وصف و معنى و تعريف كلمة فحاورت:


فحاورت: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على فاء (ف) و حاء (ح) و ألف (ا) و واو (و) و راء (ر) و تاء (ت) .




معنى و شرح فحاورت في معاجم اللغة العربية:



فحاورت

جذر [حاور]

  1. حاوَرَ: (فعل)
    • حاورَ يحاور ، مُحاورةً وحِوارًا ، فهو مُحاوِر ، والمفعول مُحاوَر
    • حاورَ فلانًا : جاوَبه وبادله الكلامَ، الكهف آية 37 قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ (قرآن)
  2. حَوَر: (اسم)
    • الحَوَرُ : شدة البياض في بَياض العين مع شدة السواد في سوادها
    • الحَوَرُ :النَّجمُ الثالث من الذَّيْل في بنات نَعْش الكُبرى، وهو الملاصق للنعش
    • الحَوَرُ: شُيءٌ يُتَّخذ من الرْصَاص المُحرَق تَطلي به المرأة وجْهَها للزينة
    • الحَوَرُ: البَقَرُ والجمع : أحوار
    • الحَوَرُ :الأدِيمُ المصبوغ بحُمرةٍ تُعشَّى به السِّلال
    • الحَوَرُ :الجلُودُ البيضَ الرِّقاق تعمل منها الأسْفَاطُ
  3. حَوِرَ: (فعل)
    • حوِرَ يَحوَر ، حَوَرًا ، فهو أحْوَرُ، وهي حوْراء والجمع : حُورٌ
    • حوِرتِ العينُ :اشتدّ بياضُ بياضها وسوادُ سوادها واستدارت حدقتُها، ورقَّت جفونُها عين حوراءُ،
    • حَوِرَتِ الْمَرْأةُ: كَانَتْ حَوْرَاءَ
    • حَوِرَتِ: اسودَّت كلُّها، مثل أعين الظّباء والبقر
  4. حَوَّرَ: (فعل)
    • حوَّرَ يحوِّر ، تحويرًا ، فهو مُحوِّر ، والمفعول مُحوَّر
    • حَوَّرَ الثَّوْبَ : بَيَّضَهُ، غَسَلَهُ
    • حَوَّرَ القِرْصَ : دَوَّرَهُ بِالمِحْوَرِ
    • حَوَّرَهُ اللَّهُ : خَيَّبَهُ وأَعَادَهُ إلَى النَّقْصِ
    • حَوَّرَ الأدِيمَ : صَبَغَهُ بِحُمْرَةٍ
    • حَوَّرَ الكَلامَ : غَيَّرَهُ، عَدَّلَهُ
    • حَوَّرَ الدابّةَ ونحوها: كوَاها كَيَّة مستديرة
    • حَوَّرَ الخُفَّ ونحوَه: بطَّنه بحَوَرٍ
    • حَوَّرَ الخُبْزَةَ ونحوها: هَيَّأها وأَدارها ليضعها في المَلَّة
    • حَوَّرَ الشيءَ: رَجَعَهُ


  5. حَور: (اسم)
    • الجمع : أَحْوَارٌ
    • شَجَرٌ مِنْ فَصِيلَةِ الصَّفْصَافِيَّاتِ، خَشَبُهُ أَبْيَضُ خَفِيفٌ، يُسْتَعْمَلُ بِكَثْرَةٍ فِي الصِّنَاعَةِ الخَشَبِيَّةِ لِصُنْعِ الأثَاثِ
    • مصدر حارَ
  6. حُور: (اسم)
    • حُور : جمع أَحْوَرُ
  7. حُورّ: (اسم)
    • حُورّ : جمع حَوراء
  8. حور: (اسم)
    • الحُورُ : النَّقص والهلاكُ
    • إنه في حُورٍ وبُورٍ: في غير صَنْعة ولا إجادة، أَو في ضَلالٍ
    • والباطلُ في حُور: في نقْص وتراجُعٍ
    • الحُورُ: جمع حَوْراء نساء الجنّة
  9. أَحْوار: (اسم)
    • أَحْوار : جمع حَوَرُ
  10. تَحاوَرَ: (فعل)


    • تحاورَ يتحاور ، تحاوُرًا ، فهو مُتحاوِر
    • تحاور القومُ تبادلوا الحديثَ وتجادلوا
    • أَرَادُوا أَنْ يَتَحَاوَرُوا لِحَسْمِ الْمُشْكِلِ : أَيْ أَنْ يَتَنَاقَشُوا لِيَتَفَاهَمُوا، أَنْ يَتَجَادَلُوا
  11. حارَ: (فعل)
    • حارَ يَحار ، حَرْ ، حَيْرةً وحَيَرانًا وحَيْرًا وحَيَرًا ، فهو حائر وحَيْرانُ / حَيْرانٌ
    • حارَ الثَّوْبَ : نَظَّفَهُ، غَسَلَهُ
    • حارَ الطَّعامُ: نَقَصَ
    • حارَ البَيْعُ : كَسَدَ
    • حارَ عَنِ الشَّيْءِ : رَجَعَ عَنْهُ
    • حارَ إلى الشَّيْءِ : رَجَعَ إِلَيْهِ
    • حار فلانٌ: تردَّد واضطرب وارتبك، ضلَّ سبيله ولم يهتد للصَّواب ، أنّه لن يُبعث للحساب
    • أعوذ بالله من الحَوْر بعد الكور: من النَّقص بعد الزِّيادة
    • حَارَ بَصَرُهُ : نظر إلى الشيء فلم يَقْوَ على النَّظر إِليه وارتدَّ عنه
    • حَارَ الماءُ: اجتمع ودار
    • حَارَت الغُصَّةُ: انحدرت كأَنها رجعت من موضعها
  12. حِوار: (اسم)
    • الجمع : حوارات
    • حِوَارٌ : نِقَاشٌ، جِدَالٌ
    • الحِوارُ : حديث يجْري بين شخصَيْن أو أكثر
    • مصدر حاورَ
    • حِوار الطُّرْش: تباحث بين مخاطبين لا يفهم بعضُهم بعضا،
    • حِوار هادئ: خالٍ من الانفعال
  13. حوار: (اسم)
    • الجمع : أحْورة
    • الحُوارُ : ولد النَّاقة من وقْتِ ولادَته إلى أن يُفطمَ ويُفصَل
  14. تحوَّرَ: (فعل)
    • تحوَّرَ يتحوَّر ، تحوُّرًا ، فهو مُتحوِّر
    • تحوَّر الكلامُ ونحوُه مُطاوع حوَّرَ: تغَيَّر
  15. مَحَاوِرُ: (اسم)
    • مَحَاوِرُ : جمع مَحَارَةُ
  16. مَحاور: (اسم)


    • مَحاور : جمع مِحوَر
  17. مُحاوَر: (اسم)
    • مُحاوَر : اسم المفعول من حاوَرَ
  18. مُحاوِر: (اسم)
    • فاعل مِنْ حَاوَرَ
    • جَاءَ مُحَاوِراً لَهُ : مُجَادِلاً، مُحَادِثاً
  19. مُحاوِر: (اسم)
    • مُحاوِر : فاعل من حاوَرَ
  20. مُحوَرّ: (اسم)
    • مُحوَرّ : فاعل من إِحوَرّ
  21. مُحوَّر: (اسم)
    • مُحوَّر : اسم المفعول من حَوَّرَ
  22. مُحوِّر: (اسم)


    • مُحوِّر : فاعل من حَوَّرَ
  23. مِحوَر: (اسم)
    • الجمع : مَحاور
    • المِحْوَرُ : العودُ من حدود أَو غيره تدور عليه البكرةُ
    • المِحْوَرُ :عُود الخبّاز
    • المِحْوَرُ :الخشبة يُبْسَط بها العجين
    • المِحْوَرُ: المِكْواة
    • المِحْوَرُ : الخط المستقيمُ الواصل بين قُطبَي الكُرة
    • محور الأرض: خطّ وهميّ تدور الأرض حوله،
    • ومحْور الإبزيم: ما يدور حوله
    • قلقتْ مَحاوِرُه: اضطربت أَموره
    • مِحور العربة: قضيب يربط بين عجلتيها
    • المِحْوَرُ : مركز، مدارُ كُلِّ شيء
    • مشكلة مِحوريّة: مركزيّة أساسيّة ترتبط بها مشكلات أو قضايا أخرى
    • مِحْوَرُ الْمَوْضُوعِ : فِكْرَتُهُ الرَّئيسَةُ أَوِالرَّئِيسِيَّةُ، مَدَارُهُ
  24. محوَرَ: (فعل)
    • محوَرَ يمحور ، مَحْوَرةً ، فهو مُمحوِر ، والمفعول مُمحوَر
    • محور النَّدوةَ :أدارها حول موضوع معين فقط
  25. تَحاوُر: (اسم)
    • مصدر تَحَاوَرَ
    • اِخْتَارُوا التَّحَاوُرَ فِيمَا بَيْنَهُمْ : إِجْرَاءُ الحِوَارِ فِيمَا بَيْنَهُمْ
    • وَجَدُوا فِي التَّحَاوُرِخَيْرَ وَسِيلَةٍ لِحَلِّ نِزَاعِهِمْ : التَّجَادُلِ، التَّفَاهُمِ عَنْ طَرِيقِ الحِوَارِ
,
  1. حور (المعجم لسان العرب)
    • "الحَوْرُ: الرجوع عن الشيء وإِلى الشيء، حارَ إِلى الشيء وعنه حَوْراً ومَحاراً ومَحارَةً وحُؤُورواً: رجع عنه وإِليه؛ وقول العجاج: في بِئْرِ لا حُورٍ سَرَى وما شَعَرْ أَراد: في بئر لا حُؤُورٍ، فأَسكن الواو الأُولى وحذفها لسكونها وسكون الثانية بعدها؛ قال الأَزهري: ولا صلة في قوله؛ قال الفرّاء: لا قائمة في هذا البيت صحيحة، أَراد في بئر ماء لا يُحِيرُ عليه شيئاً.
      الجوهري: حارَ يَحُورُ حَوْراً وحُؤُوراً رجع.
      وفي الحديث: من دعا رجلاً بالكفر وليس كذلك حارَ عليه؛ أَي رجع إِليه ما نسب إِليه؛ ومنه حديث عائشة: فَغَسلْتها ثم أَجْفقتها ثم أَحَرْتها إِليه؛ ومنه حديث بعض السلف: لو عَيَّرْتُ رجلاً بالرَّضَعِ لخشيتُ أَن يَحُورَ بي داؤه أَي يكونَ عَلَيَّ مَرْجِعُه.
      وكل شيء تغير من حال إِلى حال، فقد حارَ يَحُور حَوْراً؛ قال لبيد: وما المَرْءُ إِلاَّ كالشِّهابِ وضَوْئِهِ،يِحُورُ رَماداً بعد إِذْ هو ساطِعُ وحارَتِ الغُصَّةُ تَحُورُ: انْحَدَرَتْ كأَنها رجعت من موضعها،وأَحارَها صاحِبُها؛ قال جرير: ونُبِّئْتُ غَسَّانَ ابْنَ واهِصَةِ الخُصى يُلَجْلِجُ مِنِّي مُضْغَةً لا يُحِيرُها وأَنشد الأَزهري: وتِلْكَ لَعَمْرِي غُصَّةٌ لا أُحِيرُها أَبو عمرو: الحَوْرُ التَّحَيُّرُ، والحَوْرُ: الرجوع.
      يقال: حارَ بعدما كارَ.
      والحَوْرُ: النقصان بعد الزيادة لأَنه رجوع من حال إِلى حال.
      وفي الحديث: نعوذ بالله من الحَوْرِ بعد الكَوْرِ؛ معناه من النقصان بعد الزيادة، وقيل: معناه من فساد أُمورنا بعد صلاحها، وأَصله من نقض العمامة بعد لفها، مأْخوذ من كَوْرِ العمامة إِذا انقض لَيُّها وبعضه يقرب من بعض،وكذلك الحُورُ، بالضم.
      وفي رواية: بعد الكَوْن؛ قال أَبو عبيد: سئل عاصم عن هذا فقال: أَلم تسمع إِلى قولهم: حارَ بعدما كان؟ يقول إِنه كان على حالة جميلة فحار عن ذلك أَي رجع؛ قال الزجاج: وقيل معناه نعوذ بالله من الرُّجُوعِ والخُروج عن الجماعة بعد الكَوْرِ، معناه بعد أَن كنا في الكَوْرِ أَي في الجماعة؛ يقال كارَ عِمامَتَهُ على رأْسه إِذا لَفَّها، وحارَ عِمامَتَهُ إِذا نَقَضَها.
      وفي المثل: حَوْرٌ في مَحَارَةٍ؛ معناه نقصان في نقصان ورجوع في رجوع، يضرب للرجل إِذا كان أَمره يُدْبِرُ.
      والمَحارُ: المرجع؛ قال الشاعر: نحن بنو عامِر بْنِ ذُبْيانَ، والنَّا سُ كهَامٌ، مَحارُهُمْ للقُبُورْ وقال سُبَيْعُ بن الخَطِيم، وكان بنو صُبْح أَغاروا على إِبله فاستغاث بزيد الفوارس الضَّبِّيّ فانتزعها منهم، فقال يمدحه: لولا الإِلهُ ولولا مَجْدُ طالِبِها،لَلَهْوَجُوها كما نالوا مِن الْعِيرِ واسْتَعْجَلُوا عَنْ خَفِيف المَضْغِ فازْدَرَدُوا، والذَّمُّ يَبْقَى، وزادُ القَوْمِ في حُورِ اللَّهْوَجَة: أَن لا يُبالغ في إِنضاج اللحم أَي أَكلوا لحمها من قبل أَن ينضج وابتلعوه؛ وقوله: والذم يبقى وزاد القوم في حور يريد: الأَكْلُ يذهب والذم يبقى.
      ابن الأَعرابي: فلان حَوْرٌ في مَحارَةٍ؛ قال: هكذا سمعته بفتح الحاء، يضرب مثلاً للشيء الذي لا يصلح أَو كان صالحاً ففسد.
      والمَحارة: المكان الذي يَحُور أَو يُحارُ فيه.
      والباطل في حُورٍ أَي في نقص ورجوع.
      وإِنك لفي حُورٍ وبُورٍ أَي في غير صنعة ولا إِجادة.
      ابن هانئ: يقال عند تأْكيد المَرْزِئَةِ عليه بِقِلَّةِ النماء: ما يَحُور فلان وما يَبُورُ، وذهب فلان في الحَوَارِ والبَوَارِ، بفتح الأَول، وذهب في الحُورِ والبُورِ أَي في النقصان والفساد.
      ورجل حائر بائر،وقد حارَ وبارَ، والحُورُ الهلاك وكل ذلك في النقصان والرجوع.
      والحَوْرُ: ما تحت الكَوْرِ من العمامة لأَنه رجوع عن تكويرها؛ وكلَّمته فما رَجَعَ إِلَيَّ حَوَاراً وحِواراً ومُحاوَرَةً وحَوِيراً ومَحُورَة، بضم الحاء،بوزن مَشُورَة أَي جواباً.
      وأَحارَ عليه جوابه: ردَّه.
      وأَحَرْتُ له جواباً وما أَحارَ بكلمة، والاسم من المُحاوَرَةِ الحَوِيرُ، تقول: سمعت حَوِيرَهما وحِوَارَهما.
      والمُحاوَرَة: المجاوبة.
      والتَّحاوُرُ: التجاوب؛ وتقول: كلَّمته فما أَحار إِليَّ جواباً وما رجع إِليَّ خَوِيراً ولا حَوِيرَةً ولا مَحُورَةً ولا حِوَاراً أَي ما ردَّ جواباً.
      واستحاره أَي استنطقه.
      وفي حديث علي، كرم الله وجهه: يرجع إِليكما ابنا كما بِحَوْرِ ما بَعَثْتُما بِه أَي بجواب ذلك؛‏

      يقال: ‏كلَّمته فما رَدَّ إِليَّ حَوْراً أَي جواباً؛ وقيل: أَراد به الخيبة والإِخْفَاقَ.
      وأَصل الحَوْرِ: الرجوع إِلى النقص؛ ومنه حديث عُبادة: يُوشِك أَن يُرَى الرجُل من ثَبَجِ المسلمين قُرَّاء القرآن على لسان محمد، صلى الله عليه وسلم، فأَعاده وأَبْدَأَه لا يَحُورُ فيكم إِلا كما يَحُور صاحبُ الحمار الميت أَي لا يرجع فيكم بخير ولا ينتفع بما حفظه من القرآن كما لا ينتفع بالحمار الميت صاحبه.
      وفي حديث سَطِيحٍ: فلم يُحِرْ جواباً أَي لم يرجع ولم يَرُدَّ.
      وهم يَتَحاوَرُون أَي يتراجعون الكلام.
      والمُحاوَرَةُ: مراجعة المنطق والكلام في المخاطبة، وقد حاوره.
      والمَحُورَةُ: من المُحاوَرةِ مصدر كالمَشُورَةِ من المُشاوَرَة كالمَحْوَرَةِ؛

      وأَنشد: ‏لِحاجَةِ ذي بَتٍّ ومَحْوَرَةٍ له،كَفَى رَجْعُها من قِصَّةِ المُتَكَلِّمِ وما جاءتني عنه مَحُورَة أَي ما رجع إِليَّ عنه خبر.
      وإِنه لضعيف الحَوْرِ أَي المُحاوَرَةِ؛ وقوله: وأَصْفَرَ مَضْبُوحٍ نَظَرْتُ حَِوارَهُ على النَّارِ، واسْتَوْدَعْتُهُ كَفَّ مُجْمِدِ ‏

      ويروى: ‏حَوِيرَه، إِنما يعني بحواره وحويره خروجَ القِدْحِ من النار أَي نظرت الفَلَجَ والفَوْزَ.
      واسْتَحار الدارَ: اسْتَنْطَقَهَا، من الحِوَارِ الذي هو الرجوع؛ عن ابن الأَعرابي.
      أَبو عمرو: الأَحْوَرُ العقل، وما يعيش فلانٌ بأَحْوَرَ أَي ما يعيش بعقل يرجع إِليه؛ قال هُدْبَةُ ونسبه ابن سيده لابن أَحمر: وما أَنْسَ مِ الأَشْياءِ لا أَنْسَ قَوْلَها لجارَتِها: ما إِن يَعِيشُ بأَحْوَرَا أَراد: من الأَشياء.
      وحكى ثعلب: اقْضِ مَحُورَتَك أَي الأَمر الذي أَنت فيه.
      والحَوَرُ: أَن يَشْتَدَّ بياضُ العين وسَوادُ سَوادِها وتستدير حدقتها وترق جفونها ويبيضَّ ما حواليها؛ وقيل: الحَوَرُ شِدَّةُ سواد المُقْلَةِ في شدّة بياضها في شدّة بياض الجسد، ولا تكون الأَدْماءُ حَوْراءَ؛ قال الأَزهري: لا تسمى حوراء حتى تكون مع حَوَرِ عينيها بيضاءَ لَوْنِ الجَسَدِ؛ قال الكميت: ودامتْ قُدُورُك، للسَّاعِيَيْـ ن في المَحْلِ، غَرْغَرَةً واحْوِرارَا أَراد بالغَرْغَرَةِ صَوْتَ الغَلَيانِ، وبالاحورار بياضَ الإِهالة والشحم؛ وقيل: الحَوَرُ أَن تسودّ العين كلها مثل أَعين الظباء والبقر، وليس في بني آدم حَوَرٌ، وإِنما قيل للنساء حُورُ العِينِ لأَنهن شبهن بالظباء والبقر.
      وقال كراع: الحَوَرُ أَن يكون البياض محدقاً بالسواد كله وإِنما يكون هذا في البقر والظباء ثم يستعار للناس؛ وهذا إِنما حكاه أَبو عبيد في البَرَج غير أَنه لم يقل إِنما يكون في الظباء والبقر.
      وقال الأَصمعي: لا أَدري ما الحَوَرُ في العين وقد حَوِرَ حَوَراً واحْوَرَّ، وهو أَحْوَرُ.
      وامرأَة حَوْراءُ: بينة الحَوَرِ.
      وعَيْنٌ حَوْراءٌ، والجمع حُورٌ، ويقال: احْوَرَّتْ عينه احْوِرَاراً؛ فأَما قوله: عَيْناءُ حَورَاءُ منَ العِينِ الحِير فعلى الإِتباع لعِينٍ؛ والحَوْراءُ: البيضاء، لا يقصد بذلك حَوَر عينها.
      والأَعْرابُ تسمي نساء الأَمصار حَوَارِيَّاتٍ لبياضهن وتباعدهن عن قَشَفِ الأَعراب بنظافتهن؛

      قال: فقلتُ: إِنَّ الحَوارِيَّاتِ مَعْطَبَةٌ،إِذا تَفَتَّلْنَ من تَحْتِ الجَلابِيبِ يعني النساء؛ وقال أَبو جِلْدَةَ: فَقُلْ للحَوَارِيَّاتِ يَبْكِينَ غَيْرَنا،ولا تَبْكِنا إِلاَّ الكِلابُ النَّوابِحُ بكَيْنَ إِلينا خفيةً أَنْ تُبِيحَها رِماحُ النَّصَارَى، والسُّيُوفُ الجوارِحُ جعل أَهل الشأْم نصارى لأَنها تلي الروم وهي بلادها.
      والحَوارِيَّاتُ من النساء: النَّقِيَّاتُ الأَلوان والجلود لبياضهن، ومن هذا قيل لصاحب الحُوَّارَى: مُحَوَّرٌ؛ وقول العجاج: بأَعْيُنٍ مُحَوَّراتٍ حُورِ يعني الأَعين النقيات البياض الشديدات سواد الحَدَقِ.
      وفي حديث صفة الجنة: إِن في الجنة لَمُجْتَمَعاً للحُورِ العِينِ.
      والتَّحْوِيرُ: التببيض.
      والحَوارِيُّونَ: القَصَّارُونَ لتبييضهم لأَنهم كانوا قصارين ثم غلب حتى صار كل ناصر وكل حميم حَوارِيّاً.
      وقال بعضهم: الحَوارِيُّونَ صَفْوَةُ الأَنبياء الذين قد خَلَصُوا لَهُمْ؛ وقال الزجاج: الحواريون خُلْصَانُ الأَنبياء، عليهم السلام، وصفوتهم.
      قال: والدليل على ذلك قول النبي، صلى الله عليه وسلم: الزُّبَيْرُ ابن عمتي وحَوارِيَّ من أُمَّتِي؛ أَي خاصتي من أَصحابي وناصري.
      قال: وأَصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، حواريون، وتأْويل الحواريين في اللغة الذين أُخْلِصُوا ونُقُّوا من كل عيب؛ وكذلك الحُواَّرَى من الدقيق سمي به لأَنه يُنَقَّى من لُباب البُرِّ؛ قال: وتأْويله في الناس الذي قد روجع في اختِياره مرة بعد مرة فوجد نَقِيّاً من العيوب.
      قال: وأَصل التَّحْوِيرِ في اللغة من حارَ يَحُورُ، وهو الرجوع.
      والتَّحْوِيرُ: الترجيع، قال: فهذا تأْويله، والله أَعلم.
      ابن سيده: وكلُّ مُبالِغٍ في نُصْرَةِ آخر حوَارِيٌّ، وخص بعضهم به أَنصار الأَنبياء، عليهم السلام، وقوله أَنشده ابن دريد: بَكَى بِعَيْنِك واكِفُ القَطْرِ،ابْنَ الحَوارِي العَالِيَ الذِّكْرِ إِنما أَراد ابنَ الحَوارِيِّ، يعني الحَوارِيِّ الزُّبَيرَ، وعنى بابنه عَبْدَ اللهِو بْنَ الزبير.
      وقيل لأَصحاب عيسى، عليه السلام: الحواريون للبياض، لأَنهم كانوا قَصَّارين.
      والحَوارِيُّ: البَيَّاضُ، وهذا أَصل قوله، صلى الله عليه وسلم، في الزبير: حَوارِيَّ من أُمَّتي، وهذا كان بدأَه لأَنهم كانوا خلصاء عيسى وأَنصاره، وأَصله من التحوير التبييض، وإِنما سموا حواريين لأَنهم كانوا يغسلون الثياب أَي يُحَوِّرُونَها، وهو التبييض؛ ومنه الخُبْزُ الحُوَّارَى؛ ومنه قولهم: امرأَة حَوارِيَّةٌ إِذا كانت بيضاء.
      قال: فلما كان عيسى بن مريم، على نبينا وعليه السلام، نصره هؤلاء الحواريون وكانوا أَنصاره دون الناس قيل لناصر نبيه حَوارِيُّ إِذا بالغ في نُصْرَتِه تشبيهاً بأُولئك.
      والحَوارِيُّونَ: الأَنصار وهم خاصة أَصحابه.
      وروى شمر أَنه، قال: الحَوارِيُّ الناصح وأَصله الشيء الخالص، وكل شيء خَلَصَ لَوْنُه، فهو حَوارِيٌّ.
      والأَحْوَرِيُّ: الأَبيض الناعم؛ وقول الكميت: ومَرْضُوفَةٍ لم تُؤْنِ في الطَّبْخِ طاهِياً،عَجِلْتُ إِلى مُحْوَرِّها حِينَ غَرْغَرَا يريد بياض زَبَدِ القِدْرِ.
      والمرضوفة: القدر التي أُنضجت بالرَّضْفِ،وهي الحجارة المحماة بالنار.
      ولم تؤْن أَي لم تحبس.
      والاحْوِرَارُ: الابْيِضاضُ.
      وقَصْعَةٌ مُحْوَرَّةٌ: مُبْيَضَّةٌ بالسَّنَامِ؛ قال أَبو المهوش الأَسدي: يا وَرْدُ إِنِّي سَأَمُوتُ مَرَّهْ،فَمَنْ حَلِيفُ الجَفْنَةِ المُحْوَرَّهْ؟ يعني المُبْيَضَّةَ.
      قال ابن بري: وورد ترخيم وَرْدَة، وهي امرأَته،وكانت تنهاه عن إِضاعة ماله ونحر إِبله فقال ذلك: الأَزهري في الخماسي: الحَوَرْوَرَةُ البيضاء.
      قال: هو ثلاثي الأَصل أُلحق بالخماسي لتكرار بعض حروفها.
      والحَوَرُ: خشبة يقال لها البَيْضاءُ.
      والحُوَّارَى: الدقيق الأَبيض، وهو لباب الدقيق وأَجوده وأَخلصه.
      الجوهري: الحُوَّارَى، بالضم وتشديد الواو والراء مفتوحة، ما حُوِّرَ من الطعام أَي بُيّصَ.
      وهذا دقيق حُوَّارَى، وقد حُوِّرَ الدقيقُ وحَوَّرْتُه فاحْوَرَّ أَي ابْيَضَّ.
      وعجين مُحَوَّر، وهو الذي مسح وجهه بالماء حتى صفا.
      والأَحْوَرِيُّ: الأَبيض الناعم من أَهل القرى؛ قال عُتَيْبَةُ بن مِرْدَاسٍ المعروفُ بأَبي فَسْوَةَ: تكُفُّ شَبَا الأَنْيَابِ منها بِمِشْفَرٍ خَرِيعٍ، كَسِبْتِ الأَحْوَرِيِّ المُخَصَّرِ والحَوُْر: البَقَرُ لبياضها، وجمعه أَحْوارٌ؛ أَنشد ثعلب: للهِ دَرُّ منَازِل ومَنازِل،إِنَّا بُلِينَ بها ولا الأَحْوارُ والحَوَرُ: الجلودُ البِيضُ الرِّقَاقُ تُعمل منها الأَسْفَاطُ، وقيل: السُّلْفَةُ، وقيل: الحَوَرُ الأَديم المصبوغ بحمرة.
      وقال أَبو حنيفة: هي الجلود الحُمْرُ التي ليست بِقَرَظِيَّةٍ، والجمع أَحْوَارٌ؛ وقد حَوَّرَهُ.
      وخُفَّ مُحَوَّرٌ بطانته بِحَوَرٍّ؛ وقال الشاعر: فَظَلَّ يَرْشَحُ مِسْكاً فَوْقَهُ عَلَقٌ،كأَنَّما قُدَّ في أَثْوابِه الحَوَرُ الجوهري: الحَوَرُ جلود حمر يُغَشَّى بها السِّلالُ، الواحدةُ حَوَرَةٌ؛
      ، قال العجاج يصف مخالف البازي: بِحَجَباتٍ يَتَثَقَّبْنَ البُهَرْ،كأَنَّما يَمْزِقْنَ باللَّحْمِ الحَوَرْ وفي كتابه لِوَفْدِ هَمْدَانَ: لهم من الصدقة الثِّلْبُ والنَّابُ والفَصِيلُ والفَارِضُ والكَبْشُ الحَوَرِيُّ؛ قال ابن الأَثير: منسوب إِلى الحَوَرَِ، وهي جلود تتخذ من جلود الضأْن، وقيل: هو ما دبغ من الجلود بغير القَرَظِ، وهو أَحد ما جاء على أَصله ولم يُعَلَّ كما أُعلَّ ناب.
      والحُوَارُ والحِوَارُ، الأَخيرة رديئة عند يعقوب: ولد الناقة من حين يوضع إِلى أَن يفطم ويفصل، فإِذا فصل عن أُمه فهو فصيل، وقيل: هو حُوَارٌ ساعةَ تضعه أُمه خاصة، والجمع أَحْوِرَةٌ وحِيرانٌ فيهما.
      قال سيبويه: وَفَّقُوا بين فُعَالٍ وفِعَال كما وَفَّقُوا بين فُعالٍ وفَعِيلٍ، قال: وقد
      ، قالوا حُورَانٌ، وله نظير، سمعت العرب تقول رُقاقٌ ورِقاقٌ، والأُنثى بالهاء؛ عن ابن الأَعرابي.
      وفي التهذيب: الحُوَارُ الفصيل أَوَّلَ ما ينتج.
      وقال بعض العرب: اللهم أَحِرْ رِباعَنا أَي اجعل رباعنا حِيراناً؛
      وقوله:أَلا تَخافُونَ يوماً، قَدْ أَظَلَّكُمُ فيه حُوَارٌ، بِأَيْدِي الناسِ، مَجْرُورُ؟ فسره ابن الأَعرابي فقال: هو يوم مَشْؤُوم عليكم كَشُؤْم حُوارِ ناقة ثمود على ثمود.
      والمِحْوَرُ: الحديدة التي تجمع بين الخُطَّافِ والبَكَرَةِ، وهي أَيضاً الخشبة التي تجمع المَحَالَةَ.
      قال الزجاج:، قال بعضهم قيل له مِحْوَرٌ للدَّوَرَانِ لأَنه يرجع إِلى المكان الذي زال عنه، وقيل: إِنما قيل له مِحْوَرٌ لأَنه بدورانه ينصقل حتى يبيض.
      ويقال للرجل إِذا اضطرب أَمره: قد قَلِقَتْ مَحاوِرُه؛ وقوله أَنشده ثعلب: يا مَيُّ ما لِي قَلِقَتْ مَحاوِرِي،وصَارَ أَشْبَاهَ الفَغَا ضَرائِرِي؟ يقول: اضطربت عليّ أُموري فكنى عنها بالمحاور.
      والحديدة التي تدور عليها البكرة يقال لها: مِحْورٌ.
      الجوهري: المِحْوَرُ العُودُ الذي تدور عليه البكرة وربما كان من حديد.
      والمِحْوَرُ: الهَنَةُ والحديدة التي يدور فيها لِسانُ الإِبْزِيمِ في طرف المِنْطَقَةِ وغيرها.
      والمِحْوَرُ: عُودُ الخَبَّازِ.
      والمِحْوَرُ: الخشبة التي يبسط بها العجين يُحَوّرُ بها الخبز تَحْوِيراً.
      قال الأَزهري: سمي مِحْوَراً لدورانه على العجين تشبيهاً بمحور البكرة واستدارته.
      وحَوَّرَ الخُبْزَةَ تَحْوِيراً: هَيَّأَها وأَدارها ليضعها في المَلَّةِ.
      وحَوَّرَ عَيْنَ الدابة: حَجِّرَ حولها بِكَيٍّ وذلك من داء يصيبها، والكَيَّةُ يقال لها الحَوْراءُ، سميت بذلك لأَن موضعها يبيضُّ؛ ويقال: حَوِّرْ عينَ بعيرك أَي حَجَّرْ حولها بِكَيٍّ.
      وحَوَّرَ عين البعير: أَدار حولها مِيسَماً.
      وفي الحديث: أَنه كَوَى أَسْعَدَ بنَ زُرَارَةَ على عاتقه حَوْراءَ؛ وفي رواية: وجد وجعاً في رقبته فَحَوَّرَهُ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، بحديدة؛ الحَوْراءُ: كَيَّةٌ مُدَوَّرَةٌ، وهي من حارَ يَحُورُ إِذا رجع.
      وحَوَّرَه: كواه كَيَّةً فأَدارها.
      وفي الحديث: أَنه لما أُخْبِرَ بقتل أَبي جهل، قال: إِن عهدي به وفي ركبتيه حَوْراءُ فانظروا ذلك، فنطروا فَرَأَوْهُ؛ يعني أَثَرَ كَيَّةٍ كُوِيَ بها.
      وإِنه لذو حَوِيرٍ أَي عداوة ومُضَادَّةٍ؛ عن كراع.
      وبعض العرب يسمي النجم الذي يقال له المُشْتَري: الأَحْوَرَ.
      والحَوَرُ: أَحد النجوم الثلاثة التي تَتْبَعُ بنات نَعْشٍ، وقيل: هو الثالث من بنات نعش الكبرى اللاصق بالنعش.
      والمَحارَةُ: الخُطُّ والنَّاحِيَةُ.
      والمَحارَةُ: الصَّدَفَةُ أَو نحوها من العظم، والجمع مَحاوِرُ ومَحارٌ؛ قال السُّلَيْكُ بْنُ السُّلَكَةِ: كأَنَّ قَوَائِمَ النِّخَّامِ، لَمَّا تَوَلَّى صُحْبَتِي أَصْلاً، مَحارُ أَي كأَنها صدف تمرّ على كل شيء؛ وذكر الأَزهري هذه الترجمة أَيضاً في باب محر، وسنذكرها أَيضاً هناك.
      والمَحارَةُ: مرجع الكتف.
      ومَحَارَةُ الحَنَكِ: فُوَيْقَ موضع تَحْنيك البَيْطار.
      والمَحارَةُ: باطن الحنك.
      والمَحارَةُ: مَنْسِمُ البعير؛ كلاهما عن أَبي العَمَيْثَلِ الأَعرابي.
      التهذيب: المَحارَةُ النقصان، والمَحارَةُ: الرجوع، والمَحارَةُ: الصَّدَفة.
      والحَوْرَةُ: النُّقْصانُ.
      والحَوْرَةُ: الرَّجْعَةُ.
      والحُورُ: الاسم من قولك: طَحَنَتِ الطاحنةُ فما أَحارتْ شيئاً أَي ما رَدَّتْ شيئاً من الدقيق؛ والحُورُ: الهَلَكَةُ؛ قال الراجز: في بِئْرٍ لا حُورٍ سَرَى وما شَعَرْ
      ، قال أَبو عبيدة: أَي في بئر حُورٍ، ولا زَيادَةٌ.
      وفلانٌ حائِرٌ بائِرٌ: هذا قد يكون من الهلاك ومن الكَسادِ.
      والحائر: الراجع من حال كان عليها إِلى حال دونها، والبائر: الهالك؛ ويقال: حَوَّرَ الله فلاناً أَي خيبه ورَجَعَهُ إِلى النقص.
      والحَوَر، بفتح الواو: نبت؛ عن كراع ولم يُحَلِّه.
      وحَوْرانُ، بالفتح: موضع بالشام.
      وما أَصبت منه حَوْراً وحَوَرْوَراً أَي شيئاً.
      وحَوَّارُونَ: مدينة بالشام؛ قال الراعي: ظَلِلْنَا بِحَوَّارِينَ في مُشْمَخِرَّةٍ،تَمُرُّ سَحابٌ تَحْتَنَا وثُلُوجُ وحَوْرِيتُ: موضع؛ قال ابن جني: دخلت على أَبي عَلِيٍّ فحين رآني، قال: أَين أَنت؟ أَنا أَطلبك، قلت: وما هو؟، قال: ما تقول في حَوْرِيتٍ؟ فخضنا فيه فرأَيناه خارجاً عن الكتاب، وصَانَعَ أَبو علي عنه فقال: ليس من لغة ابني نِزَارٍ، فأَقَلَّ الحَفْلَ به لذلك؛ قال: وأَقرب ما ينسب إِليه أَن يكون فَعْلِيتاً لقربه من فِعْلِيتٍ، وفِعْلِيتٌ موجود.
      "
  2. حَوْرُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ حَوْرُ: الرُّجُوعُ، كالمَحَار والمَحَارَةِ والحُؤُورِ، والنُّقْصانُ، وما تحتَ الكَوْرِ من العِمامةِ، والتَّحَيُّرُ، والقَعْرُ، والعُمْقُ.
      ـ هو بَعيدُ الحَوْرِ: عاقِلٌ،
      ـ حُوْرُ: الهلاكُ، والنَّقْصُ، وجَمْعُ أحْوَرَ وحَوْراءَ،
      ـ حَوَرُ: أن يَشْتَدَّ بياضُ بياضِ العَيْنِ وسَوادُ سَوادِها، وتَسْتَديرَ حَدَقَتُها، وتَرِقَّ جُفونُها، ويَبْيَضَّ ما حَوالَيْها، أو شدَّةُ بياضِها وسوادِها، في بَياضِ الجَسَدِ، أو اسْوِدادُ العَيْنِ كُلِّها مِثْلَ الظِّباءِ، ولا يكونُ في بني آدمَ، بل يُسْتَعَارُ لها. وقد حَوِرَ واحْوَرَّ، وجُلودٌ حُمْرٌ يُغَشَّى بها السِّلالُ ج: حُورانٌ، ومنه الكَبْشُ الحَوَرِيُّ، وخَشَبَةٌ يقالُ لها البيضاءُ، والكَوْكَبُ الثالثُ من بناتِ نَعْشٍ الصُّغْرَى، وشُرِحَ في ق و د، والأَديمُ المَصْبوغُ بحُمْرَةٍ،
      ـ خُفٌّ مُحَوَّرٌ: بِطانَتُهُ منه، والبَقَرُ ج: أحْوارٌ، ونَبْتٌ، وشيءٌ يُتَّخَذُ من الرَّصاصِ المُحْرَقِ تَطْلِي به المرأةُ وجْهَها.
      ـ أَحْوَرُ: كَوْكَبٌ، أو هو المُشْتَرِي، والعَقْلُ، وموضع باليَمَنِ.
      ـ أَحْوَرِيُّ: الأَبْيَضُ الناعِمُ.
      ـ حَوَارِياتُ: نِساءُ الأَمْصارِ.
      ـ حَوَارِيُّ: النَّاصِرُ، أو ناصِرُ الأَنْبِياءِ، والقَصَّارُ، والحَمِيمُ.
      ـ حُوَّارَى: الدَّقِيقُ الأَبْيَضُ، وهو لُبابُ الدَّقيقِ، وكلُّ ما حُوِّرَ، أي: بُيِّضَ من طَعامٍ.
      ـ حَوَّارُونَ: بلد.
      ـ حَوْراءُ: الكَيَّةُ المُدَوَّرَةُ، وموضع قُرْبَ المدينةِ، وهو مَرْفَأُ سُفُنِ مِصْرَ، وماءٌ لِبَنِي نَبْهانَ،
      ـ أبو الحَوْراءِ: رَاوِي حديثِ القُنُوتِ فَرْدٌ.
      ـ مَحارَةُ: المَكانُ الذي يَحُورُ، أو يُحارُ فيه، وجَوْفُ الأُذُنِ، ومَرْجِعُ الكَتِفِ، والصَّدَفَةُ، ونحوُها من العَظْمِ، وشِبْهُ الهَوْدَجِ، وما بينَ النَّسْرِ إلى السُّنْبُكِ، والخُطُّ، والناحِيَةُ.
      ـ احْوِرارُ: الابْيِضاضُ.
      ـ أحمدُ بنُ أبي الحَوارَى والحَوَّارَى، أبو القَاسِمِ الحُوَّارَى الزاهِدانِ: معروف.
      ـ حُوارُ وحِوارُ: ولدُ الناقةِ ساعَةَ تَضَعُهُ، أو إلى أن يُفْصَلَ عن أُمِّهِ ج: أحْوِرَةٌ وحِيرانٌ وحُورانٌ.
      ـ مُحاوَرَةُ ومَحْوَرَةُ ومَحُورَةُ: الجوابُ، كالحَوِيرِ والحَوارِ والحِوارِ والحِيرَةِ والحُوَيْرَةِ، ومُراجَعَةُ النُّطْقِ.
      ـ تَحاوَرُوا: تَراجَعُوا الكلامَ بينهمْ.
      ـ مِحْوَرُ: الحَديدةُ التي تَجْمَعُ بينَ الخُطَّافِ والبَكَرَةِ، وخَشَبَةٌ تَجْمَعُ المَحالَةَ، وهَنَةٌ يَدُورُ فيها لِسانُ الإِبْزِيمِ في طَرَفِ المِنْطَقَةِ وغيرِها، والمِكْواةُ، وخَشَبَةٌ يُبْسَطُ بها العَجِينُ.
      ـ حَوَّرَ الخُبْزَةَ: هَيَّأها وأدارَها لِيَضَعَها في المَلَّةِ،
      ـ حَوَّرَ عيْنَ البَعيرِ: أدارَ حَوْلَها مِيْسَماً.
      ـ حَوِيرُ: العداوةُ، والمُضارَّةُ.
      ـ ما أصبْتُ حَوْراً وحَوَرْوَراً: شيئاً.
      ـ حَوْرِيْتُ: موضع.
      ـ حائِرُ: المَهْزُولُ، والوَدَكُ، وموضع فيه مَشْهَدُ الحُسيْنِ، ومنه: نَصْرُ اللهِ بنُ محمدٍ، وعبدُ الحَميدِ بنُ فَخَّارٍ الحائِرِيَّانِ.
      ـ حائِرَةُ: الشاةُ والمرأةُ لا تَشِبَّان أبَداً.
      ـ ما هو إلا حائِرَةٌ من الحَوائِرِ: لا خيرَ فيه.
      ـ ما يَحُورُ وما يَبُورُ: ما يَنْمُو وما يَزْكُو.
      ـ حَوْرَةُ: قرية بينَ الرَّقَّةِ وبالِسَ، منها صالحٌ الحَوْرِيُّ، ووادٍ بالقَبَلِيَّةِ.
      ـ حَوْرِيُّ: قرية من دُجَيْلٍ، منها: الحسنُ بنُ مُسْلِمٍ، وسُلَيْمُ بنُ عيسى الزاهدانِ.
      ـ حَوْرانُ: كُورةٌ بِدِمَشْقَ، وماءٌ بنجدٍ، وموضع ببادِيَةِ السَّماوَةِ.
      ـ حَوْرانُ: جِلْدُ الفِيلِ.
      ـ عبدُ الرحمنِ بنُ شَماسَةَ بنِ ذِئبِ بنِ أحْوَرَ: تَابعيٌّ.
      ـ ‘‘حُوْرٌ في مَحارَةٍ’‘، وحَوْرٌ في مَحارَةٍ: نُقْصانٌ في نقصانٍ، مَثَلٌ لمنْ هو في إدبارٍ، أو لمنْ لا يَصْلُحُ، أو لمنْ كان صالحاً فَفَسَدَ.
      ـ حُورُ بنُ خارِجَةَ: من طَيِّئٍ.
      ـ طَحَنَتْ فما أحارَتْ شيئاً: ما رَدَّتْ شيئاً من الدَّقيقِ، والاسمُ منه: الحُورُ أيضاً.
      ـ قَلِقَتْ مَحاوِرُهُ: اضْطَرَبَ أمْرُهُ.
      ـ عَقْرَبُ الحِيْرانِ: عَقْرَبُ الشِّتاءِ، لأَنَّها تَضُرُّ بالحُوارِ.
      ـ حَوَرْوَرَةُ: المرأةُ البَيْضاءُ.
      ـ أحارَتِ الناقةُ: صارت ذاتَ حُوَارٍ.
      ـ ما أحارَ جواباً: ما رَدَّ.
      ـ حَوَّرَهُ تَحْوِيراً: رَجَعَهُ،
      ـ حَوَّرَ اللّهُ فلاناً: خَيَّبَهُ.
      ـ احْوَرَّ احْوِراراً: ابْيَضَّ،
      ـ احْوَرَّتْ عَيْنُهُ: صارت حَوْراءَ.
      ـ جَفْنَةُ مُحْوَرَّةُ: المُبْيَضَّةُ بالسَّنامِ.
      ـ اسْتحارَهُ: اسْتَنْطَقَهُ.
      ـ قاعُ المُسْتَحِيرَةِ: بلد.
      ـ تَحاوُرُ: التَّجاوُبُ.
      ـ إنه في حُورٍ وبُورٍ: في غيرِ صَنْعَةٍ ولا إتاوَةٍ، أو في ضلالٍ.
      ـ حُرْتُ الثَّوْبَ: غَسَلْتُهُ وبَيَّضْتُهُ.
      ـ حارَ يحَارُ حَيْرَةً وحَيْراً وحَيَراً وحَيرَاناً وتَحَيَّرَ واسْتَحارَ: نَظَرَ إلى الشيءِ، فَغُشِيَ عليه، ولم يَهْتَدِ لسبِيلِهِ، فهو حَيْرانُ وحائِرٌ، وهي حَيْراءُ، وهم حَيارَى وحُيارَى،
      ـ حارَ الماءُ: تَرَدَّدَ.
      ـ حائِرُ: مُجْتَمَعُ الماءِ، وحَوْضٌ يُسَيَّبُ إليه مَسِيلُ ماءِ الأَمْطارِ، والمَكانُ المُطْمَئِنُّ، والبُسْتانُ، كالحَيْرِ ج: حُورانٌ وحِيرانٌ، والوَدَكُ، وكَرْبلاءُ، كالحَيْراءِ، وموضع بها.
      ـ لا آتيهِ حَيْرِيَّ الدهْرِ، وحَيْرِيْ دَهْرٍ، وحَيْرِيَ دَهْرٍ، وحارِيَّ دَهْرٍ، وحِيَرَ دَهرٍ: مُدَّةَ الدَّهرِ.
      ـ حَيْرَما: رُبَّما.
      ـ تَحَيَّرَ الماءُ: دارَ واجْتَمَعَ،
      ـ تَحَيَّرَ المكانُ بالماءِ: امْتَلأَ،
      ـ تَحَيَّرَ الشَّبابُ: تَمَّ آخِذاً من الجَسَدِ كُلَّ مَأْخَذٍ، كاسْتَحارَ فيهما،
      ـ تَحَيَّرَ السَّحابُ: لم يَتَّجِهْ جِهَةً،
      ـ تَحَيَّرَتِ الجَفْنَةُ: امتلأتْ دَسَماً وطَعاماً.
      ـ حَيِّرُ: الغَيْمُ.
      ـ حِيَرُ وحَيَرُ: الكثيرُ من المالِ والأَهْلِ.
      ـ حِيرَةُ: مَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ، منها محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَفْصٍ، وبلد قُرْبَ الكوفَةِ، والنِّسْبَةُ: حِيرِيٌّ وحارِيٌّ، منها كعْبُ بنُ عَدِيٍّ، وقرية بفارِسَ، وبلد قُرْبَ عانَةَ، منها محمدُ بنُ مُكارِمٍ،
      ـ حِيْرَتانِ: الحِيرَةُ والكوفَةُ.
      ـ مُسْتَحِيرَةُ: بلد، والجَفْنَةُ الوَدِكةُ،
      ـ مُسْتَحِيرُ: الطريقُ الذي يَأْخُذُ في عُرْضِ مَفازَةٍ ولا يُدْرَى أيْنَ مَنْفَذُهُ، وسَحابٌ ثَقيلٌ مُتَرَدِّدٌ.
      ـ حِيارانِ: موضع.
      ـ حَيِّرَةُ: بلد بجَبَلِ نِطاعٍ.
      ـ حَيْرُ: شِبْهُ الحَظيرَةِ أو الحِمَى، وقَصْرٌ كان بِسُرَّ مَنْ رأى.
      ـ أصْبَحَتِ الأرضُ حيْرَةً: مُخْضَرَّةً مُبْقِلَةً.
      ـ حِيارُ بني القَعْقاعِ: صُقْعٌ بِبَرِّيَّةِ قِنَّسْرِينَ.
      ـ حارَةُ: كُلُّ مَحَلَّةٍ دَنَتْ منازِلُهُمْ.
      ـ حُوَيْرَةُ: حارَةٌ بِدِمَشْقَ، منها إبراهيمُ بنُ مَسْعودٍ الحُوَيْرِيُّ المحدِّثُ.
      ـ إنَّهُ في حِيْرَ بِيْرَ، وحِيْرٍ بِيْرٍ: كحُورٍ بُورٍ.
  3. حاورَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • حاورَ يحاور ، مُحاورةً وحِوارًا ، فهو مُحاوِر ، والمفعول مُحاوَر :-
      حاورَ فلانًا
      1 - جاوَبه وبادله الكلامَ :-حاور أستاذَه، - {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ} .
      2 - جادَله :- {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ} .
      3 - راوغه واحتال عليه.
  4. احورَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • احورَّ يحورّ ، احورارًا ، فهو مُحوَرّ :-
      احورَّ فلانٌ
      1 - صار ذا حَوَر؛ أي ذا عين اشتدّ بياضُ بياضها وسوادُ سوادها واستدارت حدقتُها ورقَّت جفونُها :-احوّرت عينُه.
      2 - ابيضّ.
  5. حارَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • حارَ يَحُور ، حُرْ ، حَوْرًا ، فهو حائر ، والمفعول مَحُور (للمتعدِّي) :-
      حار فلانٌ رجَع :- {إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ}: أنّه لن يُبعث للحساب.
      حار الشَّيءُ: نقص، كسَد :-حار القمحُ بعد أن يَبِس، - أعوذ بالله من الحَوْر بعد الكور: من النَّقص بعد الزِّيادة.
      حار الثَّوبَ: غسله وبيَّضه.
  6. حوَّرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • حوَّرَ يحوِّر ، تحويرًا ، فهو مُحوِّر ، والمفعول مُحوَّر :-
      حوَّر الأمرَ غيّره وعَدّله :-حوَّر كلامَه: غيَّر بعضًا منه، - حوَّر بعضَ أحداث روايته.• حَوَّر القُرصَ: دوَّره بالمِحوَر وهو عود من حديد أو غيره تدور عليه البكرة :-حوَّرَ الخُبْزَةَ.
      حوَّر الدَّقيقَ أو الثَّوبَ: بيّضه.


  7. حار (المعجم الرائد)
    • حار - يحور ، حورا وحؤورا ومحارا ومحارة
      1- حار : تحير. 2- حار : عن الشيء : رجع عنه ، إبتعد. 3- حار الى الشيء : رجع إليه.
  8. حار (المعجم الرائد)
    • حار - يحور ، حورا وحؤورا
      1- حار الثوب : غسله ونظفه. 2- حار الشيء : نقص. 3- حار الشيء : كسد.
  9. تحاورَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تحاورَ يتحاور ، تحاوُرًا ، فهو مُتحاوِر :-
      تحاور القومُ تبادلوا الحديثَ وتجادلوا :-تحاور المديرُ مع رئيس المكتب، - هذه الندوة للتحاور حول مستقبل أفضل، - {وَاللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا} .
  10. تحوَّرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تحوَّرَ يتحوَّر ، تحوُّرًا ، فهو مُتحوِّر :-
      تحوَّر الكلامُ ونحوُه مُطاوع حوَّرَ: تغَيَّر.
  11. حوِرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • حوِرَ يَحوَر ، حَوَرًا ، فهو أحوَرُ :-
      حوِرتِ العينُ اشتدّ بياضُ بياضها وسوادُ سوادها واستدارت حدقتُها، ورقَّت جفونُها :-عين حوراءُ، - إنَّ العيون التي في طرفها حَوَرٌ ... قتلْننا ثم لم يُحْيين قتلانا.
  12. محوَرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • محوَرَ يمحوِر ، مَحْوَرةً ، فهو مُمحوِر ، والمفعول مُمحوَر :-
      (انظر م ح و ر - محوَرَ).
  13. محوَرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • محوَرَ يمحور ، مَحْوَرةً ، فهو مُمحوِر ، والمفعول مُمحوَر :-
      محور النَّدوةَ حول الصراع العربيّ الإسرائيليّ أدارها حوله :-محوَر البحثَ حولَ تلاقي الحضارات.
  14. حاوَر (المعجم الرائد)
    • حاور - محاورة وحوارا وحوارا
      1- حاوره : جاوبه. 2- حاوره : جادله.
  15. حَرْتُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ حَرْتُ: الدَّلْكُ الشَّديدُ، والقَطْعُ المُسْتَديرُ، وصَوتُ قَضْم الدَّابَّةِ.
      ـ مَحْروتُ: أصْلُ الأَنْجُذانِ.
      ـ حُرْتَةُ: أخْذُ لَذْعَةِ الخَرْدَلِ إذا أخَذَ بالأَنْفِ.
      ـ حُرَتَةُ: الأَكولُ.
      ـ حَرِتَ: ساءَ خُلُقُه.
      ـ حَرَاتُ: صَوْتُ التِهابِ النارِ.
      ـ حَوْريتُ: موضع، ولا نَظيرَ لها.
  16. الحواريّون (المعجم عربي عامة)
    • أنصار عيسى عليه السَّلام :- {كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللهِ}.
  17. الأحْوَريّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأحْوَريّ : الأبيض الناعم.
  18. الحَوَاريُّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحَوَاريُّ : مُبَيَّضُ الثياب.
      و الحَوَاريُّ الذي أخلص واختير ونُقِّيَ من كلِّ عيب.
      و الحَوَاريُّ الصاحبُ و الناصرُ. والجمع : حَواريُّونَ.
      والحواريُّون: أنصار عيسى عليه السلام.
  19. الحَوَرُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحَوَرُ : شدة البياض في بَياض العين مع شدة السواد في سوادها.
      و الحَوَرُ النَّجمُ الثالث من الذَّيْل في بنات نَعْش الكُبرى، وهو الملاصق للنعش.
      و الحَوَرُ شُيءٌ يُتَّخذ من الرْصَاص المُحرَق تَطلي به المرأة وجْهَها للزينة.
      و الحَوَرُ البَقَرُ. والجمع : أحوار.
      و الحَوَرُ الأدِيمُ المصبوغ بحُمرةٍ تُعشَّى به السِّلال.
      و الحَوَرُ الجلُودُ البيضَ الرِّقاق تعمل منها.
      الأسْفَاطُ.
  20. الحَوْراءُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحَوْراءُ من النِّساء: البيضاء، لا يُقصد بذلك حَوَرُ عينَيْها.
      و الحَوْراءُ الكيَّةُ المدوَّرة حول عَين الدَّابة لأن موضعها يبيضّ. والجمع : حُورّ.
  21. الحَوْرُة (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحَوْرُة : الناحيةُ.
      وحَوزة الرجل: ما في مِلْكه.
      و حوزة الإسلام: حُدوده و نواحيه.
      و الحَوْرُة عِنبٌ ليس بعظيم الحبّ.
  22. الحُوارُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحُوارُ : ولد النَّاقة من وقْتِ ولادَته إلى أن يُفطمَ ويُفصَل. والجمع : أحْورة.
  23. الحُوريَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحُوريَّةُ : فتاةٌ أسطوريةٌ تتراءى في البحار والأنهار والغابات.
      و الحُوريَّةُ الحسناءُ.
      و الحُوريَّةُ حشرةٌ في طُوْرٍ ما بعد البَيْضَة في طور الحشرات النَّاقصة التَّحَوُّل، وتختَلف عن الحشرة البالغَة في عَدم وُجود أَجنحة وأَعضاء تناسُل فيها 38.
      .
  24. الحُورُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحُورُ : النَّقص والهلاكُ.
      ويقال: إنه في حُورٍ وبُورٍ: في غير صَنْعة ولا إجادة، أَو في ضَلالٍ.
      والباطلُ في حُور: في نقْص وتراجُعٍ.
      و الحُورُ جمع حَوْراء.
      و الحُورُ خشبٌ أَبيض اللون، له مظهرٌ مُتجانس، يستعمل في صُنْع أَلواح خشَب الطَّبقات:[ الأبلكاش] .
  25. الحُوَّارَى (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحُوَّارَى : الدقيقُ الأبيضَ، وهو لباب الدّقيق.
      و الحُوَّارَى كلُّ ما حُوِّرَ من طعامٍ : أي بُيِّضَ.


معنى فحاورت في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**حاوَرَ** \- [ح و ر]. (ف: ربا. متعد).** حاوَرْتُ**،** أُحاوِرُ**،** حاوِرْ**، مص. مُحاوَرَةٌ، حِوارٌ. 1. "حاوَرَهُ في مَوْضوعٍ يَهُمُّهُ" : ناقَشَهُ، بادَلَهُ الرَّأْيَ. 2. "يَصْعُبُ عَلَيَّ أَنْ أُحاوِرَهُ، إِنَّهُ عَنيدٌ" : أَنْ أُجادِلَهُ، أَنْ أُباحِثَهُ. ![الكهف آية 37]** قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ**! . (قرآن).
Advertisements
الرائد
* حاور محاورة وحوارا وحوارا. (حور) 1-ه: جاوبه. 2-ه: جادله.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: