وصف و معنى و تعريف كلمة فحاما:


فحاما: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على فاء (ف) و حاء (ح) و ألف (ا) و ميم (م) و ألف (ا) .




معنى و شرح فحاما في معاجم اللغة العربية:



فحاما

جذر [فحم]

  1. حَمَم: (اسم)
    • حَمَم : مصدر حَمَّ
  2. حَمَم: (اسم)
    • حَمَم : جمع حُمّة
  3. حَمَّمَ: (فعل)
    • حمَّمَ يحمِّم ، تحميمًا ، فهو مُحمِّم ، والمفعول محمَّم
    • حَمَّمَ الْماءَ: سَخَّنَهُ
    • حَمَّمْتِ الأُمُّ بِنْتَها : غَسَلَتْها
    • حَمَّمَتِ الأرضُ: بدا نباتُها أخضرَ إلى السَّواد
    • حَمَّمَ الغلامُ: بَدَت لِحْيَتُه
    • حَمَّمَ الرأْسُ: نبت شعرُه بعد ما حُلِقَ
    • حمّم الفرخُ: نبت ريشُه
  4. حُمَم: (اسم)
    • الحُمَمُ : الفحْم
    • الحُمَمُ :الرَّماد
    • الحُمَمُ: كلٌّ ما احْترق من النار
    • واحدته: حُمَمة
    • الحُمَمُ: صخور مُذابة تصل إلى سطح الأرض عن طريق البراكين والتصدّعات
    • حُمَم بُركانيَّة/ حُمَم البراكين: مقذوفاتها، موادّ منصهرة تتدفّق من البركان


  5. حَمّام: (اسم)
    • الجمع : حَمّامات
    • حَمّام:مكانٌ يُغْتَسل فيه
    • حمَّام الدَّم: مذبحة يقترفها طاغٍ للتخلّص من بعض معارضيه تثبيتًا لأقدامه في الحكم وقد أطلق عليها لفظ حمّام لكثرة ما يُراق فيها من الدماء،
    • حمَّام بخار: تعريض الجسم لأبخرة ساخنة لإسالة العرق وإزالة الشحوم،
    • حمَّام زيت: تدليك الشعر بأنواع من الزيوت الدافئة لتغذيته،
    • حمَّام السِّباحَة: حوض كبير للسِّباحة،
    • حمَّام شمس: تعريض الجسم بعد تعريته للشَّمس،
    • حمَّام عامّ: مفتوح لعامّة النّاس،
    • حمَّام كبريتيّ: الاغتسال في المياه الكبريتيّة،
    • ليفة الحمَّام: الإسفنجة
    • حَمّام:مِرْحاض
    • جمع: ـات
    • غُرْفَةُ الحَمَّامِ : غُرْفَةُ الاسْتِحْمَامِ بِالْمَنْزِلِ
  6. حَمام: (اسم)
    • الجمع : حمائم
    • الحَمَامُ : جنسُ طيرٍ من الفصيلة الحمامية، وهو أنواع
    • الحمائم والصُّقور: كناية عن فريق متساهل وآخر متشدِّد في موقف سياسيّ،
    • بُرْج الحمام: بناء خاص يأوي إليه، بيته،
    • بَيْتُ الحمام: ثقب في بُرج الحمام يُعَشِّش فيه،
    • حَمَام الحَرَم: يُضرب به المثل في الأمن والصيانة،
    • حمامةُ السَّلام: حمامَة بيضاء تُتَّخذ رمزًا للسّلام،
    • طوق الحمام: يُضرب مثلاً لما يلزم ولا يبرح ويقيم ويستديم،
    • فَرْخ الحمام: وَلَدُه
    • حمامة مُطوَّقة: حمامة يوجد حول رقبتها طوق، أو ريش يخالف سائر لونها
    • حَمام هزَّار: نوع من الحمام له حويصلة كبيرة تنتفخ عند الهدير
    • بيض الحَمام: نوع من العنب كبير الحجم
    • رِعْي الحمام: جنس نبات برِّيّ وتزيينيّ له فوائد طبيّة
    • حمام الزَّاجل: (الحيوان) نوع من الحمام يُرسل إلى مسافات بعيدة بالرَّسائل، والزّاجل هو الشخص المرسِل له
  7. حُمام: (اسم)
    • الحُمَامُ : حُمَّى جميع الدواب وهي علَّة ترتفع بها حرارةُ الجسم
    • مصدر حُمَّ
  8. حِمَام: (اسم)
    • حِمَام : جمع حَمّة
  9. حِمام: (اسم)
    • الحِمَامُ : قَضَاءُ الموتِ وقَدَرُه
  10. تحمَّمَ: (فعل)


    • تحمَّمَ يتحمَّم ، تحمُّمًا ، فهو مُتحمِّم
    • تحمَّم الشَّخصُ مُطاوع حمَّمَ: استحمّ؛ اغتسَلَ بالماء أو دخل الحمَّام
    • تَحَمَّمَ : اسودَّ
  11. حَميم: (اسم)
    • الجمع : أحِمَّاءُ و حمائِمُ
    • الحَمِيمُ : الجمْرُ يتبخَّر به
    • الحَمِيمُ: القَيظ
    • الحَمِيمُ :المطر الذي يأتي بعد أَن يشتدَّ الحر
    • ،الحَمِيمُ :الماءُ الحار
    • على علاقة حميمة معه: أي متينة وقويّة
  12. اِستَحَمَّ: (فعل)
    • استحمَّ يستحمّ ، اسْتَحْمِمْ / اسْتَحِمَّ ، استحمامًا ، فهو مُستحِمّ
    • اسْتَحَمَّ : دخل الحمَّامَ
    • اسْتَحَمَّ :اغتسل
  13. اِستِحمام: (اسم)
    • مصدر اِسْتَحَمَّ
    • وَقْتُ الاِسْتِحْمَامِ : وَقْتُ الغَسْلِ بِالْمَاءِ
    • الاِسْتِحْمَامُ : الدُّخُولُ إلى الحَمَّامِ للِغَسْلِ
  14. اِستحمام: (اسم)
    • اِستحمام : مصدر اِستَحَمَّ
  15. حَمّامات: (اسم)
    • حَمّامات : جمع حَمّام
  16. حَمّاميّ: (اسم)


    • الجمع : حمّامات
    • الحمَّاميُّ : صَاحبُ الحَمَّام
    • الحمَّاميُّ: : العاَمِلُ فِي الحَمَّامِ
    • اسم منسوب إلى حَمّام
    • الحَمَّاميُّ : ما يُغْتَسَلُ فيه،
  17. حمّامات: (اسم)
    • حمّامات : جمع حَمّاميّ
  18. مَحْموم: (اسم)
    • مَحْموم : اسم المفعول من حُمَّ
  19. مَحموم: (اسم)
    • مفعول مِنْ حَمَّ
    • وَلَدٌ مَحْمُومٌ : مُصَابٌ بِالْحُمَّى
    • مَحْمُومٌ : متهيِّج مندفع
  20. حَمَائمُ: (اسم)
    • حَمَائمُ : جمع حَمِيْمَةُ
  21. حَميمة: (اسم)
    • الحَمِيمةُ : مؤنَّث الحميم
    • الحَمِيمةُ :الماءُ الحارُّ
    • الحَمِيمةُ :اللبن المسخَّن
    • الحَمِيمةُ: الكريمة من الإبل والجمع : حمائم
  22. حمائِمُ: (اسم)


    • حمائِمُ : جمع حَميم
  23. حمائم: (اسم)
    • حمائم : جمع حَمامة
  24. حمائم: (اسم)
    • حمائم : جمع حَمام
  25. يَحموم: (اسم)
    • الجمع : يَحاميمُ
    • اليَحْمُومُ : الشديد الحَرارة
    • اليَحْمُومُ :الأسود من كلّ شيء
    • اليَحْمُومُ :الدُّخان الأسود الحارّ
    • اليَحْمُومُ :ضرب من الحمام يُشبه الدُّبْسيّ إلا أنه أَصْغر منه، أَسود البَطْن والعُنق والرأس والصدر، أصفر المنقار والرجْلَيْن والجمع : يَحاميمُ
    • نَبْتْ يَحْمومَ: ريَّانُ أخضرُ إلى سواد
    • جَبَلٌ يَحْمُومٌ : جَبَلٌ يَبْدُو أَسْوَدَ مِنْ بَعِيدٍ
,
  1. حمم (المعجم لسان العرب)
    • "قوله تعالى: حم؛ الأزهري:، قال بعضهم معناه قضى ما هو كائن، وقال آخرون: هي من الحروف المعجمة، قال: وعليه العَمَلُ.
      وآلُ حامِيمَ: السُّوَرُ المفتتحة بحاميم.
      وجاء في التفسير عن ابن عباس ثلاثة أقوال:، قال حاميم اسم الله الأعظم، وقال حاميم قَسَم، وقال حاميم حروف الرَّحْمَنِ؛ قال الزجاج: والمعنى أن الر وحاميم ونون بمنزلة الرحمن، قال ابن مسعود: آل حاميم دِيباجُ القرآنِ، قال الفراء: هو كقولك آلُ فُلانٍ كأَنه نَسَبَ السورةَ كلها إلى حم؛ قال الكميت: وَجَدْنا لكم في آلِ حامِيمَ آيةً،نأَوَّلَها مِنَّا تَقِيٌّ ومُعْرِب؟

      ‏قال الجوهري: وأَما قول العامة الحَوامِيم فليس من كلام العرب.
      قال أَبو عبيدة: الحَواميم سُوَرٌ في القرآن على غير قياس؛

      وأَنشد: وبالطَّواسِين التي قد ثُلِّثَثْ،وبالحَوامِيم التي قد سُبِّعَت؟

      ‏قال: والأَولى أن تجمع بذَواتِ حاميم؛

      وأَنشد أَبو عبيدة في حاميم لشُرَيْحِ بن أَوْفَى العَبْسِيّ: يُذَكِّرُني حاميمَ، والرُّمْحُ شاجِرٌ،فهلاَّ تَلا حامِيمَ قبلَ التَّقَدُّم؟

      ‏قال: وأنشده غيره للأَشْتَرِ النَّخْعِيّ، والضمير في يذكرني هو لمحمد بن طَلْحَة، وقتله الأَشْتَرُ أَو شُرَيْحٌ.
      وفي حديث الجهاد: إذا بُيِّتُّمْ فقولوا حاميم لا يُنْصَرون؛ قال ابن الأثير: قيل معناه اللهم لا يُنْصَرُون، قال: ويُرِيدُ به الخَبرَ لا الدُّعاء لأَنه لو كان دعاء لقال لا يُنصروا مجزوماً فكأنه، قال والله لا يُنصرون، وقيل: إن السُّوَر التي أَوَّلها حاميم لها شأْن، فَنبَّه أن ذكرها لشرف منزلتها مما يُسْتَظهَرُ به على استنزال النصر من الله، وقوله لا يُنصرون كلام مستأْنف كأنه حي؟

      ‏قال قولوا حاميم، قيل: ماذا يكون إذا قلناها؟ فقال: لا يُنصرون.
      قال أبو حاتم:، قالت العامة في جمع حم وطس حَواميم وطَواسين، قال: والصواب ذَواتُ طس وذَواتُ حم وذواتُ أَلم.
      وحُمَّ هذا الأمرُ حَمّاً إذا قُضِيَ.
      وحُمَّ له ذلك: قُدِّرَ؛ قأَما ما أَنشده ثعلب من قول جَميل: فَلَيْتَ رجالاً فيكِ قد نذَرُوا دَمِي وحُمُّوا لِقائي، يا بُثَيْنَ، لَقوني فإنه لم يُفَسِّرْ حُمُّوا لِقائي.
      قال ابن سيده: والتقدير عندي للِقائي فحذف أَي حُمَّ لهم لِقائي؛ قال: وروايتُنا وهَمُّوا بقتلي.
      وحَمَّ اللهُ له كذا وأَحَمَّهُ: قضاه؛ قال عمرو ذو الكلب الهُذَليُّ: أَحَمَّ اللهُ ذلك من لِقاءٍ أُحادَ أُحادَ في الشهر الحَلال وحُمَّ الشيءُ وأُحِمَّ أَي قُدِّرَ، فهو مَحْموم؛ أَنشد ابن بري لخَبَّابِ بن غُزَيٍّ: وأَرْمي بنفسي في فُروجٍ كثيرةٍ،وليْسَ لأَمرٍ حَمَّهُ الله صارِفُ وقال البَعيثُ: أَلا يا لَقَوْمِ كلُّ ما حُمَّ واقِعُ،وللطَّيْرِ مَجْرى والجُنُوب مَصارِعُ والحِمامُ، بالكسر: قضاء الموت وقَدَرُه، من قولهم حُمَّ كذا أي قُدِّرَ.
      والحِمَمُ.
      المَنايا، واحدتها حِمَّةٌ.
      وفي الحديث ذكر الحِمام كثيراً،وهو الموت؛ وفي شعر ابن رَواحةَ في غزوة مُؤْتَةَ: هذا حِمامُ الموتِ قد صَلِيَتْ أي قضاؤه، وحُمَّهُ المنية والفِراق منه: ما قُدِّرَ وقُضِيَ.
      يقال: عَجِلَتْ بنا وبكم حُمَّةُ الفِراق وحُمَّةُ الموت أي قَدَرُ الفِراق، والجمع حُمَمٌ وحِمامٌ، وهذا حَمٌّ لذلك أي قَدَرٌ؛ قال الأَعشى: تَؤُمُّ سَلاَمَةَ ذا فائِشٍ،هو اليومَ حَمٌّ لميعادها أي قَدَرٌ، ويروى: هو اليوم حُمَّ لميعادها أَي قُدِّر له.
      ونزل به حِمامُه أي قَدَرُهُ وموتُه.
      وَحَّمَ حَمَّهُ: قَصَدَ قَصْدَه؛ قال الشاعر يصف بعيره: فلما رآني قد حَمَمْتُ ارْتِحالَهُ،تَلَمَّكَ لو يُجْدي عليه التَّلَمُّكُ وقال الفراء: يعني عَجَّلْتُ ارتحاله، قال: ويقال حَمَمْتُ ارتحال البعير أي عجلته.
      وحامَّهُ: قارَبه.
      وأَحَمَّ الشيءُ: دنا وحضر؛ قال زهير:وكنتُ إذا ما جِئْتُ يوماً لحاجةٍ مَضَتْ، وأَحَمَّتْ حاجةُ الغَد ما تَخْلو معناه حانَتْ ولزمت، ويروى بالجيم: وأَجَمَّتْ.
      وقال الأَصمعي: أَجَمَّتِ الحاجةُ، بالجيم، تُجِمُّ إجْماماً إذا دنَتْ وحانت، وأَنشد بيت زهير: وأَجَمَّتْ، بالجيم، ولم يعرف أَحَمَّتْ،بالحاء؛ وقال الفراء: أَحَمَّتْ في بيت زهير يروى بالحاء والجيم جميعاً؛ قال ابن بري: لم يرد بالغَدِ الذي بعد يومه خاصةً وإنما هو كناية عما يستأْنف من الزمان، والمعنى أَنه كلَّما نال حاجةً تطلَّعتْ نفسه إلى حاجة أُخرى فما يَخْلو الإنسان من حاجة.
      وقال ابن السكيت: أَحَمَّت الحاجةُ وأَجَمَّت إذا دنت؛

      وأَنشد: حَيِّيا ذلك الغَزالَ الأَحَمَّا،إن يكن ذلك الفِراقُ أَجَمَّا الكسائي: أَحَمَّ الأمرُ وأَجَمَّ إذا حان وقته؛

      وأَنشد ابن السكيت للبَيد: لِتَذودَهُنَّ.
      وأَيْقَنَتْ، إن لم تَذُدْ،أن قد أَحَمَّ مَعَ الحُتوفِ حِمامُها وقال: وكلهم يرويه بالحاء.
      وقال الفراء: أَحَمَّ قُدومُهم دنا، قال: ويقال أَجَمَّ، وقال الكلابية: أَحَمَّ رَحِيلُنا فنحن سائرون غداً،وأَجَمَّ رَحيلُنا فنحن سائرون اليوم إذا عَزَمْنا أن نسير من يومنا؛ قال الأَصمعي: ما كان معناه قد حانَ وُقوعُه فهو أَجَمُّ بالجيم، وإذا قلت أَحَمّ فهو قُدِّرَ.
      وفي حديث أبي بكر: أن أَبا الأَعور السُّلَمِيَّ، قال له: إنا جئناك في غير مُحِمَّة؛ يقال: أَحَمَّت الحاجة إذا أَهَمَّتْ ولزمت؛ قال ابن الأثير: وقال الزمخشري المُحِمَّةُ الحاضرة، من أَحَمَّ الشيءُ إذا قرب دنا.
      والحَمِيمُ: القريب، والجمع أَحِمَّاءُ، وقد يكون الحَمِيم للواحد والجمع والمؤنث بلفظ واحد.
      والمْحِمُّ: كالحَمِيم؛

      قال: لا بأْس أني قد عَلِقْتُ بعُقْبةٍ،مُحِمٌّ لكم آلَ الهُذَيْلِ مُصِيبُ العُقْبَةُ هنا: البَدَلُ.
      وحَمَّني الأَمرُ وأَحَمَّني: أَهَمَّني.
      واحْتَمَّ له: اهْتَمَّ.
      الأَزهري: أَحَمَّني هذا الأَمر واحْتَمَمْتُ له كأنه اهتمام بحميم قريب؛

      وأَنشد الليث: تَعَزَّ على الصَّبابةِ لا تُلامُ،كأَنَّكَ لا يُلِمُّ بك احْتِمامُ واحْتَمَّ الرجلُ: لم يَنَمْ من الهم؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: عليها فتىً لم يَجعل النومَ هَمَّهُ ولا يُدْرِكُ الحاجاتِ إلا حَمِيمُها يعني الكَلِفَ بها المُهْتَمَّ.
      وأَحَمَّ الرجلُ، فهو يُحِمُّ إحْماماً،وأمر مُحِمٌّ، وذلك إذا أخذك منه زَمَعٌ واهتمام.
      واحْتَمَّتْ عيني: أَرِقتْ من غير وَجَعٍ.
      وما له حُمٌّ ولا سُمٌّ غيرك أي ما له هَمٌّ غيرُك،وفتحهما لغة، وكذلك ما له حُمٌّ ولا رُمّ، وحَمٌّ ولا رَمٌّ، وما لك عن ذلك حُمٌّ ولا رُمٌّ، وحَمٌّ ولا رَمٌّ أَي بُدٌّ، وما له حَمٌّ ولا رَمٌّ أي قليل ولا كثير؛ قال طرفة: جَعَلَتْهُ حَمَّ كَلْكَلَها من ربيعٍ ديمةٌ تَثِمُهْ وحامَمْتُه مُحامَّةً: طالبته.
      أَبو زيد: يقال أَنا مُحامٌّ على هذا الأمر أي ثابت عليه.
      واحْتَمَمْتُ: مثل اهتممت.
      وهو من حُمَّةِ نفسي أي من حُبَّتها، وقيل: الميم بدل من الباء؛ قال الأزهري: فلان حُمَّةُ نفسي وحُبَّة نفسي.
      والحامَّةُ: العامَّةُ، وهي أيضاً خاصَّةُ الرجل من أهله وولده.
      يقال: كيف الحامَّةُ والعامة؟، قال الليث: والحَميمُ القريب الذي تَوَدُّه ويَوَدُّكَ، والحامَّةُ خاصةُ الرجل من أهله وولده وذي قرابته؛ يقال: هؤلاء حامَّتُه أي أَقرِباؤه.
      وفي الحديث: اللهمَّ هؤلاء أهلُ بيتي وحامَّتي أَذْهِبْ عنهم الرِّجْسَ وطَهِّرْهم تطهيراً؛ حامَّة الإنسان: خاصتُه ومن يقرب منه؛ ومنه الحديث: انصرف كلُّ رجلٍ من وَفْد ثَقيف إلى حامَّته.
      والحَمِيمُ القَرابةُ، يقال: مُحِمٌّ مُقْرِبٌ.
      وقال الفراء في قوله تعالى: ولا يسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً؛ لا يسأَل ذو قرابة عن قرابته، ولكنهم يعرفونهم ساعةً ثم لا تَعارُفَ بعد تلك الساعة.
      الجوهري: حَميمكَ قريبك الذي تهتم لأمره.
      وحُمَّةُ الحَرِّ: معظمُه؛

      وأَنشد ابن بري للضِّباب بن سُبَيْع: لعَمْري لقد بَرَّ الضِّبابَ بَنُوه،وبَعْضُ البنين حُمَّةٌ وسُعالُ وحَمُّ الشيء: معظمه.
      وفي حديث عمر: إذا التقى الزَّحْفانِ وعند حُمَّةِ النَّهْضات أي شدتها ومعظمها.
      وحُمَّةُ كل شيء: معظمه؛ قال ابن الأَثير: وأَصلها من الحَمِّ الحرارة ومن حُمَّة ِ السِّنان.
      وهي حِدَّتُه.
      وأَتيته حَمَّ الظَّهيرةِ أي في شدة حرها؛ قال أَبو كَبير: ولقد ربَأْتُ، إذا الصِّحابُ تواكلوا،حَمَّ الظَّهيرةِ في اليَفاع الأَطْولِ الأزهري: ماء مَحْموم ومَجْموم ومَمْكُول ومَسْمول ومنقوص ومَثْمود بمعنى واحد.
      والحَمِيمُ والحَمِيمةُ جميعاً: الماء الحارّ.
      وشربتُ البارحة حَميمةً أي ماء سخناً.
      والمِحَمُّ، بالكسر: القُمْقُمُ الصغير يسخن فيه الماء.
      ويقال: اشربْ على ما تَجِدُ من الوجع حُسىً من ماء حَمِيمٍ؛ يريد جمع حُسْوَةٍ من ماء حارّ.
      والحَمِيمَةُ: الماء يسخن.
      يقال: أَحَمُّوا لنا الماء أي أَسخنوا.
      وحَمَمْتُ الماء أي سخنته أَحُمُّ، بالضم.
      والحَمِيمةُ أَيضاً: المَحْضُ إذا سُخِّنَ.
      وقد أَحَمَّهُ وحَمَّمَه: غسله بالحَمِيم.
      وكل ما سُخِّنَ فقد حُمِّمَ؛ وقول العُكْلِيِّ أنشده ابن الأَعرابي: وبِتْنَ على الأَعْضادِ مُرْتَفِقاتِها،وحارَدْنَ إلا ما شَرِبْنَ الحَمائِما فسره فقال: ذهبتْ أَلْبانُ المُرْضِعاتِ إذ ليس لهن ما يأَكلْنَ ولا ما يشربْنَ إلا أَن يُسَخِّنَّ الماء فيشربنه، وإنما يُسَخِّنَّهُ لئلا يشربْنه على غير مأْكول فيَعْقِرَ أَجوافهن، فليس لهن غِذاءٌ إلا الماء الحارُّ، قال: والحَمائِمُ جمع الحَمِيم الذي هو الماء الحارُّ؛ قال ابن سيده: وهذا خطأٌ لأن فَعِيلاً لا يجمع على فَعائل، وإنما هو جمع الحَمِيمَةِ الذي هو الماء الحارُّ، لغة في الحَميم، مثل صَحيفةٍ وصَحائف.
      وفي الحديث أَنه كان يغتسل بالحَميم، وهو الماء الحارُّ.
      الجوهري: الحَمّامُ مُشدّد واحد الحَمّامات المبنية؛ وأنشد ابن بري لعبيد بن القُرْطِ الأَسديّ وكان له صاحبان دخلا الحَمّامَ وتَنَوَّرا بنُورةٍ فأَحْرقتهما، وكان نهاهما عن دخوله فلم يفعلا: نَهَيْتُهما عن نُورةٍ أَحْرقَتْهما،وحَمَّامِ سوءٍ ماؤُه يَتَسَعَّرُ وأنشد أبو العباس لرجل من مُزَيْنَةَ: خليليَّ بالبَوْباة عُوجا، فلا أرى بها مَنْزِلاً إلا جَديبَ المُقَيَّدِ نَذُقْ بَرْدَ نَجْدٍ، بعدما لعِبَت بنا تِهامَةُ في حَمَّامِها المُتَوَقِّد؟

      ‏قال ابن بري: وقد جاءَ الحَمَّامُ مؤنثاً في بيت زعم الجوهري أنه يصف حَمّاماً وهو قوله: فإذا دخلْتَ سمعتَ فيها رَجَّةً،لَغَط المَعاوِلِ في بيوت هَداد؟

      ‏قال ابن سيده: والحَمَّامُ الدِّيماسُ مشتق من الحَميم، مذكر تُذَكِّرُه العرب، وهو أَحد ما جاء من الأسماء على فَعّالٍ نحو القَذَّافِ والجَبَّانِ، والجمع حَمَّاماتٌ؛ قال سيبويه: جمعوه بالألف والتاء وإن كان مذكراً حين لم يكسَّر، جعلوا ذلك عوضاً من التكسير؛ قال أبو العباس: سألت ابن الأَعرابي عن الحَمِيم في قول الشاعر: وساغَ لي الشَّرابُ، وكنتُ قِدْماً أكادُ أَغَصُّ بالماء الحَميمِ فقال: الحَميم الماء البارد؛ قال الأزهري: فالحَميم عند ابن الأعرابي من الأضداد، يكون الماءَ البارد ويكون الماءَ الحارَّ؛

      وأَنشد شمر بيت المُرَقِّش: كلُّ عِشاءٍ لها مِقْطَرَةٌ ذاتُ كِباءٍ مُعَدٍّ، وحَميم وحكى شمر عن ابن الأعرابي: الحَمِيم إن شئت كان ماء حارّاً، وإن شئت كان جمراً تتبخر به.
      والحَمَّةُ: عين ماء فيها ماء حارّ يُسْتَشْفى بالغسل منه؛ قال ابن دريد: هي عُيَيْنَةٌ حارَّةٌ تَنْبَعُ من الأرض يَستشفي بها الأَعِلاَّءُ والمَرْضَى.
      وفي الحديث مَثَلُ العالم مثَلُ الحَمَّةِ يأْتيها البُعَداءُ ويتركها القُرَباءُ، فبينا هي كذلك إذ غار ماؤُها وقد انتفع بها قوم وبقي أقوام يَتَفَكَّنون أي يتندَّمون.
      وفي حديث الدجال: أَخبروني عن حَمَّةِ زُغَرَ أي عينها، وزُغَرُ: موضع بالشام.
      واسْتَحَمَّ إذا اغتسل بالماء الحَميم، وأَحَمَّ نفسَه إذا غسلها بالماء الحار.
      والاستِحْمامُ: الاغتسال بالماء الحارّ، هذا هو الأصل ثم صار كلُّ اغتسال اسْتِحْماماً بأي ماء كان.
      وفي الحديث: لا يبولَنَّ أَحدُكم في مُسْتَحَمِّه؛ هو الموضع الذي يغتسل فيه بالحَميم، نهى عن ذلك إذا لم يكن له مَسْلَكٌ يذهب منه البول أو كان المكان صُلْباً، فيوهم المغتسل أنه أَصابه منه شيء فيحصل منه الوَسْواسُ؛ ومنه حديث ابن مُغَغَّلٍ: أنه كان يكره البولَ في المُسْتَحَمِّ.
      وفي الحديث: أن بعضَ نسائه اسْتَحَمَّتْ من جَنابةٍ فجاء النبي، صلى الله عليه وسلم، يَسْتَحِمُّ من فضلها أي يغتسل؛ وقول الحَذْلَمِيّ يصف الإبل:فذاكَ بعد ذاكَ من نِدامِها،وبعدما اسْتَحَمَّ في حَمَّامها فسره ثعلب فقال: عَرِقَ من إتعابها إياه فذلك اسْتحمامه.
      وحَمَّ التَّنُّورَ: سَجَرَه وأَوقده.
      والحَمِيمُ: المطر الذي يأْتي في الصيف حين تَسْخُن الأرض؛ قال الهُذَليُّ: هنالك، لو دَعَوْتَ أتاكَ منهم رِجالٌ مثل أَرْمية الحَمِيمِ وقال ابن سيده: الحَمِيم المطر الذي يأْتي بعد أَن يشتد الحر لأنه حارّ.
      والحَمِيمُ: القَيْظ.
      والحميم: العَرَقُ.
      واسْتَحَمَّ الرجل: عَرِقَ،وكذلك الدابة؛ قال الأَعشى: يَصِيدُ النَّحُوصَ ومِسْحَلَها وجَحْشَيْهما، قبل أن يَسْتَحِ؟

      ‏قال الشاعر يصف فرساً: فكأَنَّه لما اسْتَحَمَّ بمائِهِ،حَوْلِيُّ غِرْبانٍ أَراح وأَمطرا وأنشد ابن بري لأَبي ذؤيب: تأْبَى بدِرَّتها، إذا ما اسْتُكْرِهَتْ،إلا الحَمِيم فإنه يَتَبَضَّعُ فأَما قولهم لداخل الحمَّام إذا خرج: طاب حَمِيمُك، فقد يُعْنى به الاستحْمامُ، وهو مذهب أبي عبيد، وقد يُعْنَى به العَرَقُ أي طاب عرقك، وإذا دُعِيَ له بطيب عَرَقِه فقد دُعِي له بالصحة لأن الصحيح يطيب عرقُه.
      الأزهري: يقال طاب حَمِيمُك وحِمَّتُكَ للذي يخرج من الحَمَّام أي طاب عَرَقُك.
      والحُمَّى والحُمَّةُ: علة يسْتَحِرُّ بها الجسمُ، من الحَمِيم، وأما حُمَّى الإبلِ فبالألف خاصة؛ وحُمَّ الرجلُ: أصابه ذلك، وأَحَمَّهُ الله وهو مَحْمُومٌ، وهو من الشواذ، وقال ابن دريد: هو مَحْمُوم به؛ قال ابن سيده: ولست منها على ثِقَةٍ، وهي أحد الحروف التي جاء فيها مَفْعُول من أَفْعَلَ لقولهم فُعِلَ، وكأَنَّ حُمَّ وُضِعَتْ فيه الحُمَّى كما أن فُتِنَ جُعِلَتْ فيه الفِتْنةُ، وقال اللحياني: حُمِمْتُ حَمّاً، والاسم الحُمَّى؛ قال ابن سيده: وعندي أن الحُمَّى مصدر كالبُشْرَى والرُّجْعَى.
      والمَحَمَّةُ: أرض ذات حُمَّى.
      وأرض مَحَمَّةٌ: كثيرة الحُمَّى، وقيل: ذات حُمَّى.
      وفي حديث طَلْقٍ: كنا بأَرض وَبِئَةٍ مَحَمَّةٍ أي ذات حُمَّى، كالمأْسَدَةِ والمَذْأَبَةِ لموضع الأُسود والذِّئاب.
      قال ابن سيده: وحكى الفارسي مُحِمَّةً، واللغويون لا يعرفون ذلك، غير أَنهم، قالوا: كان من القياس أَن يقال، وقد، قالوا: أَكْلُ الرطب مَحَمَّةٌ أي يُحَمُّ عليه الآكلُ، وقيل: كل طعام حُمَّ عليه مَحَمَّةٌ، يقال: طعامٌ مَحَمَّةٌ إذا كان يُحَمُّ عليه الذي يأْكله، والقياس أَحَمَّتِ الأرضُ إذا صارت ذات حُمِّى كثيرة.
      والحُمامُ، بالضم: حُمَّى الإبل والدواب، جاء على عامة ما يجيء عليه الأَدواءُ.
      يقال: حُمَّ البعيرُ حُماماً، وحُمَّ الرجل حُمَّى شديدة.
      الأزهري عن ابن شميل: الإبل إذا أكلت النَّدى أَخذها الحُمامُ والقُماحُ، فأَما الحُمامُ فيأْخذها في جلدها حَرٌّ حتى يُطْلَى جسدُها بالطين، فتدع الرَّتْعَةَ ويَذهَبُ طِرْقها، يكون بها الشهرَ ثم يذهب، وأما القُماحُ فقد تقدم في بابه.
      ويقال: أخذ الناسَ حُمامُ قُرٍّ، وهو المُومُ يأْخذ الناس.
      والحَمُّ: ما اصطَهَرْتَ إهالته من الأَلْيَةِ والشحم، واحدته حَمَّةٌ؟

      ‏قال الراجز: يُهَمُّ فيه القومُ هَمَّ الحَمِّ وقيل: الحَمُّ ما يَبقى من الإهالة أي الشحم المذاب؛

      قال: كأَنَّما أصواتُها، في المَعْزاء،صوتُ نَشِيشِ الحَمِّ عند القَلاَّء الأصمعي: ما أُذيب من الأَلْيَةِ فهو حَمٌّ إذا لم يبق فيه وَدَكٌ،واحدتها حَمَّة، قال: وما أُذيب من الشحم فهو الصُّهارة والجَمِيلُ؛ قال الأزهري: والصحيح ما، قال الأصمعي، قال: وسمعت العرب تقول لما أُذيب من سنام البعير حَمّ، وكانوا يسمُّون السَّنام الشحمَ.
      الجوهري: الحَمُّ ما بقي من الألية بعد الذَّوْب.
      وحَمَمْتُ الأَليةَ: أذبتها.
      وحَمَّ الشحمةَ يَحُمُّها حَمّاً: أَذابها؛

      وأَنشد ابن الأَعرابي: وجارُ ابن مَزْرُوعٍ كُعَيْبٍ لَبُونُه مُجَنَّبَةٌ، تُطْلَى بحَمٍّ ضُروعُها يقول: تُطْلَى بَحمٍّ لئلا يرضعها الراعي من بخله.
      ويقال: خُذْ أَخاك بحَمِّ اسْتِهِ أي خذه بأَول ما يسقط به من الكلام.
      والحَمَمُ: مصدر الأَحَمّ، والجمعُ الحُمُّ، وهو الأَسود من كل شيء، والاسم الحُمَّةُ.
      يقال: به حُمَّةٌ شديدة؛

      وأَنشد: وقاتمٍ أَحْمَرَ فيه حُمَّةٌ وقال الأَعشى: فأما إذا رَكِبوا للصَّباحِ فأَوجُههم، من صدىَ البَيْضِ، حُمُّ وقال النابغة: أَحْوَى أَحَمّ المُقْلَتَيْن مُقَلَّد ورجل أَحَمُّ بيِّن الحَمَم، وأَحَمَّهُ الله: جعله أَحَمَّ، وكُمَيْتٌ أَحَمُّ بيِّن الحُمَّة.
      قال الأصمعي: وفي الكُمْتة لونان: يكون الفرس كُمَيْتاً مْدَمّىً، ويكون كُمَيْتاً أَحَمَّ، وأَشدُّ الخيل جُلوداً وحوافرَ الكُمْتُ الحُمُّ؛ قال ابن سيده: والحمَّةُ لون بين الدُّهْمَة والكُمْتة، يقال: فرس أَحَمُّ بَيِّنُ الحُمَّة، والأَحَمُّ الأَسْود من كل شيء.
      وفي حديث قُسّ: الوافد في الليل الأَحَمِّ أي الأَسود، وقيل: الأَحَمّ الأَبيض؛ عن الهَجَريّ؛

      وأَنشد: أَحَمُّ كمصباح الدُّجى وقد حَمِمْتُ حَمَماً واحمَوْمَيْتُ وتَحَمَّمْتُ وتَحَمْحَمْتُ؛ قال أبو كبير الهُذَلي: أحَلا وشِدْقاه وخُنْسَةُ أَنْفِهِ،كحناء ظهر البُرمة المُتَحَمِّم (* قوله «كحناء ظهر» كذا بالأصل، والذي في المحكم: كجآء).
      وقال حسان بن ثابت: وقد أَلَّ من أعضادِه ودَنا له،من الأرض، دانٍ جَوزُهُ فَتَحَمْحَما والاسم الحُمَّة؛

      قال: لا تَحْسِبَنْ أن يدي في غُمَّهْ،في قَعْرِ نِحْيٍ أَسْتَثِيرُ حُمَّهْ،أَمْسَحُها بتُرْبةٍ أو ثُمََّهْ عَنَى بالحُمَّة ما رسَب في أَسفل النِّحيِ من مُسْوَدّ ما رسَب من السَّمن ونحوه، ويروي خُمَّه، وسيأتي ذكرها.
      والحَمَّاءُ، على وزن فَعْلاء: الاسْتُ لِسَوادها، صفة غالبة.
      الجوهري: الحَمَّاء سافِلَةُ الإنسان، والجمع حُمٌّ.
      والحِمْحِمُ والحُماحِمُ جميعاً: الأَسْود.
      الجوهري: الحِمْحِمُ،بالكسر، الشديدُ السوادِ.
      وشاةٌ حِمْحِم، بغير هاء: سوداء؛

      قال: أَشَدُّ من أُمّ عُنُوقٍ حِمْحِمِ دَهْساءَ سَوْداءَ كلَوْن العِظْلِمِ،تَحْلُبُ هَيْساً في الإِناء الأَعْظَمِ الهَيْسُ، بالسين غير المعجمة: الحَلْبُ الرُّوَيْد.
      والحُمَمُ: الفَحْمُ، واحدته حُمَمَةٌ.
      والحُمَمُ: الرَّماد والفَحْم وكلُّ ما احترق من النار.
      الأَزهري: الحُمَم الفَحْم البارد، الواحدة حُمَمَةٌ، وبها سمي الرجل حُمَمة.
      وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال: إِن رجلاً أَوصى بَنيه عند موته فقال: إِذا أَنا مُتُّ فأَحْرِ قُوني بالنار، حتى إِذا صِرْتُ حُمَماً فاسْحَقوني، ثم ذَرُّوني في الريح لعلي أَضِلُّ اللهَ؛ وقال طَرَفَةُ: أَشَجاك الرَّبْعُ أَم قِدَمُهْ،أَم رَمادٌ دارِسٌ حُمَمُه؟ وحَمَّت الجَمْرةُ تَحَمُّ، بالفتح، إِذا صارت حُمَمةً.
      ويقال أَيضاً: حَمَّ الماءُ أَي صار حارّاً.
      وحَمَّم الرجل: سَخَّم وجْهَه بالحُمَم، وهو الفحمُ.
      وفي حديث الرَّجْم: أَنه أَمَرَ بيهودي مُحَمَّم مَجْلود أَي مُسْوَدّ الوجه، من الحُمَمَة الفَحْمةِ.
      وفي حديث لقمان بن عاد: خُذي مِنِّي أَخي ذا الحُمَمة؛ أَراد سَوادَ لَونه.
      وجارية حُمَمَةٌ: سوداء.
      واليَحْموم من كل شيء، يفعول من الأَحَمِّ؛ أَنشد سيبويه: وغير سُفْعٍ مُثَّلٍ يَحامِم باختلاسِ حركةِ الميم الأُولى، حذف الياء للضرورة كما، قال: والبَكَراتِ الفُسَّجَ العَطامِسا وأَظهر التضعيف للضرورة أَيضاً كما، قال: مهْلاً أَعاذِلَ، قد جَرَّبْتِ مِنْ خُلُقي أَني أَجودُ لأَقْوامٍ، وإِنْ ضَنِنوا واليَحْمومُ: دخان أَسود شديد السواد؛ قال الصَّبَّاح بن عمرو الهَزَّاني: دَعْ ذا فكَمْ مِنْ حالكٍ يَحْمومِ،ساقِطةٍ أَرْواقُه، بَهيم؟

      ‏قال ابن سيده: اليَحْمومُ الدخانُ.
      وقوله تعالى: وظِلٍّ من يَحْمومٍ،عَنى به الدخان الأَسود، وقيل أَي من نار يُعَذَّبون بها، ودليل هذا القول قوله عز وجل: لهم من فوقهم ظُلَلٌ من النار ومن تحتهم ظُلَلٌ؛ إِلا أَنه موصوف في هذا الموضع بشدة السواد، وقيل: اليَحْمومُ سُردِق أَهل النار،
      ، قال الليث: واليَحْمومُ الفَرَس، قال الأَزهري: اليَحْمومُ اسم فرس كان للنعمان بن المنذر، سمي يَحموماً لشدة سواده؛ وقد ذكره الأَعشى فقال: ويأْمُرُ للْيَحْمومِ كلَّ عَشِيَّةٍ بِقَتٍّ وتَعْليقٍ، فقد كاد يَسْنَقُ وهو يَفْعولٌ من الأَحَمِّ الأَسْودِ؛ وقال لبيد: والحارِثانِ كلاهما ومُحَرِّقٌ، والتُّبَّعانِ وفارِسُ اليَحْمومِ واليَحْمومُ: الأَسْود من كل شيء.
      قال ابن سيده: وتسميته بالَيحْمومِ تحتمل وجهين: إِما أَن يكون من الحَميمِ الذي هو العَرَق، وإِما أَن يكون من السَّواد كما سميت فرس أُخرى حُمَمة؛ قالت بعض نساء العرب تمدح فرس أَبيها: فرس أَبي حُمَمةُ وما حُمَمةُ.
      والحُمَّةُ دون الحُوَّةِ، وشفة حَمَّاء، وكذلك لِثَةٌ حَمَّاءُ.
      ونبت يَحْمومٌ: أَخضرُ رَيَّانُ أَسودُ.
      وحَمَّمَتِ الأَرضُ: بدا نباتُها أَخضرَ إِلى السواد.
      وحَمَّمَ الفرخُ: طلَع ريشُه، وقيل: نبت زَغَبُهُ؛ قال ابن بري: شاهده قول عمر بن لَجَإٍ: فهو يَزُكُّ دائمَ التَّزَعُّمِ،مِثْلَ زَكيكِ الناهِضِ المُحمِّمِ وحَمَّم رأْسُه إِذا اسْوَدَّ بعد الحَلْق؛ قال ابن سيده: وحَمَّمَ الرأْسُ نبت شَعَرُه بعدما حُلِق؛ وفي حديث أَنس: أَنه كان إِذا حَمَّمَ رأْسُه بمكة خرج واعتمر، أَي اسْوَدَّ بعد الحلْق بنبات شعره، والمعنى أَنه كان لا يؤخر العمرة إِلى المُحَرَّمِ، وإِنما كان يخرج إِلى الميقات ويعتمر في ذي الحِجَّة؛ ومنه حديث ابن زِمْلٍ: كأَنما حُمِّمَ شعره بالماء أَي سُوِّدَ، لأَن الشعر إِذا شَعِثَ اغْبَرَّ، وإِذا غُسِل بالماء ظهر سواده، ويروى بالجيم أَي جُعل جُمَّةً.
      وحَمَّمَ الغلامُ: بدت لحيته.
      وحَمَّمَ المرأَةَ: متَّعها بشيء بعد الطلاق؛

      قال: أَنتَ الذي وَهَبْتَ زَيداً، بعدما هَمَمْتُ بالعجوز أَن تُحَمَّما هذا رجل وُلِدَ له ابنٌ فسماه زيداً بعدما كان هَمّ بتطليق أُمِّه؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: وحَمَّمْتُها قبل الفراق بِطعنةٍ حِفاظاً، وأَصحابُ الحِفاظِ قليل وروى شمر عن ابن عُيَيْنَةَ، قال: كان مَسْلمَةُ بن عبد الملك عربيّاً،وكان يقول في خُطبته: إِن أَقلَّ الناس في الدنيا هَمّاً أَقلُّهم حَمّاً أَي مالاً ومتاعاً، وهو من التَّحْميمِ المُتْعَةِ؛ وقال الأَزهري:، قال سفيان أَراد بقوله أَقلُّهم حَمّاً أَي مُتْعةً، ومنه تَحْمِيم المطلَّقة.
      وقوله في حديث عبد الرحمن بن عوف، رضي الله عنه: إِنه طلق امرأَته فمتَّعها بخادمٍ سَوْداءَ حَمَّمَها إِياها أَي مَتَّعها بها بعد الطلاق،وكانت العرب تسمِّي المُتْعةَ التَّحْميمَ، وعَدَّاه إِلى مفعولين لأَنه في معنى أَعطاها إِِياها، ويجوز أَن يكون أَراد حَمَّمَها بها فحذف وأَوصَل.
      وثِيابُ التَّحِمَّة: ما يُلْبِس المطلِّقُ المرأَةَ إِذا مَتَّعها؛ ومنه قوله: فإِنْ تَلْبَسي عَنّي ثيابَ تَحِمَّةٍ،فلن يُفْلِحَ الواشي بك المُتَنَصِّحُ الأَزهري: الحَمامة طائر، تقول العرب: حمامَةٌ ذكرٌ وحمامة أُنثى، والجمع الحَمام.
      ابن سيده: الحَمام من الطير البَرّيُّ الذي لا يأْلَف البيوت، قال: وهذه التي تكون في البيوت هي اليَمام.
      قال الأَصمعي: اليَمام ضرب من الحمام برِّيّ، قال: وأَما الحمام فكلُّ ما كان ذا طَوْق مثل القُمْريّ والفاخِتة وأَشباهِها، واحِدته حَمامة، وهي تقع على المذكر والمؤنث كالحَيّة والنَّعامة ونحوها، والجمع حَمائم، ولا يقال للذكر حَمام؛ فأَما قوله: حَمامَيْ قفرةٍ وَقَعا فطارا فعلى أَنه عَنى قطيعين أَو سِرْبين كما، قالوا جِمالان؛ وأَما قول العَجَّاج: ورَبِّ هذا البلدِ المُحَرَّمِ، والقاطِناتِ البيت غيرِ الرُّيَّمِ،قواطناً مكةَ من وُرْقِ الحَمي فإِنما أَرد الحَمام، فحذف الميم وقلب الأَلف ياء؛ قال أَبو إِسحق: هذا الحذفُ شاذ لا يجوز أَن يقال في الحِمار الحِمي، تريد الحِمار، فأَما الحَمام هنا فإِنما حذف منها الأَلف فبقيت الحَمَم، فاجتمع حرفان من جنس واحد، فلزمه التضعيف فأَبدل من الميم ياء، كما تقول في تظنَّنْت تظنَّيْت،وذلك لثقل التضعيف، والميم أَيضاً تزيد في الثقل على حروف كثيرة.
      وروى الأَزهري عن الشافعي: كلُّ ما عَبَّ وهَدَر فهو حَمام، يدخل فيها القَمارِيُّ والدَّباسِيُّ والفَواخِتُ، سواء كانت مُطَوَّقة أَو غير مطوَّقة،آلِفةً أَو وحشية؛ قال الأَزهري: جعل الشافعي اسم الحَمام واقعاً على ما عَبَّ وهَدَر لا على ما كان ذا طَوْقٍ، فتدخل فيه الوُرْق الأَهلية والمُطَوَّقة الوحشية، ومعنى عبّ أَي شرب نَفَساً نَفَساً حتى يَرْوَى، ولم يَنْقُر الماء نَقْراً كما تفعله سائر الطير.
      والهَدير: صوت الحمام كله، وجمعُ الحَمامة حَمامات وحَمائم، وربما، قالوا حَمام للواحد؛

      وأَنشد قول الفرزدق: كأَنَّ نِعالَهن مُخَدَّماتٍ، على شرَك الطريقِ إِذا استنارا تُساقِطُ رِيشَ غادِيةٍ وغادٍ حَمامَيْ قَفْرةٍ وقَعا فطارا وقال جِرانُ العَوْد: وذَكَّرَني الصِّبا، بعد التَّنائي،حَمامةُ أَيْكةٍ تَدْعو حَمام؟

      ‏قال الجوهري: والحَمام عند العرب ذوات الأَطواق من نحو الفَواخِت والقَمارِيّ وساقِ حُرٍّ والقَطا والوَراشِين وأَشباه ذلك، يقع على الذكر والأُنثى، لأَن الهاء إِنما دخلته على أَنه واحد من جنس لا للتأْنيث، وعند العامة أَنها الدَّواجِنُ فقط، الواحدة حَمامة؛ قال حُمَيْد بن ثوْرٍ الهلالي: وما هاجَ هذا الشَّوْقَ إِلاَّ حمامةٌ دَعَتْ ساقَ حُرٍّ، تَرْحةً وتَرَنُّما والحَمامة ههنا: قُمْرِيَّةٌ؛ وقال الأَصمعي في قول النابغة: واحْكُمْ كحُكْمِ فتاة الحيّ، إِذ نَظَرتْ إِلى حَمامٍ شِراعٍ وارِدِ الثَّمَدِ (* وفي رواية أخرى: سِراعٍ) هذه زَرْقاء اليمامة نظرت إِلى قَطاً؛ أَلا ترى إلى قولها: لَيت الحَمامَ لِيَهْ إِلى حمامَتِيَهْ،ونِصْفَه قَدِيَهْ،تَمَّ القَطاةُ مِيَه؟

      ‏قال: والدَّواجن التي تُسْتَفْرَخ في البيوات حَمام أَيضاً، وأَما اليَمام فهو الحَمامُ الوحشيّ، وهو ضَرْب من طير الصحراء، هذا قول الأَصمعي،وكان الكسائي يقول: الحَمام هو البرّيّ، واليمام هو الذي يأْلف البيوت؟

      ‏قال ابن الأَثير: وفي حديث مرفوع: أَنه كان يُعْجبه النظر إِلى الأُتْرُجِّ والحَمام الأَحْمَر؛ قال أَبو موسى:، قال هلال بن العلاء هو التُّفَّاحُ؟

      ‏قال: وهذا التفسير لم أَرَهُ لغيره.
      وحُمَة العقرب، مخففة الميم: سَمُّها، والهاء عوض؛ قال الجوهري: وسنذكره في المعتل.
      ابن الأَعرابي: يقال لِسَمّ العقرب الحُمَّة والحُمَةُ،وغيره لا يجيز التشديد، يجعل أَصله حُمْوَةً.
      والحَمامة: وسَطُ الصَّدْر؟

      ‏قال:إِذا عَرَّسَتْ أَلْقَتْ حَمامةَ صَدْرِها بتَيْهاء، لا يَقْضي كَراها رقيبها والحَمامة: المرأَة؛ قال الشَّمَّاخ: دارُ الفتاةِ التي كُنَّا نَقُولُ لها: يا ظَبْيَةٌ عُطُلاً حُسّانَةَ الجيدِ تُدْني الحمامةَ منها، وهي لاهِيةٌ،من يانِعِ الكَرْمِ غرْبانَ العَناقيدِ ومن ذهب بالحَمامةِ هنا إِلى معنى الطائر فهو وجْهٌ؛

      وأَنشد الأَزهري للمُؤَرِّج: كأَنَّ عينيه حَمامتانِ أَي مِرآتانِ.
      وحَمامةُ: موضع معروف؛ قال الشمَّاخ: ورَوَّحَها بالمَوْرِ مَوْرِ حَمامةٍ على كلِّ إِجْرِيَّائِها، وهو آبِرُ والحَمامة: خِيار المال.
      والحَمامة: سَعْدانة البعير.
      والحَمامة: ساحة القصر النَّقِيَّةُ.
      والحَمامةُ: بَكَرة الدَّلْو.
      والحَمامة: المرأَة الجميلة.
      والحمامة: حَلْقة الباب.
      والحَمامةُ من الفَرَس: القَصُّ.
      والحَمائِم: كرائم الإِبل، واحدتها حَميمة، وقيل: الحَميمة كِرام الإِبل، فعبر بالجمع عن الواحد؛ قال ابن سيده: وهو قول كراع.
      يقال: أَخذ المُصَدِّقُ حَمائِمَ الإِبل أَي كرائمها.
      وإِبل حامَّةٌ إِذا كانت خياراً.
      وحَمَّةُ وحُمَّةُ: موضع؛ أَنشد الأَخفش: أَأَطْلالَ دارٍ بالسِّباع فَحُمَّةِ سأَلْت، فلما اسْتَعْجَمَتْ ثم صَمَّتِ ابن شميل: الحَمَّةُ حجارة سود تراها لازقة بالأَرش، تقودُ في الأَرض الليلةَ والليلتين والثلاثَ، والأَرضُ تحت الحجارة تكون جَلَداً وسُهولة، والحجارة تكون مُتدانِية ومتفرقة، تكون مُلْساً مثل الجُمْع ورؤوس الرجال،وجمعها الحِمامُ، وحجارتها مُتَقَلِّعٌ ولازقٌ بالأَرض، وتنبت نبتاً كذلك ليس بالقليل ولا بالكثير.
      وحَمام: موضع؛ قال سالم بن دارَة يهجو طَريفَ بن عمرو: إِني، وإِن خُوِّفْتُ بالسِّجن، ذاكِرٌ لِشَتْمِ بني الطَّمَّاح أَهلِ حَمام إِذا مات منهم مَيِّتٌ دَهَنوا اسْتَهُ بِزيت، وحَفُّوا حَوْله بِقِرام نَسَبهم إِلى التَّهَوُّدِ.
      والحُمَامُ: اسم رجل.
      الأَزهري: الحُمام السيد الشريف، قال: أُراه في الأَصل الهُمامَ فقُلبت الهاء حاء؛ قال الشاعر:أَنا ابنُ الأَكرَمينَ أَخو المَعالي،حُمامخ عَشيرتي وقِوامُ قَيْس؟

      ‏قال اللحياني:، قال العامري قلت لبعضهم أَبَقِيَ عندكم شيءٌ؟ فقال: هَمْهامِ وحَمْحامِ ومَحْماحِ وبَحْباح أَي لم يبق شيء.
      وحِمَّانُ: حَيٌّ من تميم أَحد حَيَّيْ بني سعد بن زيد مَناةَ؛ قال الجوهري: وحَمَّانُ،بالفتح، اسم رجل (* قوله «وحمان بالفتح اسم رجل»، قال في التكملة:؛ المشهور فيه كسر الحاء).
      وحَمُومةُ، بفتح الحاء: ملك من ملوك اليمن؛ حكاه ابن الأَعرابي، قال: وأَظنه أَسود يذهب إِلى اشتقاقه من الحُمَّة التي هي السواد،وليس بشيء.
      وقالوا: جارا حَمومةَ، فَحَمومةُ هو هذا الملك، وجاراه: مالك بن جعفر ابن كلاب، ومعاوية بن قُشَيْر.
      والحَمْحَمة: صوت البِرْذَوْن عند الشَّعِير (* قوله «عند الشعير» أي عند طلبه، أفاده شارح القاموس).
      وقد حَمْحَمَ، وقيل: الحَمْحَمة والتَّحَمْحُم عَرُّ الفرس حين يُقَصِّر في الصَّهيل ويستعين بنفَسه؛ وقال الليث: الحَمْحَمة صوت البِرْذَوْنِ دون الصوت العالي، وصَوتُ الفرس دونَ الصَّهيل، يقال: تَحَمْحَمَ تَحَمْحُماً وحَمْحَمَ حَمْحَمةً؛ قال الأَزهري: كأَنه حكاية صوته إِذا طلب العَلَفَ أَو رأَى صاحبه الذي كان أَلِفه فاستأْنس إِليه.
      وفي الحديث: لا يجيء أَحدُكم يوم القيامة بفرس له حَمْحَمةٌ.
      الأَزهري: حَمْحَم الثورُ إِذا نَبَّ وأَراد السِّفادَ.
      والحِمْحِمُ: نَبْتٌ، واحدتُه حِمْحِمةٌ.
      قال أَبو حنيفة: الحِمْحِم والخِمْخِم واحد.
      الأَصمعي: الحِمْحِم الأَسْود، وقد يقال له بالخاء المعجمة؛ قال عنترة: وَسْطَ الديارِ تَسَفُّ حَبَّ الخِمْخِ؟

      ‏قال ابن بري: وحُماحِمٌ لون من الصِّبغ أَسود، والنَّسبُ إِليه حُماحِمِيٌّ.
      والحَماحِم: رَيْحانة معروفة، الواحدة حَماحِمَةٌ.
      وقال مرة: الحَماحِم بأَطراف اليمن كثيرة وليست بَبرّية وتَعْظُم عندهم.
      وقال مرة: الحِمْحِم عُشْبةٌ كثيرة الماء لها زغَبٌ أَخشنُ يكون أَقل من الذراع.
      والحُمْحُمُ والحِمْحِم جميعاً: طائر.
      قال اللحياني: وزعم الكسائي أَنه سمع أَعرابّياً من بني عامر يقول: إِذا قيل لنا أَبَقِيَ عندكم شيء؟ قلنا: حَمْحامِ.
      واليَحْموم: موضع بالشام؛ قال الأَخطل: أَمْسَتْ إِلى جانب الحَشَّاك جيفَتُهُ،ورأْسُه دونَهُ اليَحْمُوم والصُّوَرُ وحَمُومةُ: اسم جبل بالبادية.
      واليَحاميمُ: الجبال السود.
      "
  2. حمم (المعجم مختار الصحاح)


    • ح م م: الحَمَّةُ العين الحارة يستشفي بها الأعلاء والمرضى وفي الحديث {العالم كالحمة} و حَمَّ الماء سخنه وبابه رد وحم الماء بنفسه صار حارا يحم بالفتح حَمَماً بفتحتين و حُمَّ الشيء و أُحِمَّ على ما لم يسم فاعله فيهما أي قُدر فهو مَحْمومٌ و حُمَّ الرجل أيضا من الحُمى و أحَمَّهُ الله فهو مَحْمومٌ وهو من الشواذ و الحَميمُ الماء الحار وقد استَحَمّ أي اغتسل بالحميم هذا هو الأصل ثم صار كل اغتسال استحماما بأي ماء كان و أحَمَّهُ غسله بالحميم و حَمِيمُكَ قريبك الذي تهتم لأمره و حَمَّمَهُ تَحميما سخم وجهه بالفحم و الحُمَمُ الرماد والفحم وكل ما احترق من النار الواحدة حُمَمَةٌ و حَمْحَمَ الفرس و تَحَمْحَمَ وهو صوته إذا طلب العلف و اليَحْمُومُ الدخان و الحَميمَةُ واحدة الحمائِم وهي كرائم المال يقال أخذ المُصدق حمائم الإبل أي كرائمها و الحِمَامُ بالكسر قدر الموت و حُمَةُ العقرب مخففة والهاء عوض وقد ذكر في المعتل و الحَمَامُ عند العرب ذوات الأطواق نحو الفواخت والقمارى وساق حر القطا والوارشين وأشباه ذلك الواحدة حَمَامةٌ يقع على الذكر والأنثى والهاء للأفراد لا للتأنيث وعند العامة أنها الدواجن فقط وجمع الحمامة حَمَامٌ و حَمَامَاتٌ و حَمَائِمُ وربما قالوا حَمَامٌ للواحد و الحَمَّامُ مشددا واحد الحَمّاماتِ المبنية واليمام الحمام الوحشي وهو ضرب من طير الصحراء هذا قول الأصمعي وقال الكسائي الحمام هو البري واليمام هو الذي يألف البيوت و الحَامَّةُ الخاصة يقال كيف الحامة والعامة و آلُ حم سور في القرآن قال بن مسعود رضي الله عنه آل حم ديباج القرآن قال الفراء وأما قول العامة الحَوَامِيمُ فليس من كلام العرب وقال أبو عبيد الحواميم سور في القرآن على غير القياس وأنشد وبالحواميم التي قد سُبّعت قال والأولى أن تُجمع بذوات حم
  3. حَمام (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • حَمام :-
      جمع الجمع حمائِمُ،مفرد حمامة: (الحيوان) جنس طير من الفصيلة الحماميّة يعيش في كل مدن العالم تقريبًا، يتغذى على الحبوب والحشرات والنباتات، له قدرة عجيبة في التعرّف على طريق العودة إلى المكان الذي ينشأ فيه ولذلك استخدم قديمًا في نقل الرسائل من مكان إلى مكان على بُعْد مئات الأميال، وهو أنواع (للمذكَّر والمؤنَّث) :-رجَّعت الحمامة في شدوها: قطعت شدوها، - وذكَّرني الصِّبا بعد التَّنائي ... حمامةُ أيكةٍ تدعو حَماما:-
      الحمائم والصُّقور: كناية عن فريق متساهل وآخر متشدِّد في موقف سياسيّ، - بُرْج الحمام: بناء خاص يأوي إليه، بيته، - بَيْتُ الحمام: ثقب في بُرج الحمام يُعَشِّش فيه، - حَمَام الحَرَم: يُضرب به المثل في الأمن والصيانة، - حمامةُ السَّلام: حمامَة بيضاء تُتَّخذ رمزًا للسّلام، - طوق الحمام: يُضرب مثلاً لما يلزم ولا يبرح ويقيم ويستديم، - فَرْخ الحمام: وَلَدُه.
      حمامة مُطوَّقة: حمامة يوجد حول رقبتها طوق، أو ريش يخالف سائر لونها.
      حَمام هزَّار: نوع من الحمام له حويصلة كبيرة تنتفخ عند الهدير.
      • بيض الحَمام: نوع من العنب كبير الحجم.
      • رِعْي الحمام: (النبات) جنس نبات برِّيّ وتزيينيّ له فوائد طبيّة.
      حمام الزَّاجل: (الحيوان) نوع من الحمام يُرسل إلى مسافات بعيدة بالرَّسائل، والزّاجل هو الشخص المرسِل له.
  4. استحمَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استحمَّ يستحمّ ، اسْتَحْمِمْ / اسْتَحِمَّ ، استحمامًا ، فهو مُستحِمّ :-
      استحمَّ الشَّخصُ اغتَسَل بالماء أو دخل الحمّام :-استحمّ في البحر.
  5. حَميم (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • حَميم :-
      جمع أحِمَّاءُ (للعاقل) وحمائِمُ (لغير العاقل)، مؤ حميمة، جمع مؤ حمائِمُ:
      1 - قريبٌ تودُّه ويودّك، قريبك الذي تهتمّ لأمره :-صديق حميم، - {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} - {فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ. وَلاَ صَدِيقٍ حَمِيمٍ} :-
      • الخِلّ الحميم: الذي يُكِنُّ لك حبًّا شديدًا، - على علاقة حميمة معه: أي متينة وقويّة.
      2 - ماءٌ حارّ :- {كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ. كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} .
      3 - ماء بارد (ضدّ) :-وساغ لي الشراب وكنت قبلاً ... أكاد أغصّ بالماء الحميمِ.
      4 - قيظ وحرّ :-الجوّ اليوم حميم.
  6. الحَمِيمُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحَمِيمُ : الجمْرُ يتبخَّر به.
      و الحَمِيمُ القَيظ.
      و الحَمِيمُ المطر الذي يأتي بعد أَن يشتدَّ الحر، و الحَمِيمُ الماءُ الحار.
      وفي التنزيل العزيز: النبأ آية 24 الحَمِيمُ 25لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا برْدًا وَلاَ شَرَابًا.
      إِلا حَمِيمًا وغَسَّاقًا) ) .
      و الحَمِيمُ العرَق.
      و الحَمِيمُ القريبُ الذي تَوَدُّهُ ويَوَدُّك.
      والحَمِيمُ بالحاجة: الكَلِف بها. والجمع : أحِمَّاءُ.


  7. تحمَّمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تحمَّمَ يتحمَّم ، تحمُّمًا ، فهو مُتحمِّم :-
      تحمَّم الشَّخصُ مُطاوع حمَّمَ: استحمّ؛ اغتسَلَ بالماء أو دخل الحمَّام :-تتمايل الزهور مع النسيم كأنّها تتحمّم بأشعة الشمس، - كان يتحمّم كلَّ صباح.
  8. حَمّام (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • حَمّام :-
      جمع حَمّامات:
      1 - مكانٌ يُغْتَسل فيه
      حمَّام الدَّم: مذبحة يقترفها طاغٍ للتخلّص من بعض معارضيه تثبيتًا لأقدامه في الحكم وقد أطلق عليها لفظ حمّام لكثرة ما يُراق فيها من الدماء، - حمَّام بخار: تعريض الجسم لأبخرة ساخنة لإسالة العرق وإزالة الشحوم، - حمَّام زيت: تدليك الشعر بأنواع من الزيوت الدافئة لتغذيته، - حمَّام السِّباحَة: حوض كبير للسِّباحة، - حمَّام شمس: تعريض الجسم بعد تعريته للشَّمس، - حمَّام عامّ: مفتوح لعامّة النّاس، - حمَّام كبريتيّ: الاغتسال في المياه الكبريتيّة، - ليفة الحمَّام: الإسفنجة.
      2 - مِرْحاض.
  9. حمَّمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • حمَّمَ يحمِّم ، تحميمًا ، فهو مُحمِّم ، والمفعول محمَّم :-
      حمَّم الماءَ ونحوَه حمَّه؛ سخّنه.
      حمَّمتِ الأمُّ طفلَها: أحمَّته؛ غسلت جسمَه بالماء الحارّ.
  10. حَمَم (المعجم الرائد)
    • حمم - تحميما
      1- حممه : جعلهاسود. 2- حممه : سود وجهه بالفحم. 3- حمم الماء : سخنه. 4- حمم الرأس : اسود بعد الحلق. 5- حمم الغلام : ظهرت لحيته. 6- حمم المكان : ظهر نباته. 7- حمم المرأة : متعها بشيء بعد الطلاق.
  11. حَميم (المعجم الرائد)
    • حميم
      1- حميم : قريب تحبه ويحبك، جمع : أحماء : «صديق حميم». 2- حميم : وج حمائم : ماء حار. 3- حميم : ماء بارد. 4- حميم : عرق. 5- حميم : جمر يتبخر به. 6- حميم : حر شديد. 7- حميم : مطر يأتي بعد اشتداد الحر.
  12. اليَحْمُومُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اليَحْمُومُ : الشديد الحَرارة.
      وفي التنزيل العزيز: الواقعة آية 43 اليَحْمُومُ 44وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ لا بَارِدٍ وَلا كَريمٍ) ) .
      و اليَحْمُومُ الأسود من كلّ شيء.
      و اليَحْمُومُ الدُّخان الأسود الحارّ.
      و اليَحْمُومُ ضرب من الحمام يُشبه الدُّبْسيّ إلا أنه أَصْغر منه، أَسود البَطْن والعُنق والرأس والصدر، أصفر المنقار والرجْلَيْن. والجمع : يَحاميمُ32.
      .
      و اليَحْمُومُ نَبْتْ يَحْمومَ: ريَّانُ أخضرُ إلى سواد.
  13. الحَمِيمةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحَمِيمةُ : مؤنَّث الحميم.
      و الحَمِيمةُ الماءُ الحارُّ.
      و الحَمِيمةُ اللبن المسخَّن.
      و الحَمِيمةُ الكريمة من الإبل. والجمع : حمائم.
  14. حَمَّمَتِ (المعجم المعجم الوسيط)
    • حَمَّمَتِ الأرضُ: بدا نباتُها أخضرَ إلى السَّواد.
      ويقال: حَمَّمَ الغلامُ: بَدَت لِحْيَتُه.
      وحَمَّمَ الرأْسُ: نبت شعرُه بعد ما حُلِقَ.
      وحمّم الفرخُ: نبت ريشُه.
      و حَمَّمَتِ الماءَ ونحوه: سخَّنه.
      و حَمَّمَتِ الرجلَ: سوَّدَ وجهَه بالفحم.
  15. حَمِيمٌ (المعجم الغني)
    • جمع: أحِمَّاءٌ. ج مؤ: حَمَائِمُ. [ح م م]. (صيغَةُ فَعِيل).
      1. صَدِيقُكَ الحَمِيمُ :- : القَرِيبُ الَّذِي يَحْتَلُّ مَكَانَةً عِنْدَكَ، بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ حُبٌّ مُتَبَادَلٌ.
      2. :-مَاءٌ حِميمٌ :- : ساخِنٌ، حَارٌّ.الأنعام آية 70 لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ ألِيمٌ (قرآن).
      3. :-نَاوَلَهُ حمِيمَةً :- : لَبَناً مُسَخَّناً.
      4. :-إبِلٌ حَمِيمَةٌ :- : كَرِيمَةٌ.
  16. يَحْمُوم (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • يَحْمُوم :-
      جمع يَحاميمُ:
      1 - شديد الحرارة :- {وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ. لاَ بَارِدٍ وَلاَ كَرِيمٍ} .
      2 - جَبَلٌ في جهنَّم يلجأ إلى ظِلِّه أهلُ النَّار :- {فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ. وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ} .
      3 - دخان شديد السواد والحرارة :- {فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ. وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ} .
      4 - كُتَلٌ ناريّة غازيّة تقذفها البراكين.
      5 - (الحيوان) نوعٌ من الحمام، أسود البطن والعُنق والرأس والصدر، أصفر المنقار والرّجلين.
  17. حَمَّمَ (المعجم الغني)
    • [ ح م م]. (فعل: رباعي متعد). حَمَّمْتُ، أُحَمِّمُ، حَمِّمْ ، مصدر تَحْمِيمٌ.
      1. :-حَمَّمَ الْماءَ :-: سَخَّنَهُ.
      2. :- حَمَّمْتِ الأُمُّ بِنْتَها :- : غَسَلَتْها.
  18. إِستَحَمّ (المعجم الرائد)
    • إستحم - استحماما
      1- إستحم : دخل الحمام. 2- إستحم : إغتسل. 3- إستحم : عرق.
  19. حَميمة (المعجم الرائد)
    • حميمة - ج، حمائم
      1- حميمة : ماء حار. 2- حميمة : لبن مسخن. 3- حميمة من الإبل الكريمة.
  20. الحُمَمُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحُمَمُ : الفحْم.
      و الحُمَمُ الرَّماد.
      و الحُمَمُ كلٌّ ما احْترق من النار.
      واحدته: حُمَمة.
  21. اِسْتَحَمَّ (المعجم الغني)
    • [ح م م]. (فعل: سداسي لازم). اِسْتَحْمَمْتُ، أَسْتَحِمُّ، اِسْتَحِمَّ، مصدر اِسْتِحْمَامٌ. :-اِسْتَحَمَّ الوَلَدُ :- : دَخَلَ الحَمَّامَ، اِغْتَسَلَ.
  22. حَمَّامٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـات. [ح م م].
      1. تَجِدُ فِي كُلِّ حَيٍّ مِنْ أحْيَاءِ الْمَدِينَةِ حَمَّاماً لِلنِّسَاءِ وآخَرَ لِلرِّجَالِ :- : مَحَلٌّ عُمُومِيٌّ لِلاسْتِحْمَامِ وَالاغْتِسَالِ.
      2. :-غُرْفَةُ الحَمَّامِ :- : غُرْفَةُ الاسْتِحْمَامِ بِالْمَنْزِلِ.
      3. :-أخَذَتْ حَمَّامَ شَمْسٍ :- : أيْ عَرَضَتْ جِسْمَهَا لِحَرَارَةِ الشَّمْسِ.
      4. :-حَمَّامُ السِّبَاحَةِ :- : حَوْضٌ كَبِيرٌ مُعَدٌّ لِلسِّبَاحَةِ.
  23. حُمَم (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • حُمَم :-
      مفرد حُمَمَة:
      1 - فحم.
      2 - رماد.
      3 - كلّ ما احترق من النَّار :-صبَّت الطَّائرات حُمَمَها على قوَّات العدوّ.
      4 - صخور مُذابة تصل إلى سطح الأرض عن طريق البراكين والتصدّعات
      حُمَم بُركانيَّة/ حُمَم البراكين: مقذوفاتها، موادّ منصهرة تتدفّق من البركان.
  24. مُحامٍ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مُحامٍ :-
      مؤ محامية:
      1 - اسم فاعل من حامى عن/ حامى لـ.
      2 - (القانون) مدافع عن حقوق المترافعين المتقاضين أمام المحاكم :-محامي الادّعاء/ الدِّفاع/ الاستئناف، - قامت فلانة المحامي/ المحامية بالنَّقض بمرافعة ناجحة:-
      • نقابة المحامين: جمعية تُعْنَى بأمور المحامين ومهنتهم.
      محامٍ تحضيريّ: مَنْ ليس عضوًا في نقابة المحامين، ويُرافع فقط في المحاكم الابتدائيّة.
  25. حمم (المعجم الرائد)
    • حمم
      1- حمم : فحم. 2- حمم : رماد. 3- حمم : كل ما احترق بالنار. 4- حمم : ما تقذفه البراكين من المواد الملتهبة.


معنى فحاما في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**فَحُمَ** \- [ف ح م]. (ف: ثلا. لازم).** فَحُمَ**،** يَفْحُمُ**، مص. فُحُومٌ، فُحُومَةٌ. "فَحُمَ وَجْهُ الرَّجُلِ" : اِسْوَدَّ.
معجم الغني
**فَحْمٌ** \- [ف ح م]. (مص. فَحَمَ). 1. : مَادَّةٌ مِنَ الْخَشَبِ أَوِ الْحَطَبِ، سَوْدَاءُ نَاتِجَةٌ عَنِ احْتِرَاقِهَا احْتِرَاقاً جُزْئِيّاً يُطْفَأُ جَمْرُهَا لِيُسْتَعْمَلَ لِلْوَقُودِ. 2. "الْفَحْمُ الْحَجَرِيُّ" : حَجَرٌ مَعْدِنِيٌّ أَسْوَدُ لاَمِعٌ وَصَلْبٌ يُسْتَخْرَجُ مِنْ بَاطِنِ الأَرْضِ وَيُتَّخَذُ وَقُوداً.
معجم الغني
**فَحَمَ** \- [ف ح م]. (ف: ثلا. لازم).** فَحَمَ**،** يَفْحَمُ**، مص. فَحْمٌ . 1. "فَحَمَ الصَّبِيُّ" : اِنْقَطَعَ صَوْتُهُ وَنَفَسُهُ مِنْ شِدَّةِ الْبُكَاءِ. 2. "فَحَمَ الرَّجُلُ" : لَمْ يُطِقْ جَوَاباً، عَجَزَ عَنِ الْكَلاَمِ.
معجم الغني
**فَحَّمَ** \- [ف ح م].(ف: ربا. متعد).** فَحَّمْتُ**،** أُفَحِّمُ**،** فَحِّمْ**، مص. تَفْحِيمٌ. 1. "فَحَّمَ اللَّوْحَ" : سَوَّدَهُ. 2. "فَحَّمَ الْخَشَبَ" : جَعَلَهُ فَحْماً.
معجم اللغة العربية المعاصرة
مفحمة [ مفرد ] : ج مفاحم : 1 - اسم مكان من فحم : أرض يكثر فيها الفحم الحجري . 2 - اسم مكان من فحم : مكان صنع الفحم في الغابات .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مفحم [ مفرد ] : 1 - اسم فاعل من فحم . 2 - ( كم ) جهاز لمزج الهواء بالوقود لإحداث مزيج متفجر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مفحم [ مفرد ] : اسم مفعول من فحم . • الورق المفحم : كربون ، ورق يوضع بين طبقتين من الورق لنقل ما هو مكتوب من الورقة العليا إلى السفلى .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحيم [ مفرد ] : صفة مشبهة تدل على الثبوت من فحم : شديد السواد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحومة [ مفرد ] : مصدر فحم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحوم [ مفرد ] : مصدر فحم وفحم وفحم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحمي [ مفرد ] : اسم منسوب إلى فحم : خاص بصناعة الفحم أو تجارته مرض / لون فحمي - صناعة فحمية . • العصر الفحمي : ( جو ) العصر الذي تكون خلاله الفحم . • غاز فحمي : ( كم ) حمض لا مائي يحصل من اتحاد الفحم بالأكسجين . • صورة فحمية : ( فن ) مرسومة بقلم فحمي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحمة [ مفرد ] : ج فحمات وفحمات وفحام وفحوم : 1 - قطعة من الفحم . 2 - قطعة خشب مشتعلة أو متفحمة . • فحمة الليل : سواده وظلمته أطفأ جذوة يومه وأحرق فحمة ليله في العمل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحم2 [ جمع ] : جج فحام وفحوم ، مف فحمة : 1 - مادة سوداء ذات مسام تتخلف من إحراق الخشب والعظام وغيرهما إحراقا جزئيا بمعزل عن الهواء ، لها أنواع عديدة منها : الفحم النباتي والفحم الحجري وفحم العظام ، تستعمل وقودا . 2 - ( كم ) مادة سوداء كربونية تنفذ إليها السوائل ، تنتج بواسطة التقطير الهدام للخشب حيث تستخدم وقودا ومصفيا وماصا . • الفحم الوقاد : ( كم ) الفحم الحجري السريع الاحتراق بدخان كثيف . • الفحم النباتي : ( كم ) فحم ينتج من حرق الخشب حرقا غير كامل في حرارة كافية بمعزل عن الهواء . • الفحم الحجري : ( كم ) معدن كربوني أسود براق ، تكون من أخشاب الأشجار التي طمرت في جوف الأرض خلال عصور طويلة ° فحم نباتي : ما تخلف من إحراق النباتات خاصة . • فحم العظام : ( كم ) سماد فسفوري ينتج من حرق العظام في وعاء مسدود بمعزل عن الهواء . • فحم منشط : ( كم ) نوع من الكربون قادر على امتصاص الغازات وقتل الجراثيم . • فحم الكوك : ( كم ) فحم يتبقى بعد التقطير الجزئي للفحم الحجري ، ويستخدم كوقود ، كما يستخدم في صناعة الفولاذ . • غاز الفحم : ( كم ) خليط من الغازات ينتج عن التقطير الإتلافي للفحم ، ويستعمل في المواقد للإضاءة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحم1 [ مفرد ] : مصدر فحم وفحم وفحم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحام [ مفرد ] : بائع الفحم أو صانعه ، المشتغل به عمل فحاما - كان والدهم فحاما فنسبوا إليه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحامة [ مفرد ] : حرفة بائع الفحم أو المشتغل به .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحمات [ مفرد ] : ( كم ) ملح الحامض الفحمي . • فحمات البوتاسيوم : ( كم ) ملح أبيض سريع الذوبان في الماء يستعمل كسماد بوتاسي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفحيم [ مفرد ] : 1 - مصدر فحم . 2 - ( كم ) مزج الهواء بالوقود لتكوين مزيج متفجر . 3 - ( كم ) تفحم ؛ إحراق مادة نباتية أو تسخينها حتى تتحول إلى ما يشبه الفحم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفحم [ مفرد ] : 1 - مصدر تفحم . 2 - ( كم ) إحراق مادة نباتية أو تسخينها حتى تتحول إلى ما يشبه الفحم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحم يفحم ، تفحيما ، فهو مفحم ، والمفعول مفحم• فحم الخشب : أحرقه حتى صار فحما ، جعله فحما فحم العظام . • فحم الشيء : سوده بالفحم فحم رسما / لوحة - فحم وجهه : سوده .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفحم يتفحم ، تفحما ، فهو متفحم• تفحم الجسم : تحول إلى فحم تفحمت العظام / فتيلة القنديل - تفحم الخشب - تركت الطعام على النار حتى تفحم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أفحم يفحم ، إفحاما ، فهو مفحم ، والمفعول مفحم• أفحم خصمه : أسكته بالحجة القاطعة ؛ أعجزه عن الجواب أفحم مناظره بحججه القوية - أفحم القاضي المتهم - أفحم المعارضة . • أفحمه البكاء : قطع نفسه وصوته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحم يفحم ، فحما ، والمفعول مفحوم• فحم الصبي : انقطع صوته من شدة البكاء .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحم يفحم ، فحوما وفحاما وفحما ، فهو فاحم• فحم الصبي : فحم ؛ بكى حتى انقطع صوته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحم يفحم ، فحوما وفحومة ، فهو فاحم وفحيم• فحم الشيء : اسود ، اشتد سواده فحم وجهه - شعر / ليل فاحم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحم يفحم ، فحما وفحاما وفحوما ، فهو فاحم• فحم فلان : سكت عجزا عن الجواب فحم أمام حجج محدثيه . • فحم الطفل : انقطع نفسه وصوته من شدة البكاء تركت المرضعة الطفل يبكي حتى فحم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفحيم [مفرد]: 1- مصدر فحَّمَ. 2- (كم) مَزْج الهواء بالوقود لتكوين مزيج مُتفجِّر. 3- (كم) تفحُّم؛ إحراق مادّة نباتيّة أو تسخينها حتَّى تتحوَّل إلى ما يشبه الفحم.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تفحَّمَ يتفحَّم، تفحُّمًا، فهو متفحِّم • تفحَّم الجسمُ: تحوّل إلى فحم "تفحَّمت العظامُ/ فتيلةُ القنديل- تفحَّم الخشبُ- تركت الطعامَ على النار حتى تفحَّم". II تفحُّم [مفرد]: 1- مصدر تفحَّمَ. 2- (كم) إحراق مادة نباتيّة أو تسخينها حتى تتحول إلى ما يشبه الفحم.
معجم اللغة العربية المعاصرة
أفحمَ يُفحم، إفحامًا، فهو مُفحِم، والمفعول مُفحَم • أفحم خَصْمَه: أسكته بالحُجَّة القاطعة؛ أعجزه عن الجواب "أفحم مناظره بحججه القوية- أفحم القاضي المتهمَ- أفحم المعارضة". • أفحمه البكاءُ: قطع نَفَسه وصوْتَه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحام [ مفرد ] : مصدر فحم وفحم .
المعجم الوسيط
الصبيُّ ـَ فَحْماً، وفُحُوماً: انقطع نفسه وصوته من شدّة البكاء. وـ فلانٌ: سكت وعجز عن الجواب.( فَحُم ) الشيءُ ـُ فُحُوماً، وفُحُومة: اسوَدّ. فهو فاحِم، وفحيم.( أفْحَمَ ) القومُ: دخلوا في فَحْمَة العِشاء. وـ البكاءُ الصبيَّ: جعله يَفْحَم. وـ الخَصْمَ: أسكته بالحُجّة. وـ الهَمّ ونحوه فلاناً: منعه النشاط.( فَحَّمَ ) الخشبَ: جعله فَحْماً. وـ الشيءَ: سوّده بالفحم.( الفَاحِم ): الشديد السّواد. ويقال: أسود فاحم.( الفِحَامَة ): حرفة الفَحّام.( الفَحّام ): بائع الفحم. وـ المشتغل به.( الفَحْم، والفَحَم ): مادة سوداء ذات مسام تتخلف من إحراق الخشب والعظام ونحوهما إحراقاً جزئيًّا. ( ج ) فِحَام، وفُحُوم. و( الفَحم النباتيّ ) ما تخلف من إحراق النبات خاصة.و( الفَحْم الحجريّ ): معدن أسود براق أو ضارب إلى السواد تكوّن من موادّ نباتية في جوف الأرض خلال عصور متطاولة.( الفَحْمَة ): فَحْمَة اللّيل: سواده وظلمته، أو أشدّه سواداً.( الفَحِيم ): الفاحم.( المُفْحَم ): العاجز أمام الحُجّة. وـ العَيِيّ.( المَفْحَمَة ): أرض يكثر فيها الفحم الحجري. ( ج ) مفاحم. ( محدثة ).
مختار الصحاح
ف ح م : الفَحْمُ معروف الواحدة فَحْمةٌ وقد يحرك مثل نهر ونهر قال قد قاتلوا لو ينفخون في فحم و الفضحِيمُ أيضا الفحم و فَحمْةُ العشاء ظلمته وشعر فَاحِمٌ أي أسود و فضحَّم وجهه تَفْحيما سوده و أَفْحمَهُ أسكته في خصومة أو غيرها
الصحاح في اللغة
الفَحْمُ معروف، الواحدة فَحْمَةٌ، وقد يحرّك مثل نَهْرٍ ونَهَرٍ. ويقال للفَحْمِ فَحيمٌ. وفَحْمَةُ العِشاءِ أيضاً: ظُلْمَتُهُ. يقال: أفْحِموا من الليل، أي لا تسيروا في أول فَحْمَتِهِ، وهي أشدُّ الليل سواداً. والتَفْحيمُ مثله. وشعرٌ فاحِمٌ، أي أسود. وفَحَّمَ وَجْهَهُ تَفْحيماً: سوَّده. الكسائي: فَحَمَ الصبيُّ بالفتح يَفْحَمُ فُحوماً وفُحاماً، إذا بكى حتَّى ينقطع صوته. وكلّمته حتَّى أفْحَمْتُهُ، إذا أسْكتَّه في خصومةٍ أو غيرها. وأفْحَمْتُهُ أي وجدته مُفْحَماً لا يقول الشعر. يقال: هاجَيْناكُم فما أفْحَمْناكُمْ. وثَغا الكبشُ حتَّى فَحَمَ، أي صارت في صوته بحوحةٌ.
لسان العرب
الفَحْم والفَحَم معروف مثل نَهْر ونَهَر الجمر الطافئ وفي المثل لو كنت أنْفُخ في فَحَم أي لو كنت أعمل في عائدة قال الأغلب العجلي هل غَيْرُ غارٍ هَدَّ غاراً فانْهَدَمْ ؟ قد قاتَلُوا لو يَنْفُخُون في فَحَمْ وصَبَروا لو صَبَرُوا على أَمَمْ يقول لو كان قتالهم يغني شيئاً ولكنه لا يغني فكان كالذي ينفخ نارً ولا فحم ولا حطب فلا تتقد النار يضرب هذا المثل للرجل يمارس أمراً لا يُجدي عليه واحدته فَحْمة وفَحَمة والفَحِيم كالفَحْم قال امرؤ القيس وإذْ هِيَ سَوْداءُ مثل الفَحِيم تُغَشِّي المَطانِبَ والمَنْكِبا وقد يجوز أن يكون الفَحِيم جمع فَحْم كعبْد وعَبِيد وإن قلّ ذلك في الأجناس ونظير مَعْز ومَعِيز وضَأْن وضَئِين وفَحْمة الليل أوّله وقيل أشدّ سواد في أوّله وقيل أشدّه سواداً وقيل فحمته ما بين غروب الشمس إلى نوم الناس سميت بذلك لحرّها لأن أوّل الليل أَحرّ من آخره ولا تكون الفحمة في الشتاء وجمعها فِحام وفُحوم مثل مَأْنة ومُؤون قال كثيِّر تُنازِعُ أشْرافَ الإكامِ مَطِيَّتي مِن الليل شَيحاناً شَدِيداً فُحومُها ويجوز أن يكون فُحومها سوادها كأنه مصدر فَحُم والفَحْمة الشراب في جميع هذه الأوقات المذكورة الأزهري ولا يقال للشراب فحمة كما يقال لِلجاشِرِيَّةِ والصَّبُوح والغَبُوق والقَيْل وأَفْحِمُوا عنكم من الليل وفَحِّمُوا أي لا تسيروا حتى تذهب فَحمته والتفحيم مثله وانطلقنا فَحْمةَ السَّحَر أي حينه وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ضُموا فَواشِيَكم حتى تذهب فحمة الشتاء والفَواشي ما انتشر من المال والإبل والغنم وغيرها وفَحْمة العِشاء شدة سواد الليل وظلمتِه وإنما يكون ذلك في أوّله حتى إذا سكن فَوْرُه قَلَّت ظُلمته قال ابن بري حكى حمزة بن الحسن الأصبهاني أن أبا المفضل قال أخبرنا أبو معمر عبد الوارث قال كنا بباب بكر بن حبيب فقال عيسى بن عمر في عرض كلام له قَحْمة العِشاء فقلنا لعله فحمة العشاء فقال هي قحمة بالقاف لا يختلف فيها فدخلنا على بكر بن حبيب فحكيناها له فقال هي فحمة العشاء بالفاء لا غير أي فَورته وفي الحديث اكْفِتوا صبيانكم حتى تذهب فحمة العشاء هي إقباله وأول سواده قال ويقال للظُّلمة التي بين صلاتي العشاء الفحمة والتي بين العتمة والغداة العَسْعَسَةُ ويقال فَحِّموا عن العشاء يقول لا تَسِيروا في أوله حين تَفُور الظُّلمة ولكن امْهَلوا حتى تَسْكن وتَعتدل الظلمة ثم سيروا وقال لَبيد واضْبِطِ الليلَ إذا طالَ السُّرى وتَدَجَّى بَعْدَ فَوْرٍ واعْتَدَلْ وجاءنا فَحْمةَ ابن جُمَيْرٍ إذا جاء نصف الليل أَنشد ابن الكلبي عِنْدَ دَيْجورِ فَحْمةِ ابن جُمَيْرٍ طَرَقَتْنا والليلُ داجٍ بَهِيمُ والفاحِمُ من كل شيء الأَسود بَيِّن الفُحومة ويُبالَغ فيه فيقال أَسود فاحم وشَعر فَحِيم أَسود وقد فَحُم فُحوماً وشعر فاحِم وقد فَحُم فُحُومة وهو الأَسود الحسن وأَنشد مُبَتَّلة هَيْفاء رُؤْد شَبابُها لَها مُقْلَتا رِيمٍ وأَسْودُ فاحِمُ وفَحَّم وجهه تفحيماً سوَّده والمُفْحَم العَييُّ والمفْحَم الذي لا يقول الشعر وأفْحَمه الهمُّ أو غيره منعه من قول الشعر وهاجاه فأَفْحَمه صادفه مُفْحَماً وكلَّمه فَفَحَم لم يُطق جواباً وكلمته حتى أَفْحَمْته إذا أَسكتَّه في خصومة أو غيرها وأَفْحَمْته أي وجدته مُفْحَماً لا يقول الشعر يقال هاجَيْناكم فما أَفْحَمْناكم قال ابن بري يقال هاجيته فأَفْحَمْته بمعنى أََسكتُّه قال ويجيء أَفحمته بمعنى صادفته مُفحَماً تقول هَجَوته فأَفحمته أي صادفته مفحماً قال ولا يجوز في هذا هاجيته لأن المهاجاة تكون من اثنين وإذا صادفه مُفْحَماً لم يكن منه هجاء فإذا قلت فما أَفحمناكم بمعنى ما أَسكتناكم جاز كقول عمرو بن معد يكرب وهاجيناكم فما أفحمناكم أي فما أَسكتناكم عن الجواب وفي حديث عائشة مع زينب بنت جحش فلم أَلبث أن أَفْحَمْتها أي أَسكتُّها وشاعر مُفْحَم لا يجيب مُهاجِيه وقول الأخطل وانزِعْ إلَيْكَ فإنَّني لا جاهلٌ بَكِمٌ ولا أنا إنْ نَطَقْتُ فَحُوم قال ابن سيده قيل في تفسيره فَحُوم مُفْحَم قال ولا أدري ما هذا إلاّ أن يكون توهّم حذف الزيادة فجعله كرَكُوب وحَلُوب أو يكون أراد به فاعلاً من فَحَم إذا لم يُطق جواباً قال ويقال للذي لا يتكلم أصلاً فاحِم وفَحَم الصبيُّ بالفتح يَفْحَم وفَحِمَ فَحْماً وفُحاماً وفُحوماً وفُحِمَ وأُفْحِمَ كل ذلك إذا بكى حتى ينقطع نفَسُه وصوته الليث كلمني فلان فأَفْحَمته إذا لم يُطق جوابك قال أبو منصور كأَنه شبه بالذي يبكي حتى ينقطع نفَسه وفَحَم الكبشُ وفَحِمَ فهو فاحِم وفَحِمٌ صاح وثَغا الكبْشُ حتى فَحِمَ أي صار في صوته بحُوحة
الرائد
* فحم يفحم: فحما. 1-عجز عن الجواب. 2-إنقطع نفسه من كثرة البكاء.
الرائد
* فحم يفحم: فحوما. ت البئر: نضب ماؤها، جف.
الرائد
* فحم يفحم: فحوما وفحومة. الشيء: اسود.
الرائد
* فحم يفحم: فحما وفحوما وفحاما. إنقطع نفسه من كثرة البكاء.
الرائد
* فحم تفحيما. 1-الشيء: سوده. 2-الحطب: صار فحما. 3-الحطب: جعله فحما.
الرائد
* فحم. إنقطع نفسه من كثرة البكاء.ر
الرائد
* فحم. *ر.*©فحم©.
الرائد
* فحم. 1-مص. فحم وفحم. 2-مادة سوداء ناتجة عن احتراق الحطب احتراقا غير كامل. يتخذ جمره للشي ونحوه. 3-«الفحم الحجري»: مادة صلبة سوداء تستخرج من باطن الأرض وتتخذ وقودا.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: