وصف و معنى و تعريف كلمة فتهوهم:

• الجمع : أنباهٌ
• النَّبَهُ : الشيءُ وُجدَ لا عَنْ طلب
• النَّبَهُ :المشهور

• الجمع : نُبَهَاءُ ، أَنْبَاهٌ
• مصدر نبِهَ لـ/ نبِهَ من
• أَمْرٌ نَبَهٌ : أَمْرٌ وُجِدَ عَنْ غَفْلَةٍ لاَ عَنْ طَلَبٍ
• رَجُلٌ نَبَهٌ: شَرِيفٌ قَوْمٌ نَبَهٌ
• وَلَدٌ نَبَهٌ : ذُو نَبَاهَةٍ وَفِطْنَةٍ
• رِيَاضِيٌّ نَبَهٌ : مَشْهُورٌ
• أَنْبَاهُ العُلَمَاءِ : مَشْهُوروهُمْ

• نَبَه : جمع نَّابِهُ

• نَبَهَ نَباهةً
• نَبَهَ الرَّجُلُ : شَرُفَ، اِشْتَهَرَ ذِكْرُهُ
• نَبَهَ : شَرُفَ واشتهر، فهو نابهٌ، ونبيه

• نبُهَ / نبُهَ لـ يَنبُه ، نبَاهةً ، فهو نبِيه ونابِه ، والمفعول منبوه له
• نَبُهَ لِلأَمْرِ : فَطِنَ لَهُ
• نَبُهَ : شَرُفَ، وَعَلا ذِكرُه

• الجمع : نُبَهَاءُ ، نَبِهَاتٌ
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نبِهَ لـ/ نبِهَ من
• وَلَدٌ نَبِهٌ : ذُو نَبَاهَةٍ وَفِطْنَةٍ

• نبِهَ لـ / نبِهَ من يَنبَه ، نَبَهًا ، فهو نبِه ، والمفعول منبوه له
• نَبِهَ لِلأَمْرِ : فَطِنَ لَهُ
• نَبِهَ مِنْ نَوْمِهِ : اِسْتَيْقَظَ

• نَبِهَات : جمع نَبِه

• نبَّهَ / نبَّهَ بـ ينبِّه ، تنبيهًا ، فهو مُنبِّه ، والمفعول مُنبَّه
• نَبَّهَهُ مِنْ نَوْمِهِ : أَيْقَظَهُ
• نَبَّهَ بِاسْمِهِ : نَوَّهَ بِهِ، رَفَعَهُ
• نبّه الذِّهن: أثاره
• نَبَّهَ فلانًا: رفَعَه وشَهَرَ اسَمه
• نبّه عليه بعدم الكلام: أمره به
• نبَّه فلانًا من غفلته: وعَّاه
• نبَّه فلانًا إلى الشّيء/ نبَّه فلانًا على الشّيء/ نبَّه فلانًا للشّيء:: وقَفَه عليه أَطْلَعَهُ، أَعْلَمَهُ بِه، أَثَارَ انْتِبَاهَهُ إِلَيْه

• النُّبْهُ : الفطنة
• النُّبْهُ :القيام من النَّوم
• السَّريع النُّبه: الذي يهبُّ من نومه بسرعة

• نبِه : فاعل من نَبِهَ

• ـ النُّبْهُ : الفِطْنَةُ ، والقيامُ من النَّوْمِ . وأنْبَهْتُهُ ونَبَّهْتُهُ فَتَنَبَّهَ وانْتَبَهَ .
  ـ هذا مَنْبَهَةٌ على كذا : ط مُشْعِرٌ به ط ،
  ـ مَنْبَهَةٌ لفُلانٍ : مُشْعِرٌ بقَدْرِهِ ، ومُعْلٍ له .
  ـ ما نَبِهَ له : ما فَطِنَ ، والاسمُ : النُّبْهُ .
  ـ نَّبَهُ : الضالَّةُ تُوجَدُ عن غَفْلَةٍ ، والشيءُ المَوْجودُ ، ضِدٌّ ، والمَشْهورُ ، كالنَّبِهِ .
  ـ نَبُـهَ ، ونُبُهَ ونِبُهَ : شَرُفَ ، فهو نابِهٌ ونَبِيهٌ ونَبَهٌ ، وقَوْمٌ نَبَهٌ أيضاً .
  ـ نَبَّهَ باسْمِه تَنبيهاً : نَوَّهَ .
  ـ مَنْبُوهُ الاسمِ : مَعْرُوفُهُ .
  ـ أمرٌ نابِهٌ : عظيمٌ .
  ـ أنْبَهَ حاجَتَه : نَسِيهَا ، فهي مُنْبِهَةٌ .
  ـ نَّباهُ : المُشْرِفُ الرَّفِيعُ .
  ـ نَبْهانُ : أبو حَيٍّ ، وسَمَّوْا : نابِهاً ونُبَيْهٌ ومُنَبِّهٌ ونَبيهُ ومُنْبِهٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• انتبهَ / انتبهَ إلى / انتبهَ لـ ينتبه ، انتباهًا ، فهو مُنتبِه ، والمفعول مُنتبَه إليه :-
  • انتبه الشَّخصُ استيقظ :- انتبه من غفلته / نومه ، - النَّاسُ نِيَامٌ فإِذَا مَاتُوا انْتَبَهُوا [ حديث ]: من قول الإمام عليّ رضي الله عنه :-
  • لينتبه الشاري : مبدأ تجاريّ مضمونه أنّ الشاري هو المسئول عن تقييم جَوْدة البضاعة قبل الشِّراء .
  • انتبه الشَّخصُ إلى الأمر / انتبه الشَّخصُ للأمر : نبُه ، فطِن له ، أدركه ، وعاه فجأة :- انتبه لكذبه / للوقت / إلى أخطاء الآخرين / إلى ما سيفعل ، - لم ينتبه إليه أحد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اسْتَنْبَهَ : صار نبيهًا .
  و اسْتَنْبَهَ استيقظ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أنبه - إنباها
  1 - أنبهه من النوم : أيقظه . 2 - أنبه الحاجة : نسيها .

المعجم: الرائد

• أنبهَ يُنبه ، إنباهًا ، فهو مُنْبِه ، والمفعول مُنبَه :-
  • أنبهته من نومه أيقظته منه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ن ب هـ ]. ( مصدر اِنْتَبَهَ ).
  1 . :- عُرِفَ بِحُسْنِ انْتِباهِهِ :- : تَيَقُّظِهِ ، أَيْ هُوَ حاضِرُ البَديهَةِ والفِطْنَةِ . :- كُلُّ ما أَخافُ مِنْهُ هُوَ عَدَمُ الانْتِباهِ .
  2 . :- الانْتِباهُ مِنَ النَّوْمِ :-: الاسْتِيقاظُ .
  3 . :- يَجْذِبُ الانْتِباهَ بِحَديثِهِ :- : الاهْتِمامَ .
  4 . :- اِسْتَرْعَى الانْتِباهَ :- : اِسْتَوْقَفَ النَّظَرَ . :- لَفَتَ انْتِباهَهُ .

المعجم: الغني

• انتباه :-
  1 - مصدر انتبهَ / انتبهَ إلى / انتبهَ لـ .
  2 - تركيز الذِّهن وحصره في اهتمام واحد ، أو في مجال من المجالات يؤدِّي إلى وضوحه :- عامل مريضًا بانتباه : بعناية ، - استدعى / استرعى الانتباه ، - شدّ انتباهَه :-
  • أعاره انتباهًا : اهتمّ به ، اكترث له ، - جذَب انتباهَه : أثاره واسترعاه ، - لفت الانتباهَ : جذب النظرَ واستماله ، - هذا حَرِيّ بالانتباه : بالاستماع باهتمام ، - وجّه انتباهه إلى الشّيء : اهتمَّ به .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إنتبه - انتباها
  1 - إنتبه : للأمر : علمه ، أدركه ، وقف عليه ، فطن له . 2 - إنتبه من النوم : استيقظ . 3 - إنتبه : شرف . 4 - إنتبه : عن الأمر : أهمله .

المعجم: الرائد

• [ ن ب هـ ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِنْتَبَهْتُ ، أَنْتَبِهُ ، اِنْتَبِهْ ، مصدراِنْتِباهٌ .
  1 . :- اِنْتَبَهَ الوَلَدُ مِنْ غَفْلَتِهِ :- : اِسْتَيْقَظَ ، تَنَبَّهَ .
  2 . :- اِنْتَبِهْ لِكلامِهِ :- : فَطِنَ لَهُ ، أَدْرَكَهُ .
  3 . :- اِنْتَبَهَ مِنَ النَّوْمِ :-: اِسْتَيْقَظَ .
  4 . :- اِنْتَبِهْ :- : اِحْذَرْ ، خُذْ حَذَرَكَ .

المعجم: الغني

• استيقظ :- انتبه من غفلته / نومه - النَّاسُ نِيَامٌ فإِذَا مَاتُوا انْتَبَهُوا [ حديث ]

المعجم: عربي عامة

• نبُه ، فطِن له ، أدركه ، وعاه فجأة :- انتبه لكذبه / للوقت / إلى أخطاء الآخرين / إلى ما سيفعل - لم ينتبه إليه أحد .

المعجم: عربي عامة

• انْتَبَهَ للأمر : فَطِن له .
  و انْتَبَهَ من النَّوم : استيقظ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " النُّبْه : القيامُ والانْتِباهُ من النوم ، وقد نَبَّهَهُ وأَنْبَهَهُ من النوم فتَنَبَّه وانْتَبَه ، وانْتَبَهَ من نومه : استَيقَظ ، والتنبية مثله ؛
  
  قال : أَنا شَماطِيطُ الذي حُدِّثْتَ بهْ ، مَتَى أُنَبَّهْ للغَداء أَنْتَبِهْ ثم أُنَزِّ حَوْلَهُ وأَحْتَبِهْ ، حتى يقالَ سَيِّدٌ ، ولستُ بِهْ وكان حكمه أَن يقول أَتَنَبَّه لأَنه ، قال أُنَبَّه ، ومطاوع فعَّلَ إنما هو تَفَعَّلَ ، لكن لما كان أُنَبَّه في معنى أُنْبَه جاء بالمطاوع عليه ، فافهم ، وقوله ثم أُنَزِّ معطوف على قوله أَنْتَبِهْ ، احْتَمَلَ الخَبْنَ في قوله زِ حَوْلَهُ ، لأَن الأَعرابي البدويّ لا يبالي الزِّحافَ ، ول ؟
  
  ‏ قال زِي حَوْلَهُ لكَمَلَ الوزنُ ولم يكن هناك زِحافٌ ، إلا أَنه من باب الضرورة ، ولا يجوز القطعُ في أُنَزِّي في باب السَّعَةِ والاختيار لأَن بعده مجزوماً ، وهو قوله وأَحْتَبِهْ ، ومحال أَن تقطع أَحد الفعلين ثم ترجع في الفعل الثاني إلى العطف ، لا يجوز إنْ تأْتني أُكْرِمُك وأُفْضِلْ عليك برفع أُكْرِمك وجزم أُفضل ، فَتَفَهَّم .
  وفي حديث الغازي : فإن نومه ونَبَهَه خيرٌ كلُّه ؛ النبه : الانتباه من النوم .
  أَبو زيد : نَبِهْتُ للأَمر أَنْبَهُ نَبَهاً فَطِنْتُ ، وهو الأَمر تنساه ثم تَنْتَبِهُ له .
  ونَبَّهَهُ من الغفلة فانْتَبَه وتَنَبَّهَ : أَيقظه .
  وتَنَبَّه على الأَمر : شَعَرَ به .
  وهذ الأَمر مَنْبَهَهٌ على هذا أَي مُشْعِرٌ به ، ومَنْبَهَةٌ له أَي مشعر بقدره ومُعْلٍ له ؛ ومنه قوله : المال مَنْبَهَةٌ للكريم ، ويُسْتَغْنى به عن اللئيم .
  ونَبَّهْتُهُ على الشيء : وَقَّفْتُهُ عليه فَتَنَبَّه هو عليه .
  وما نَبِهَ له نَبَهاً أَي ما فَطِنَ ، والاسم النُّبْهُ .
  والنَّبَهُ : الضالة توجد عن غفلة لا عن طلب .
  يقال : وجدت الضالة نَبَهاً عن غير طلب ، وأَضْلَلتُهُ نَبَهاً لم تعلم متى ضَلَّ .
  الأَصمعي : يقال أَضَلُّوه نَبَهاً لا يدرون متى ضَلَّ حتى انْتَبَهوا له ؛ قال ذو الرُّمَّةِ يصف ظَبْياً قد انْحَنى في نومه فشبهه بدُمْلُجٍ قد انْفَصَمَ : كأَنه دُمْلُجٌ ، من فِضَّةٍ ، نَبَهٌ ، في مَلْعَبٍ من عَذارَى الحَيّ ، مَفْصومُ إنما جعله مفصوماً لتَثَنِّيهِ وانحنائه إذا نام ، ونَبَهٌ هنا بدل من دُمْلُجٍ .
  وأَضَلَّهُ نَبَهاً : لم يدر متى ضَلَّ .
  قال ابن بري : وهذا البيت شاهد على النَّبَهِ الشيءِ المشهورِ ، قال : شَبَّه ولد الظَّبْيَةِ حين انعطف لما سَقَتْه أُمُّه فَرَوِيَ بدُمْلُجٍ فضةٍ نبَهٍ أَي بدُملُجٍ أَبيض نَقيٍّ كما كان ولد الظَّبيةِ كذلك ، وقال في مَلْعَبٍ من عَذارَى الحيّ لأَن مَلْعَب الحيّ قد عُدِلَ به عن الطريق المسلوك ، كما أَن الظبية قد عَدَلَت بولدها عن طريق الصَّيَّادِ ، وقوله مَفْصوم ولم يقل مَقْصوم لأَن الفَصْمَ الصَّدْعُ والقَصْمَ الكسر والتَّبَرِّي ، وإنما يريد أَن الخِشْفَ لما جمَع رأْسه إلى فخذه واستدار كان كدُمْلُجٍ مَفْصوم أَي مصدوع من غير انفراج .
  وأَنْبَه حاجتَه : نسيها .
  قال الأَصمعي : وسمعت من ثقة أَنْبَهْتُ حاجتي نسيتُها ، فهي مُنْبَهَةٌ .
  ويقال للقوم ذهَب لهمُ الشيء لا يدرون مَتى ذهَب : قد أَنْبَهوه إنْباهاً .
  والنَّبَه : الضالة لا يُدْرى متى ضَلَّتْ وأَين هي .
  يقال : فَقَدْتُ الشيء نَبَهاً أَي لا علم لي كيف أَضللته ؛ قال : وقول ذي الرمة : كأَنه دُمْلُجٌ من فضةٍ نَبَهٌ وضعه في غير موضعه ، كان ينبغي له أَن يقول كأَنه دملج فُقِدَ نَبَهاً .
  وقال شمر : النَّبَهُ المَنْسِيُّ المُلْقَى الساقط الضالُّ .
  وشيء نَبَهٌ ونَبِهٌ أَي مشهور .
  ورجل نَبِيهٌ : شَريف .
  ونَبُهَ الرجلُ ، بالضم : شرُفَ واشتهر نَباهَةً فهو نَبِيهٌ ونابِهٌ ، وهو خلاف الخامل .
  ونَبَّهْتُه أَنا : رفعته من الخمول .
  يقال : أَشِيعوا بالكُنى فإنها مَنْبَهَةٌ .
  وفي الحديث : فإنه مَنْبَهةٌ للكريم أَي مَشْرَفَةٌ ومَعْلاةٌ من النَّباهَةُ .
  يقال : نَبُهَ يَنْبُه إذا صار نَبِيهاً شريفاً .
  والنَّباهَةُ : ضد الخُمُولِ ، وهو نَبَهٌ .
  وقوم نَبَهٌ كالواحد ؛ عن ابن الأَعرابي ، كأَنه اسم للجمع .
  ورجل نَبَهٌ ونَبِيهٌ إذا كان معروفاً شريفاً ؛ ومنه قول طَرَفَة يمدح رجلاً : كامِلٌ يَجْمَعُ آلاءَ الفَتَى ، نَبَهٌ سَيِّدُ ساداتٍ خِضَمّ ونَبَّه باسمه : جعله مذكوراً .
  وإنه لمَنْبوه الاسم : معروفُهُ ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وأَمرٌ نابهٌ : عظيمٌ جليل .
  أَبو زيد : نَبِهْتُ للأَمر ، بالكسر ، أَنْبَهُ نَبَهاً ووَبِهْتُ أَوْبَهُ وبَهاً ، وهو الأَمر تنساه ثم تتنَبَّهُ له .
  ونابِهٌ ونُبَيْهٌ ومُنَبِّه : أَسماء .
  ونَبْهانُ : أَبو حَيٍّ من طَيٍّ ، وهو نَبْهانُ بن عمرو .
  "

المعجم: لسان العرب