وصف و معنى و تعريف كلمة فتورعا:


فتورعا: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على فاء (ف) و تاء (ت) و واو (و) و راء (ر) و عين (ع) و ألف (ا) .




معنى و شرح فتورعا في معاجم اللغة العربية:



فتورعا

جذر [ورع]

  1. تَرَعَ: (فعل)
    • تَرَعَه تَرْعاً
    • تَرَعَه عن قصده: ثَنَاه وصرفه
  2. تَرِعَ: (فعل)
    • ترِعَ / ترِعَ إلى يَترَع ، تَرَعًا ، فهو تَرِع وتَرِيع ، والمفعول مَتْرُوع إليه
    • تَرِعَ الإِنَاءُ ونحوه : امتلأَ
    • تَرِعَ فلانٌ: سَفِه وأَسرع إِلى الشرّ
    • تَرِعَ إِلى كذا: عجِلَ وأَسرع
  3. تَرَعَّ: (فعل)
    • تَرَعَّتِ الماشيةُ: رعت
    • تَرَعَّتِ الماشيةُ العُشبَ: رعتْهُ
  4. تَرَّعَ: (فعل)
    • تَرَّعَ البابَ: أَغلقه


  5. اِتَّرَع: (فعل)
    • اتَّرعَ يَتَّرع ، اتِّراعًا ، فهو مُتَّرِع
    • اتَّرَع الإِناءُ: امْتَلأَ
  6. أَتْرَعَ: (فعل)
    • أترعَ يُترع ، إتراعًا ، فهو مُترِع ، والمفعول مُترَع
    • أَتْرَعَ الإنَاءَ أو الكَأْسَ: مَلأَهُ
    • أَتْرَعَ نَفْسَهُ بِالْحِقْدِ: شَحَنَهَا
  7. تَرَع: (اسم)
    • مصدر ترِعَ/ ترِعَ إلى
    • التَّرَع من الآنية: الممتلئ
  8. تَرِع: (اسم)
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ترِعَ/ ترِعَ إلى
  9. تَرِع: (اسم)
    • تَرِع : فاعل من تَرِعَ
  10. تَرْع: (اسم)


    • تَرْع : مصدر تَرَعَ
  11. تُرَع: (اسم)
    • تُرَع : جمع تُرعة
  12. اِتِّراع: (اسم)
    • اِتِّراع : مصدر إِتَّرَع
  13. تَرَيَّعَ: (فعل)
    • تَرَيَّعَ الشيءُ: نما وزاد
    • تَرَيَّعَ فلانٌ: تحيَّر وتوقَّف
    • تَرَيَّعَ :زَيَّنَ نفسَه بالأدهان
    • تَرَيَّعَ الماءُ: جَرَى
    • تَرَيَّعَت يَدُهُ بالجود: فاضَت
  14. تَتَرَّعَ: (فعل)
    • تَتَرَّعَ : تسرَّع
  15. تُرعة: (اسم)
    • الجمع : تُرُعات و تُرْعات و تُرَع
    • التُّرْعة: فم الجدول
    • التُّرْعة: القناة الواسعة للسَّقي أَو الملاحة
    • التُّرْعة :الباب
    • التُّرْعة: درجة السُّلَّم
    • التُّرْعة :الرَّوضة فى مكان مرتفع
  16. مُتَّرِع: (اسم)


    • مُتَّرِع : فاعل من إِتَّرَع
  17. مُترَع: (اسم)
    • مفعول مِنْ أَتْرَعَ
    • كَأْسٌ مُتْرَعَةٌ: مَمْلُوءةٌ
  18. مُترَع: (اسم)
    • مُترَع : اسم المفعول من أَتْرَعَ
  19. إِتراع: (اسم)
    • مصدر أتْرعَ
    • إِتْراعُ الإِنَاءِ : مَلْؤُهُ
    • إِتْرَاعُ القَلْبِ بِالأحْزَانِ : شَحْنُهُ
  20. أَتْرَع: (اسم)
    • الأَتْرَع من السُّيول: الذي يملأُ الواديَ
    • وسَيْرٌ أَتْرَعُ: شديد
  21. تَرِيع: (اسم)
    • تَرِيع : فاعل من تَرِعَ
  22. تَريع: (اسم)


    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ترِعَ/ ترِعَ إلى
  23. تَرّاع: (اسم)
    • التَّرَّاع من السيول: الذي يملأُ الوادي
  24. تِرعيّ: (اسم)
    • إِنه لَتِرْعيُّ مالٍ: إِذا كان يصلح المالُ على يديه ويجيدُ رعيةَ الإِبل
  25. تُرعاية: (اسم)
    • التُّرْعايةُ : الرّعي
,
  1. ترع
    • "تَرِعَ الشيءُ، بالكسر، تَرَعاً وهو تَرِعٌ وتَرَعٌ: امتَلأَ.
      وحَوْضٌ تَرَعٌ، بالتحريك، ومُتْرَعٌ أَي مَمْلوء.
      وكُوزٌ تَرَعٌ أَي مُمْتَلِئ، وجَفْنة مُتْرَعة، وأَتْرَعه هو؛ قال العجاج: وافْتَرَشَ الأَرضَ بسَيْلٍ أَتْرَعا وهذا البيت أَورده الجوهري: بسَيْر أَتْرَعا؛ قال ابن بري: هو لرؤبة، قال: والذي في شعره بسَيْل باللام؛ وبعده: يَمْلأُ أَجْوافَ البِلادِ المَهْيَع؟

      ‏قال: وأَتْرعَ فعل ماض.
      قال: ووصف بني تَمِيم وأَنهم افترشوا الأَرض بعدد كالسيل كثرة؛ ومنه سَيْلٌ أَتْرَعُ وسَيْلٌ تَرّاع أَي يملأُ الوادي،وقيل: لا يقال تَرِعَ الإِناءُ ولكن أُتْرِعَ.
      الليث: التَّرَعُ امْتِلاءُ الشيء، وقد أَتْرَعْت الإِناءَ ولم أَسمع تَرِعَ الإِناءُ، وسَحاب تَرِعٌ: كثير المطر؛ قال أَبو وجزة: كأَنّما طَرَقَتْ ليْلى مُعَهَّدةً من الرِّياضِ، ولاها عارِضٌ تَرِعُ وتَرِعَ الرجلُ تَرَعاً، فهو تَرِعٌ: اقتحم الأُمور مَرَحاً ونشاطاً.
      ورجل تَرِعٌ: فيه عَجَلة، وقيل: هو المُستعِدُّ للشرّ والغَضبِ السريعُ إِليهما؛ قال ابن أَحمر: الخَزْرَجِيُّ الهِجانُ الفَرْعُ لا تَرِعٌ ضَيْقُ المَجَمِّ، ولا جافٍ، ولا تَفِلُ وقد تَرِعَ تَرَعاً.
      والتَّرِعُ: السفيهُ السريعُ إِلى الشرِّ.
      والتَّرِعةُ من النساء: الفاحِشة الخفيفة.
      وتَتَرَّع إِلى الشيء: تَسَرَّعَ.
      وتَتَرَّعَ إِلينا بالشرِّ: تَسَرَّعَ.
      والمُتَتَرِّع: الشِّرِّيرُ المُسارِعُ إِلى ما لا ينبغي له؛ قال الشاعر: الباغي الحَرْب يَسْعَى نحْوَها تَرِعاً،حتى إِذا ذاقَ منها حامِياً بَرَدا الكسائي: هو تَرِعٌ عَتِلٌ.
      وقد تَرِعَ تَرَعاً وعَتِلَ عَتَلاً إِذا كان سريعاً إِلى الشرِّ.
      وروى الأَزهري عن الكلابيِّين: فلان ذو مَتْرَعةٍ إِذا كان لا يَغْضَب ولا يعجل، قال: وهذا ضدّ التَّرِع.
      وفي حديث ابن المُنْتَفِق: فأَخَذتُ بِخِطام راحلةِ رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم، فما تَرَعَني؛ التَّرَعُ: الإِسراعُ إِلى الشيء، أَي ما أَسرَعَ إِليّ في النهْي،وقيل: تَرَعَه عن وجهه ثَناه وصرَفَه.
      والترْعةُ: الدرجة، وقيل: الرُّوْضة على المكان المرتفع خاصّة، فإِذا كانت في المَكان المُطمئنّ فهي روضة، وقيل: التُّرْعة المَتْن المرتفع من الأَرض؛ قال ثعلب: هو مأْخوذ من الإِناء المُتْرَع، قال: ولا يعجبني.
      وقال أَبو زياد الكلابي: أَحسنُ ما تكون الروْضةُ على المكان فيه غِلَظٌ وارْتفاع؛

      وأَنشد قول الأَعشى: ما رَوْضةٌ من رِياض الحَزْنِ مُعْشِبةٌ خَضْراء، جادَ عليها مُسْبِلٌ هَطِلُ فأَما قول ابن مقبل: هاجُوا الرحيلَ، وقالوا: إِنّ مَشْرَبَكم ماء الزَّنانيرِ من ماويَّةَ التُّرَعُ فهو جمع التُّرْعةِ من الأَرض، وهو على بدل من قوله ماء الزنانير كأَن؟

      ‏قال غُدْران ماء الزنانير، وهي موضع.
      ورواه ابن الأَعرابي: التُّرَعِ،وزعم أَنه أَراد المَمْلُوءة فهو على هذا صفة لماويّة، وهذا القول‏ ليس ‏بقويّ لأَنا لم نسمعهم، قالوا آنية تُرَع.
      والتُّرْعةُ: البابُ.
      وحديث سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: إنّ مِنْبري هذا على تُرْعةٍ من تُرَعِ الجنة، قيل فيه: التُّرْعة البابُ، كأَن؟

      ‏قال مِنبري على باب من أَبواب الجنة، قال ذلك سهَل بن سعد الساعدي وهو الذي رَوى الحديث؛ قال أَبو عبيد: وهو الوجه، وقيل: الترعة المِرْقاةُ من المِنبر، قال القُتيبي: معناه أَن الصلاةَ والذكر في هذا الموضع يُؤدّيان إِلى الجنة فكأَنه قِطْعة منها، وكذلك قوله في الحديث الآخر: ارْتَعُوا في رِياض الجنة أَي مَجالِسِ الذكر، وحديث ابن مسعود: مَن أَراد أَن يَرْتَعَ في رياض الجنة فليقرأْ أَلَ حم، وهذا المعنى من الاستعارة في الحديث كثير، كقوله عائدُ المَريض في مَخارِف الجنة، والجنةُ تحت بارقةِ السيوف، وتحت أَقدام الأُمهات أَي أَن هذه الأَشياء تؤدّي إِلى الجنة، وقيل: التُّرعة في الحديث الدَّرجةُ، وقيل: الروضة.
      وفي الحديث أَيضاً: إِن قَدَمَيَّ على تُرْعةٍ من تُرَعِ الحوض، ولم يفسره، أَبو عبيد.
      أَبو عمرو: التُّرْعةُ مَقام الشاربةِ من الحوض.
      وقال الأَزهري: تُرْعةُ الحوض مَفْتح الماء إِليه، ومنه يقال: أَتْرَعْت الحوضَ إِتْراعاً إِذا ملأْته، وأَتْرَعْت الإِناء، فهو مُتْرَع.
      والتَّرّاعُ: البَوّاب؛ عن ثعلب؛ قال هُدْبةُ (* قوله «قال هدبة» أي يصف السجن كما في الاساس) بن الخَشْرَم: يُخَيِّرُني تَرّاعُه بين حَلْقةٍ أَزُومٍ، إِذا عَضَّتْ، وكَبْلٍ مُضَبَّب؟

      ‏قال ابن بري: والذي في شعره يخيرين حَدّاده.
      وروى الأَزهري عن حماد‎ ‎بن‎ سَلَمة أَنه، قال: قرأْت في مصحف أُبيّ بن كعب: وتَرَّعَتِ الأَبوابَ، قال: هو في معنى غَلَّقت الأَبواب.
      والتُّرْعة: فَمُ الجَدْولِ يَنْفَجِر من النهر، والجمع كالجمع.
      وفي الصحاح: والتُّرْعةُ أَفواه الجَداولِ، قال ابن بري: صوابه والتُّرَعُ جمع تُرْعة أَفواه الجداول.
      وفي الحديث: أَن النبي،صلى الله عليه وسلم، قال وهو على المنبر: إِنّ قَدَمَيَّ على تُرْعة من تُرَع الجنة، وقال: إِنَّ عبداً من عِبادِ الله خَيَّره رَبُّه بين أَن يَعِيش في الدنيا ما شاء وبين أَن يأْكل في الدنيا ما شاء وبين لقائه فاختار العبدُ لقاء ربه، قال: فبكى أَبو بكر، رضي الله عنه، حين، قالها وقال: بل نُفَدِّيك يا رسول الله بآبائنا.
      قال أَبو القاسم الزجاجي: والرواية متصلة من غير وجه أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال هذا في مرضه الذي مات فيه،نَعَى نفْسَه، صلى الله عليه وسلم، إِلى أَصحابه.
      والتُّرْعة: مَسِيل الماء إِلى الروضة، والجمع من كل ذلك تُرَعٌ.
      والتُّرْعة: شجرة صغيرة تنبت مع البقل وتَيْبَس معه هي أَحب الشجر إِلى الحَمِير.
      وسَيْر أَتْرَعُ: شَدِيد، والتِّرياعُ، بكسر التاء وإسكان الراء: موضع.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. تُرْعَةُ

    • ـ تُرْعَةُ: البابُ، ج: تُرَعٌ، والوَجْهُ، ومَفْتَحُ الماءِ حيثُ يَسْتَقِي الناسُ، والدَّرَجَةُ، والرَّوْضَةُ في مكانٍ مُرْتَفِعٍ، ومَقامُ الشارِبَةِ على الحَوْضِ، والمِرْقاةُ من المِنْبَرِ، وفُوَّهَةُ الجَدْولِ، وقرية بالشام، وقرية بالصَّعيد الأَعْلَى يُجْلَبُ منها الصِّيرُ.
      ـ تَرَعُ: الإِسراعُ إلى الشرِّ، والامْتِلاءُ. تَرِعَ، فهو تَرِعٌ،
      ـ تَرِعَ فلانٌ: اقْتَحَمَ الأُمُورَ مَرَحاً ونَشاطاً، فهو تَريعٌ.
      ـ تَرَعَهُ عن وجهِهِ: ثَناهُ.
      ـ تَرْعُ عُوزٍ: قرية بِحَرَّانَ، والنِّسْبَةُ تَرْعُوزيٌّ، تَخْفيفاً.
      ـ حَوْضٌ تَرَعٌ: مُمْتَلئٌ، والقياسُ: تَرِعٌ.
      ـ تَرَّاعُ: البَوَّابُ،
      ـ تَرَّاعُ من السَّيْلِ: مالِئُ الوادي، كالأَتْرَعِ.
      ـ رجُلٌ ذو مَتْرَعةٍ: لا يَغْضَبُ، ولا يَعْجَلُ.
      ـ أتْرَعَهُ: مَلأَهُ.
      ـ تَرَّعَ البابَ تَتْريعاً: أغْلَقَهُ.
      ـ تَتَرَّعَ به إلى الشَّرِّ: تَسَرَّعَ.
      ـ اتَّرَعَ: امْتَلأَ.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. أترعَ
    • أترعَ يُترع ، إتراعًا ، فهو مُترِع ، والمفعول مُترَع :-
      أترع الإناءَ مَلأه :-كأس مُتْرَعَة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. ترِعَ
    • ترِعَ / ترِعَ إلى يَترَع ، تَرَعًا ، فهو تَرِع وتَرِيع ، والمفعول مَتْرُوع إليه :-
      ترِع الإناءُ ونحوُه امتلأ.
      ترِع إلى كذا: أسرع إليه وعجّل :-ترِع إلى إنقاذ الغريق.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. ترع
    • ت ر ع: تَرِعَ الإناء أي امتلأ وبابه طرب و أتْرَعَهُ غيره وحوض تَرَعٌ بفتحتين أي ممتلئ وجفنة مُتْرَعَةٌ و التُرْعَةُ بوزن الجرعة الباب وفي الحديث {إن منبري هذا على ترعة من تُرَعِ الجنة} وقيل التُّرعةُ الروضة وقيل الدرجة والتُرعة أيضا أفواه الجداول


    المعجم: مختار الصحاح

  6. تَريع
    • تريع - تريعا
      1- تريع الشيء : نما، زاد. 2- تريع السراب : جاء وذهب. 3- تريع الماء : جرى. 4- تريع : تحير. 5- تريع : توقف، تلبث. 6- تريع القوم : اجتمعوا. 7- تريعت يده بالكرم : فاضت. 8- تريع : زين نفسه وادهن بالطيوب.

    المعجم: الرائد

  7. تُرعة
    • ترعة - ج، ترع
      1- ترعة : مضيق يحفره الإنسان بين بحرين أو نهرين : «ترعة السويس». 2- ترعة : قناة واسعة تتخذ للسقي. 3- ترعة : روضة في مكان مرتفع. 4- ترعة باب. 5- ترعة : درج السلم.

    المعجم: الرائد

  8. تَرَيَّعَ
    • تَرَيَّعَ الشيءُ: نما وزاد.
      و تَرَيَّعَ السَّرابُ تَرَيَّعَ : رَيَّعَ.
      و تَرَيَّعَ القومُ: رَيَّعُوا.
      و تَرَيَّعَ فلانٌ: تحيَّر وتوقَّف.
      و تَرَيَّعَ زَيَّنَ نفسَه بالأدهان.
      و تَرَيَّعَ الماءُ: جَرَى.
      و تَرَيَّعَ يَدُهُ بالجود: فاضَت.

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. اتَّرعَ
    • اتَّرعَ يَتَّرع ، اتِّراعًا ، فهو مُتَّرِع :-
      اتَّرع الإناءُ امتلأ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. تَرَع
    • ترع - يترع ، ترعا
      1- ترع الإناء : امتلأ. 2- ترع : أسرع إلى الشر. 3- ترع الى الأمر : عجل. 4- ترع : عالج الأمور مرحا ونشاطا

    المعجم: الرائد

  11. التُّرْعة
    • التُّرْعة فم الجدول.
      و التُّرْعة القناة الواسعة للسَّقي أَو الملاحة.
      و التُّرْعة الباب.
      و التُّرْعة درجة السُّلَّم.
      و التُّرْعة الرَّوضة فى مكان مرتفع. والجمع : تُرَعٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. أَتْرَعَ
    • [ت ر ع]. (فعل: رباعي متعد بحرف). أَتْرَعْتُ، أُتْرِعُ، أَتْرِعْ، مصدر إِتْرَاعٌ.
      1. :-أَتْرَعَ الإنَاءَ أو الكَأْسَ :-: مَلأَهُ.
      2. :-أَتْرَعَ نَفْسَهُ بِالْحِقْدِ :-: شَحَنَهَا. :-أَتْرَعَ قَلْبَهَا بِاليَأْسِ. (ن. محفوظ).

    المعجم: الغني

  13. تَرِعَ
    • تَرِعَ الإِنَاءُ ونحوه تَرِعَ َ تَرَعاً: امتلأَ.
      و تَرِعَ فلانٌ: سَفِه وأَسرع إِلى الشرّ.
      و تَرِعَ إِلى كذا: عجِلَ وأَسرع.
      فهو تَرِعٌ، وتَرِيع.

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. إِتَّرَع
    • أترع - إتراعا
      1-أترع الشيء : ملأه «أترع الكأس».

    المعجم: الرائد

  15. إترع
    • إترع - اتراعا
      1-إترع الشيء : امتلأ «اترع الإناء»

    المعجم: الرائد

  16. تُرْعَة
    • تُرْعَة :-
      جمع تُرُعات وتُرْعات وتُرَع:
      1 - قناة واسعة للسّقي أو الملاحة :-تُرْعَة الإبراهيميَّة.
      2 - فم الجَدْول، مفتح الماء إلى الحَوْض أو إلى الجدول.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  17. أَتْرَع
    • أترع
      1-«سيل أترع» : يملأ الوادي، جمع : ترع، مؤنث ترعاء.

    المعجم: الرائد

  18. ترع
    • ترع
      1- ترع : سريع إلى الشر. 2- ترع من السحاب : كثير المطر. 3- ترع من العشب الغض الطري.

    المعجم: الرائد

  19. ترع
    • ترع - يترع ، ترعا
      1-ترعه عن الأمر : صرفه، رده

    المعجم: الرائد

  20. الأَتْرَع
    • الأَتْرَع من السُّيول: الذي يملأُ الواديَ.
      وسَيْرٌ أَتْرَعُ: شديد.

    المعجم: المعجم الوسيط

  21. تَرَعَّتِ
    • تَرَعَّتِ الماشيةُ: رعت.
      و تَرَعَّتِ الماشيةُ العُشبَ: رعتْهُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  22. مُتْرَعٌ
    • [ت ر ع]. (مفعول مِنْ أَتْرَعَ). :-كَأْسٌ مُتْرَعَةٌ :-: مَمْلُوءةٌ.

    المعجم: الغني

  23. إِتْرَاعٌ
    • [ت رع]. (مصدر أتْرعَ).
      1. :-إِتْراعُ الإِنَاءِ :- : مَلْؤُهُ.
      2. :-إِتْرَاعُ القَلْبِ بِالأحْزَانِ :- : شَحْنُهُ.

    المعجم: الغني

  24. تَرَع
    • تَرَع :-
      مصدر ترِعَ/ ترِعَ إلى.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  25. تَرِع
    • تَرِع :-
      صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ترِعَ/ ترِعَ إلى.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة



معنى فتورعا في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**وَرَعَ** - [و ر ع]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** وَرَعْتُ**،** أَرَعُ**،** رَعْ**، مص. وَرَعٌ، وَرْعٌ. 1. "وَرَعَ الْإِبِلَ عَنِ الْمَاءِ" : رَدَّهَا. 2. "وَرَعَ الشَّيْخُ" : اِبْتَعَدَ عَنِ الإِثْمِ وَكَفَّ عَنِ الْمَعَاصِي.
معجم الغني
**وَرِعَ** - [و ر ع]. (ف: ثلا. لازم).** وَرِعْتُ**،** أَوْرَعُ**، مص. وَرَعٌ. "وَرِعَ التَّائِبُ" : اِبْتَعَدَ عَنِ الإِثْمِ وَكَفَّ عَنِ الْمَعَاصِي.
معجم الغني
**وَرُعَ** - [و ر ع]. (ف: ثلا. لازم).** وَرُعْتُ**،** أَوْرُعُ**، مص. وَرَعٌ، وَرْعٌ. [ن. وَرَعَ].
معجم الغني
**وَرَعَ** - [و ر ع]. (ف: ثلا. لازم).** وَرَعْتُ**،** أَرَعُ**، مص. وُرْعٌ، وَرْعَةٌ، وَرَاعٌ، وُرُوعَةٌ. "وَرَعَ الرَّجُلُ" : جَبُنَ، ضَعُفَ، صَغُرَ.
معجم الغني
**وَرَعٌ** - ج:** أَوْرَاعٌ**. [و ر ع]. (مص. وَرِعَ، وَرَعَ، وَرُعَ). 1. "يَعِيشُ فِي وَرَعٍ" : فِي تَقْوىً وَنُسُكٍ مُجْتَنِباً الْمَعَاصِيَ وَالآثَامَ. "ظَهَرَ سُؤْدَدُهُ وَاشْتَدَّ وَرَعُهُ". (الجاحظ). 2. "مَا لَهُ أَوْرَاعٌ" : لَيْسَ لَهُ صِغَارٌ.
معجم الغني
**وَرَّعَ** - [و ر ع]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** وَرَّعْتُ**،** أُوَرِّعُ**،** وَرِّعْ**، مص. تَوْرِيعٌ. 1. "وَرَّعَ ابْنَهُ عَنْ فِعْلِ الْمَعَاصِي" : كَفَّهُ عَنْهَا. 2. "وَرَّعَ الإِبِلَ عَنِ الْمَاءِ" : رَدَّهَا. 3. "وَرَّعَ الفَرَسَ" : حَبَسَهَا بِلِجَامِهِ. 4. "وَرَّعَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ" : حَجَزَ. 5. "مَا وَرَّعَ أَنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا" : مَا لَبِثَ، مَا كَذَّبَ.
معجم الغني
**وَرِعٌ** - [و ر ع]. (صِيغَةُ فَعِل). "عَاشَ وَرِعاً" : تَقِيّاً، مُتَعَبِّداً.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ورع [ مفرد ] : مصدر ورع / ورع عن .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وراعة [ مفرد ] : مصدر ورع / ورع عن .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ورع [ مفرد ] : صفة مشبهة تدل على الثبوت من ورع وورع / ورع عن وورع / ورع عن .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وروع [ مفرد ] : مصدر ورع / ورع عن .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تورَّعَ عن/ تورَّعَ من يتورَّع، تورُّعًا، فهو مُتورِّع، والمفعول مُتورَّع عنه • تورَّع الشَّخْصُ عن الأمر/ تورَّع الشَّخْصُ من الأمر: تجنَّب الإثمَ فيه، وتعفّف عنه "تورَّع من أكل الحرام- يتورَّع من قول الزُّور/ عن الكذب والغشّ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
ورع [ مفرد ] : ج أوراع ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر ورع وورع / ورع عن . 2 - جبان ضعيف رجل ورع ° ما له أوراع : ليس له صغار .
المعجم الوسيط
ـَ ( يَرَعُ ) وَرْعاً، ووَرَعاً، ورِعَة: تحرّج وتوقّى عن المحارم؛ ثم استعير للكفّ عن الحلال المباح. فهو وَرِع. وـ وُرْعاً، ووَرْعَة، ووَرَاعاً، ووُرُوعَة: جبُن. وـ صَغُر. وـ ضَعُف. فهو وَرَع. ( ج ) أوراع.( وَرِعَ ) ـَِ ( يَرِعُ ويَوْرَعُ ) وَرَعاً، ورِعَة: صار ورِعاً.( وَرُعَ ) ( يَوْرُعُ ) وُروعاً، ووَراعة: وَرَع.( أوْرَعَ ) بينهما: حجز. وـ بين القوم: أصلح. وـ فلاناً عن الشيء: كَفَّه.( وَارَعَ ) فلاناً: ناطقه وكالمه. وـ شاوره.( وَرَّعَ ) بينهما: حجَزَ. وـ فلاناً عن الشيء: كفَّه. وفي حديث عمر: ( وَرِّعْ عنِّي في الدِّرهم والدرهمين )؛ أي كُفَّ عنِّي الخصوم بأن تقضِيَ بينهم وتنوب عنِّي في ذلك. وـ الإبل عن الماء: ردّها. وـ الفارس الفرس: حبسه بلجامه. ويقال: ما وَرّع أن فَعَل كذا: أي ما كذّب.( تَوَرَّعَ ) من الأمر، وعنه: تحرّج.( الرِّعَةُ ): التحرُّج والتَّوقّي عن المحارم. وـ الأدب. يقال: هو حَسَن الرِّعة. وـ حُسْن الهيئة.
مختار الصحاح
و ر ع : الوَرِعُ بكسر الراء التقي وقد وَرِعَ يرع رِعَةً بكسر الراء في الثلاثة و تَوَرَّعَ من كذا أي تحَرَّج و ورَّعه تَوْرِيعاً أي كفه وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه { وَرِّع اللص ولا تَرَاعه } أي إذا رأيته في منزلك فاكففه وادفعه ولا تنتظر ما يكون منه
الصحاح في اللغة
 الوَرَعُ بالتحريك: الجبانُ. قال ابن السكيت: وأصحابنا يذهبون بالوَرَعِ إلى الجبان، وليس كذلك، وإنَّما الوَرَعُ الصغيرُ الضعيفُ الذي لا غَناءَ عنده. ويقال: إنَّما مالُ فلانٍ أوْراعٌ، أي صغارٌ. تقول منه: وَرُعَ بالضم يَورَعُ وُروعاً ووَراعَةً ووُرْعاً أيضاً. والوَرِعُ بكسر الراء: الرجل التقيّ. وقد وَرِعَ يَرِعُ بالكسر فيهما وَرِعاً ورِعَةً. يقال: فلان سيِّء الرِعَةِ، أي قليل الوَرَع. وتَوَرَّعَ من كذا، أي تحرَّج. ووَرَّعْتُهُ تَوريعاً، أي كفَفته. وفي حديث عمر رضي الله عنه: "وَرِّعِ اللص ولا تُراعِهِ"، أي إذا رأيته في منزلك فادفَعْه واكففه ولا تنظر ما يكون منه. ووَرَّعْتُ الإبل عن الماء: رددتها. والمُوارَعَةُ: المناطَقةُ والمكالمةُ. قال حسان ابن ثابت: نَشَدْتُ بَني النجَّارِ أفعالَ والـدي   إذا العانِ لم يوجَدْ له من يُوارِعُهْ
تاج العروس

الوَرَعُ مُحَرَّكَةً : التَّقْوَى والتَّحَرُّجُ والكَفُّ عن المَحَارِمِ وقد وَرِعَ الرَّجُلُ كوَرِثَ هذه هي اللغَةُ المَشْهُورَةُ الّتِي اقْتَصَرَ عليْهَا الجَمَاهِيرُ واعْتَمَدَها الشَّيْخُ ابنُ مالِكٍ وغَيْرُه وأقَرَّه شُرّاحُه في التَّسْهِيلِ ومَشَى عليْه ابنْهُ في شَرْحِ اللامِيَّةِ ووَجِلَ وهذهِ عنِ اللِّحْيَانِيِّ ووَضَعَ وهذهِ عنْ سِيَبَوَيْهِ وحَكَاهَا عن العَرَبِ على القِياسِ فهو ممّا جاءَ بالوَجْهَيْنِ وهُوَ مُسْتَدْرَكٌ على ابْنِ مالِكٍ وكَرُمَ يَرِعُ ويَوْرَعُ ويَرَعُ ويَوْرُعُ ورَاعَةً ووَرْعاً بالفَتْحِ ويُضَمُّ أي : تَحَرَّجَ وتَوَقَّى عنِ المَحَارِمِ وأصْلُ الوَرَعِ : الكَفُّ عن المَحَارِمِ ثم استُعِيرَ للكَفِّ عن الحَلالِ والمُباحِ

والاسْمُ : الرِّعَةُ والرِّيعَةُ بكَسْرِهِمَا الأخِيرَةُ على القَلْبِ كما في المُحْكَم يُقَالُ : فُلانٌ سَيِّيءُ الرِّعَةِ أي : قَلِيلُ الوَرَعِ كما في العُبابِ

وفي النِّهَايَةِ : وَرِعَ يرِعُ رِعَةً مِثْلُ : وَثِقَ يَثِقُ ثِقَةً وهُوَ وَرِعٌ ككَتِفٍ أي مُتَّقٍ ونَقَلَه الجَوْهَرِيُّ أيْضاً واقْتَصَرَ على وَرِعَ كوَرِثَ

والوَرَعُ بالتَّحْرِيكِ أيْضاً : الجَبَانُ قالَ اللَّيْثُ : سُمِّيَ بهِ لإحْجَامِه ونُكُوصِهِ ومِثْلُه قَوْلُ ابنِ دُرَيدٍ قالَ ذو الإصْبَعِ العَدْوَانِيُّ :

إنْ تَزْعُمَا أنَّنِي كَبِرْتُ فلَمْ ... أُلْفَ بَخِيلاً نِكْساً ولا وَرَعا وقالَ الأعْشَى :

أنْضَيْتُها بَعْدَما طَالَ الهِبَابُ بها ... تَؤُمُّ هَوْذَةَ لا نِكْساً ولا وَرَعَا وفي الصِّحاحِ : قالَ ابنُ السِّكِّيتِ : وأصْحَابنا يذْهَبُونَ بالوَرَعِ إلى الجَبَانِ ولَيْسَ كذلكَ وإنَّما الوَرَعُ : الصَّغِيرُ الضَّعِيفُ الّذِي لا غَناءَ عِنْدَه وقيلَ : هُوَ الصَّغِيرُ الضَّعِيفُ منَ المالِ وغَيْرِه كالرَّأْيِ والعَقْلِ والبَدَنِ فعَمَّهُ

قلتُ : ويَشْهَدُ لما ذهَبَ إليْهِ اللَّيثُ وابْنُ دُريْدٍ قَوْلَ الرّاجِزِ :

" لا هَيَّبَانٌ قَلْبُهُ مَنّانُ

" ولا نَخِيبٌ وَرَعٌ جَبانُ فهذهِ كُلُّها منْ صِفَات الجَبَانِ الفِعْلُ منْهَما أي : من الجَبَانِ والصَّغِيرِ : وَرَعَ كوَضَعَ وكَرُمَ وعلى الأخِيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ وفي اللِّسانِ : وأُرَى يَرَعُ بالفَتْحِ لُغَةً فيهِ إشارَةً إلى أنَّهُ كوَضَعَ الّذِي قَدَّمَه المُصَنِّف

وفاتَه : وَرِعَ يَرِعُ كوَرِثَ يَرِثُ حَكاهُ ثَعْلَبٌ عن يَعْقُوبَ هُنَا كما في اللِّسانِ ورَاعَةً ووَرَاعاً وَوَرْعَةً بالفَتْحِ في الكُلِّ ويُضَمُّ . الأخِيرُ ووُرُوعاً كقُعُودٍ ووُرْعاً بالضَّمِّ وبضَمَّتَيْنِ واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على وُرُوعٍ كقُعُودٍ وعلى وُرْع بالضَّمِّ ووَرَاعَةٍ

وفَاتَهُ : الوُرُوعَةُ بالضَّمِّ نَقَلَه ابنُ دُرَيدٍ في قَوْلِه : رَجُلٌ وَرَعٌ بَيِّنُ الوُرُوعَةِ أي : جَبانٌ وفاتَه أيْضاً : وَرَعاً مُحَرَّكَةً نَقَلَه ثَعْلَبٌ والوَراعَةُ يَحْتَمِلُ أنْ يَكُونَ مَصْدَرَ وَرُعَ ككَرُمَ كَرامَةً أو وَرِعَ كوَرِثَ وِراثَةً وكِلاهُمَا صحِيحٌ في القِيَاسِ والاسْتِعْمَالِ أي : جَبُنَ وصَغُرَ وضَعُفَ

والرِّعَةُ بالكَسْرِ : الهَدْيُ وحُسْنُ الهَيْئَةِ أو سُوءُهَا قالَهُ الأصْمَعِيُّ وهُوَ ضِدٌّ وفي حديثِ الحَسَنِ البَصري : ازْدَحَمُوا علَيْهِ فرَأى مِنْهُمْ رِعَةً سَيِّئَةً فقالَ : اللَّهُمَّ إليْكَ يُرِيدُ بالرِّعَةِ هُنَا : الاحْتِشَامَ والكَفَّ عنْ سُوءِ الأدَبِ أي : لَمْ يُحْسِنوا ذلكَ وفي حديثِ الدُّعَاءِ : وأعِذْنِي منْ سُوءِ الرِّعَةِ أي : منْ سُوءِ الكَفِّ عَمّا لا يَنْبَغِي

والرِّعَةُ : الشَّأْنُ والأمْرُ والأدَبُ يُقَالُ : هُمْ حَسَنٌ رِعَتُهُمْ بهذا المَعْنَى وأنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

" رِعَةَ الأحْمَقِ يَرْضَى ما صَنَعْ وفَسَّرَهُ فقال : رِعَةُ الأحْمَقِ : حالَتُه الّتِي يَرْضَى بِها

ويُقَالُ : مالُهُ أوْرَاعٌ أي : صِغارٌ جَمْعُ وَرَعٍ بالتَّحْرِيكِ وهوَ منْ بَقِيَّةِ قَوْلِ ابْنِ السِّكِّيتِ الّذِي نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ والفِعْلُ : وَرُعَ : ككَرُمَ وَراعَةً ووُرْعاً ووُرُوعاً بضَمِّهِمَا

قلتُ : وهذا تَكْرارٌ معَ ما سَبَقَ لهُ لأنَّ مُرَادَه أنَّ الفِعْلَ منْ قَوْلِهِم : مالَهُ أوْرَاعٌ وهو جَمْعُ وَرَعٍ للضَّعِيفِ الصَّغِيرِ وقَدْ وَرُعَ وهذا قَدْ تَقَدَّمَ فتأمَّلْ

ووَرِعَ كوَرِثَ : كَفَّ ومِنْهُ الحديثُ : وبَنَهْيه يَرِعُونَ أي يَكُفُّونَ وفي حديثٍ آخَرَ : وإذا أشْفَى وَرِعَ أي : إذا أشْرَفَ على مَعْصِيَةٍ كَفَّ وهذا أيْضاً قد تَقَدَّمَ في أوَّلِ المادَّةِ إذ المُرَادُ بالتَّقْوَى هُوَ الكَفُّ عنِ المَحارِمِ فتأمَّلْ ذلك

والوَرِيعُ كأمِيرٍ : الكافُّ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ

والوَرِيعَةُ بهاءٍ : فَرَسٌ للأحْوَصِ بنِ عَمْروٍ الكَلْبِيِّ وهَبَها لمالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ التَّمِيميِّ رضي الله عنه وكانَتْ فَرَسَه نِصابُ قدْ عُقِرَتْ تَحْتَه فحَمَلَه الأحْوَصُ على الوَرِيعَةِ فقالَ مالِكٌ يَشْكُرُه :

ورُدَّ نَزِيلَنا بعَطاءِ صِدْقٍ ... وأعْقِبْهُ الوَرِيعَةَ منْ نِصابِ وأنْشَدَهُ المازِنِيُّ فقال : ورُدَّ خَلِيلَنا

والوَرِيعَةُ : ع قيلَ : حَزْمٌ لبَنِي فُقَيْم قالَ جَرِيرٌ :

أيُقيمُ أهْلُكِ بالسِّتَارِ وأصْعَدَتْ ... بَيْنَ الوَرِيعَةِ والمَقَادِ حُمُولُ وقالَ المُرَقِّشُ الأصْغَرُ يَصِفُ الظُّعْنَ :

" تَحَمَّلْنَ منْ جَوِّ الوَرِيعَةِ بَعْدَمَاتعالى النَّهَارُ واجْتَزَعْنَ الصَّرائِمَا وأوْرَعَ بَيْنَهُمَا إيراعاً : حَجَزَ وكَفَّ لُغَةٌ في وَرَّعَ تَوْرِيعاً عن ابنِ الأعْرَابِيِّ

ووَرَّعَهُ عن الشَّيءِ تَوْرِيعاً : كَفَّهُ عنْهُ ومنه حديثُ عُمَرَ رضي الله عنه : وَرِّعِ اللِّصَّ ولا تُراعِهِ أي : إذا رَأيْتَه في مَنْزِلِكَ فادْفَعْهُ واكْفُفْهُ ولا تَنْظُرْ ما يَكُونُ منه كما في الصِّحاحِ

وفَسَّرَه ثعلبٌ فقال : يقول : إذا شَعَرْتَ به في مَنْزِلَكِ فادْفَعْهُ واكْفُفْهُ عن أخْذِ مَتاعِكَ ولا تُراعِهِ أي : لا تُشْهِدْ عليهِ وقيلَ : مَعْناهُ : رُدَّهُ بتَعَرُّضٍ لَهُ وتَنْبِيهٍ وقالَ أبو عُبَيدٍ : ولا تُرَاعِهِ أي : لا تَنْتَظِرْ فيهِ شَيئاً وكُلُّ شَيءٍ تَنْتَظِرُه فأنْتَ تُرَاعِيهِ وتَرْعاهُ وكُلُّ شَيءٍ كَفَفْتَه فقَدْ وَرَّعْتَهُ وفي حديثِ عُمَرَ قالَ للسّائِبِ : وَرِّعْ عَنِّ ] في الدِّرْهَمِ والدِّرْهَمَيْنِ أي : كُفَّ عَنِّي الخُصُومَ أنْ تَقْضِيَ وتَنُوبَ عَنِّي في ذلكَووَرَّعَ الإبِلَ عنِ الماءِ : رَدَّهَا فارْتَدَّتْ قالَ الرّاعِي :

" يَقُولُ الّذِي يَرْجُو البَقِيَّةَ وَرِّعُواعنِ الماءِ لا يُطْرَقْ وهُنَّ طَوارِقُهْ ومُحاضِرُ بنُ المُوَرِّعِ كمُحَدِّثٍ : مُحَدِّثٌ قالَ الذَّهَبِيُّ : مُسْتَقِيمُ الحَديثِ لا مُنْكَرَ لهُ ولكنْ قالَ أحْمَدُ بنُ حَنْبَلَ : كانَ مُغَفَّلاً جِدّاً لمْ يَكُنْ منْ أصْحَابِ الحديثِ وقالَ أبو حاتِمٍ : لَيْسَ بالمَتِينِ وقالَ أبو زُرْعَةَ : صَدُوقٌ وقدْ ذَكَرْنَا في حضر شَيئاً من ذلكَ

والمُوارَعَةُ : المُناطَقَةُ والمُكَالَمَةُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وأنْشَدَ لحَسّإن رضي الله عنه :

نَشَدْتُ بَنِي النَّجَارِ أفْعَالَ والِدٍ ... إذا العانِ لمْ يُوجَدْ لَهُ منْ يُوَارِعُهْ ويُرْوَى يُوَازِعُه بالزايِ

والمُوَارَعَةُ أيْضاً : المُشَاوَرَةُ وبه فُسِّرَ الحديثُ : كانَ أبو بَكْرٍ وعُمَرُ يُوَارِعَانِ عَليّاً رضي الله عنهم أي : يَسْتَشِيرانِهِ كما في العُبابِ والنِّهايَةِ وأصْلُه منَ المُنَاطَقَةِ والمُكَالَمَةِ

وتَوَرَّعَ الرَّجُلُ منْ كذا أي : تَحَرَّجَ منْهُ وأصْلُه في المَحَارِمِ ثم اسْتُعِيرَ للكَفِّ عنِ المُبَاحِ والحَلالِ ومنْهُ المُتَوَرِّعُ للتَّقِيِّ المُتَحَرِّجِ

وممّا يستدْرَكُ عليهِ : وَرَّعَ بَيْنَهُمَا تَوْرِيعاً : حَجَزَ وأوْرَعَ أعْلَى

ووَرَّعَ الفَرَسَ : حَبَسَهُ بلِجامِه قالَ أبو دُوَادٍ :

فبَيْننا نوَرِّعُه باللِّجام ... نُرِيدُ بهِ قَنَصاً أو غِوارَا أي : نَكُفُّه ونَحْبِسُه بهِ

وما وَرَّعَ أنْ فَعَلَ كذا وكذا أي : ما كَذَّبَ

وسَمَّوا مُوَرِّعاً ووَرِيعَةَ كمُحَدِّثٍ وسَفِينَةٍ

لسان العرب
الوَرَعُ التَّحَرُّجُ تَوَرَّعَ عن كذا أَي تحرَّج والوَرِعُ بكسر الراء الرجل التقي المُتَحَرِّجُ وهو وَرِعٌ بيِّن الورَعِ وقد ورِعَ من ذلك يَرِعُ ويَوْرَعُ الأَخيرة عن اللحياني رِعةً وورَعاً ورْعاً حكاها سيبويه وورُعَ ورُوعاً ووراعة وتَوَرَّعَ والاسم الرِّعةُ والرِّيعةُ الأَخِيرةُ على القلب ويقال فلان سَيءُ الرِّعةِ أَي قليل الورَعِ وفي الحديث مِلاكُ الدِّينِ الورَعُ الورَعُ في الأَصل الكَفّ عن المَحارِمِ والتحَرُّجُ منه وتَوَرَّعَ من كذا ثم استعير للكف عن المباح والحلال الأَصمعي الرِّعةُ الهَدْيُ وحُسْنُ الهيئةِ أَو سُوء الهيئة يقال قوم حَسَنةٌ رِعَتُهم أَي شأْنُهم وأَمْرُهم وأَدَبُهم وأَصله من الوَرَعِ وهو الكَفّ عن القبيح وفي حديث الحسن رضي الله عنه ازْدَحَمُوا عليه فرأَى منهم رِعةً سيِّئةً فقال اللهمّ إِلَيْكَ يريد بالرِّعةِ ههنا الاحْتِشامَ والكَفَّ عن سُوءِ الأَدَبِ أَي لم يُحْسِنُوا ذلك يقال وَرِعَ يَرِعُ رِعةً مثل وَثِقَ يَثِقُ ثِقَةً وفي حديث الدّعاء وأَعِذْني من سُوءِ الرِّعةِ أَي من سُوءِ الكفِّ عما لا يَنْبَغِي وفي حديث ابن عوف وبِنَهْيه يَرِعُون أَي يَكُفُّونَ وفي حديث قيس بن عاصم فلا يُوَرَّعُ رجل عن جمَل يَختطمه أَي يُكَفُّ ويُمْنعُ وروي يُوزَعُ بالزاي وسنذكره بعدها والوَرَعُ بالتحريك الجَبانُ سمي بذلك لإِحْجامِه ونُكُوصه قال ابن السكيت وأَصحابنا يذهبون بالورع إِلى الجبان وليس كذلك وإِنما الورع الصغير الضعيف الذي لا غَناءَ عنده يقال إِنما مال فلان أَوْراع أَي صغار وقيل هو الصغير الضعيف من المال وغيره والجمع أَوْراعٌ والأُنثى من كل ذلكَ وَرَعةٌ وقد وَرُعَ بالضم يَوْرُعُ وُرْعاً بالضم ساكنة الراء وَوُرُوعاً ووُرْعةً ووَراعةً ووَراعاً ووَرِعَ بكسر الراء يَرِعُ وَرَعاً حكاها ثعلب عن يعقوب ووَراعةً وأَرى يَرَعُ بالفتح لغة كَيَدَعُ وتَوَرَّعَ كل ذلك إِذا جَبُنَ أَو صغُر والورَع الضعيف في رأْيه وعقله وبدنه وقوله أَنشده ثعلب رِعةُ الأَحْمَقِ يَرْضَى ما صَنَعْ فسّره فقال رِعةُ الأَحمقِ حالَتُه التي يَرْضَى بها وحكى ابن دُريد رجل وَرَعٌ بَيِّنُ الوُرُوعة ويشهد بصحة قوله قول الراجز لا هَيِّبانٌ قَلْبُه مَنَّانُ ولا نَخِيبٌ ورَعٌ جَبانُ قال وهذه كلها من صفات الجبانِ ويقال الوَرَعُ على العموم الضعيف من المال وغيره وورَّعه عن الشيء تَوْرِيعاً كفَّه وفي حديث عمر رضي الله عنه وَرِّعِ اللِّصَّ ولا تُراعِه فسّره ثعلب فقال يقول إِذا شَعَرْتَ به ورأَيْتَه في مَنْزِلِكَ فادْفَعْه واكْفُفْه عن أَخذ متاعِك وقوله ولا تُراعِه أَي لا تُشْهِدْ عليه وقيل معناه رُدَّه بتعرُّض له أَو تَنْبيه ولا تَنتَظِر ما يكون من أَمره وكل شيء تنتظره فأَنت تراعيه وتَرْعاه ومنه تقول هو يَرْعَى الشمسَ أَي يَنتَظِرُ وُجُوبَها قال والشاعر يَرْعَى النجوم وقال أَبو عبيد ادْفَعْه واكْفُفْ بما اسْتَطَعْتَ ولا تنتظر فيه شيئاً وكل شيء كَفَفْتَه فقد ورعْتَه وقال أَبو زبيد وورَّعْتُ ما يكني الوُجُوهَ رِعايةً ليَحْضُرَ خَيرٌ أَو ليَقْصُرَ مُنْكَرُ يقول ورَّعْتُ عنكم ما يَكْني وجوهكم تَمَنَّنَ بذلك عليهم وفي حديث عمر أَيضاً أَنه قال للسائب وَرِّعْ عني في الدِّرْهَمِ والدِّرهمين أَي كُفَّ عني الخُصومَ بأَن تَقْضِيَ بينهم وتَنُوبَ عني في ذلك وفي حديثه الآخر وإِذا أَشْفَى وَرِعَ أَي إذا أَشْرَفَ على معصية كَفَّ وأَوْرَعَه أَيضاً لغة في وَرَّعَه عن ابن الأَعرابي والأُولى أَعْلى ووَرَّعَ الإِبلَ عن الحَوْضِ رِدَّها فارْتَدَّتْ قال الراعي وقال الذي يَرْجُو العُلالةَ وَرِّعوا عن الماء لا يُطْرَقْ وَهُنَّ طَوارِقُهْ ووَرَّعَ الفرَسَ حَبَسَه بلجامه ووَرَّعَ بينهما وأَوْرَعَ حَجَزَ والتوْرِيعُ الكَفُّ والمَنْعُ وقال أبو دواد فَبَيْنا نُوَرِّعُهُ باللِّجام نُرِيدُ به قَنَصاً أَو غِوارا أَي نَكُفُّه ومنه الوَرَعُ التحرُّجُ وما وَرَّعَ أَن فَعَلَ كذا وكذا أَي ما كَذَّب والمُوارَعةُ المُناطَقةُ والمُكالَمَةُ ووارَعَه ناطَقَه وفي الحديث كان أَبو بكر وعمر رضي الله عنهما يُوارِعانِه يعني علّياً رضي الله عنه أَي يَسْتَشِيرانِه هو من المُناطَقةِ والمُكالَمَةِ قال حسان نَشَدْتُ بَني النَّجَّارِ أَفْعالَ والِدي إِذا العان لم يُوجَدْ له مَنْ يُوارِعُهْ ويروى يُوازِعُه ومُوَرِّعٌ وورِيعةُ اسمان والوَرِيعةُ اسم فرس مالك بن نُوَيْرَةَ وأَنشد المازني في الوَرِيعةِ ورَدَّ خَلِيلَنا بعَطاءِ صِدْقٍ وأَعْقَبَه الوَرِيعةَ من نِصابِ وقال الوَرِيعةُ اسم فرس قال ونِصابٌ اسم فرس كان لمالك بن نويرة وإِنما يريد أَعْقَبَه الوَرِيعةَ من نسل نِصابٍ والوَرِيعةُ موضع قال جرير أَحَقًّا رأَيْتَ الظَّاعِنِينَ تَحَمَّلُوا منَ الجَزْعِ أَو واري الودِيعةِ ذي الأَثْلِ ؟ وقيل هو وادٍ معروف فيه شجر كثير قال الراعي يذكر الهَوادِجَ يُخَيَّلْنَ من أَثْلِ الوَرِيعةِ وانْتَحَى لها القَيْنُ يَعْقُوبٌ بفَأْسٍ ومِبْرَدِ
الرائد
* ورع يرع: ورعا وورعا ووروعا ووروعا. ابتعد عن الإثم والخطيئة وامتنع عن الزلات والشبهات.
الرائد
* ورع يرع: ورعة ووراعة وورعة ووراعا ووروعا وورعا وورعا. 1-ضعف. 2-جبن. 3-صغر.
الرائد
* ورع يورع: ورعا وورعا ووروعا ووروعا. *ر.*©ورع©.ئ
الرائد
* ورع يورع: ورعة ووراعة وورعة ووراعا ووروعا وورعا وورعا. *ر.*©ورع©.
الرائد
* ورع يرع ويورع: ورعا وورعا ووروعا ووروعا ووراعة. إبتعد عن الإثم والخطيئة وامتنع عن الزلات والشبهات.
الرائد
* ورع توريعا. 1-الفرس: حبسه بلجامه. 2-الجمال عن الماء: ردها. 3-ه عن كذا: كفه، منعه. 4-بين الشيئين: حجز، فصل بينهما. 5-«ما ورع أن فعل كذا وكذا»: أي ما كذب، ما لبث.
الرائد
* ورع. 1-مص. ورع وورع وورع. 2-ترك المحرمات والزلات والشبهات. 3-تقوى. 4-«رجل ورع»: جبان ضعيف، ج أوراع.
الرائد
* ورع. ذو ورع وتقوى.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: