وصف و معنى و تعريف كلمة فتنقما:

• نقِمَ / نقِمَ من يَنقَم ، نَقَمًا ، فهو ناقم ، والمفعول مَنْقوم
• نقِمَ منه الشَّيءَ/ نقِمَ من الشَّيءِ: نقَمه، أنكره وعابه
• نَقِمَ الشيءَ نَقْمًا: أَكلَه سريعًا

• نقَمَ على / نقَمَ من يَنقِم ، نَقْمًا ونُقُومًا ، فهو ناقِم ، والمفعول منقوم عليه
• نَقَمَ مِنْهُ : عَاقَبَهُ
• نقَم على جاره: اشتدّ سُخْطُه عليه
• نقَم عليه كذا/ نقَم منه كذا: أنكره وعابه نقَمتِ الإدارةُ من أحد موظَّفيها لاستهتاره بالنّظام،

• مصدر نقِمَ/ نقِمَ من
• ضرَبَهُ ضربةَ نَقَم: ضربةَ عَدُوٍّ له
• النَّقَمُ :وسطُ الطَّريق

• نَقَّمَ، يُنَقِّمُ، مصدر تَنْقِيمٌ
• نَقَّمَ الأَمْرَ : بَالَغَ فِي كَرَاهَتِهِ وَإِنْكارِهِ وَعَيْبِهِ
• نَقَّمَ الشيءَ: بالغ في إِنكاره وعَيْبه

• نِقَم : جمع نِقمة

• انتقمَ من ينتقم ، انتِقامًا ، فهو مُنتقِم ، والمفعول مُنتقَم
• قَرَّرَ أَنْ يَنْتَقِمَ مِنْهُ : أَنْ يَأْخُذَ بِثَأْرِهِ، أَنْ يُعاقِبَهُ على ما بَدَرَ مِنْهُ ، الروم آية 47فانْتَقَمْنا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا (قرآن)
• انْتَقَمَ منه: عاقبه

• الجمع : نِقْمات و نِقَم
• النِّقْمَةُ : العُقوبة
• نِقمة عامّة: استياء عامّ
• النِّقْمَةُ :عكس نِعْمة

• مصدر اِنْتَقَمَ
• عَلَيْكَ أَلاَّ تَنْساقَ وَراءَ شُعورِ الانْتِقامِ : الأخْذُ بِالثَّأرِ
• ذو انتقام: من صفات الله تعالى، ومعناه: المبالغ في العقوبة لمن يشاء، المسلِّط بلاءه على العُصاة

• فاعل من نَقَمَ
• نَاقِمٌ عَلَيْهِ : سَاخِطٌ عَلَيْهِ، غَاضِبٌ

• ناقِم : فاعل من نقَمَ

• فاعل من اِنْتَقَمَ
• مُنْتَقِمٌ : مُعَاقِبٌ بِالانْتِقَام
• المُنتقِم: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُبالغ في العقوبة لمن يشاء، المُسلِّط بلاءَه على العُصاة

• مُنتقَم : اسم المفعول من إِنتَقَمَ

• مُنتقِم : فاعل من إِنتَقَمَ

• اسم فاعل من انتقمَ من

• مَنْقوم : اسم المفعول من نَقِمَ

• مَنْسُوبٌ إلَى الانْتِقامِ
• مَوْقِفٌ اِنْتِقامِيٌّ: مَوْقِفٌ يَصْطَبِغُ بِصِبْغَةِ الانْتِقامِأعْمالٌ اِنْتِقامِيَّةٌ

• اسم مؤنَّث منسوب إلى انتقام
• أضرار انتقاميّة: تعويض يقرِّره المحلّفون للمصاب نتيجة الإهمال الجسيم أو الفعل المتعمّد ويكون التعويض بأكثر من قيمة الأذى الفعليّ
• مصدر صناعيّ من انتقام: نزعة عدوانيّة لإلحاق الضَّرر بالآخرين انتقامًا منهم تتَّسم السياسة الأمريكيّة بالعدوانيّة والانتقاميّة في التعامل مع العراق

• تَنْقِيم : مصدر نَقَّمَ

• عاقَبَه ''التأخُّر في الانتقام يجعل الضربةَ أشدّ قسوة- وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ إلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا [حديث]- {فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ} ''.

• أنكره وعابه ''نقَمتِ الإدارةُ من أحد موظَّفيها لاستهتاره بالنّظام- {وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ} ''.

• نقَمه، أنكره وعابه '' {وَمَا نَقِمُوا مِنْهُمْ إلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} [ق] ''.

• اِشْتَدَّ سُخْطُهُ عَلَيْهِ.

• أَكلَه سريعًا.

• أنكره وعابه نقَمتِ الإدارةُ من أحد موظَّفيها لاستهتاره بالنّظام.

• أنكره وعابه نقَمتِ الإدارةُ من أحد موظَّفيها لاستهتاره بالنّظام.

• "النَّقِمةُ والنَّقْمةُ: المكافأَة بالعقوبة، والجمع نَقِمٌ ونِقَمٌ، فنَقِمٌ لنَقِمة، ونِقَمٌ لنِقْمةٍ، وأَما ابن جني فقال: نَقِمة ونِقَمٌ، قال: وكان القياس أن يقولوا في جمعِ نَقِمة نَقِم على جمع كَلِمة وكَلِمٍ فعدلوا عنه إلى أَن فتحوا المكسورَ وكسروا المفتوح.
  قال ابن سيده: وقد علمنا أَن من شرط الجمع بِخَلع الهاء أَن لا يُغَيَّر من صيغة الحروف شيء ولا يُزاد على طرح الهاء نحو تَمْرة وتَمْر، وقد بيَّنَّا ذلك جميعه فيما حكاه هو من مَعِدةٍ ومِعَدٍ.
  الليث: يقال لم أَرْض منه حتى نَقِمْت وانتَقَمْت إذا كافأَه عقوبةً بما صنَع.
  ابن الأَعرابي: النِّقْمةُ العقوبة، والنِّقْمةُ الإنكار.
  وقوله تعالى: هل تَنْقِمون مِنّا؛ أَي هل تُنْكِرون.
  قال الأَزهري: يقال النَّقْمةُ والنِّقْمةُ العقوبة؛ ومنه قول عليّ بن أَبي طالب، كرم الله وجهه: ما تَنْقِمُ الحَرْبُ العَوانُ مِنِّي،بازِل عامَيْنِ فَتِيّ سِنِّي وفي الحديث: أنه ما انتَقَم لنفسِه قَطّ إلا أن تُنتَهَكَ مَحارِمُ الله أَي ما عاقبَ أَحداً على مكروهٍ أتاه من قِبَله، وقد تكرر في الحديث.
  الجوهري: نَقَمْتُ على الرجل أَنقِمُ، بالكسر، فأَنا ناقِمٌ إذا عَتَبْت عليه.
  يقال: ما نَقِمْتُ منه إلا الإحسانَ.
  قال الكسائي: ونَقِمْت، بالكسر،لغة.
  ونَقِم من فلانٍ الإحسانَ إذا جعله مما يُؤَدِّيه إلى كُفر النعمة.
  وفي حديث الزكاة: ما يَنْقَمُ ابنُ جَميلٍ إلا أَنه كان فَقيراً فأَغناه الله أَي ما يَنْقَمُ شيئاً من مَنْع الزكاة إلا أن يَكفر النِّعْمة فكأَنَّ غناه أَدَّاه إلى كُفْرِ نِعْمةِ الله.
  ونَقَمْتُ الأَمرَ ونَقِمْتُه إذا كَرهته.
  وانْتَقَمَ اللهُ منه أي عاقَبَه، والاسم منه النَّقْمةُ، والجمع نَقِمات ونَقِمٌ مثل كَلِمةٍ وكلِمات وكَلِمٍ، وإن شئتَ سكّنت القاف ونقلت حركتَها إلى النون فقلت نِقْمة، والجمع نِقَمٌ مثل نِعْمة ونِعَم؛ وقد نَقَمَ منه يَنْقِمُ ونَقِمَ نَقَماً.
  وانْتَقَمَ ونَقِمَ الشيءَ ونَقَمَه: أَنكره.
  وفي التنزيل العزيز: وما نَقَموا منهم إلا أَن يُؤْمِنوا بالله؛ قال: ومعنى نَقَمْت بالَغْت في كراهة الشيء؛
  
  وأَنشد ابن قيس الرُّقيّات: ما نَقِمَوُا من بَني أُمَيَّةَ إلا أَنهم يَحْلُمون، إنْ غَضِبوا يُروى بالفتح والكسر: نَقَمُوا ونَقِمُوا.
  قال ابن بري: يقال نَقَمْتُ نَقْماً ونُقوماً ونَقِمةً ونِقْمةً، ونَقِمْتُ: بالَغْتُ في كراهة الشيء.
  وفي أَسماء الله عز وجل: المُنْتَقِم، هو البالغ في العقوبة لمنْ شاءَ،وهو مُفْتَعِل مِنْ نَقَمَ يَنْقِم إذا بَلَغَتْ به الكراهةُ حدَّ السَّخَطِ.
  وضرَبه ضَرْبة نَقَمٍ إذا ضرَبه عَدُوٌّ له.
  وفي التنزيل العزيز: قل يا أَهلَ الكتاب هل تَنْقمون منّا إلاَّ أَن آمَنّا بالله؛ قال أَبو إسحق: يقال نَقَمْتُ على الرجل أُنْقِم ونَقِمْتُ عليه أَنْقَم، قال: والأَجوَدُ نَقَمْتُ أَنْقِم، وهو الأَكثر في القراءة.
  ويقال: نَقِمَ فلانٌ وَتْرَه أي انْتَقَم.
  قال أَبو سعيد: معنى قول القائل في المثل: مَثَلي مَثَلُ الأَرْقَم، إن يُقْتَلْ يَنْقَمْ، وإن يُتْرَك يَلْقَمْ؛ قوله إن يُقْتَلْ يَنْقَمْ أي يُثْأَر به، قال: والأَرْقَمُ الذي يُشْبه الجانّ، والناسُ يَتَّقونَ قَتْلَه لشَبهه بالجانّ، والأَرْقَم مع ذلك من أَضعف الحيّات وأَقلِّها عَضّاً.
  قال ابن الأثير: وفي حديث عمر، رضي الله عنه: فهو كالأَرْقَمِ إن يُقْتَلْ يَنْقَمْ أي إن قتَلَه كان له من يَنْتَقِمُ منه، قال: والأَرْقَمُ الحيّة، كانوا في الجاهلية يزعمون أن الجِنَّ تَطْلُبُ بثأْرِ الجانَّ، وهي الحيّة الدقيقة، فربما مات قاتِلُه، وربما أَصابه خَبَلٌ.
  وإنه لمَيْمُونُ النَّقيمةِ إذا كان مُظَفَّراً بما يُحاوِل، وقال يعقوب: ميمه بدل من باء نَقِيبةٍ.
  يقال: فلانٌ مَيْمونُ العريكةِ والنقيبة والنَّقيمةِ والطَّبيعة بمعنى واحد.
  والناقمُ: ضَرْبٌ من تمرِ عُمانَ، وفي التهذيب: وناقِمٌ تمرٌ بعُمانَ.
  والناقميّةُ: هي رَقاشِ بنتُ عامرٍ.
  وبنوا الناقِميّةِ: بَطْنٌ من عبد القيس؛ قال أَبو عبيد: أَنشدنا الفراء عن المُفَضَّل لسعد بن زيد مَناةَ:أَجَدَّ فِراقُ الناقِميّةِ غُدْوةً،أم البَيْنُ يَحْلَوْ لي لِمَنْ هو مُولَعُ؟ لقد كنتُ أَهْوَى الناقِميَّةِ حِقْبةً،فقد جَعَلَتْ آسانُ بَيْنٍ تَقَطَّعُ التهذيب: وناقِم حَيٌّ من اليمن؛ قال: (* قوله «وناقم حي من اليمن، قال إلخ»« كذا بالأصل، وعبارة التهذيب: يقال لم أرض منه حتى نقمت وانتقمت إذا كافأته عقوبة بما صنع، وقال يقود إلخ).
  يَقودُ بأَرسان ِ الجِيادِ سَراتُنا،لِيَنْقِمنَ وتراً أَو ليدفَعْنَ مَدفَعا وناقمٌ: لقبُ عامر بن سعد بن عديّ بن جَدَّانَ بنِ حَدِيلَةَ.
  ونَقَمَى: اسمُ موضع.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ النِّقْمَةُ، والنَّقْمَةُ ونَقِمَةُ: المُكافَأَةُ بالعُقوبَة,ج: نَقِمٌ ونِقَمٌ نَقِماتٌ.
  ـ نَقَمَ منه، ونَقِمَ، نَقْمَاً وتنقَّاماً، وانْتَقَمَ: عاقَبَهُ،
  ـ نَقَمَ الأَمْرَ: كَرِهَهُ.
  ـ النَّقْمُ: سُرْعَةُ الأَكْلِ،
  ـ النَّقَمُ: وسَطُ الطريق.
  ـ الناقِمِيَّةُ: هي رَقاشِ بنتُ عامِرٍ.
  ـ ناقِمٌ: لَقَبُ عامِرِ بنِ سَعْدِ بنِ عَدِيٍّ، أبو بَطْنٍ، واسْمُ تَمْرٍ بعُمَانَ.
  ـ نُقْمُ: قرية باليمن.
  ـ مَيْمُونُ النَّقيمَةِ، أي: النَّقيبَةِ.
  ـ نُقْمَى: وادٍ.
  ـ نَقَمَى: موضع من أعْراض المدينةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• نقَمَ على / نقَمَ من يَنقِم ، نَقْمًا ونُقُومًا ، فهو ناقِم ، والمفعول منقوم عليه :-
  • نقَم على جاره اشتدّ سُخْطُه عليه :-نقَم على صديقه تصرُّفَه: أنكره وعابه عليه.
  • نقَم عليه كذا/ نقَم منه كذا: أنكره وعابه :-نقَمتِ الإدارةُ من أحد موظَّفيها لاستهتاره بالنّظام، - {وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ن ق م: نَقَم عليه فهو ناقِمٌ أي عتب عليه يُقال ما نقم منه إلا الإحسان و نَقَمَ الأمر كرهه وبابهما ضرب ونَقِم من باب فهِم لغة فيهما و انْتَقَم الله منه عاقبه والاسم منه النَّقْمَةُ والجمع نَقِمَاتٌ و نَقِمٌ مثل كلمة وكلمات وكَلِم وإن شئت قلت نِقْمَةٌ و نِقَمٌ مثل نِعمة ونِعَم وفلان ميمون النَّقِيمَةِ وهو إبدال النَّقِيبة

المعجم: مختار الصحاح

• انتقمَ من ينتقم ، انتِقامًا ، فهو مُنتقِم ، والمفعول مُنتقَم :-
  منه • انتقم من خصمِه عاقَبَه :-التأخُّر في الانتقام يجعل الضربةَ أشدّ قسوة، - وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ إلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا [حديث]، - {فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نقِمَ / نقِمَ من يَنقَم ، نَقَمًا ، فهو ناقم ، والمفعول مَنْقوم :-
  • نقِمَ منه الشَّيءَ/ نقِمَ من الشَّيءِ نقَمه، أنكره وعابه :- {وَمَا نَقِمُوا مِنْهُمْ إلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} [قرآن] .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نَقَمَ منه نَقَمَ ِ نَقْمًا، ونُقومًا: عاقَبَه.
  و نَقَمَ الشيءَ: أَنكرَهُ وعابه.
  يقال: نَقَمْتُ عليه الأَمرَ، ونَقَمْت منه كذا.
  وفي التنزيل العزيز: البروج آية 8وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا باللهِ) ) ، و: المائدة آية 59هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا) ) .
  ويقال: ما تَنَقِمُ منا؟ ما تطعن فيه منَّا؟

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن ق م]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). نَقَمَ، يَنْقِمُ، مصدر نَقْمٌ، نُقُومٌ.
  1. :-نَقَمَ مِنْهُ :- : عَاقَبَهُ.
  2. :-نَقَمَ الأَمْرَ عَلَى صَاحِبِهِ :- : أَنْكَرَهُ عَلَيْهِ وَعَابَهُ. يُقال: نَقَمْتُ مِنْهُ كَذَا.البروج آية 8وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ (قرآن).
  3. :-نَقَمَ عَلَيْهِ نُقُوماً :- : اِشْتَدَّ سُخْطُهُ عَلَيْهِ.

المعجم: الغني

• انتقاميَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى انتقام: :-أعمال/ عمليَّات انتقاميَّة، - تشنّ إسرائيلُ حملة انتقاميَّة ضدّ المقاومة الفلسطينيَّة:-
  • أضرار انتقاميّة: تعويض يقرِّره المحلّفون للمصاب نتيجة الإهمال الجسيم أو الفعل المتعمّد ويكون التعويض بأكثر من قيمة الأذى الفعليّ.
  2 - مصدر صناعيّ من انتقام: نزعة عدوانيّة لإلحاق الضَّرر بالآخرين انتقامًا منهم :-تتَّسم السياسة الأمريكيّة بالعدوانيّة والانتقاميّة في التعامل مع العراق.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نِقْمة :-
  جمع نِقْمات ونِقَم:
  1 - عُقوبَة :-انتقم منه شرَّ نقمة، - النِّقمة من جنس العمل:-
  • نِقمة عامّة: استياء عامّ.
  2 - عكس نِعْمة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نقم - ينقم ، نقما وتنقاما
  1- نقم الأمر عليه أو منه : عابه وبالغ في كراهته. 2- نقم منه : عاقبه.

المعجم: الرائد

• النَّقَمُ النَّقَمُ يقال: ضرَبَهُ ضربةَ نَقَم: ضربةَ عَدُوٍّ له.
  و النَّقَمُ وسطُ الطَّريق.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن ق م]. (فعل: ثلاثي متعد). نَقِمْتُ، أَنْقَمُ، اِنْقَمْ، مصدر نَقْمٌ. :-نَقِمَ الطَّعَامَ :- : أَكَلَهُ سَرِيعاً.

المعجم: الغني

• [ن ق م]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). اِنْتَقَمَ ، يَنْتَقِمُ،انْتَقِمْ مصدر اِنْتِقامٌ. :-قَرَّرَ أَنْ يَنْتَقِمَ مِنْهُ :- : أَنْ يَأْخُذَ بِثَأْرِهِ، أَنْ يُعاقِبَهُ على ما بَدَرَ مِنْهُ.
  الروم آية 47فانْتَقَمْنا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا (قرآن).

المعجم: الغني

• [ن ق م]. (مَنْسُوبٌ إلَى الانْتِقامِ). :-مَوْقِفٌ اِنْتِقامِيٌّ :-: مَوْقِفٌ يَصْطَبِغُ بِصِبْغَةِ الانْتِقامِ. :-أعْمالٌ اِنْتِقامِيَّةٌ.

المعجم: الغني

• إنتقم - انتقاما
  1- إنتقم منه : عاقبه. 2- إنتقم : أخذ بالثأر.

المعجم: الرائد

• نقمة - و نقمةج، نقم
  1- نقمة : عقوبة، ثأر. 2- نقمة : سخط، غيظ.

المعجم: الرائد

• نقم - ينقم ، نقما
  1-نقم الشيء : أكله سريعا

المعجم: الرائد

• عاقَبَه :-التأخُّر في الانتقام يجعل الضربةَ أشدّ قسوة- وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ إلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا [حديث]- {فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ}.

المعجم: عربي عامة

• [ن ق م]. (فعل: رباعي متعد). نَقَّمَ، يُنَقِّمُ، مصدر تَنْقِيمٌ. :-نَقَّمَ الأَمْرَ :- : بَالَغَ فِي كَرَاهَتِهِ وَإِنْكارِهِ وَعَيْبِهِ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [ن ق م]. (فاعل من اِنْتَقَمَ). :-مُنْتَقِمٌ مِنْ كُلِّ أَعْدَائِهِ :- : مُعَاقِبٌ لَهُ بِالانْتِقَامِ مِنْهُمْ.

المعجم: الغني

• أنكره وعابه :-نقَمتِ الإدارةُ من أحد موظَّفيها لاستهتاره بالنّظام- {وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ}.

المعجم: عربي عامة

• نقَمه، أنكره وعابه :- {وَمَا نَقِمُوا مِنْهُمْ إلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} [ق].

المعجم: عربي عامة

• النِّقْمَةُ : العُقوبة. والجمع : نِقَمٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• نَقِمَ الشيءَ نَقِمَ َ نَقْمًا: أَكلَه سريعًا.

المعجم: المعجم الوسيط