وصف و معنى و تعريف كلمة فجعتا:

• فَجَعَ، يَفْجَعُ، مصدر فَجْعٌ
• فَجَعَهُ : آلمه إِيلامًا شديدًا، فهو فاجِعٌ
• أمرٌ فاجعٌ: يفجَع الناسَ بالدَّواهي

• فجَّعَ يُفجّع ، تفجيعًا ، فهو مفجِّع ، والمفعول مُفجَّع
• فجَّعته المصيبةُ :فجَعته بشدّة، آلمته وأوجعته بشدّة

• فُجِعَ يُفجَع ، فَجْعًا ، والمفعول مَفْجوع
• فُجِعَ فِي وَلَدِهِ، بِوَلَدِهِ : رُزِئَ بِهِ، وَتَوَجَّعَ لِفَقْدِهِ، نُكِبَ بِهِ
• فُجِع الشَّخصُ :حزن وتألَّم

• فجَعَ يَفجَع ، فَجْعًا ، فهو فاجع ، والمفعول مَفْجوع
• فجَعه موتُ صديقِه :آلمه إيلامًا شديدًا
• فجَعه الدَّهْرُ: أنزل به داهية شديدة
• أمرٌ فاجع/ موت فاجِع: يفجع النَّاسَ بالدواهي، ويحمل للإنسان الحزنَ والأسى، مصحوب بكارثة،
• لا فجَعك الله بعزيز: دعاء

• فَجْع : مصدر فَجَعَ

• جَعا جَعْواً
• جَعا الجِعَةَ : صنعها
• جَعا البَعْرَ ونحوَهُ: جَمَعَهُ وجَعَلَ منه كُومةً

• مَجْع : مصدر مَجَعَ

• المَجَّاعُ : مَن يُحبُّ الخلاعةَ والمجُون
• المَجَّاعُ :الذي يُحبُّ أَكلَ المَجِيع

• قدر مَجَاعِ الشَّبعان: على قدر ما يَجُوعُ سائِرًا حتَّى يصل إِليه

• مُجاع : اسم المفعول من أَجَاعَ

• جَعَّ جَعًّا
• جَعَّ فلانٌ : أَكَلَ الطِّينَ
• جَعَّ فلاناً: رماه بالطين

• مَجَّعَ ضيفه: أَطعمه المَجيع

• مَجَعَ مَجْعًا
• مَجَعَ: أَكل المَجِيع

• مَجُعَ مَجَاعةً
• مَجُعَ : مَجِع

• مَجِعَ مَجَاعَةً
• مَجِعَ: تماجَنَ

• جَعْو : مصدر جَعا

• الجَعْوُ : الطِّين
• الجَعْوُ: ما جمع من البَعْر ونحوه فجُعِل كُومة
• الجَعْوُ :الاستُ

• الجِعْوُ : الجِعَة

• الجمع : مَنَاجعُ
• المَنْجَعُ : الموضع يُقْصد لما فيه من كلإ وماءٍ

• أَنْجَعَ، يُنْجِعُ، مصدر إِنْجاعٌ
• أَنْجَعَ الدَّواءُ : نَفَعَ
• أَنْجَعَ الرَّجُلُ : فازَ في عَمَلِهِ، نَجَحَ في سَعْيِهِ، أَفْلَحَ
• أَنْجَعَ الرَّاعِي الفَصيلَ : أَرْضَعَهُ

• أَوجاع : جمع وَجَع

• جَعّ : مصدر جَعَّ

• جاعَ جَوْعاً، وجَوْعةً، ومَجَاعَةً
• جَاعَ فِي آخِرِ النَّهَارِ : شَعَرَ بِالجُوعُ، خُلُوُّ الْمَعِدَة مِنَ الطَّعَامِ
• جَاعَتْ نَفْسُهُ إِلىَ أَكْلِ الجَوْزِ : اِشْتَاقَتْ، اِشْتَهَتْ
• تَجُوعُ الحُرَّةُ وَلاَ تَأْكُلْ بِثَدْيَيْهَا (مثل) : يُضْرَبُ لِصِيَانَةِ النَّفْسِ وَالاعْتِزَازِ بِهَا
• جَاعَتِ الْمَدِينَةُ لَيْلاً : أَقْفَرَتْ، خَلَتْ مِنَ النَّاسِ
• جاعَ إِليهِ: اشتاقه واشتهاهُ
• وفي المثل: بَطْنٌ جائعٌ ووَجْهٌ مدهونٌ : يضرب للمُتَشَبِّعِ زُورًا
• هو جائعُ القِدْرِ: لم تكن قِدْرُهُ ملأَى والجمع : جِيَاعٌ، وجُوَّعٌ، وجُيَّعٌ
• هي جائِعَةُ الوشاح: ضامِرَةُ البطن والجمع : جوائعُ

• فاعل من فَجَعَ
• حَادِثٌ فَاجِعٌ : مُؤْلِمٌ يُفْجِعُ النَّاسَ وَيُوجِعُهُمْ
• سَمِعَ صُرَاخاً فَاجِعاً : صُرَاخاً حَزِيناً مُؤَثِّراً
• الفَاجِعُ : صفة غالبة على غراب البين
• رجلٌ فاجِعٌ: لهفانُ متأسِّفٌ
• وامرأةٌ فاجعٌ: ذاَتُ فجيعةٍ

• فاجع : فاعل من فجَعَ

• ـ مَجيعُ: تَمْرٌ يُعْجَنُ بِلَبَنٍ، ولَبَنٌ يُشْرَبُ على التَّمْر.
  ـ مِـجْعُ ومَجْعُ ومُجْعَةُ ومَجْعَةُ: الأحْمَقُ إذا جَلَسَ لم يَكَدْ يَبْرَحُ من مكانِه، والجَاهلُ، وهي مُـجْعَةٌ ومِجْعَةٌ ومُجَعَةٌ ومِجَعَةٌ.
  ـ قد مَجُعَ مَجْعاً، ومَجَعَ مَجاعةً: مَجَنَ، ومَجْعاً ومَجْعَةً.
  ـ تَمَجَّعَ: أَكَلَ التَّمْرَ اليابسَ باللَّبَن مَعاً، أو أكَلَ التَّمْرَ وشَرِبَ عليه اللَّبَنَ.
  ـ مَجِعةُ: كالجَلِعَةِ زِنةً ومعنًى.
  ـ مُجَّاعُ: حَسْوٌ رَقيقٌ من الماءِ والطَّحينِ،
  ـ مُجَّاعَةُ ومَجَّاعَةُ: مَن يُحِبُّ المَجاعةَ، والكثيرُ التَّمَجُّعِ، كالمَجَّاعِ، وبلا لام: ابنُ مُرارةَ الحَنَفيُّ الصحابيُّ، وابْنهُ سِراجٌ، وابنُ ابْنِهِ هِلالُ ابنُ سِراجٍ، رَوَيا. ****
  ـ مُجَّاعةُ بنُ سِعْرٍ: من العَرَبِ،
  ـ مُجَاعةُ: فُضالَةُ المَجيعِ.
  ـ ماجِعةُ: الزانيَةُ.
  ـ أمْجَعَ الفَصيلَ: سَقاهُ اللبنَ من الإِناءِ.
  ـ لا يَزالُ يَتَمَجَّعُ: يَحْسُو حَسْوَةً من اللبنِ، ويَلْقَمُ عليها تَمْرَةً.
  ـ تَماجَعا وماجعا: تَماجَنَا، وتَرافَثا.

المعجم: القاموس المحيط

• "الجَعْوُ: الطين.
  يقال: جَعَّ فلانٌ فلاناً إِذا رماه بالجَعْوِ وهو الطين.
  والجَعْوُ: الاسْتُ.
  والجَعْوُ: ما جُمِعَ من بَعَرٍ أَو غيره فجُعِلَ كُثْوةً أَو كُثْبةً، تقول منه: جَعَا جَعْواً، ومنه اشتقاق الجِعْوَةِ لكونها تَجْمَعُ الناسَ على شُرْبها.
  والجِعْوُ: الجِعَةُ: والفتح أَكثر، نبيذ الشعير.
  وفي الحديث عن علي،رضي الله عنه: نَهَى رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، عن الجِعَةِ.
  وفي الحديث: الجِعةُ شرابٌ يتخذ من الشعير والحنطة حتى يُسْكِرَ.
  وقال أَبو عبيد: الجِعَةُ من الأَشربة وهو نبيذ الشعير.
  وجَعوْتَ جِعَةً: نَبَذْتُها.
  "

المعجم: لسان العرب

• "أَجَأ على فَعَلٍ بالتحريك: جبلٌ لطيِّىءٍ يذكَّر ويؤَنَّث.
  وهنالك ثلاثةُ أَجبُل: أَجَأ وسَلْمَى والعَوْجَاءُ.
  وذلك أن أَجَأً اسمُ رجُل تعشَّق سَلْمَى وجمعَتْهما العَوْجاءُ، فهرب أَجأ بسَلمى وذهبَت معهما العوجاءُ، فتبِعهم بعلُ سلمى، فأَدركهم وقتلهم، وصلبَ أَجأً على أَحدِ الأَجْبُلِ، فسمِّيَ أَجأً، وصلب سلمى على الجبل الآخرِ، فسمِّيَ بها، وصلب العوجاءَ على الثالث، فسمِّيَ باسمها.
  قال: إِذا أَجَأ تَلفَّعتْ بشِعافِها * عليَّ، وأَمْستْ، بالعماءِ، مُكلَّله وأَصْبَحَتِ العَوْجاءُ يَهتَزُّ جِيدُها، * كَجِيدِ عَرُوسٍ أَصْبَحَتْ مُتَبَذِّلَه وقول أَبي النَّجم: قدْ حيَّرَتْهُ جِنُّ سَلْمى وأَجا أَراد وأَجأ فخفَّف تخفيفاً قياسيّاً، وعامَلَ اللفظ كما أَجاز الخليل رأْساً مع ناس، على غير التخفيف البدَلي، ولكن على معاملة اللفظ، واللفظُ كثيراً ما يراعَى في صناعة العربية.
  أَلا تَرى أَن موضوعَ ما لا ينصرف على ذلك، وهو عند الأَخفَش على البدل.
  فأَما قوله: مِثْل خَناذِيذِ أَجا وصخْرِه فإِنه أَبدل الهمزةَ فقلبها حرف علَّة للضرورة، والخَناذِيذُ رؤُوس الجبال: أَي إِبل مثل قِطع هذا الجبل.
  الجوهري: أَجأ وسلمى جبلان لطيىءٍ يُنْسب إليهما الأَجئِيّون مثل الأَجعِيُّون.
  ابن الأَعرابي: أَجَأَ إِذا فَرَّ.
  "

المعجم: لسان العرب