وصف و معنى و تعريف كلمة فتكنهم:

• أَسَكّ : فاعل من سَكَّ

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سَكَّ: أَصَمُّ

• مَسَا مَسْواً
• مَسَا فلانٌ: وعد بأَمر ثم أَبطأ عنه
• مَسَا الحِمارُ: حَرَنَ
• مَسَا الناقَةَ ونحوَها: أَخرج الولدَ من بطنها ميِّتاً

• وَأَلَ (يَئِل) وَأْلاً، وَوُءُولا
• وَأَلَ إِلَيْهِ : لَجَأَ
• وَأَلَ إِلَى اللهِ : رَجَعَ
• وَأَلَ إِلَى الْمَكَانِ : بَادَرَ إِلَيْهِ، أَسْرَعَ

• مصدر وَأَلَ
• وَجَدَ وَأْلاً : مَلْجَأً
• الوَأْلُ : المَوْئِلُ

• ـ السَكُّ : المِسْمارُ ، كالسَّكِّيِّ ، ج : سِكاكٌ وسُكُوكٌ ، والبِئْرُ الضَّيِّقَةُ الخَرْقِ ، كالسَّكوكِ ، والمُسْتَقيمُ من البِناءِ ، والحَفْرُ ، وسَدُّ الشَّيءِ ، واصْطِلامُ الأذُنَيْنِ ، وتَضْبيبُ البابِ بالحَديدِ ، وإلْقاءُ النَّعامِ ما في بَطْنِهِ ، والرَّمْيُ بالسَّلْحِ رَقيقاً ، والدِرْعُ الضَّيِّقَةُ الحَلَقِ ،
  ـ سُكُّ : جُحْرُ العَقْرَبِ والعَنْكَبوتِ ، ولُؤْمُ الطَّبْعِ ، والضَّيِّقَةُ من الدُّروعِ ، كالسَّكَّاءِ ، وجمعُ الأسَكِّ من الظِّلْمانِ ، وطِيبٌ يُتَّخَذُ من الرامَكِ مَدْقوقاً مَنْخولاً مَعْجوناً بالماءِ ، ويُعْرَكُ شديداً ، ويُمْسَحُ بدُهْنِ الخَيْرِيِّ لئلاَّ يَلْصَقَ بالإِناءِ ، ويُتْرَكُ ليلةً ، ثم يُسْحَقُ المِسْكُ ويُلْقَمُه ، ويُعْرَكُ شديداً ويُقَرَّصُ ، ويُتْرَكُ يَومينِ ، ثم يُثْقَبُ بِمسَلَّةٍ ، ويُنْظَمُ في خيطِ قِنَّبٍ ، ويُتْرَكُ سَنَةً ، وكلما عَتُقَ طابتْ رائحتُهُ .
  ـ سُكُّ من الطُّرُقِ : المُنْسَدُّ ،
  ـ سَكَكُ : الصَّمَمُ ، وصِغَرُ الأذُنِ ، ولُزوقُها بالرأسِ ، وقِلَّةُ إشْرافِها ، أو صِغَرُ قُوفِ الأذُنِ ، وضِيقُ الصِّماخِ ، ويكونُ في الناسِ وغيرِهِم . سَكِكْتَ يا جُدَيُّ ، وهو أسَكُّ ، وهي سَكَّاءُ .
  ـ سُكاكَةُ : الصغيرُ الأذُنِ ، والهَواءُ المُلاقي عَنانَ السماءِ ، كالسُّكاكِ ، والمُسْتَبِدُّ برأيهِ .
  ـ سِكَّةُ : حديدةٌ مَنْقوشَةٌ ، يُضْرَبُ عليها الدراهِمُ ، والسَّطْرُ من الشجرِ ، وحديدةُ الفَدَّانِ ، والطريقُ المُسْتَوِي .
  ـ سِكِّيُّ : الدينارُ .
  ـ ضَرَبوا بُيوتَهُم سِكاكاً : صَفّاً واحداً .
  ـ أخَذَ الأمرَ بِسِكَّتِهِ : في حينِ إمْكانِهِ .
  ـ سَكَّاءُ : قرية .
  ـ سَكْسَكَةُ : الضَّعْفُ ، والشَّجاعةُ .
  ـ سكاسِكُ : حَيٌّ باليَمنِ ، جَدُّهُم القَيْلُ سَكْسَكُ بنُ أشْرَسَ ، أو جَدُّهُم السَّكاسِكُ بنُ وائِلَةَ ، أو هذا وَهَمٌ ، والصوابُ الأوّلُ ، والنِّسْبَةُ : سَكْسَكِيٌّ .
  ـ اسْتَكَّ النَّبْتُ : الْتَفَّ ،
  ـ اسْتَكَّ المَسامِعُ : صمَّتْ وضاقَتْ .
  ـ أسَكُّ : الأصَمُّ ، وفرسٌ لبعضِ بني عبدِ الله بنِ عَمْرِو بنِ كُلْثوم .
  ـ تَسَكْسَكَ : تَضَرَّعَ .
  ـ سُكاكُ : المَوْضِعُ الذي فيه الرِّيشُ من السَّهْمِ .
  ـ انْسِكاكُ القَطا : أنْ يَنْسَكَّ على وُجوهِهِ ، ويُصَوِّبَ صُدورَهُ بعدَ التَّحْليق .

المعجم: القاموس المحيط

• استكَّ يستكّ ، اسْتَكِكْ / اسْتَكَّ ، اِسْتِكاكًا ، فهو مُسْتَكّ :-
  • استكَّت مسامعُه انسدَّت وصُمَّتْ :- ما استكَّ في مسامعي مثله : ما دخل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انْسَكَّ : مضَى على وجهِهِ مُستقيمًا .
  يقال : انسكَّ الطَّيرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَسَكَّكَ : تضَرَّعَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تسكك - تسككا
  1 - تضرع ، ابتهل ، تذلل

المعجم: الرائد

• إستك - استكاكا
  1 - إستكت المسامع : صمت ، لم تسمع . 2 - إستك النبات : كثر والتف . 3 - إستك البيت : انسد خرقه .

المعجم: الرائد

• اسْتَكَّ : انْسَدَّ .
  و اسْتَكَّ مسامعُه : صَمَّت .
  ويقال : ما استكَّ في مسامعي مثلُه : ما دخلَ .
  و اسْتَكَّ ضَاقَتْ .
  و اسْتَكَّ الشجرُ أَو النباتُ : الْتَفَّ وانْسَدَّتْ فُرَجُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• استاكَ يَستاك ، استَكْ ، استياكًا ، فهو مُستاك :-
  • استاك فلانٌ ساكَ ؛ نظّف فمَه وأسنانَه بالسِّواك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَسَكُّ :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سَكَّ : أَصَمُّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَسْكَتَهُ : جعله يَسْكُت .
  ويقال : لا أسكَتَ اللهُ لك حِسًّا : دعاء له بالحياة .

المعجم: المعجم الوسيط

• أسك - ج ، سك ، - مؤ ، سكاء
  1 - أسك : قصير الأذن صغيرها . 2 - أسك : أصم ، أطرش .

المعجم: الرائد

• سَكَّ سَكَكْتُ ، يَسُكّ ، اسْكُكْ / سُكَّ ، سَكًّا ، فهو ساكّ وأَسَكّ ، والمفعول مَسْكوك :-
  • سكَّ البابَ أغلقه بالحديد أو المسامير :- سكَكْت البابَ على من بالدَّار .
  • سكَّ النُّقودَ : ضربها ، سبكها وطبَعها
  • سكَّه على قفاه : ضربه .
  • سكَّ الصَّوتُ المرتفعُ السَّمعَ : أصمَّه لشِدَّته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " السَّكَكُ : الصَّمَمُ ، وقيل : السَّكَك صِغَر الأُذن ولزوقها بالرأْس وقِلََّة إشرافها ، وقيل : قِصَرها ولصوقها بالخُشَشاء ، وقيل : هو صِغر فوق الأُذن وضيقُ الصِّماخ ، وقد وصف به الصَّمَمُ ، يكون ذلك في الآدميين وغيرهم ، وقد سَكَّ سَكَكاً وهو أَسَكُّ ؛ قال الراجز : ليلةُ حَكٍّ ليس فيها شَكُّ ، أَحُكُ حتى ساعِدي مُنْفَكُّ ، أَسْهَرَنِي الأسَيْوِدُ الأسَكُّ يعني البراغيث ، وأَفرده على إرادة الجنس .
  والنَّعامُ كلُّها سُكٌّ وكذلك القطا ؛ ابن الأَعرابي : يقال للقطاة حَذَّاءُ لِقصَر ذنبها ، وسَكَّاءُ لأَنه لا أُذن لها ، وأَصل السَّكَك الصَّمَمُ ؛
  
  وأَنشد : حَذَّاءُ مُدْبِرَةً ، سَكَّاءُ مُقْبِلَةً ، للماء في النحر منها نَوْطَةٌ عَجَبُ وقوله : إنَّ بَني وَقْدانَ قومٌ سُكُّ مثلُ النِّعامِ ، والنعامُ صُكُّ سُكٌّ أَي صُمُّ .
  الليث : يقال ظليم أَسَكُّ لأنه لا يسمع ؛ قال زهير : أَسَكُّ مُصَلَّمُ الأُذُنينِ أَجْنَى ، له بالسِّيّ تَنُّومٌ وآءُ (* وروي في ديوان زهير : أصكّ بدل أسكُّ ).
  واسْتَكَّتْ مسامعه إذا صَمَّ .
  ويقال : ما اسْتَكَّ في مَسامِعي مثلُه أَي ما دَخَلَ .
  وأُذن سَكَّاء أي صغيرة .
  وحكى ابن الأَعرابي : رجل سُكاكة لصغير الأُذن ، قال : والمعروف أَسَكّ .
  ابن سيده : والسُّكاكة الصغير الأذنين ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : يا رُبَّ بَكْرٍ بالرُّدافى واسِجِ ، سُكاكَةٍ سَفَنَّجٍ سُفَانِجِ
  
  ويقال : كلُّ سَكَّاءَ تَبِيضُ وكل شَرْفاء تَلِدُ ، فالسَّكَّاء : التي لا أُذن لها ، والشَّرْفاء : التي لها أُذن وإن كانت مشقوقة .
  ويقال : سَكَّة يَسُكّه إذا اصطَلم أُذنيه .
  وفي الحديث : أَنه مَرَّ بِجَدي أَسَكَّ أَي مُصْطَلِم الأُذنين مقطوعهما .
  واسْتَكَّتْ مَسامِعُه أَي صَمَّت وضاقت ؛ ومنه قول النابغة الذبياني : أَتاني ، أَبَيْتَ اللَّعْنَ أَنك لُمْتَني ، وتِلْكَ التي تَسْتَكُّ منها المَسامِعُ وقال عَبيدُ بن الأَبرص : دَعا معَاشِرَ فاسْتَكَّتْ مَسامِعُهم ، يا لَهْفَ نفْسيَ ، لو يَدْعُو بني أَسَدِ وفي حديث الخُدْرِي : أنه وضَع يديه على أُذنيه وقال اسْتَكَّتا إن لم أَكن سمعت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يقول : الذهبُ بالذهب ، أَي صَمَّتا .
  والاسْتِكاكُ : الصَّمَمُ وذهاب السمع .
  وسَكَّ الشيءَ يَسُكُّه سَكّاً فاسْتَكَّ : سَدَّه فانسَدَّ .
  وطريق سُكُّ : ضَيِّق مُنْسَدّ ؛ عن اللحياني .
  وبئر سَكٌّ وسُكُّ : ضيقة الخرق ، وقيل : الضيقة المَحْفرِ من أَولها إلى آخرها ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : ماذا أُخَشَّى من قَلِيبٍ سُكِّ ، يَأْسَنُ فيه الوَرَلُ المُذَكِّي ؟
  
  وجمعها سِكَاكٌ .
  وبئر سَكُوك : كَسُكٍّ .
  الأَصمعي : إذا ضاقت البئر فهي سُكُّ ؛
  
  وأَنشد : يُجْبَى لَها على قَلِيبٍ سُكِّ الفراء : حفروا قليباً سُكّاً ، وهي التي أُحْكِم طَيُّها في ضيق .
  والسُّكُّ من الرَّكايا : المستويةُ الجِرَاب والطيّ .
  والسُّكُّ ، بالضم : البئر الضيقة من أَعلاها إلى أَسفلها ؛ عن أَبي زيد .
  والسُّكُّ : جُحْر العقرب وجُحْرُ العنكبوت لضيقه .
  واسْتَكَّ النبتُ أَي التف وانْسَدَّ خَصاصُه .
  الأَصمعي : اسْتَكَّتِ الرياضُ إذا التفّت ؛ قال الطرماح يصف عَيْراً : صُنْتُعُ الحاجِبَيْنِ ، خَرَّطَه البَقْـ لُ بَديّاً ، قَبْل اسْتِكاكِ الريِّاضِ والسَّكُّ : تَضْبِيبُك البابَ أَو الخشبَ بالحديد ، وهو السَّكِّيُّ والسَّكُّ .
  والسَّكِّيّ : المسمارُ ؛ قال الأَعشى : ولا بُدَّ من جارٍ يُجِيرُ سَبِيلَها ، كما سَلَكَ السَّكِّيَّ في البابِ فيَتْقُ ويروى السَّكِّيّ بالكسرِ ، وقيل : هو المسمار ، وقيل الدينار ، وقيل البَرِيدُ ، والفَيْتَقُ النَّجَّارُ ، وقيل الحَدَّاد ، وقيل البَّواب ، وقيل المَلِكُ .
  وفي حديث عليّ ، رضي الله عنه : أَنه خطب الناس على منبر الكوفة وهو غير مَسْكُوك أَي غير مُسمَّرٍ بمسامير الحديد ، ويروى بالشين ، وهو المشدود ؛ وقال دُرَيْدُ بن الصِّمَّة يصف درعاً : بَيْضَاءُ لا تُرْتَدَى إلاّ إلى فَزَعٍ ، من نَسْجِ داودَ ، فيها السَّكُّ مَقْتُورُ والمَقْتُور : المُقَدَّر ، وجمعه سُكُوكِ وسِكَاك .
  والسُّكُّ : الدِّرع الضيقة الحَلَقِ .
  ودِرْعٌ سُكُّ وسَكَّاءٌ : ضيقة الحَلعق .
  والسِّكَّةُ : حديدة قد كتب عليها يضرب عليها الدراهم وهي المنقوشة .
  وفي الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه نهى عن كَسْرِ سِكَّةِ المسلمين الجائزة بينهم إلاَّ من بأس ؛ أَراد بالسِّكَّة الدينارَ والدرهمَ المضروبين ، سمي كل واحد منهما سِكَّة لأَنه طبع بالحديدة المُعَلِّمة له ، ويقال له السَّكُّ ، وكل مسار عند العرب سَكٌّ ؛ قال امرؤُ القيس يصف درعاً : ومَشْدُودَةَ السَّكِّ مَوْضُونَةً ، تَضَاءَلُ في الطَّيِّ كالمِبْرَدِ قوله ومشدودة منصوب لأنه معطوف على قوله : وأَعْدَدتُ للحرب وَثّابةً ، جَوادَ المَحَثَّةِ والمِرْوَدِ وسِكَّةُ الحَرَّاثِ : حديدةُ الفَدَّانِ .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : ما دَخَلتِ السِّكَّةُ دارَ قوم إلاَّ ذَلُّوا .
  والسَّكَّة في هذا الحديث : الحديدة التي يحرث بها الأرض ، وهي السِّنُّ واللُّؤمَةُ ، وإنما ، قال صلى الله عليه وسلم ، إنها لا تدخل دار قوم إلا ذلوا كراهة اشتغال المهاجرين والمسلمين عن مجاهدة العدوّ بالزراعة والخفض ، وإنهم إذا فعلوا ذلك طولبوا بما يلزمهم من مال الفَيْء فَيَلْقَوْنَ عَنَتاً من عُمَّال الخراج وذلاً من الإلزامات ، وقد عَلِمَ ، عليه السلام ، ما يلقاه أصحاب الضِّيَاعِ والمزارع من عَسْفِ السلطان وإِيجابه عليهم بالمطالبات ، وماينالهم من الذلِّ عند تغير الأحوال بعده ، وقريب من هذا الحديث قوله في الحديث الآخر : العِزُّ في نواصي الخيل والذل في أَذناب البقر ، وقد ذكرت السِّكَّة في ثلاثة أَحاديث بثلاثة معان مختلفة .
  والسِّكَّةُ والسِّنَّةُ : المَأنُ الذي تحرث به الأرض .
  ابن الأعرابي : السُّكُّ لُؤمُ الطبع .
  يقال : هو بسُكَّ طَبْعِه يفعل ذلك .
  وسَكَّ إذا ضَيَّق ، وسَكَّ إذا لَؤُمَ .
  والسِّكَّة : السطر المصطف من الشجر والنخيل ، ومنه الحديثُ المأثورُ : خير المال سِكَّةٌ مأبُورَةٌ ومُهْرَةٌ مأمُورة ؛ المأبورة : المُصْلَحة المُلْقَحَة من النخل ، والمأمورة : الكثيرة النِّتاجِ والنسل ، وقيل : السِّكَّة المأبورة هي الطريق المستوية المصطفة من النخل ، والسَّة الزُّقاقُ ، وقيل : إنما سميت الأزِقَّةُ سِكَكاً لاصطفاف الدُّور فيها كطرائق النخل .
  وقال أبو حنيفة : كان الأصمعي يذهب في السِّكَّةِ المأبورة إلى الزرع ويجعل السكة هنا سكة الحرَّاث كأَنه كنى بالسكة عن الأرض المحروثة ، ومعنى هذا الكلام خير المال نتاج أو زرع ، والسِّكَّة أَوسع من الزُّقاقِ ، سميت بذلك لاصطفاف الدور فيها على التشبيه بالسِّكَّةِ من النخل .
  والسِّكَّةُ : الطريق المستوي ، وبه سميت سِكَكُ البَرِيدِ ؛ قال الشَّمَّاخ : حَنَّتْ على سِكَّةِ السَّارِي فَجاوَبها حمامةٌ من حمامٍ ، ذاتُ أَطواقِ أََي على طريق الساري ، وهو موضع ؛ قال العجاج : نَضْرِبُهم إذ أَخذُوا السَّكائِكا الأَزهري : سمعت أَعرابيّاً يصف دَحْلاً دَحلَه فقال : ذهب فمه سَكّاً في الأرض عَشْرَ قِيَمٍ ثم سَرَبَ يميناً ؛ أَراد بقوله سَكّاً أَي مستقيماً لا عِوَجَ فيه .
  والسِّكَّةُ : الطريقة المُصْطَقَّة من النخل .
  وضربوا بيوتَهم سكاكاً أي صفّاً واحداً ؛ عن ثعلب ، ويُقال بالشين المعجمة ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وأدرك الأمْرَ بِسِكَّتِهِ أَي في حين إمكانه .
  واللُّوحُ والسُّكاكُ والسُّكاكَةُ : الهواءُ بين السماء والأرض ، وقيل : الذي لا يلاقي أعْنان السماء ؛ ومنه قولهم : لا أفعل ذلك ولو نَزَوْتَ في السُّكاكِ أَي في السماء .
  وفي حديث الصبية المفقودة .
  قالت فحملني على خَافِيَةٍ من خَوافِيه ثم دَوَّمَ بي في السُّكاكِ ؛ السُّكاك والسُّكاكة : الجَوُّ وهو ما بين السماء والأرض ؛ ومنه حديث علي ، عليه السلام : شَقَّ الأَرجاءَ وسَكائِكَ الهواء ؛ السكائك جمع السُّكاكَةِ وهي السُّكاكُ كذاؤبة وذوائب .
  والسُّكُكُ : القُلُصُ الزَّرَّاقَةُ يعني الحُبَاريَات .
  ابن شميل : سَلْقَى بناءَه أي جعله مُسْتَلْقِياً ولم يجعله سَكَكاً ، قال : والسَّكُّ المستقيم من البناء والحَفْرِ كهيئة الحائط .
  والسُّكَاكَةُ من الرجال : المسْتَبِدُّ برأيه وهو الذي يُمْضِي رأيه ولا يشاور أَحداً ولايبالي كيف وقع رأيه ، والجمع سُكاكَاتٌ ولا يُكَسِّر .
  والسُّكُّ : ضرب من الطيب يُرَكَّبُ من مِسْك ورَامَكٍ ، عربيٌّ .
  وفي حديث عائشة : كنا نُضَمِّدُ جِباهَنابالسُّكِّ المُطَيَّب عند الإحرام ؛ هو طيب معروف يضاف إلى غيره من الطيب ويستعمل .
  وسَكِّ النعامُ سَكّاً : أَلقى ما في بطنه كَسجٍّ .
  وسَكَّ بسْلْحِه سَكّاً : رماه رقيقاً .
  يقال : سَكٌّ بسَلْحه وسَجَّ وهَكَّ إذا حذَف به .
  الأصمعي : هو يَسُكُّ سَكّاً ويَسّجُّ سَجّاً إذا رَقَّ ما يجيء من سَلْحه .
  أَبو عمرو : زَكَّ بسَلْحه وسَكَّ أي رمى به يزُكُّ ويَسُكُّ .
  وأخذه ليلَته سَكُّ إذا قعد مَقاعِدَ رِقاقاً ، وقال يعقوب : أَخذه سَكٌّ في بطنه وسَجٌّ إذا لانَ بطنُه ، وزعم أنه مبدل ولم يعلم أَيُّهما أَبدل من صاحبه .
  وهو يَسُكُّ سَكّاً إذا رق ما يجيء به من الغائط .
  وسكاء : اسم قرية ؛ قال الراعي يصف إبلاً له : فلا رَدَّها رَبِّي إلى مَرْجِ راهِطٍ ، ولا بَرِحَتْ تَمْشي بسَكَّاءَ في رَحل والسَّكْسَكَةُ : الضَّعْفُ .
  وسَكْسَكُ بنُ أَشْرَشَ : من أَقْيال اليمن .
  والسَّكاسِكُ والسَّكاسِكَةُ : حَيٌّ من اليمن أَبوهم ذلك الرجلُ .
  والسَّكاسِكُ : أَبو قبيلة من اليمن ، وهو السَّكاسِكُ بنُ وائلَة بنِ حِمْيَر بن سَبَأ ، والنسبة إِليهم سَكْسَكِيٌّ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الإِسْكَتانِ ، بكسر الهمزة : جانبا الفرج وهما قُدَّتاه ، وطرفاه الشُّفْرانِ ؛ وقال شمر : الإِسْكُ جانب الاسْتِ ‏ .
  ‏ ابن سيده : الإِسْكَتَانِ والأَسْكَتان شُفْرا الرَّحِم ، وقيل : جانباه مما يلي شُفْريه ؛ قال جرير : تَرَى بَرَصاً يلُوح بإِسْكَتَيْها ، كعَنْفَقةِ الفَرَزْدق حين شابا والجمع إِسَكٌ وأَسْكٌ وإِسْكٌ ، أَنشد ابن الأَعرابي : قَبَحَ الإِلَهُ ، ولا أُقَبِّح غيرَهُمْ ؛ إِسْكَ الإِماءِ بَني الأَسَكّ مُكَدِّم ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : كذا رواه إِسْك ، بالإِسكان ، وقيل : الإِسك جانب الاسْت هنا شبههم بجوانب الحَياء في نتنهم ‏ .
  ‏ ويقال للإِنسان إِذا وصف بالنَّتْن : إِنما هو إِسك أَمَةٍ ، وإِنما هو عَطِينة ؛ وقال مُزَرَّد : إِذا شَفَتاه ذاقتا حَرَّ طَعْمِه ، تَرَمَّزَتَا للحَرِّ كالإِسَكِ الشُّعْرِ وامرأَة مَأْسُوكَةٌ : أَخْطأَت خافِضَتُها فأَصابت غير موضع الخَفْضِ ، وفي التهذيب : فأَصابت شيئاً من أَسْكَتَيْها ‏ .
  ‏ وآسَكُ : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النُّسْكُ والنُّسُك : العبادة والطاعة وكل ما تُقُرب به إِلى الله تعالى ، وقيل لثعلب : هل يسمى الصوم نُسُكاً ؟ فقال : كل حق لله عزَّ وجل يسمى نُسُكاً .
  نَسَك لله تعالى يَنْسُكُ نَسْكاً ونِسْكاً ونَسُكَ ، الضم عن اللحياني ، وتَنَسَّك .
  ورجل ناسِك : عابد .
  وقد نَسَك وتَنَسَّكَ أَي تعبد .
  ونَسُك ، بالضم ، نَساكة أَي صار ناسكاً ، والجمع نُسَّاك .
  والنُسّكُ والنِّسِيكة : الذبيحة ، وقيل : النُّسُك الدم ، والنَّسِيكة : الذبيحة ، تقول : من فعل كذا وكذا فعليه نُسُك أَي دم يُهَرِيقُه بمكة ، شرفها الله تعالى ، واسم تلك الذبيحة النَّسِيكَة ، والجمع نُسُك ونَسَائِكُ .
  والنُّسُك : ما أَمرت به الشريعةُ ، والوَرَع : ما نَهَتْ عنه .
  والمَنْسَك والمَنْسِكُ : شِرْعة النَّسْك .
  وفي التنزيل : وأَرِنا مَنَاسِكَنا ؛ أَي مُتَعَبَّداتِنا ، وقيل : المَنْسَكُ النَّسْك نفسه .
  والمَنْسِكُ : الموضع الذي تذبح فيه النَّسِيكة والنَّسائك .
  النضر : نَسَك الرجلُ إِلى طريقة جميلة أَي داوم عليها .
  ويَنْسُكون البيتَ : يأْتونه .
  وقال الفراء : المَنْسَكُ المَنْسِكُ في كلام العرب الموضع المعتاد الذي تعتاده .
  ويقال : إِنَّ لفلان مَنْسِكاً يعتاده في خير كان أَو غيره ، وبه سميت المَناسِكُ .
  وقال أَبو إِسحق : قرئً لكل أُمة جعلنا مَنْسَكاً ، ومَنْسِكاً ، قال : والنَّسْكُ في هذا الموضع يدل على معنى النَّحْر كأَنه ، قال : جعلنا لكل أُمة أَن تَتَقربَ بأَن تذبح الذبائح لله ، فمن ، قال مَنْسِك فمعناه مكان نَسْك مثل مَجلِس مكان جلوس ، ومن ، قال مَنْسَك فمعناه المصدر نحو النُّسُك والنُّسُوك . غيره : والمَنْسَك والمَنْسِك الموضع الذي تذبح فيه النُّسُك ، وقرئَ بهما قوله تعالى : جعلنا مَنْسَكاً هم ناسِكوه .
  ابن الأَثير : قد تكرر ذكر المَناسِك والنُّسُك والنَّسِيكة في الحديث ، فالمَنَاسك جمع مَنْسَك ومَنْسِك ، بفتح السين وكسرها ، وهو المُتَعَبَّد ويقع على المصدر والزمان والمكان ، ثم سميت أُمور الحج كلها مَناسك .
  والمَنْسَك والمَنْسِك : المَذْبَحُ .
  وقد نَسَكَ يَنْسُك نَسْكاً إِذا ذبح .
  ونَسَك الثوب : غسله بالماء وطهره ، فهو مَنْسوك ؛
  
  قال : ولا يُنْبِتُ المَرْعَى سِباخُ عُراعِرٍ ، ولو نُسِكَتْ بالماء سِتَّةَ أَشْهُرِ وأَرض ناسِكة : خضراء حديثة المطر ، فاعلة بمعنى مفعولة .
  والنَّسِيك : الذهب ، والنَّسِيك : الفضة ؛ عن ثعلب .
  والنَّسِيكة : القطعة الغليظة منه .
  ابن الأَعرابي : النُّسُك سَبائك الفضة كلُّ سَبِيكة منها نسيكة ، وقيل للمتعبد ناسِكٌ لأَنه خَلَّص نفسه وصفاها لله تعالى من دَنَسِالآثام كالسَّبيكة المُخَلَّصة من الخَبَثِ .
  وسئل ثعلب عن الناسك ما هو فقال : هو مأْخوذ من النَّسِيكة وهو سَبِيكة الفِضة المُصَفَّاة كأَنه خَلَّص نفسه وصفاها لله عز وجل .
  والنُّسَك ، بضم النون وفتح السين : طائر ؛ عن كراع .
  "

المعجم: لسان العرب