقَضَى أَي حَكَمَ، ومنه القضاء والقَدر.
      وقوله تعالى: وقَضَى ربُّك أَن لا تعبدوا إِلاَّ إِياه؛ أَي أَمَر ربك وحَتم، وهو أَمر قاطع حَتْم.
      وقال تعالى: فلما قَضَينا عليه الموت؛ وقد يكون بمعنى الفراغ، تقول: قَضَيت حاجتي.
      وقَضى عليه عَهْداً: أَوصاه وأَنفذه، ومعناه الوصية، وبه يفسر قوله عز وجل: وقَضَينا إلى بني إسرائيل في الكتاب؛ أَي عَهِدْنا وهو بمعنى الأَداء والإنْهاء.
      تقول: قَضَيْتُ دَيْني، وهو أَيضاً من قوله تعالى: وقَضَينا إلي بني إسرائيل في الكتاب، وقوله: وقَضَيْنا إليه ذلك الأمر: أَي أَنْهَيْناه إليه وأَبْلَغْناه ذلك، وقَضى أَي حكم.
      وقوله تعالى: ولا تَعْجَلْ بالقُرآن من قبل أَن يُقْضَى إليك وَحْيُه؛ أَي من قبل أَن يُبَيَّن لك بيانه.
      الليث في قوله: فلما قَضَيْنا عليه الموت؛ أَي أَتْمَمْنا عليه الموت.
      وقَضَى فلان صلاته أَي فَرَغَ منها.
      وقَضَى عَبْرَتَه أَي أَخرج كل ما في رأْسِه؛ قال أَوس: أَمْ هَل كَثِيرُ بُكىً لم يَقْضِ عَبْرَتَه،إثرَ الأَحبَّةِ يومَ البَيْنِ، مَعْذُور؟ أي لم يُخْرِج كلَّ ما في رأْسه.
      والقاضِيةُ: المَنِيَّة التي تَقْضِي وَحِيًّا.
      والقاضيةُ: المَوت، وقد قَضَى قَضاء وقُضِيَ عليه؛ وقوله: تَحنُّ فَتُبْدِي ما بها من صَبابةٍ،وأُخِفي الذي لولا الأَسا لقَضاني معناه قَضَى عَليَّ؛ وقوله أَنشده ابن الأعرابي: سَمَّ ذَرارِيحَ جَهِيزاً بالقَضِي فسره فقال: القَضِي الموت القاضي، فإما أَن يكون أَراد القَضي،بالتخفيف، وإما أَن يكون أَراد القَضِيّ فحذف إحدى الياءين كما، قال: أَلم تَكُنْ تَحْلِف باللهِ العَلي،إنَّ مَطاياكَ لَمِنْ خَيْرِ المَطِي؟ وقَضَى نَحْبَه قَضاء: مات؛ وقوله أَنشده يعقوب للكميت: وذا رَمَقٍ منها يُقَضِّي وطافِسا إما أَن يكون في معنى يَقْضِي، وإما أَن يكون أَن الموت اقتضاه فقضاه دينه؛ وعليه قول القطامي: في ذي جُلُولٍ يُقَضِّي الموتَ صاحبُه،إذا الصَّراريُّ مِنْ أَهْوالِه ارْتَسَما أَي يَقْضِي الموتَ ما جاءه يَطْلُب منه وهو نفْسُه.
      وضَرَبَه فَقَضى عليه أَي قتله كأَنه فَرَغَ منه.
      وسَمٌّ قاضٍ أَي قاتل.
      ابن بري: يقال قَضَى الرجلُ وقَضَّى إذا مات؛ قال ذو الرمة: إذا الشَّخْصُ فيها هَزَّه الآلُ أَغْمَضَتْ عليهِ، كإغْماضِ المُقَضِّي هُجُولُها

      ويقال: قَضَى عَليَّ وقَضاني، بإِسقاط حرف الجر؛ قال الكلابي: فَمَنْ يَكُ لم يَغْرَضْ فإني وناقَتي،بِحَجْرٍ إلى أَهلِ الحِمَى، غَرِضان تَحِنُّ فَتُبْدِي ما بها من صَبابَة،وأُخْفِي الذي لولا الأَسا لقَضاني وقوله تعالى: ولو أَنزلنا مَلَكاً لقُضِيَ الأمر ثم لا يُنْظَرون؛ قال أَبو إسحق: معنى قُضِيَ الأمر أُتِم إهْلاكُهم.
      قال: وقَضى في اللغة على ضُروب كلُّها ترجع إلى معنى انْقِطاعِ الشيء وتَمامِه؛ ومنه قوله تعالى: ثم قَضَى أَجَلاً؛ معناه حَتَم بذلك وأَتَمَّه، ومنه الإعْلام؛ ومنه قوله تعالى: وقَضَينا إلى بني إسرائيل في الكتاب؛ أَي أَعْلَمْناهم إعلاماً قاطعاً، ومنه القَضاء للفَصْل في الحُكْم وهو قوله: ولَوْلا أَجَلٌ مُسَمًّى لقُضِيَ بينهم؛ أَي لفُصِلَ الحُكْم بينهم، ومثل ذلك قولهم: قد قَضَى القاضِي بين الخُصومِ أَي قد قَطَع بينهم في الحكم، ومن ذلك: قد قَضَى فلان دَيْنه، تأْويله أَنه قد قَطَع ما لغَريمه عليه وأَدَّاه إليه وقَطَعَ ما بينه وبينه.
      واقْتَضَى دَيْنه وتَقاضاه بمعنى.
      وكلُّ ما أُحْكِمَ فقد قُضِيَ.
      تقول: قد قَضَيْتُ هذا الثوبَ، وقد قَضَيْتُ هذه الدار إذا عَمِلْتها وأَحْكَمْتَ عَمَلَها، وأَما قوله: قم اقْضوا إليَّ ولا تنظرونِ، فإن أَبا إسحق، قال: ثم افْعلُوا ما تُريدون، وقال الفراء:معناه ثم امْضُوا إليَّ كما يقال قد قَضىَ فلان، يريد قد مات ومَضى؛ وقال أَبو إسحق: هذا مثل قوله في هود: فكِيدُوني جميعاً ثم لا تُنْظِرُونِ؛ يقول: اجْهَدُوا جَهْدَكم في مُكايَدَتي والتَّأَلُّب عليَّ، ولا تُنْظِرُونِ أَي ولا تُمْهِلوني؛ قال: وهذا من أَقوى آيات النبوة أن يقول النبي لقومه وهم مُتعاوِنون عليه افعلوا بي ما شئتم.
      ويقال: اقتتل القوم فقَضَّوْا بينهم قَواضِيَ وهي المَنايا؛ قال زهير: فقَضَّوا مَنايا بينَهم ثم أَصْدَرُوا (* قوله «قضاؤها» هذا هو الصواب وضبطه في ح وج بغيره خطأ.؟

      ‏قال ابن سيده: هو عندي من قَضَّى ككِذّابٍ من كَذَّبَ، قال: ويحتمل أَن يريد اقتضاؤها فيكون من باب قِتَّالٍ كما حكاه سيبويه في اقْتِتالِ.
      والانْقِضاء: ذَهاب الشيء وفَناؤه، وكذلك التَّقَضِّى.
      وانقضى الشيء وتَقَضَّى بمعنى.
      وانْقِضاء الشيء وتَقَضِّيه: فَناؤه وانْصِرامُه؛ قال:وقَرَّبُوا للْبَيْن والتَّقَضِّي من كلِّ عَجَّاجٍ تَرى للغَرْضِ،خَلْفَ رَحى حَيْزُومِه كالغَمْضِ أَي كالغمض الذي هو بطن الوادي؛ فيقول ترى للغَرْضِ في جَنْبِه أَثراً عظيماً كبطن الوادي.
      والقَضاة: الجِلدة الرَّقيقةُ التي تكون على وجه الصبيّ حين يولد.
      والقِضَةُ، مخففةً: نِبْتةٌ سُهْلِيَّةٌ وهي منقوصة، وهي من الحَمْض، والهاء عوض، وجمعها قِضًى؛ قال ابن سيده: وهي من معتلّ الياء، وإنما قَضَيْنا بأَن لامها ياء لعدم ق ض و ووجود ق ض ي.
      الأصمعي: من نبات السهل الرِّمْثُ والقِضةُ، ويقال في جمعه قِضاتٌ وقِضُون.
      ابن السكيت: تجمع القِضةُ قِضِينَ؛

      وأَنشد أَبو الحجاج: بِساقَيْنِ ساقَيْ ذي قِضِينَ تَحُشُّه بأَعْوادِ رَنْدٍ، أَو أَلاوِيةً شُقْرا وقال أُمية بن أَبي الصَّـلْت: عَرَفْتُ الدَّارَ قد أَقْوَتْ سِنينا لِزَيْنَبَ، إذْ تَحُلُّ بذي قِضِينا وقِضةُ أَيضاً: موضع كانت به وقعة تحْلاق اللِّمَمِ، وتَجمع على قِضاة وقِضين، وفي هذا اليوم أَرسلت بنو حنيفة الفِنْد الزَّمَّانيِّ إلى أَولاد ثعلبة حين طلبوا نصرهم على بني تَغْلِب، فقال بنو حنيفة: قد بعثنا إليكم بأَلف فارس، وكان يقال له عَدِيد الأَلف، فلما قدم على بني ثعلب؟

      ‏قالوا له: أَين الألف؟، قال أَنا، أَما تَرضَوْن أَني أَكون لكم فِنْداً؟ فلما كان من الغد وبرزوا للقِتال حمل على فارس كان مُرْدِفاً لآخر فانتظمهما وقال: أَيا طَعْنَةَ ما شَيْخٍ كبِيرٍ يَفَنٍ بالي أَبو عمرو: قَضَّى الرجل إذا أَكل القَضا وهو عَجَم الزبيب، قال ثعلب: وهو بالقاف؛ قاله ابن الأعرابي.
      أَبو عبيد: والقَضَّاء من الدُّروع التي قد فُرغ من عملها وأُحْكمت، ويقال الصُّلْبة؛ قال النابغة: وكلُّ صَمُوتٍ نَثْلةٍ تُبَّعِيَّةٍ،ونَسْجُ سُلَيْمٍ كلَّ قَضَْاءَ ذائِ؟

      ‏قال: والفعل من القَضَّاء قَضَيْتها؛ قال أَبو منصور: جعل القَضَّاء فَعَّالاً من قَضى أَي أَتَمَّ، وغيره يجعل القَضّاء فَعْلاء من قَضَّ يَقَضُّ، وهي الجَديدُ الخَشِنةُ، من إقْضاضِ المَضْجَع.
      وتَقَضَّى البازي أَي انْقَضَّ، وأَصله تَقَضَّضَ، فلما كثرت الضادات أُبدلت من إحداهن ياء؛ قال العجاج: إذا الكرامُ ابْتَدَرُوا الباعَ بَدَرْ،تَقَضِّى البازي إذا البازي كَسَرْ وفي الحديث ذكر دار القَضاء في المدينة، قيل: هي دارُ الإمارة، قال بعضهم: هو خطأٌ وإنما هي دار كانت لعمر بن الخطاب، رضي الله عنه، بيعت بعد وفاته في دَينه ثم صارت لمَرْوان، وكان أَميراً بالمدينة، ومن ههنا دخل الوهم على من جعلها دار الإمارة.
      "

    المعجم: لسان العرب

  4. تقضَّى
    • تقضَّى يتقضَّى ، تَقَضَّ ، تقضّيًا ، فهو مُتَقَضٍّ :-
      • تقضَّى عمرُه انقضى، فني وانقطع.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. تَقَضَّى
    • تقضى - تقضيا
      1- تقضى الشيء : انقطع، انقضى «تقضى العمر، تقضى الليل». 2- تقضى البازي : انقض.


    المعجم: الرائد

  6. قَضاءُ
    • ـ قَضاءُ، وقَضَى: الحُكْمُ. قَضَى عليه يَقْضِي قَضْياً وقَضاءً وقَضِيَّةً، وهي الاسمُ أيضاً، والصُّنْع، والحَتْمُ، والبيانُ.
      ـ قاضِيَةُ: الموتُ، كالقَضِيِّ،
      ـ قاضِيَةُ من الإِبِلِ: ما يكونُ جائِزاً في الدِّيَةِ وفَرِيضَةِ الصَّدَقَةِ.
      ـ قَضَى: ماتَ،
      ـ قَضَى عليه: قَتَلَهُ،
      ـ قَضَى وَطَرَهُ: أتَمَّهُ، وبَلَغَهُ، كقَضَّاهُ تَقْضِيَةً وقِضَّاءً، ككِذَّابٍ،
      ـ قَضَى عليه عَهْداً: أوصاهُ، وأنْفَذَهُ،
      ـ قَضَى إليه: أنهاهُ،
      ـ قَضَى غَرِيمَهُ دَيْنَهُ: أدَّاهُ.
      ـ اسْتَقْضَى فلاناً: طَلَبَ إليه أن يَقْضِيَهُ.
      ـ تَقَاضاهُ الدَّينَ: قَبَضَهُ.
      ـ رجلٌ قَضِيٌّ: سَرِيعُ القضاءِ، يكونُ في الدينِ والحُكُومَةِ.
      ـ قُضاةُ: جِلْدَةٌ رَقيقَةٌ على وجهِ الصَّبِيِّ حينَ يُولَدُ.
      ـ قِضَةُ: نَبْتَةٌ، ج: قِضىً وقِضاةٌ.
      ـ تَقَضَّى: فَنِيَ، وانْصَرَمَ، كانْقَضَى،
      ـ تَقَضَّى البازِي: انْقَضَّ.
      ـ سُمٌّ قاضٍ: قاتِلٌ.
      ـ اسْتُقْضِيَ: صُيِّرَ قَاضِياً، وقَضَّاهُ السلطانُ تَقْضِيَةً.
      ـ قَضَّاءُ: الدِرْعُ المُحْكَمَةُ.
      ـ قَضَى: العُنْجُدُ. وسَمَّوْا: قَضاءً.

    المعجم: القاموس المحيط



معنى فتقضك في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**قَضٌّ** \- [ق ض ض]. (مص. قَضَّ). 1. "مَكَانٌ قَضٌّ" : وَقَعَ فِيهِ القَضَضُ، أَيْ صِغَارُ الْحَصَى. "طَعَامٌ قَضٌّ". 2. "جَاءَ سُكَّانُ الْقَرْيَةِ بِقَضِّهِمْ" : أَيْ جَمِيعِهِمْ، بِقَضِيضِهِمْ. "جَاءوا قَضُّهُمْ" "رَأَيْتُهُمْ قَضَّهُمْ وَقَضِيضَهُمْ".
معجم الغني
**قَضَّ** \- [ق ض ض]. (ف: ثلا. لازم).** قَضَّ**،** يَقِضُّ**، مص. قَضِيضٌ. "قَضَّ الوَتَرُ" : سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ كَأَنَّهُ قُطِعَ.
معجم الغني
**قَضَّ** \- [ق ض ض]. (ف: ثلا. متعد. م. بحرف).** قَضَضْتُ**،** أَقُضُّ**،** قُضَّ**، مص. قَضٌّ. 1. "قَضَّ الْحَائِطَ" : هَدَّمَهُ تَهْدِيماً عَنِيفاً. 2. "قَضَّ الْوَتَدَ" : قَلَعَهُ. 3. "قَضَّ عَلَيْهِمُ الْخَيْلَ" : أَرْسَلَهَا.
معجم الغني
**قَضَّ** \- [ق ض ض]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** قَضَّ**،** يَقُضُّ** ، مص. قَضَضٌ. 1. "قَضَّ عَلَيْهِ الْمَضْجَعُ": خَشُنَ وَلَمْ يَسْتَقِرَّ بِهِ، لَمْ يَهْنَأْ وَكَأَنَّهُ بِهِ حَصىً يَمْنَعُهُ مِنَ النَّوْمِ. 2. "قَضَّ الْمَكَانُ" : كَثُرَ فِيهِ الْحَصَى. "قَضَّ الطَّعَامُ".
المعجم الوسيط
النِّسْعُ والوَتر ـِ قَضِيضاً: سُمِع له صوت كأنّه قُطِع، وذلك حين تجذيه وترسله. وـ الجدارَ ـُ قَضًّا: هدمه بعنف. وـ الشيءَ: دقّه وكسره. وـ الوتِد: قلعه. وـ الخيل عليهم: أرسلها.( قَضَّ ) الطّعامُ ـَ ( كمَلّ ) قَضَضاً: صار فيه القَضَض، وهو بعض التراب والحصى. وـ الفِراش والثوب وغيرهما: علاه التراب والحصى. وـ الدِّرْعُ: خشُن مسُّها من جدَّتها. فهي قَضَّاء. وـ المضجَع: اخشوشن كأنّ به قضضاً، فلا يهنأ فيه النَّوم.( أقَضّ ) المكان وغيره: صار فيه القضض. وـ الرجل: لم ينم ولم يطمئن به النَّوم. وـ عليه المَضْجَع: جعله كذلك.( يتعدَّى ولا يتعدَّى ). وـ فلان الشيء: جعله قَضَضاً: حصى صغاراً.( انْقَضّ ) الشيءُ: تقطَّع وانكسر. ويقال: انقضَّت أوصاله: تفرَّقت وتقطَّعت. وـ الجدارُ: سقط. وفي التنزيل العزيز: {فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ}. وـ الطائر: هوى في طيرانه بسرعة يريد الوقوع على شيء. وـ الخيل على الأعداء: اندفعت. ويقال: قَضَضْنا عليهم الخيل فانقضَّت عليهم.( تَقَضَّضَ ) الطائر: هوى في طيرانه بسرعة يريد الوقوع على شيء. ويقال: تقضَّى تقضِّياً، بإبدال الضاد الثالثة ياء، استثقالاً لاجتماع الأمثال.( انْقاضّ ) الجدار: تصدَّع ولم يقع بعد.( القِضَاض ): صخر يركب بعضه بعضاً. الواحدة: قضَّة.( القَضّ ): يقال: طعام قَضّ: وقع في حصى أو تراب فوجد ذلك في طعمه. ومكان قضّ: فيه قضض. ويقال: جاء القوم بقَضِّهم وقضيضهم، وجاؤوا قضُّهم وقضيضهم، وجاؤوا قضَضُهم وقضيضهم، وأتوني قضُّهم بقضيضهم، ورأيتهم قضَّهم بقضيضهم، ومررت بهم قضِّهم بقضيضهم: جميعهم ينقضّ آخرهم على أولهم: يندفع؛ أو جميعهم الكبار منهم والصغار، لم يتخلَّف منهم أحد؛ لأن القضَّ الحصى الكبار، والقضيض الحصى الصِّغار.( القَضَض ): التراب يعلو الفراش. وـ الحصى الصغار المكسّرة. واحدته: قضّة.( القَضَّة ): المرَّة. وـ واحدة القِضاض. وـ ما تفتَّت من الحصى. وـ الكُبّة الصغيرة من الغَزْل. وـ بقيّة الشيء. ويوصف بها فيقال: أرض قضَّة: كثيرة الحجارة والتّراب.( القِضّة ): أرض منخفضة ترابها رمل وإلى جانبها مَتْن مرتفع. وـ الحصى الصغار.( القَضِيض ): صوت النِّسْع والوتر حين يُجذب ويُرْسل. وـ صغار الحصى.( المِقَضّ ): ما تُكسّر به الحجارة.
الرائد
* قض يقض: قضضا. 1-عليه المضجع: خشن ولم يستقر به ولم يهنأ. 2-المكان أو الطعام: صار فيه «القضض»، أي التراب وصغار الحصى.
الرائد
* قض يقض: قضا. 1-الحائط: هدمه هدما عنيفا. 2-عليهم الخيل: أرسلها. 3-الوتد: قلعه. 4-الشيء: ثقبه «قض اللؤلؤ أو الخشب». 5-الشيء: دقه. 6-الطعام: ألقى فيه شيئا يابسا من سكر أو غيره.
الرائد
* قض يقض: قضيضا. السير أو الوتر: سمع له صوت كأنه قطع.
الرائد
* قض. 1-مص. قض. 2-صغار الحصى وما تفتت منها. 3-«طعام أو مكان قض»: وقع فيه «قضض»، أي صغار الحصى. 4-«جاء القوم قضهم أو قضهم أو بقضهم»: أي جميعهم.
الرائد
* قض. «جاء القوم قضهم أو قضهم أو بقضهم»: أي جميعهم.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: