وصف و معنى و تعريف كلمة فتووا:


فتووا: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على فاء (ف) و تاء (ت) و واو (و) و واو (و) و ألف (ا) .




معنى و شرح فتووا في معاجم اللغة العربية:



فتووا

جذر [فتا]

  1. تَويَ: (فعل)
    • تَوِيَ، يَتْوَى، مصدر تَوىً
    • تَوِيَ المالُ : ذَهَبَ فَلَمْ يُرْجَ
    • تَوِيَ الإِنْسانُ : هَلَكَ
  2. اِلتَوَى: (فعل)
    • التوى / التوى على / التوى عن يلتوي ، الْتَوِ ، التواءً ، فهو مُلْتَوٍ ، والمفعول مُلْتوًى عليه
    • اِلْتَوَى الحَبْلُ بَيْنَ يَدَيْهِ: الْتَفَّ، اِنْثَنَى
    • اِلْتَوَى الحَدِيدُ: اِعْوَجَّ
    • اِلْتَوَى عَلَيْهِ الأمْرُ: اِمْتَنَعَ عَلَيْهِ واخْتَلَطَ فَلَمْ يَهْتَدِ إلَى الصَّوَابِ
    • اِلْتَوَى الأمْرُ: صَعُبَ، عَسُرَ، اِشْتَدَ
    • اِلْتَوَى عَنِ الأمْرِ : تَثاقَلَ
    • التوتِ الطَّريقُ: اعوجَّت وقع فالتوت رِجْله
    • الْتَوَى لَوِيَّةً: اتخذها
  3. تَأَوَّى: (فعل)
    • تَأَوَّى الجُرْحُ: أَوَى
    • الناسُ أو الطيرُ: تجمَّعت
    • تَأَوَّى المكانَ وإليه: أَوَى
  4. تَوي: (اسم)
    • وَلَدٌ تَوِيٌ لاَ مَحالَةَ : هالِكٌ


  5. تآوَى: (فعل)
    • تَآوَوْا : أَوَى بعضُهم إلى بعض
  6. تَأَوَّنَ: (فعل)
    • تَأَوَّنَ : أَوَّنَ
    • تَأَوَّنَ في الأَمر: تَلبث
  7. تَأْوِيَة: (اسم)
    • تَأْوِيَة : مصدر أَوَّى
  8. أَتْواء: (اسم)
    • أَتْواء : جمع تَّوُّ
  9. تاوَنَ: (فعل)
    • تاوَنَ الصيدَ وله: جاءَه مرةً عن يمينه ومرةً عن يساره احتيالا وخَديعةً
  10. فَتوَى: (اسم)


    • الجمع : فَتَاوٍ ، الْفَتَاوِي ، فَتَاوَى
    • الفَتْوَى : الجوابُ عما يُشْكِلُ من المسائل الشرعية أو القانونية والجمع : فَتاوٍ، وفَتاوَى
    • ودارُ الفتوى: مكانُ المفتي
  11. فيتو: (اسم)
    • الفِيتُو : حقُّ المنع، وهو الآن يقترن بالحقّ الذي خوَّله ميثاقُ الأُمم المتحدة كلاًّ من الدول الخمس صاحبة العضوية الدائمة في مجلس الأَمن، في وقف تنفيذ ما لا ترضاه من قرار المجلس المذكور
  12. مَتواة: (اسم)
    • الجمع : مَتاوٍ
    • المَتْوَاةُ : المَهْلكة
    • المَتْوَاةُ: سبب الهلاك
  13. التوى عن الأمر:
    • تثاقل عنه ''التوى عن العمل الجادّ''.
  14. تَوِيَ الإِنْسانُ:
    • هَلَكَ. تَوِيَ الحَيوانُ.
  15. اِلْتَوَى الأمْرُ:
    • صَعُبَ، عَسُرَ، اِشْتَدَ.
  16. اِلْتَوَى الحَبْلُ بَيْنَ يَدَيْهِ:


    • الْتَفَّ، اِنْثَنَى.
  17. اِلْتَوَى الحَدِيدُ:
    • اِعْوَجَّ.
  18. اِلْتَوَى عَلَيْهِ الأمْرُ:
    • اِمْتَنَعَ عَلَيْهِ واخْتَلَطَ فَلَمْ يَهْتَدِ إلَى الصَّوَابِ.
  19. الْتَوَى لَوِيَّةً:
    • اتخذها.
  20. التوى الحبْل:
    • انفتل وانثنى.
  21. تَأَوَّى الجُرْحُ:
    • أَوَى.
  22. تَأَوَّى المكانَ وإليه:


    • أَوَى.
  23. تَوَفَّاهُ اللَّهُ:
    • أَخَذَ رُوحَهُ، أمَاتَهُ.
  24. تَوِيَ المالُ:
    • ذَهَبَ فَلَمْ يُرْجَ.
  25. أَصْدَرَ الْمُفْتِي فَتْوَى:
    • مَا يُفْتِي بِهِ الْمُفْتِي أَوِ الْعَالِمُ بِعُلُومِ الدِّينِ وَفِي قَضَايَا الشَّرْعِ لِيُبَيِّنَ الْحُكْمَ الصَّحِيحَ.
,
  1. التوى
    • التوى / التوى على / التوى عن يلتوي ، الْتَوِ ، التواءً ، فهو مُلْتَوٍ ، والمفعول مُلْتوًى عليه :-
      التوى الحَبْلُ وغيرُه انفتل وانثنى.
      • التوتِ الطَّريقُ: اعوجَّت :-وقع فالتوت رِجْله:-
      • اتَّبع طُرقًا مُلتوية: لجأ إلى الخداع لتحقيق غرضه.
      التوى عليه الأمرُ: صعُب وعسُر :-التوت عليَّ حاجتي.
      التوى عن الأمرِ:
      1 - تثاقل عنه :-التوى عن العمل الجادّ.
      2 - حاد عنه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  2. إِلتَوَى

    • إلتوى - التواء
      1- إلتوى الشيء : انعطف، انفتل، انثنى. 2- إلتوى الرمل أو نحوه : اعوج. 3- إلتوى الأمر : صعب واشتد. 4- إلتوى عليه الأمر : صعب عليه فلم يهتد إلى الصواب. 5- إلتوى : عن الأمر : تثاقل، إمتنع، أحجم. 6- إلتوى : «لوية»، وهي ما بقي وخبىء من الطعام : اتخذها وخبأها.

    المعجم: الرائد

  3. الْتَوَى
    • الْتَوَى الشيءُ: انفتل وانْثنى.
      و الْتَوَى انعطف.
      و الْتَوَى الرملُ.
      وغيره: اعوَجَّ.
      و الْتَوَى الأمرُ: عَسُرَ.
      ويقال: الْتَوَتْ عليَّ حاجتي.
      و الْتَوَى عن الأمر: تثاقل.
      و الْتَوَى لَوِيَّةً: اتخذها.

    المعجم: المعجم الوسيط

  4. اِلْتَوَى
    • [ل و ي]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). اِلْتَوَى، يَلْتَوِي، مصدر اِلْتِواءٌ.
      1. :-اِلْتَوَى الحَبْلُ بَيْنَ يَدَيْهِ :-: الْتَفَّ، اِنْثَنَى.
      2. :-اِلْتَوَى الحَدِيدُ :-: اِعْوَجَّ.
      3. :-اِلْتَوَى عَلَيْهِ الأمْرُ :-: اِمْتَنَعَ عَلَيْهِ واخْتَلَطَ فَلَمْ يَهْتَدِ إلَى الصَّوَابِ.
      4. :-اِلْتَوَى الأمْرُ :-: صَعُبَ، عَسُرَ، اِشْتَدَ.
      5. :-اِلْتَوَى عَنِ الأمْرِ :- : تَثاقَلَ.

    المعجم: الغني

  5. تَأَوَّى
    • تأوى - تأويا
      1- تأوى القوم : أوى بعضهم إلى بعضهم الآخر وانضموا. 2- تأوى الجرح : قرب شفاؤه. 3- تأوى المكان أو إليه : نزله.


    المعجم: الرائد

  6. تَوِيَ
    • [ت و ي]. (فعل: ثلاثي لازم). تَوِيَ، يَتْوَى، مصدر تَوىً.
      1. :-تَوِيَ المالُ :- : ذَهَبَ فَلَمْ يُرْجَ.
      2. :-تَوِيَ الإِنْسانُ :- : هَلَكَ. :-تَوِيَ الحَيوانُ.

    المعجم: الغني

  7. تَوي
    • توي - يتوى ، توى
      1-توي أو الحيوان : هلك، مات

    المعجم: الرائد

  8. تآوَى
    • تآوى - تآويا
      1-تآوى القوم : أوى بعضهم إلى بعضهم الآخر وانضموا

    المعجم: الرائد

  9. تَوِيَ
    • تَوِيَ المالُ تَوِيَ َ تَوًى: ذهب فلم يُرْجَ.
      و تَوِيَ الإنسانُ: هلك.
      فهو تَوٍ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. تَأَوَّن
    • تأون - تأونا
      1- تأون في الأمر : تلبث، تمهل. 2- تأون البطن : امتلأ. 3- تأونت الحامل : عظم بطنها.

    المعجم: الرائد

  11. فَتوَى
    • فتوى
      1- فتوى : ما أفتى به العالم وأجاب عنه من المسائل الشرعية أو نحوها، جمع : فتاو وفتاوى. 2- فتوى : «دار الفتوى» : مكان عمل المفتي.

    المعجم: الرائد

  12. تَأَوَّنَ
    • تَأَوَّنَ : أَوَّنَ.
      و تَأَوَّنَ في الأَمر: تَلبث.

    المعجم: المعجم الوسيط

  13. تَأَوَّى
    • تَأَوَّى الجُرْحُ: أَوَى.
      وـ الناسُ أو الطيرُ: تجمَّعت.
      و تَأَوَّى المكانَ وإليه: أَوَى.

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. تَوِيٌ
    • [ت و ي]. :-وَلَدٌ تَوِيٌ لاَ مَحالَةَ :- : هالِكٌ.

    المعجم: الغني

  15. التوى عن الأمر
    • تثاقل عنه :-التوى عن العمل الجادّ.

    المعجم: عربي عامة

  16. التِّوَى
    • التِّوَى .
      سِمَة في الفخذ أَو العنق كهيئة الصليب.

    المعجم: المعجم الوسيط

  17. تاوَنَ
    • تاوَنَ الصيدَ وله: جاءَه مرةً عن يمينه ومرةً عن يساره احتيالا وخَديعةً.
      (انظر: تأْن) .

    المعجم: المعجم الوسيط

  18. تَآوَوْا
    • تَآوَوْا : أَوَى بعضُهم إلى بعض.
      يقال : تألَّبوا عليّ وتَآوَوْا.

    المعجم: المعجم الوسيط

  19. فَتْوَى
    • جمع: فَتَاوٍ، الْفَتَاوِي، فَتَاوَى. [ف ت و].
      1. :-أَصْدَرَ الْمُفْتِي فَتْوَى :- : مَا يُفْتِي بِهِ الْمُفْتِي أَوِ الْعَالِمُ بِعُلُومِ الدِّينِ وَفِي قَضَايَا الشَّرْعِ لِيُبَيِّنَ الْحُكْمَ الصَّحِيحَ.
      2. :-دَارُ الْفَتْوَى :- : مَقَرُّ الْمُفْتِي.

    المعجم: الغني

  20. فَتْوى
    • فَتْوى :-
      جمع فتاوَى وفتاوٍ: (فق، قن) جواب عمَّا يُشْكِل من المسائل الشرعيّة أو القانونيّة :-قدّم المحامي فتاوي قانونيّة لموكله:-
      • دار الفتوى: مقر عمل المفتي وأعوانه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  21. فِيتو
    • فِيتو :-
      (القانون) حق النقض الذي منحه ميثاق الأمم المتحدة لكل من الدول الخمسة دائمة العضوية في مجلس الأمن، يسمح لهم بوقف تنفيذ ما لا ترضاه من قرارات مجلس الأمن :-تهدد أمريكا باستخدام الفيتو ضد أي قرار يُدين إسرائيل.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  22. تاوي
    • تاوي
      1-نسبة إلى حرف «التاءلإ

    المعجم: الرائد

  23. فيتو
    • فيتو
      1-حق النقض ( : أنظر نقض)

    المعجم: الرائد

  24. مَتواة
    • متواة
      1-ما يسبب الهلاك والضياع، جمع : متاو

    المعجم: الرائد

  25. التوى الحبْل وغيره
    • انفتل وانثنى.

    المعجم: عربي عامة



معنى فتووا في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**فَتَا** - [ف ت و]. (ف: ثلا. متعد).** فَتَوْتُ**،** أَفْتُو**،** اُفْتُ**، مص. فَتْوٌ. "فَتَا رَفِيقَهُ" : غَلَبَهُ فِي الفُتُوَّةِ.
لسان العرب
الفتاء الشَّباب والفَتى والفَتِيَّةُ السابُّ والشابَّةُ والفعل فَتُوَ يَفْتُو فَتاء ويقال افْعَلْ ذلك في فَتائِه وقد فَتِيَ بالكسر يَفْتى فَتًى فهو فَتِيٌّ السنِّ بَيِّن الفَتاء وقد وُلد له في فَتاء سنه أَولاد قال أَبو عبيد الفَتاء ممدود مصدر الفَتِيِّ وأَنشد للربيع بن ضبع الفزاري قال إذا عاشَ الفَتى مائتَينِ عاماً فقد ذهَبَ اللَّذاذةُ والفَتاء فقصر الفتى في أَول البيت ومدَّ في آخره واستعاره في الناس وهو من مصادر الفَتيِّ من الحيوان ويجمع الفَتى فِتْياناً وفُتُوًّا قال ويجمع الفَتِيُّ في السن أَفْتاء الجوهري والأَفْتاء من الدوابّ خلاف المَسانِّ واحدها فَتِيٌّ مثل يتِيم وأَيتام وقوله أَنشده ثعلب وَيْلٌ بزَيْدٍ فَتىً شَيْخٍ أَلُوذُ به فلا أُعَشَّى لَدَى زَيْدٍ ولا أَرِدُ فسر فتى شيخ فقال أَي هو في حَزْم المشايخ والجمع فتْيان وفِتْية وفِتْوة الواو عن اللحياني وفُتُوٌّ وفُتِيٌّ قال سيبويه ولم يقولوا أَفْتاء استغنوا عنه بفِتْيَة قال الأزهري وقد يجمع على الأَفْتاء قال القتيبي ليس الفَتى بمعنى الشابّ والحَدَث إنما هو بمعنى الكامل الجَزْل من الرجال يَدُلُّك على ذلك قول الشاعر إنَّ الفَتى حَمّالُ كلِّ مُلِمَّةٍ ليسَ الفَتى بمُنَعَّمِ الشُّبَان قال ابن هرمة قَد يُدْرِكُ الشَّرَفَ الفَتى ورِداؤُه خَلَقٌ وجَيْبُ قَمِيصِه مَرْقُوعُ وقال الأَسود بن يعفر ما بَعدَ زَيْد في فَتاةٍ فُرِّقُوا ... قَتَلاً وسَبْياً بَعدَ طُولِ تَآدي في آلِ عَرْف لَوْ بَغَيْتَ الأسى ... لَوَجَدْتَ فيهم أُسوةَ العُوّادِ فتَخَيَّرُوا الأَرضَ الفَضاءَ لِعِزِّهِمْ ... ويَزيدُ رافِدُهُمْ على الرُّفَّادِ قال ابن الكلبي هؤلاء قوم من بني حنظلة خطب إليهم بعض الملوك جارية يقال لها أُم كَهْف فلم يُزوّجوه فغَزاهم وأَجْلاهم من بلادهم وقَتَلهم وقال أَبوها أَبَيْتُ أَبَيْتُ نِكاحَ المُلُوك كأَني امْرُؤٌ منْ تَمِيم بن مُرّْ أَبَيْتُ اللِّئامَ وأَقْلِيهمُ وهل يُنْكِحُ العَبْدَ حُرٌُّ بن حرّْ ؟ وقد سماه الجوهري فقال خطب بعض الملوك إلى زيد بن مالك الأصغر ابن حنظلة بن مالك الأَكبر أَو إلى بعض ولده ابنته يقال لها أُم كهف قال وزيد ههنا قبيلة والأُنثى فَتاة والجمع فَتَياتٌ ويقال للجارية الحدثة فَتاة وللغلام فَتًى وتصغير الفَتاة فُتَيَّةٌ والفتى فُتَيٌّ وزعم يعقوب أَن الفِتْوان لغة في الفِتْيان فالفُتُوَّة على هذا من الواو لا من الياء وواوه أَصل لا منقلبة وأما في قول من قال الفِتْيان فواوه منقلبة والفَتِيُّ كالفَتى والأُنثى فَتِيَّة وقد يقال ذلك للجمل والناقة يقال للبَكْرة من الإبل فتِيّة وبكر فَتِيٌ كما يقال للجارية فتاة وللغلام فَتًى وقيل هو الشابُّ من كل شيء والجمع فِتاء قال عدي بن الرِّقاع يَحْسَبُ الناظِرُونَ ما لم يُفَرُّوا أَنها جِلَّةٌ وهُنَّ فِتاء والاسم من جميع ذلك الفُتُوّة انقلبت الياء فيه واواً على حد انقلابها في مُوقِن وكقَضُوَ قال السيرافي إنما قلبت الياء فيه واواً لأَن أَكثر هذا الضرب من المصادر على فُعولة إنما هو من الواو كالأُخُوّة فحملوا ما كان من الياء عليه فلزمت القلب وأما الفُتُوُّ فشاذ من وجهين أَحدهما أَنه من الياء والآخر أَنه جمع وهذا الضرب من الجمع تقلب فيه الواو ياء كعِصِيّ ولكنه حمل على مصدره قال وفُتُوٌّ هَجَّرُوا ثم أَسْرَوا لَيْلَهمْ حتى إذا انْجابَ حَلُّوا وقال جذيمة الأَبرش في فُتُوٍّ أَنا رابِئهُمْ مِنْ كَلالِ غَزْوةٍ ماتُوا ولفلانة بنت قد تَفَتَّتْ أَي تشبهت بالفَتَيات وهي أَصغرهنَّ وفُتّيَت الجارية تَفْتِيةً مُنِعت من اللعب مع الصِّبيان والعَدْو معهم وخُدِّرت وسُتِرت في البيت التهذيب يقال تَفَتَّتِ الجارية إذاراهَقت فخُدِّرت ومُنعت من اللعب مع الصبيان وقولهم في حديث البخاري الحَرْب أَوْل ما تكون فُتَيَّةٌ قال ابن الأثير هكذا جاء على التصغير أَي شابّة ورواه بعضهم فَتِيَّةٌ بالفتح والفَتى والفَتاةُ العبد والأَمة وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم أَنه قال لا يَقولَنَّ أَحدُكم عبدي وأَمتي ولكن ليَقل فَتايَ وفَتاتي أَي غلامي وجاريتي كأَنه كره ذكر العُبودية لغير الله وسمى الله تعالى صاحبَ موسى عليه السلام الذي صحبه في البحر فَتاه فقال تعالى وإذ قالَ موسى لِفَتاه قال لأنه كان يخدمه في سفره ودليله قوله آتِنا غَداءنا ويقال في حديث عمران بن حُصين جَذَعَةٌ أَحبُّ إ َّ مَن هَرِمةٍ الله أَحقُّ بالفَتاء والكَرَم الفَتاء بالفتح والمد المصدر من الفَتى السِّنّ ( * قوله « الفتى السن » كذا في الأصل وغير نسخة يوثق بها من النهاية ) يقال فَتِيٌّ بيِّن الفَتاء أَي طَرِيّ السن والكَرمُ الحُسن وقوله عز وجل ومَن لم يستطع منكم طَوْلاً أَن يَنكح المُحصنات المؤمناتِ فمِمَّا ملَكت أَيمانكم من فَتياتكم المؤمنات المُحصناتُ الحرائر والفَتَياتُ الإِماء وقوله عز وجل ودخل معه السِّجْنَ فَتَيانِ جائز أَن يكونا حَدَثين أَو شيخين لأَنهم كانوا يسمون المملوك فَتًى الجوهري الفَتى السخيّ الكريم يقال هو فَتًى بَيِّن الفُتُوَّة وقد تفَتَّى وتَفاتَى والجمع فِتْيانٌ وفِتْية وفُتُوّ على فُعُولٍ وفَتِيٌّ مثل عُصِيّ قال سيبويه أَبدلوا الواو في الجمع والمصدر بدلاً شاذّاً قال ابن بري البدل في الجمع قياس مثل عُصِيّ وقُفِيٍّ وأَما المصدر فليس قلب الواوين فيه ياءين قياساً مطرداً نحو عَتَا يَعْتُو عُتُوًّا وعُتِيّاً وأَما إبدال الياءين واوين في مثل الفُتُوّ وقياسه الفُتِيّ فهو شاذ قال وهو الذي عناه الجوهري قال ابن بري الفَتَى الكريم هو في الأصل مصدر فَتِيَ فَتًى وُصف به فقبل رجل فَتًى قال ويدلك على صحة ذلك قول ليلى الأَخيلية فإنْ تَكُنِ القَتْلى بَواءً فإِنَّكُمْ فَتًى ما قَتَلْتُم آلَ عَوْفِ بنِ عامر والفَتَيانِ الليل والنهار يقال لا أَفْعلُه ما اختلفَ الفَتَيانِ يعني الليل والنهار كما يقال ما اختلفَ الأَجَدَّانِ والجَدِيدانِ ومنه قول الشاعر ما لبَثَ الفَتَيانِ أَن عَصفَا بِهِمْ ولكُلِّ قُفْلٍ يَسَّرا مِفْتاحا وأَفْتاه في الأَمر أَبانَه له وأَفْتَى الرجلُ في المسأَلة واسْتفتيته فيها فأَفتاني إفتاء وفُتًى ( * قوله « وفتى » كذا بالأصل ولعله محرف عن فتيا أو فتوى مضموم الاول ) وفَتْوى اسمان يوضعان موضع الإِفْتاء ويقال أَفْتَيْت فلاناً رؤيا رآها إِذا عبرتها له وأَفْتَيته في مسأَلته إِذا أَجبته عنها وفي الحديث أَن قوماً تَفاتَوا إِليه معناه تحاكموا إِليه وارتفعوا إِليه في الفُتْيا يقال أَفْتاه في المسأَلة يُفْتِيه إِذا أَجابه والاسم الفَتْوى قال الطرماح أَنِخْ بِفِناءِ أَشْدَقَ من عَدِيٍّ ومن جَرْمٍ وهُمْ أَهلُ التَّفاتي ( * قوله « وهم أهل » في نسخة ومن أهل ) أَي التَّحاكُم وأَهل الإِفتاء قال والفُتيا تبيين المشكل من الأَحكام أَصله من الفَتَى وهو الشاب الحدث الذي شَبَّ وقَوِي فكأَنه يُقَوّي ما أَشكل ببيانه فيَشِبُّ ويصير فَتِيّاً قوّياً وأَصله من الفتى وهو الحديث السنّ وأَفْتَى المفتي إِذا أَحدث حكماً وفي الحديث الإِثْمُ ما حَكَّ في صدرك وإِن أَفْتاك الناسُ عنه وأَفْتَوكَ أَي وإِن جعلوا لك فيه رُخْصة وجَوازاً وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى فاسْتَفْتِهِم أَهم أَشدُّ خَلقاً أَي فاسْأَلهم سؤال تقرير أَهم أَشد خلقاً أَمْ مَن خلقنا من الأُمم السالفة وقوله عز وجل يَسْتَفْتُونك قل اللهُ يُفْتِيكم أَي يسأَلونك سؤالَ تَعَلُّم الهروي والتَّفاتي التخاصم وأَنشد بيت الطرماح وهم أَهل التفاتي والفُتْيا والفُتْوَى والفَتْوَى ما أَفتى به الفقيه الفتح في الفَتوى لأَهل المدينة والمُفْتِي مِكيال هشام بن هبيرة حكاه الهروي في الغريبين قال ابن سيده وإِنما قضينا على أَلف أَفتى بالياء لكثرة ف ت ي وقلة ف ت و ومع هذا إِنه لازم قال وقد قدمنا أَن انقلاب الأَلف عن الياء لاماً أَكثر والفُتَيُّ قَدَحُ الشُّطَّارِ وقد أَفْتَى إِذا شرب به والعُمَرِيّ مِكيال اللبن قال والمد الهشامي وهو الذي كان يتوضأُ به سعيد بن المسيب وروى حضر بن يزيد الرَّقاشِي عن امرأَة من قومه أَنها حجَّت فمرَّت على أُمّ سلمة فسأَلتها أَن تُرِيَها الإِناء الذي كان يتوضَّأُ منه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأَخْرجته فقالت هذا مَكُّوك المُفتِي قالت أَرِيني الإِناء الذي كان يغتسل منه فأَخرجته فقالت هذا قفيز المُفْتِي قال الأَصمعي المُفْتِي مِكيال هشام بن هبيرة أَرادت تشبيه الإِناء بمكوك هشام أَو أَرادت مكوك صاحب المفتي فحذفت المضاف أَو مكوك الشارب وهو ما يكال به الخمر والفِتْيانُ قَبيلة من بَجِيلة إِليهم ينسب رِفاعةُ الفتياني المحدّث والله أَعلم
الرائد
* فتا يفتو: فتوا. (فتو) ه: غلبه في «الفتوة»، أي في الشجاعة والكرم.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: