وصف و معنى و تعريف كلمة فحشوا:


فحشوا: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على فاء (ف) و حاء (ح) و شين (ش) و واو (و) و ألف (ا) .




معنى و شرح فحشوا في معاجم اللغة العربية:



فحشوا

جذر [فحش]

  1. حشا: (اسم)
    • الجمع : أحْشَاءٌ
    • حشا: حشى، ما دون الحجاب الحاجز ممّا يلي البطن، كالكبد والمعدة والأمعاء وغيرها التهبت أحشاؤه من العطش،
    • الحَشَا :الخَصْر
    • هو لطيفُ الحَشا: إِذا كان أَهيفَ ضامرَ الخصر
    • طاوي الحشا: جوعان،
    • فلانٌ يسكن الحشا: بالغ المحبَّة،
    • في أحشائه: في داخله
    • أنا في حشا فلان: في كنفه،
    • الحَشَا :الربو
    • الحَشَا :النَّاحيةُ
  2. حَشا: (فعل)
    • حشا يَحشُو ، احْشُ ، حَشْوًا ، فهو حاشٍ ، والمفعول مَحْشُوّ
    • حَشَا اللِّحَافَ بِالصُّوفِ : مَلأَهُ
    • حَشَا الوَلَدَ : أَصَابَ حَشَاهُ
    • حشا الجنديُّ سلاحَه: ملأه بالذَّخيرة
  3. وَحَشَ: (فعل)
    • وَحَشَ ِ(يَحِشُ) وحْشًا
    • وَحَشَ الْمُحَارِبُ بِثَوْبِهِ أَوْ بِسِلاَحِهِ : رَمَى بِهِ مَخَافَةَ أَنْ يُلْحَقَ
    • وَحَشَ الْمَنْزِلُ مِنْ أَهْلِهِ : أَقْفَرَ، خَلاَ
  4. وَحِشَ: (فعل)
    • وحِشَ لـ يوحَش ، وَحْشَةً ، فهو وَحِش ، والمفعول مَوْحوش له
    • وحِش للشَّخص/ وحِش للشَّيء :شعَر بوحشةٍ له
    • وَحِشَ الوَلَدُ : جَاعَ


  5. وُحِشَ: (فعل)
    • وُحِشَ يُوحَش ، وَحْشةً ، والمفعول موحوش
    • وُحِشَ المكانُ :كثُرت فيه الحيوانات الوحشيَّة
    • أَرْض موحوشة: أي ذات وحش أو كثيرة الوحش
  6. وَحِش: (اسم)
    • وَحِش : فاعل من وَحِشَ
  7. وَحِش: (اسم)
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وحِشَ لـ
  8. وَحْش: (اسم)
    • وَحْش : جمع وَحْشِيُّ
  9. وَحَّشَ: (فعل)
    • وَحَّشَ فلانٌ بثوبه وسلاحه ونحوهما: وحَشَ بها
  10. وَحش: (اسم)


    • الجمع : وحوش و وُحْشان
    • الوَحْشُ : جمعُ وَحْشِيّ، وهو مالا يَسْتأْنِس من دوابِّ البَرُّ
    • بات وَحْشًا: جائعًا لم يأْكل شيئًا فخلا جوفُه
    • ومشَى في الأَرض وَحْشًا: وحدَهُ ليس معه غيرُه
    • ومكانٌ وحشٌ: خالٍ قَفْرٌ
    • هو من وَحْش النّاس: من أراذلهم
    • حمار الوَحْش: (الحيوان) حيوان بريّ، من ذوات الحوافر وفصيلة الخيليّات، معروف بألوانه المخطّطة بالأبيض والأسود
    • بَقَر الوَحْش: (الحيوان) المها؛ البقر البرِّيَّ غير الأهليَّ
  11. وحْش: (اسم)
    • وحْش : مصدر وَحَشَ
  12. أَحْشَاء : (اسم)
    • أَحْشَاء : جمع حَشِي
  13. أحْشَاء : (اسم)
    • أحْشَاء : جمع حشا
  14. أحشاءُ : (اسم)
    • أحشاءُ : جمع حشى
  15. أَوحَشَ: (فعل)
    • أوحشَ يُوحش ، إيحاشًا ، فهو مُوحِش ، والمفعول مُوحَش - للمتعدِّي
    • أَوْحَشَ فلانٌ: جاع ونَفِدَ زادُه
    • أَوْحَشَ المكانُ: صار قفرًا وخلا من الناس
    • أوْحَشَتِ الغَابَةُ : كَثُرَ فِيهَا الوُحُوشُ
    • أَوْحَشَ فلانًا: جعله يستوحش
    • أَوْحَشَ المكانَ: وجده خاليًا
    • فهو مُوحِشٌ
  16. أَوْحَاش: (اسم)


    • أَوْحَاش : جمع وَحِشُ
  17. حَشَّ: (فعل)
    • حَشَّ حَشَشْتُ ، يَحُشّ ، احْشُشْ / حُشَّ ، حَشًّا ، فهو حَاشّ ، والمفعول مَحْشوش
    • حَشَّ الحَشِيشَ : قَطَعَهُ
    • حَشَّ الدَّابَّةَ : ألْقَى لَهَا حَشِيشاً
    • حَشَّ عَلَيْهِ : قَطَعَ لَهُ الحَشِيشَ
    • حَشَّ عَلَى غَنَمِهِ : هَشَّ
    • حَشَّ النَّارَ: جمَعَ لَهَا الحَطَبَ
    • حَشَّ النِّيرَانَ : حَرَّكَهَا لِيزِيدَ اشْتِعَالهَا
    • حَشَّ النَّارَ بِالحَطَبِ : قَوَّاها بِهِ
    • حَشَّ الحَرْبَ: أَضْرَمَ نَارَهَا
    • حَشَّ مَالَهُ بِمَالِ غَيْرِهِ : كَثَّرَهُ
    • حَشَّ النَّبَاتُ : يَبِسَ
    • حَشَّتِ اليَدُ : شُلَّتْ
  18. حَشْو : (اسم)
    • حَشْو : مصدر حَشا
  19. حَشو : (اسم)
    • الحَشْو : ما يُحْشَى به الشيءُ
    • الحَشْو من الإبل: صَغارها
    • الحَشْو من النّاس: الذي لا يُعتمد عليه
    • الحَشْو من الكلام: الفضل الذي لا خير فيه
    • وحشوُ الرجل: نفسه
    • وحَشْوُ البيت من الشعر: أَجزاؤُه غير عروضه وضربه
    • مصدر حشا
    • الحَشْو : تكرار المعنى بأسلوبٍ آخر، وهو ممّا لا داعيَ له
    • (بلاغة) زيادة اللَّفظ على المعنى زيادة متعيّنة لغير فائدة
  20. حَشويّة : (اسم)
    • الحَشويَّةُ : نسْبة إِلى الحشو، أو الحشا: طائفةٌ تمسَّكوا بالظواهر، وذهبُوا إلى التجْسيم وغيره
  21. حَشوة : (اسم)
    • الحَشوةُ : الحِشوة
    • الحَشوةُ :جميع ما في البطن عدا الشَّحْم، أمعاء البطن
    • الحَشوةُ :ما يُحشى به اللِّحافُ وغيره كالصوف أو القطن
  22. حُشوة : (اسم)


    • الحُشوةُ : جميعُ ما في البطْن عدا الشَّحم
    • الحُشوةُ من الشاة: جوفها
    • الحُشوةُ من النّاس: رُذَالتهم
    • ما أَكثر حشوة أَرضه: ما فيها من دغَلِها
  23. حَشٍ: (اسم)
    • حَشٍ : فاعل من حَشيَ
  24. حَشّ: (اسم)
    • الجمع : حُشُوشٌ ، و حِشَّانٌ
    • الحَشُّ : الأُحْشُوش
    • الحَشُّ: البُسْتان
    • الحَشُّ : النخل المجتمع
    • الحَشُّ :الكَنِيف
    • الحَشُّ :المُتَوَضَّأُ
    • حَشَّ الفَرَسُ : أسْرَعَ
  25. حَشي: (اسم)
    • حَشي : فاعل من حَشيَ
,
  1. حشا (المعجم لسان العرب)
    • "الحَشَى: ما دُون الحِجابِ مما في البَطْن كُلِّ من الكَبِد والطِّحال والكَرِش وما تَبعَ ذلك حَشىً كُلُّه.
      والحَشَى: ظاهر البطن وهو الحِضْنُ؛

      وأَنشد في صفة امرأَة: هَضِيم الحَشَى ما الشمسُ في يومِ دَجْنِها

      ويقال: هو لَطيفُ الحَشَى إِذا كان أَهْيَفَ ضامِرَ الخَصْر.
      وتقول: حَشَوْتُه سهماً إِذا أَصبتَ حَشَاه، وقيل: الحَشَى ما بين ضِلَعِ الخَلْف التي في آخر الجَنْبِ إِلى الوَرِك.
      ابن السكيت: الحَشَى ما بين آخِرِ الأَضْلاع إِلى رأْس الوَرِك.
      قال الأَزهري: والشافعي سَمَّى ذلك كله حِشْوَةً، قال: ونحو ذلك حفظته عن العرب، تقول لجميع ما في البطن حِشْوَة، ما عدا الشحم فإِنه ليس من الحِشْوة، وإِذا ثنيت قلت حَشَيانِ.
      وقال الجوهري: الحَشَى ما اضْطَمَّت عليه الضلوع؛ وقولُ المُعَطَّل الهذلي: يَقُولُ الذي أَمْسَى إِلى الحَزْنِ أَهْلُه: بأَيّ الحَشَى أَمْسَى الخَلِيطُ المُبايِنُ؟ يعني الناحيةَ.
      التهذيب: إِذا اشْتَكَى الرجلُ حَشَاه ونَساه فهو حَشٍ ونَسٍ، والجمع أَحْشَاءٌ.
      الجوهري: حِشْوَةُ البطن وحُشْوته، بالكسر والضم، أَمعاؤُه.
      وفي حديث المَبْعَثِ: ثم شَقَّا بَطْني وأَخْرَجا حُِشْوَتي؛ الحُشْوَةُ، بالضم والكسر: الأَمعاء.
      وفي مَقْتل عبد الله بن جُبَيْر: إِنْ حُشْوَتَه خَرَجَت.
      الأَصمعي: الحُشْوة موضع الطعام وفيه الأَحْشَاءُ والأَقْصابُ.
      وقال الأَصمعي: أَسفلُ مواضع الطعام الذي يُؤدِّي إِلى المَذْهَب المَحْشاةُ، بنصب الميم، والجمع المَحاشِي، وهي المَبْعَرُ من الدواب، وقال: إِياكم وإِتْيانَ النساءِ في مَحاشِيهنَّ فإِنَّ كُلَّ مَحْشاةٍ حَرامٌ.
      وفي الحديث: محاشي النساء حرامٌ.
      قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية، وهي جمع مَحْشاة لأَسفل مواضع الطعام من الأَمْعاء فكَنَى به عن الأَدْبار؛ قال: ويجوز أَن تكون المَحاشِي جمع المِحْشَى، بالكسر، وهي العُظَّامَة التي تُعَظِّم بها المرأَة عَجيزتها فكَنَى بها عن الأَدْبار.
      والكُلْيتانِ في أَسفل البطن بينهما المَثانة، ومكانُ البول في المَثانة، والمَرْبَضُ تحت السُّرَّة، وفيه الصِّفَاقُ، والصِّفاقُ جلدة البطن الباطنةُ كلها، والجلدُ الأَسفل الذي إِذا انخرق كان رقيقاً، والمَأْنَةُ ما غَلُظَ تحت السُّرَّة (* قوله «ما لي أراك حشيا» كذا بالقصر في الأصل والنهاية فهو فعلى كسكرى لا بالمد كما وقع في نسخ القاموس).
      رابيَةً أَي ما لَكِ قد وقعَ عليك الحَشَى، وهو الرَّبْوُ والبُهْرُ والنَّهِيجُ الذي يَعْرِض للمُسْرِع في مِشْيَته والمُحْتَدِّ في كلامه من ارتفاع النَّفَس وتَواتُره، وقيل: أَصله من إِصابة الرَّبْوِ حَشاه.
      ابن سيده: ورجل حَشٍ وحَشْيانُ من الرَّبْوِ، وقد حَشِيَ، بالكسر؛ قال أَبو جندب الهذلي: فنَهْنَهْتُ أُولى القَوْمِ عنهم بضَرْبةٍ،تنَفَّسَ منها كلُّ حَشْيانَ مُجْحَرِ والأُنثى حَشِيَةٌ وحَشْيا، على فَعْلى، وقد حَشِيا حَشىً.
      وأَرْنب مُحَشِّيَة الكِلابِ أَي تَعْدُو الكلابُ خلفها حتى تَنْبَهِرَ.
      والمِحْشَى: العُظَّامة تُعَظِّم بها المرأَة عَجِيزتَها؛

      وقال: جُمّاً غَنيَّاتٍ عن المَحاشي والحَشِيَّةُ: مِرْفَقة أَو مِصْدَغة أَو نحوُها تُعَظِّم بها المرأَة بدنَها أَو عجيزتها لتُظَنَّ مُبَدَّنةً أَو عَجْزاء، وهو من ذلك؛

      أَنشد ثعلب: إِذا ما الزُّلُّ ضاعَفْنَ الحَشايا،كَفاها أَن يُلاثَ بها الإِزارُ ابن سيده: واحْتَشَتِ المرأَةُ الحَشِيَّةَ واحْتَشتْ بها كلاهما لبستها؛ عن ابن الأَعرابي؛

      وأَنشد: لا تحْتَشِي إِلا الصَّميمَ الصادقا يعني أَنها تَلْبَسُ الحَشايا لأَن عِظَمَ عجيزتها يُغْنيها عن ذلك؛ وأَنشد في التَّعدِّي بالباء: كانت إِذا الزُّلُّ احْتَشَينَ بالنُّقَبْ،تُلْقِي الحَشايا ما لَها فيها أَرَبْ الأَزهري: الحَشِيَّةُ رِفاعةُ المرأَة، وهو ما تضعه على عجيزتها تُعَظِّمُها به.
      يقال: تحَشَّتِ المرأَةُ تحَشِّياً، فهي مُتَحَشِّيةٌ.
      والاحْتِشاءُ: الامتلاءُ، تقول: ما احْتشَيْتُ في معنى امْتلأْتُ.
      واحْتَشَت المُسْتحاضةُ: حَشَتْ نفْسَها بالمَفارِم ونحوها، وكذلك الرجل ذو الإِبْرِدَةِ.
      التهذيب: والاحْتِشاءُ احْتِشاءُ الرجل ذي الإِبْرِدَةِ، والمُسْتحاضة تحْتَشِي بالكُرْسُفِ.
      قال النبي، صلى الله عليه وسلم،لامرأَةٍ: احْتَشِي كُرْسُفاً، وهو القطن تحْشُو به فرجها.
      وفي الصحاح: والحائض تحْتَشِي بالكُرْسُفِ لتحبس الدم.
      وفي حديث المُسْتحاضةِ: أَمرها أَن تغتسل فإِن رأَت شيئاً احْتَشتْ أَي اسْتَدْخلَتْ شيئاً يمنع الدم من القطن؛ قال الأَزهري: وبه سمي القُطْنُ الحَشْوَ لأَنه تُحْشَى به الفُرُش وغيرها.
      ابن سيده: وحَشا الوِسادة والفراشَ وغيرهما يَحْشُوها حَشْواً ملأَها، واسم ذلك الشيء الحَشْوُ، على لفظ المصدر.
      والحَشِيَّةُ: الفِراشُ المَحْشُوُّ.
      وفي حديث علي: من يَعْذِرُني من هؤلاءِ الضَّياطِرةِ يتَخَلَّفُ أَحدُهم يتَقَلَّبُ على حَشاياهُ أَي على فَرْشِه، واحدَتُها حَشِيَّة،بالتشديد.
      ومنه حديث عمرو بن العاص: ليس أَخو الحرب من يَضَعُ خُورَ الحَشَايا عن يمينه وشماله.
      وحَشْوُ الرجل: نفْسُه على المَثل، وقد حُشِيَ بها وحُشِيَها؛ وقال يزيد بن الحَكَم الثَّقَفِيُّ: وما بَرِحَتْ نفْسٌ لَجُوجٌ حُشِيتَها تُذِيبُكَ حتى قِيلَ: هل أَنتَ مُكْتَوي؟ وحُشِيَ الرجلُ غيظاً وكِبْراً كلاهما على المَثَل؛ قال المَرَّارُ: وحَشَوْتُ الغَيْظَ في أَضْلاعِه،فهو يَمْشِي حَظَلاناً كالنَّقِرْ وأَنشد ثعلب: ولا تَأْنَفا أَنْ تَسْأَلا وتُسَلِّما،فما حُشِيَ الإِنسانُ شَرّاً من الكِبْرِ ابن سيده: وحُشْوَة الشاةِ وحِشْوَتُها جَوْفُها، وقيل: حِشْوة البطن وحُشْوَتُه ما فيه من كبد وطحال وغير ذلك.
      والمَحْشَى: موضع الطعام.
      والحَشا: ما في البطن، وتثنيته حَشَوانِ، وهو من ذوات الواو والياء لأَنه مما يثنى بالياء والواو، والجمع أَحْشاءٌ.
      وحَشَوْتُه: أَصَبْتُ حَشاه.
      وحَشْوُ البيت من الشِّعْر: أَجزاؤُه غير عروضه وضربه، وهو من ذلك.
      والحَشْوُ من الكلام: الفَضْلُ الذي لا يعتمد عليه، وكذلك هو من الناس.
      وحُشْوةُ الناس: رُذالَتُهم.
      وحكى اللحياني: ما أَكثر حِشْوَةَ أَرْضِكم وحُشْوَتها أَي حَشْوَها وما فيها من الدَّغَل.
      وفلان من حِشْوَة بني فلان،بالكسر، أَي من رُذالهم.
      وحَشْوُ الإِبل وحاشِيَتُها: صِغارها، وكذلك حواشيها، واحدتها حاشِيةٌ، وقيل: صِغارها التي لا كِبار فيها، وكذلك من الناس.
      والحاشِيتانِ: ابنُ المَخاض وابن اللَّبُون.
      يقال: أَرْسَلَ بنو فلان رائداً فانْتَهى إِلى أَرض قد شَبِعَتْ حاشِيَتاها.
      وفي حديث الزكاة: خُذْ من حَوَاشي أَموالهم؛ قال ابن الأَثير: هي صِغارُ الإِبل كابن المَخاض وابن اللَّبُون، واحدتها حاشِيَةٌ.
      وحاشِيَةُ كل شيءٍ: جانبه وطَرَفُه، وهو كالحديث الآخر: اتَّقِ كرائمَ أَمْوالهم.
      وحَشِيَ السِّقاءُ حَشىً: صار له من اللَّبَن شِبْهُ الجِلْدِ من باطن فلَصِقَ بالجلد فلا يَعْدَمُ أَن يُنْتِنَ فيُرْوِحَ.
      وأَرضٌ حَشاةٌ: سَوْداء لا خير فيها.
      وقال في موضع آخر: وأَرض حَشاةٌ قليلة الخير سوداءُ.
      والحَشِيُّ من النَّبْتِ: ما فسَد أَصله وعَفِنَ؛ عن ابن الأَعرابي؛

      وأَنشد: كأَنَّ صَوْتَ شَخْبِها، إِذا هَما،صَوتُ أَفاعٍ في حَشِيٍّ أَعْشَما ‏

      ويروى: ‏في خَشِيٍّ؛ قال ابن بري: ومثله قول الآخر: وإِنَّ عِندي، إِن رَكِبْتُ مِسْحَلي،سَمَّ ذَراريحَ رِطابٍ وحَشِي أَراد: وحَشِيٍّ فخفف المشدد.
      وتحَشَّى في بني فلان إِذا اضْطَمُّوا عليه وآوَوْهُ.
      وجاء في حاشِيَتهِ أَي في قومه الذين في حَشاه.
      وهؤلاء حاشِيَتُه أَي أَهله وخاصَّتُه.
      وهؤلاء حاشِيَته، بالنصب، أَي في ناحيته وظِلِّه.
      وأَتَيْتُه فما أَجَلَّني ولا أَحْشاني أَي فما أَعطاني جَليلة ولا حاشِيةً.
      وحاشِيَتا الثَّوْبِ: جانباه اللذان لا هُدْبَ فيهما، وفي التهذيب: حاشِيَتا الثوب جَنَبَتاه الطويلتان في طرفيهما الهُدْبُ.
      وحاشِيَةُ السَّراب: كل ناحية منه.
      وفي الحديث: أَنه كان يُصَلِّي في حاشِيَةِ المَقامِ أَي جانبه وطَرَفه، تشبيهاً بحاشِيَة الثوب؛ ومنه حديث مُعاوية: لو كنتُ من أَهل البادية لنزلتُ من الكَلإ الحاشيةَ.
      وعَيْشٌ رقيقُ الحَواشي أَي ناعِمٌ في دَعَةٍ.
      والمَحاشي: أَكْسية خَشِنة تَحْلِقُ الجَسدَ،واحدتها مِحْشاةٌ؛ وقول النابغة الذُّبياني: إِجْمَعْ مِحاشَكَ يا يَزِيدُ، فإِنني أَعْدَدْتُ يَرْبُوعاً لكم وتَمِيم؟

      ‏قال الجوهري: هو من الحَشْوِ؛ قال ابن بري: قوله في المِحاشِ إِنه من الحَشْوِ غلط قبيح، وإِنما هو من المَحْش وهو الحَرْقُ، وقد فسر هذه اللفظة في فصل محش فقال: المِحاشُ قوم اجتمعوا من قبائل وتحالَفُوا عند النار.
      قال الأَزهري: المَحَاشُ كأَنه مَفْعَلٌ من الحَوْشِ، وهم قوم لَفِيف أُشابَةٌ.
      وأَنشد بيت النابغة: جَمِّعْ مَحاشَك يا يزيد.
      قال أَبو منصور: غَلِطَ الليث في هذا من وجهين: أَحدهما فتحه الميم وجعله إِياه مَفْعَلاً من الحَوْش، والوجه الثاني ما، قال في تفسيره والصواب المِحاشُ، بكسر الميم، قال أَبو عبيدة فيما رواه عنه أَبو عبيد وابن الأَعرابي: إِنما هو جَمِّعْ مِحاشَكَ، بكسر الميم، جعلوه من مَحَشَتْه أَي أَحرقته لا من الحَوْش، وقد فُسِّر في موضعه الصحيح أَنهم يتحالفون عند النار، وأَما المَحاشُ،بفتح الميم، فهو أَثاثُ البيت وأَصله من الحَوْش، وهو جَمْع الشيء وضَمُّه؛ قال: ولا يقال للفِيفِ الناس مَحاشٌ.
      والحَشِيُّ، على فَعِيل: اليابِسُ؛

      وأَنشد العجاج: والهَدَب الناعم والحَشِيّ يروى بالحاء والخاء جميعاً.
      وحاشى: من حروف الاستثناء تَجُرُّ ما بعدها كما تَجُرُّ حتى ما بعدها.
      وحاشَيْتُ من القوم فلاناً: استَثنيْت.
      وحكى اللحياني: شَتمْتُهم وما حاشَيْتُ منهم أَحداً وما تحَشَّيْتُ وما حاشَيْتُ أَي ما قلت حاشَى لفلان وما استثنيت منهم أَحداً.
      وحاشَى للهِ وحَاشَ للهِ أَي بَرَاءةً لله ومَعاذاً لله؛ قال الفارسي: حذفت منه اللام كما، قالوا ولو تَرَ ما أَهل مكة،وذلك لكثرة الاستعمال.
      الأَزهري: حاشَ لله كان في الأَصل حاشَى لله، فكَثُر في الكلام وحذفت الياء وجعل اسماً، وإِن كان في الأَصل فعلاً، وهو حرف من حروف الاستثناء مثل عَدَا وخَلا، ولذلك خَفَضُوا بحاشَى كما خفض بهما،لأَنهما جعلا حرفين وإِن كانا في الأَصل فعلين.
      وقال الفراء في قوله تعالى: قُلْنَ حاشَ للهِ؛ هو من حاشَيْتُ أُحاشي.
      قال ابن الأَنباري: معنى حاشَى في كلام العرب أَعْزِلُ فلاناً من وَصْفِ القوم بالحَشَى وأَعْزِلُه بناحية ولا أُدْخِله في جُمْلتهم، ومعنى الحَشَى الناحيةُ؛

      وأَنشد أَبو بكر في الحَشَى الناحية بيت المُعَطَّل الهذلي: بأَيِّ الحَشَى أَمْسى الحَبيبُ المُبايِنُ وقال آخر: حاشَى أَبي مَرْوان، إِنَّ به ضَنّاً عن المَلْحاةِ والشَّتْمِ وقال آخر (* قوله «ولا يتحشى الفحل إلخ» كذا بضبط التكملة).
      قال: لا يَتحَشَّى لا يُبالي من حاشى.
      الجوهري: يقال حاشاكَ وحاشى لكَ والمعنى واحد.
      وحاشى: كلمة يستثنى بها، وقد تكون حرفاً، وقد تكون فعلاً،فإِن جعلتها فعلاً نصبت بها فقلت ضربتهم حاشى زيداً، وإِن جعلتها حرفاً خفضت بها، وقال سيبويه: لا تكون إِلا حرف جر لأَنها لو كانت فعلاً لجاز أَن تكون صلة لما كما يجوز ذلك في خلا، فلما امتنع أَن يقال جاءني القوم ما حاشى زيداً دلت أَنها ليست بفعل.
      وقال المُبرد: حاشى قد تكون فعلاً؛ واستدل بقول النابغة: ولا أَرى فاعِلاً في الناس يُشْبِهُه،وما أُحاشي من الأَقْوام من أَحَدِ فتصرُّفه يدل على أَنه فعل، ولأَنه يقال حاشى لزيدٍ، فحرف الجر لا يجوز أَن يدخل على حرف الجر، ولأَن الحذف يدخلها كقولهم حاشَ لزيدٍ، والحذف إِنما يقع في الأَسماء والأفعال دون الحروف؛ قال ابن بري عند قول الجوهر؟

      ‏قال سيبويه حاشى لا تكون إِلا حرف جر، قال: شاهده قول سَبْرة بن عمرو الأَسَدي: حاشَى أَبي ثَوْبانَ، إِنَّ به ضَنّاً عن المَلْحاة والشَّتْم؟

      ‏قال: وهو منسوب في المُفَضَّلِيّاتِ للجُمَيْح الأَسَدي، واسمه مُنْقِذُ بن الطَّمّاح؛ وقال الأُقَيْشِر: في فِتْيةٍ جعَلوا الصليبَ إِلَهَهُمْ،حاشايَ، إِني مُسْلِمٌ مَعْذُورُ المعذور: المَخْتُون، وحاشَى في البيت حرف جر، قال: ولو كانت فعلاً لقلت حاشاني.
      ابن الأَعرابي: تَحَشَّيْتُ من فلان أَي تَذَمَّمْتُ؛ وقال الأَخطل: لولا التَّحَشِّي مِنْ رِياحٍ رَمَيْتُها بكَالِمةِ الأَنْيابِ، باقٍ وُسُومُها التهذيب: وتقول: انْحَشَى صوتٌ في صوتٍ وانْحَشَى حَرْفٌ في حَرْف.
      والحَشَى: موضع؛ قال: إنَّ بأَجْزاعِ البُرَيْراءِ، فالحَشَى،فَوَكْدٍ إلى النَّقْعَيْنِ مِنْ وَبِعَانِ (* قوله «إن بأجزاع إلخ» كذا بالأصل والتهذيب، والذي في موضعين من ياقوت: فإن يخلص فالبريراء إلخ أي بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام).
      "
  2. حشا (المعجم اللغة العربية المعاصر)


    • حشا يَحشُو ، احْشُ ، حَشْوًا ، فهو حاشٍ ، والمفعول مَحْشُوّ :-
      حشا الشَّيءَ ملأه عن آخره :-حشا ضِرسَه عند الطبيب، - حشا الجنديُّ سلاحَه: ملأه بالذَّخيرة.
  3. حشا (المعجم الرائد)
    • حشا - يحشو ، حشوا
      1- حشا الشيء بالشيء : ملأه به. 2- حشاه : أصاب حشاه.
  4. حَشا (المعجم الرائد)
    • حشا - ج، أحشاء
      1- حشا : ما في جوف البطن. 2- حشا : ما انضمت عليه الضلوع.
  5. حَشَّ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ حَشَّ النار: أوقَدَهَا،
      ـ حَشَّ الوَلَدُ في البَطْنِ: يَبِسَ،
      ـ حَشَّ اليَدُ: شَلَّتْ، كأحَشَّتْ واسْتَحَشَّتْ،
      ـ حَشَّ الوَدِيُّ من النَّخْلِ: يَبِسَ،
      ـ حَشَّ الفَرَسُ: أسْرَعَ،
      ـ حَشَّ الحَشِيشَ: قَطَعَهُ،
      ـ حَشَّ فلاناً: أصْلَحَ من حالِهِ،
      ـ حَشَّ المالَ: كثَّرَهُ،
      ـ حَشَّ زَيْداً بَعيراً وبِبَعيرٍ: أعْطَاهُ إيَّاهُ،
      ـ حَشَّ الصَّيْدَ: ضَمَّهُ من جانِبَيْهِ،
      ـ حَشَّ الفَرَسَ: ألقَى له حَشيشاً، ومنه المَثَلُ: ‘‘أحُشُّكَ وتَرُوثُني’‘، يُضْرَبُ لِمَنْ أساء إلى مَنْ أَحْسَنَ إليه.
      ـ مِحَشُّ: حَديدَةٌ تُحَشُّ بها النار، أي: تُحَرَّكُ، كالمِحَشَّةِ، والشُّجاعُ، وما يُجْعَلُ فيه الحَشِيشُ، كالمِحَشَّةِ، وفتحُ ميمهما أفْصَحُ، ومِنْجَلٌ ساذَجٌ يُحَشُّ به، وكَسْرُهُ أفْصَحُ، والأرضُ الكثيرَةُ الحَشِيش، كالمِحَشَّةِ، ومُجْتَمَعُ العَذِرَةِ،
      ـ هو مِحَشُّ حَرْبٍ: مُوقِدٌ لها، طَبِنٌ بها.
      ـ حُشُّ وحَشُّ وحِشُّ: المَخْرَجُ، لأنَّهُمْ كانوا يَقْضُونَ حَوائِجَهُمْ في البَساتِينِ، ج: حُشوشٌ وحُشُّونَ،
      ـ حَشُّ: النَّخْلُ الناقِصُ القصيرُ، ليسَ بمَسْقِيٍّ ولا مَعْمُورٍ، ج: حِشَّانٌ وحَيْشٌ وحِيْشَانٌ،
      ـ حُشُّ: الوَلَدُ الهالِكُ في بَطْنِ أُمِّهِ.
      ـ حُشُّ كَوْكَبٍ، وحُشُّ طَلْحَةَ: مَوْضِعَانِ بالمدينة.
      ـ ابنُ حُشَّةَ الجُهَنِيُّ: تابِعِيٌّ.
      ـ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحَشَّاشُ: محدِّثٌ.
      ـ زُبَيْنَةُ بنُ مالِكٍ، وعبدُ اللهِ، وحِشَّانُ، والحِرْمازُ: بنُو مالِكِ بنِ عَمْرِو بنِ تَميمٍ وكَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ تَميمٍ، يقالُ لهذه القبائل: الحِشَّانُ،
      ـ حُشَّانُ: أُطُمٌ بالمدينة.
      ـ مَحَشَّةُ: الدُّبُرُ، ج: مَحاشُّ.
      ـ مَحَشَّاةُ: أسْفَلُ مَواضِعِ الطَّعامِ المُؤَدِّي إلى المَذْهَبِ،
      ـ مَحَشَّاةُ من الدَّوابِّ: المَبْعَرُ.
      ـ حَشيشُ: الكَلأُ اليَابِسُ، والزَّاهِدُ المَوْصِلِيُّ الكَبِيرُ.
      ـ هِبَةُ اللهِ بنُ حَشيشٍ: ناظِرُ الجُيُوشِ، حَدَّثَ.
      ـ حُشَيْشُ: ابنُ عِمْران: في تَميمٍ، وابنُ هِلالٍ: في بَجِيلَةَ، وابنُ عَدِيٍّ: في كنانَةَ، وابنُ حُرْقُوصٍ: في تَميمٍ أيضاً.
      ـ مَحَشُّ: المَكانُ الكثيرُ الكَلأِ والخَيْرِ.
      ـ حُشَاشُ وحُشَاشَةُ: بَقِيَّةُ الرُّوحِ في المَرِيضِ والجَرِيحِ.
      ـ حُشاشاكَ أن تَفْعَلَ كذا: قُصاراكَ.
      ـ يومُ حُشاشٍ: من أيَّامِهِمْ،
      ـ حِشَاشُ: الجُوَالِقُ فيه الحَشِيشُ.
      ـ حِشاشَا كلِّ شيءٍ: جانِبَاهُ.
      ـ حُشَّةُ: القُبَّةُ العظيمةُ، ج: حُششٌ.
      ـ أحْشَشْتُهُ عن حاجتِهِ: أعْجَلْتُهُ عنها،
      ـ أحْشَشْتُهُ فلاناً: حَشَشْتُ معه،
      ـ أحْشَشَ الكَلأُ: أمْكَنَ لِأَنْ يُحَشَّ،
      ـ أحْشَشْتْ المرأةُ: يَبِسَ الوَلَدُ في بَطْنِهَا، وهي مُحِشٌّ.
      ـ احْتَشَّ الحَشيشَ: طَلَبَهُ، وجَمَعَهُ.
      ـ تَحَشْحَشُوا: تَفَرَّقُوا، وتَحَرَّكُوا، كحَشْحَشُوا.
      ـ مُسْتَحِشَّةُ من النُّوقِ: التي دَقَّتْ أوْظِفَتُها من عِظَمِها وكَثْرَةِ شَحْمِهَا، وقد اسْتَحَشَّهَا الشَّحْمُ وأحَشَّهَا.
      ـ اسْتَحَشَّ: عَطِشَ،
      ـ اسْتَحَشَّ الغُصْنُ: طال،
      ـ اسْتَحَشَّ ساعِدُهَا كفَّهَا: عَظُمَ حتى صَغُرَتِ الكفُّ عندَهُ.
      ـ ألْحِقِ الحِشَّ بالإِشِّ: في السِّينِ.
  6. الحَشيُّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحَشيُّ : الذي يشتكي حشاد .
      و الحَشيُّ اليابس.
      و الحَشيُّ من النّبت: ما فسد أَصلُه وعَفِن.


  7. الحَشَا (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحَشَا : ما دون الحجاب مما يلي البطْن كلّه من الكبد والطّحال والكرش وما تبع ذلك.
      و الحَشَا الربو .
      و الحَشَا الخَصْر.
      ويقال: هو لطيفُ الحَشا: إِذا كان أَهيفَ ضامرَ الخصر.
      و الحَشَا النَّاحيةُ.
      ويقال: أَنا في حَشاه: في كنَفِه أَو ناحيتِه. والجمع : أَحشاء.
  8. حَشْوُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ حَشْوُ: صِغارُ الإِبِلِ، كالحاشِيَةِ، وفَضْلُ الكلامِ، ونَفْسُ الرجُلِ، ومَلءُ الوِسادَةِ وغَيْرِها بشيء، وما يُجْعَلُ فيها حَشْوٌ أيضاً.
      ـ حَشِيَّةُ: الفِراشُ المَحْشُوُّ، ومِرْفَقَةٌ أو مِصْدَغَةٌ تُعَظِّمُ بها المرأةُ بَدَنَها أَو عَجِيزَتَها، كالمِحْشَى.
      ـ احْتَشَتْها، واحْتَشَتْها بها: لَبِسَتْها،
      ـ احْتَشَ الشيءُ: امْتَلأَ،
      ـ احْتَشَتْ المُسْتَحَاضَةُ: حَشَتْ نَفْسَها بالمَفارِمِ.
      ـ وأتاهُ فَما أَجَلَّهُ ولا حاشاهُ: ما أعْطاهُ جَلِيلَةً ولا حاشِيَةً.
      ـ حَشا: ما في البَطْنِ,ج: أحْشاءٌ.
      ـ حَشاهُ: أصابَ حَشاهُ.
      ـ مَحْشَى: موضِعُ الطَّعامِ في البَطْنِ.
      ـ ما أكثَرَ حُـشْوَةَ أرْضِهِ، وحِشْوَةُ، أي: حَشْوَها ودَغَلَها.
      ـ أرضٌ حَشاةٌ: سَوْداءُ لا خَيْرَ فيها.
  9. وحش (المعجم لسان العرب)
    • "الوَحْش: كلُّ شيء من جواب البَرّ مما لا يَسْتأْنس مُؤنث، وهو وَحْشِيّ، والجمع وُحُوشٌ لا يُكسّر على غير ذلك؛ حمارٌ وحْشَيٌّ وثورٌ وَحْشِيٌّ كلاهما منسوب إِلى الوَحْشِ.
      ويقال: حمارُ وَحْشٍ بالإِضافة وحمارٌ وحْشِيٌّ.
      ابن شميل: يقال للواحد من الوحْشِ هذا وحْشٌ ضَخْم وهذه شاةٌ وَحْش، والجماعة هي الوَحْشُ والوُحُوش والوَحِيش؛ قال أَبو النجم: أَمْسى يَبَاباً، والنَّعامُ نَعَمُهْ،قَفْراً، وآجَالُ الوَحِيشِ غَنَمُهْ وهذا مثل ضائِنِ وضَئينٍ.
      وكل شيء يسْتَوْحِشُ عن الناس، فهو وَحْشِيّ؛ وكل شيء لا يَسْتَأْنس بالناس وَحْشِيٌّ.
      قال بعضهم: إِذا أَقبل الليلُ استأْنس كلُّ وَحْشِيٍّ واسْتَوْحَش كل إِنْسِيّ.
      والوَحْشةُ: الفَرَقُ من الخَلْوة.
      يقال: أَخذَتْه وَحْشةٌ.
      وأَرض مَوْحُوشةٌ: كثيرة الوَحْشِ.
      واسْتَوْحَشَ منه: لم يَأْنَسْ به فكان كالوَحْشيّ؛ وقول أَبي كبير الهذلي: ولقد عَدَوْتُ وصاحِبي وَحْشِيّةٌ،تحتَ الرِّداء، بَصِيرةٌ بالمُشْرِف (* قوله «ولقد عدوت» في شرح القاموس: ولقد غدوت بالغين المعجمة.) قيل: عَنى بوَحْشِيّة رِيحاً تدخل تحت ثيابه، وقوله بَصِيرة بالمُشْرف يعني الرِّيحَ أَي من أَشْرَفَ لها أَصابته، والرِّداءُ السَّيفُ.
      وفي حديث النجاشي: فنَفَخَ في إِحْلِيل عُمارَةَ فاسْتَوْحَشَ أَي سُحِرَ حتى جُنَّ فصار يَعْدُو مَع الوَحْشِ في البَرِّية حتى مات، وفي رواية: فطارَ مع الوَحْشِ.
      ومكانٌ وَحْشٌ: خالٍ، وأَرض وَحْشةٌ، بالتسكين، أَي قَفْرٌ.
      وأَوْحَشَ المكانُ من أَهله وتوَحّشَ: خَلا وذهبَ عنه الناسُ.
      ويقال للمكان الذي ذهب عنه الناسُ: قد أَوْحَشَ، وطَلَلٌ مُوحِشٌ؛

      وأَنشد: لِسَلْمى مُوحِشاً طَلَلُ،يَلُوح كأَنه خِلَلُ وهذا البيت أَورده الجوهري فقال: لِمَيّةَ موحشاً؛ وقال ابن بري: البيت لكُيَيّر، قال وصواب إِنشاده: لِعَزَّةَ موحشاً، وأَوْحَشَ المكانَ: وجَدَه وحْشاً خالياً.
      وتوَحَّشَت الأَرضُ: صارت وحْشةً؛

      وأَنشد الأَصمعي لعبّاس بن مِرْداس: لأَسْماءَ رَسْمٌ أَصْبَحَ اليومَ دارِسا،وأَوْحَشَ منها رَحْرَحانَ فراكِسا ويروى: وأَقْفَر إِلاَّ رَحْرَحانَ فراكِسا ورَحْرَحانُ وراكِس: موضعان.
      وفي الحديث: لا تَحْقِرَنَّ شيئاً من المعروف ولو أَن تُؤْنِسَ الوَحْشانَ؛ الوَحْشانُ: المُغْتَمُّ.
      وقومٌ وَحاشَى: وهو فَعْلانُ من الوَحْشة ضدّ الأُنْس.
      والوَحْشةُ: الخَلْوة والهَمُّ.
      وأَوْحَشَ المكانُ إِذا صارَ وَحْشاً، وكذلك توحّشَ، وقد أَوْحَشْت الرجلَ فاسْتَوْحَشَ.
      وفي حديث عبد اللَّه: أَنه كان يَمْشِي مع رسول اللَّه،صلى اللَّه عليه وسلم، في الأَرضِ وَحْشاً أَي وحْدَه ليس معه غيره.
      وفي حديث فاطمة بنت قيس: أَنها كانت في مكانٍ وحْشٍ فخِيفَ على ناحِيتها أَي خَلاءٍ لا ساكنَ به.
      وفي حديث المدينة: فيَجدانه وَحْشاً.
      وفي حديث ابن المسيب وسئل عن المرأَة: هي في وَحْشٍ من الأَرض.
      ولَقِيَه بوَحْشِ إِصْمِتَ وإِصْمِتَةَ، ومعناه كمعنى الأَول، أَي ببلد قَفْر.
      وتركته بوَحْشِ المَتْنِ أَي بحيث لا يُقْدر عليه، ثم فسّر المَتْنَ فقال: وهو المتنُ من الأَرض وكلُّه من الخَلاء.
      وبلادٌ حِشُون: قَفْرةٌ خالية؛

      وأَنشد: منازلُها حِشُونا على قياس سِنُونَ وفي موضع النصب والجرّ حِشِينَ مثل سِنِينَ؛

      وأَنشد: فأَمْسَتْ بَعْدَ ساكِنها حِشِينَ؟

      ‏قال أَبو منصور: حِشُون جمعُ حِشَةٍ وهو من الأَسماء الناقصة، وأَصلُها وِحْشةٌ فنُقِصَ منها الواوُ كما نَقَصُوها من زِنَةٍ وصِلَةٍ وعِدَة، ثم جَمَعُوها على حِشِينَ كما، قالوا عِزِينَ وعِضِينَ من الأَسماء الناقصة.
      وباتَ وَحْشاً ووَحِشاً أَي جائعاً لم يأْكل شيئاً فخلا جَوفُه، والجمع أَوْحاشٌ.
      والوَحْشُ والمُوحِشُ: الجائعُ من الناس وغيرهم لخُلُوِّهِ من الطعام.
      وتوَحَّشَ جوفُه: خَلا من الطعام.
      ويقال: تَوَحَّشْ للدَّواء أَي أَخْل جوفَك له من الطعام.
      وتوَحَّشَ فلان للدَّواء إِذا أَخلى مَعِدَتَه ليكون أَسْهَلَ لخروج الفُضول من عُروقه.
      والتوَحُّشُ للدواء.
      الخُلُوُّ له.
      ويقال للجائع الخالي البطن: قد توَحَّشَ.
      أَبو زيد: رجل مُوحِشٌ ووحْشٌ ووحِشٌ وهو الجائع من قوم أَوْحاشٍ.
      ويقال: بات وَحْشاً ووَحِشاً أَي جائعاً.
      وأَوْحَشَ الرجلُ: جاعَ.
      وبِتْنا أَوْحاشاً أَي جِياعاً.
      وقد أَوْحَشْنا مُذْ لَيْلَتانِ أَي نِفِدَ زادُنا؛ قال حُمَيد يصف ذئباً: وإِن بات وحْشاً لَيْلةً لم يَضِقْ بها ذِراعاً، ولم يُصْبِحْ بها وهو خاشِعُ وفي الحديث: لقد بِتْنا وَحْشِينَ ما لنا طعام.
      يقال: رجل وَحْشٌ،بالسكون، من قوم أَوْحاشٍ إِذا كان جائعاً لا طعام له؛ وقد أَوْحَشَ إِذا جاع.
      قال ابن الأَثير: وجاء في رواية الترمذي: لقد بِتْنا لَيْلتَنا هذه وَحْشى، كأَنه أَراد جماعةَ وحْشِيٍّ؛ والوَحْشِيُّ والإِنْسِيُّ: شِقَّا كلِّ شيء.
      ووَحْشِيُّ كلِّ شيء: شِقُّه الأَيْسَرُ، وإِنْسِيُّه شِقُّه الأََيْمنُ، وقد قيل بخلاف ذلك.
      الجوهري: والوَحْشِيُّ الجانبُ الأَيْمن من كل شيء؛ هذا قول أَبي زيد وأَبي عمرو؛ قال عنترة: وكأَنما تَنْأَى بجانب دَفّها الوَحْشِيّ من هَزَجِ العَشِيّ مُؤوَّم وإِنما تَنْأَى بالجانب الوَحْشِيّ لأَنَّ سوطَ الراكب في يده اليمنى؛ وقال الراعي: فمالَتْ على شِقِّ وَحْشِيِّها،وقدْ رِيعَ جانِبُها الأَيْسَرُ

      ويقال: ليس من شيء يَفْزَع إِلا مال على جانبه الأَيمن لأَن الدابة لا تؤْتى من جانبها الأَيْمَن وإِنما تُؤْتى في الاحْتِلاب والركُوبِ من جانبها الأَيْسر، فإِنما خَوْقُه منه، والخائف إِنما يَفِرّ من موضع المخافة إِلى موضع الأَمْن.
      والأَصمعي يقول: الوحْشِيُّ الجانبُ الأَيْسرُ من كل شيء.
      وقال بعضهم: إِنْسِيُّ القَدَمِ ما أَقْبَلَ منها على القدم الأُخرى، ووَحْشِيُّها ما خالفَ إِنْسِيَّها.
      ووَحْشِيُّ القَوْسِ الأَعْجمِيّةِ: ظَهرُها، وإِنْسِيُّها: بَطنُها المُقْدِمُ عليك، وفي الصحاح: وإِنْسِيُّها ما أَقْبَل عليك منها، وكذلك وَحْشِيُّ اليدِ والرجْل وإِنْسِيُّهما، وقيل: وحْشِيُّها الجانبُ الذي لا يقع عليه السَّهمُ، لم يَخُصَّ بذلك أَعْجميّةٌ من غيرها.
      ووَحْشِيُّ كلِّ دابة: شِقَّه الأَيمن،وإِنْسِيُّه: شقُّه الأَيسر.
      قال الأَزهري: جوّدَ الليثُ في هذا التفسير في الوَحْشِيّ والإِنْسِيّ ووافَقَ قولُه قول الأَئمة المُتْقِنِينَ.
      ورُوي عن المفضل وعن الأَصمعي وعن أَبي عبيدة، قالوا كلُّهم: الوَحْشِيُّ من جميع الحيوان ليس الإِنسان، هو الجانبُ الذي لا يُحْلَب منه ولا يُرْكَبُ، والإِنسيُّ الجانبُ الذي يَرْكَب منه الراكب ويَحْلُب منه الحالب.
      قال أَبو العباس: واختلف الناس فيهما من الإِنسان، فبعضهم يُلْحِقه في الخيل والدواب والإِبل، وبعضهم فرّق بينهما فقال: الوَحْشِيّ ما وَليَ الكتِفَ، والإِنْسِيُّ ما وَليَ الإِبْطَ، قال: هذا هو الاختيار ليكون فرقاً بين بني آدم وسائرٍ الحيوان؛ وقيل: الوَحْشِيُّ من الدابة ما يَرْكب منه الراكبُ ويَحْتَلِبُ منه الحالبُ، وإِنما، قالوا: فَجالَ على وَحْشِيّه وانْصاعَ جانبُه الوَحْشِيُّ لأَنه لا يؤْتى في الركوب والحلب والمُعالجة وكلِّ شيء إِلا منه فإِنما خوْفُه منه، والإِنْسِيُّ الجانبُ الآخر؛ وقيل: الوحشي الذي لا يُقدَر على أَخذ الدابة إِذا أَفْلَتت منه وإِنما يؤخذ من الإِنْسِيّ،وهو الجانب الذي تُرْكب منه الدابة.
      وقال ابن الأَعرابي: الجانب الوَحِيشُ كالوَحْشِيّ؛

      وأَنشد: بأَقدامِنا عن جارِنا أَجنَبِيّة حَياء، وللمُهْدى إِليه طَريقُ لِجارتِنا الشِّقُّ الوَحِيشُ، ولا يُرى لِجارتِنا منّا أَخٌ وصديقُ وتَوَحَّشَ الرجلُ: رَمى بثوبه أَو بما كان.
      ووَحَشَ بِثَوْبه وبسيفه وبرُمْحه، خَفِيف: رَمى؛ عن ابن الأَعرابي، قال: والناسُ يقولون وَحَّشَ،مُشَدَّداً، وقال مرّة: وحَشَ بثوبه وبدِرْعه ووَحَّش، مخفف ومثقَّل، خافَ أَن يُدْرَك فرَمى به ليُخَفِّفَ عن دابته.
      قال الأَزهري: ورأَيت في كتابٍ أَن أَبا النجم وَحَّشَ بثيابه وارْتَدَّ يُنْشِد أَي رَمى بثيابه.
      وفي الحديث: كانَ بين الأَوْس والخَزْرج قِتال فجاء النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، فلما رآهم نادى: أَيُّها الناسُ اتَّقوا اللَّه حق تُقاتِه «الآيات» فوَحَّشُوا بأَسْلحتهم واعْتَنَق بعضُهم بعضاً أَي رَمَوْها؛ قالت أُم عمرو بنت وَقْدانَ: إِن أَنتُمُ لم تَطْلُبوا بأَخِيكُم،فذَرُوا السِّلاحَ وَوَحِّشُوا بالأَبْرَقِ وفي حديث عليّ، رضي اللَّه عنه: أَنه لَقي الخوارجَ فوَحَّشُوا برِماحِهم واستَلّوا السيوف؛ ومنه الحديث: كان لرسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، خاتم من حديد (* قوله «من حديد» الذي في النهاية من ذهب.) فَوَحَّشَ به بين ظَهْرانَيْ أَصحابهِ فَوحّشَ الناسُ بخواتيمهم، وفي الحديث: أَتاه سائلٌ فأَعطاه تمرةً َوَحَّشَ بها.
      والوحشي من التِّين: ما نَبَت في الجبال وشَواحِط الأَوْدية، ويكون من كل لون: أَسود وأَحمر وأَبيض، وهو أَصغر التين، وإِذا أَكل جَنِيّاً أَحْرق الفم، ويُزَبَّبُ؛ كل ذلك عن أَبي حنيفة.
      ووَحْشِيٌّ: اسم رجل، ووَحْشِيَّةُ: اسم امرأَة؛ قال الوَقَّافُ أَو المرّار الفقعسي: إِذا تَرَكَتْ وَحْشِيَةُ النَّجْدَ لم يكن لِعَيْنَيك، مما تَشْكُوانِ، طَبِيبُ والوَحْشةُ: الخَلْوةُ والهَمُّ، وقد أَوْحَشْت الرجلَ فاسْتَوْحَشَ.
      "
  10. وَحْشُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ وَحْشُ: حَيَوانُ البَرِّ، كالوَحيشِ، ج: وُحُوشٌ ووُحْشَانٌ، الواحِدُ، وَحْشِيٌّ، وحِمارُ وَحْشِ، وحمارٌ وَحْشِيٌّ.
      ـ أرضٌ مُوحِشَةٌ: كثيرَتُها.
      ـ وَحْشِيُّ: الجانِبُ الأيْمَنُ من كُلِّ شيءٍ، أو الأيْسَرُ،
      ـ وَحْشِيُّ من القَوْسِ: ظَهْرُهَا، وإِنْسِيُّهَا: ما أقْبَلَ عليكَ منها.
      ـ وَحْشِيُّ بنُ حرْبٍ: صَحابِيٌّ، قاتِلُ حَمْزَةَ في الجاهِلِيَّةِ، ومُسَيْلِمَةَ الكَذَّابِ في الإِسْلاَمِ.
      ـ وَحْشِيَّةُ: ريحٌ تَدْخُلُ تحتَ ثِيَابِكَ لِقُوَّتِها.
      ـ بَلَدٌ وحْشٌ: قَفْرٌ.
      ـ لَقِيْتُهُ بوحْشِ إِصْمِتَ: بِبَلَدٍ قَفْرٍ.
      ـ باتَ وَحْشاً: جائعاً، وهُمْ أوحاشٌ.
      ـ وَحْشَةُ: الهَمُّ، والخَلْوَةُ، والخَوْفُ، والأرضُ المُسْتَوْحِشَةُ.
      ـ وَحَشَ بثَوْبِهِ: رَمى به مَخَافَةَ أن يُلْحَقَ، كوَحَّشَ به.
      ـ رَجُلٌ وحشانُ: مُغْتَمٌّ، ج: وَحاشَى.
      ـ أوحَشَ الأرضَ: وجَدَها وحِشَةً،
      ـ أوحَشَ المَنْزِلُ: صار وحْشاً، وذَهَبَ عنه الناسُ، كتَوَحَّش،
      ـ أوحَشَ الرَّجُلُ: جاعَ، ونَفِدَ زادُهُ.
      ـ تَوَحَّشَ: خَلاَ بَطْنُهُ من الجُوعِ.
      ـ اسْتَوْحَشَ: وجَدَ الوَحْشَةَ.
      ـ تَوَحَّشْ يا فُلانُ: أخْلِ مَعِدَتَكَ من الطَّعامِ والشَّرابِ لِشُرْبِ الدواء.
  11. الحشو أو التزوير (المعجم مالية)
    • إظهار مصروفات أكبر من حقيقتها أو إضافة أجور لا أساس لها تهرّباً من الضرائب. ، وتعني بالانجليزية: padding
  12. الحشْو من بيت الشّعر (المعجم عربي عامة)
    • (عر) أجزاؤه غير عروضه وضربه.
  13. الحَشوةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحَشوةُ : الحِشوة (بضم الحاء و كسرها) .
  14. الحَشْو (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحَشْو : ما يُحْشَى به الشيءُ.
      و الحَشْو من الإبل: صَغارها.
      و الحَشْو من النّاس: الذي لا يُعتمد عليه.
      و الحَشْو من الكلام: الفضل الذي لا خير فيه.
      وحشوُ الرجل: نفسه.
      وحَشْوُ البيت من الشعر: أَجزاؤُه غير عروضه وضربه.
  15. الحَشْوِيَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحَشْوِيَّةُ الحَشْوِيَّةُ الحَشويَّةُ : نسْبة إِلى الحشو، أو الحشا: طائفةٌ تمسَّكوا بالظواهر، وذهبُوا إلى التجْسيم وغيره.
  16. الحُشوةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحُشوةُ (بضم الحاء وكسرها) : جميعُ ما في البطْن عدا الشَّحم.
      و الحُشوةُ من الشاة: جوفها.
      و الحُشوةُ من النّاس: رُذَالتهم.
      ويقال: ما أَكثر حشوة أَرضه: ما فيها من دغَلِها.
  17. المِحْشَأَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المِحْشَأَةُ : كِسَاءٌ أَبيض صغير يتَّخذونه مِئْزَراً. والجمع : مَحَاشِئُّ.
  18. حشن (المعجم لسان العرب)
    • "الحَشَنُ: الوسَخُ؛

      قال: بِرُغَثاوَيْهِ مُبِيناً حَشَنُه والحَشَنُ أَيضاً: اللَّزِجُ من دَسَمِ البدَنِ، وقيل: هو الوسخُ الذي يتَراكَبُ في داخل الوَطْبِ، وقد حشِنَ السقاء يَحْشَنُ حَشَناً، فهو حَشِنٌ: أَنْتَنَ، وأَحْشَنْتُه أَنا إحْشاناً إذا أَكْثَرْتَ استِعْمالَه بِحَقْنِ اللبن فيه، ولم تَتَعَهَّدْه بالغَسْل، ولا بما يُنَظِّفُه من الوَضَر والدَّرَن، فأَرْوَحَ وتغيَّر باطنُه ولَزِق به وَسَخُ اللَّبَنِ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: وإن أَتاها ذُو فِلاقٍ وحَشَنْ،تُعارِض الكَلْبَ، إذا الكلبُ رَشَنْ.
      يعني وَطْباً تَفَلَّقَ لبنُه ووَسِخَ فَمُه.
      وحُشِنَ عن الوطبِ: كَثُر وَسَخُ اللَّبن عليه فقُشِر عنه؛ هذه رواية ثعلب، وأَما ابن الأَعرابي فرواه: حُشِرَ.
      وفي حديث أَبي الهيثم بن التَّيِّهان: مِنْ حِشَانةٍ أَي سِقاءٍ مُتغيِّر الريح.
      والحِشْنةُ: الحِقْدُ؛

      أَنشد الأُمَوِيّ: أَلا لا أَرَى ذا حِشْنةٍ في فؤادِه يُجَمْجِمُها، إلاَّ سيَبْدُو دَفينُها.
      وقال شمر: ولا أَعرف الحِشْنةَ، قال: وأُراه مأْخوذاً من حَشِنَ السِّقاء إذا لَزِق به وَضَرُ اللبَنِ.
      والمُحْشَئنُّ: الغَضْبان، والخاء لغة.
      قال ابن بري: والتَّحَشُّن الاكتساب؛

      وأَنشد لأَبِي مَسْلَمَة المُحاربيِّ: تَحشّنْتُ في تلك البلاد لعلّني بعاقبةٍ أُغْني الضعيفَ الحَزَوَّرا.
      قال: وقال غيره التَّحَشُّنُ التوسُّخ.
      والحَشَنُ الوسَخُ، قال: ولم يذكره الجوهري في هذا الفصل.
      وفي الحديث ذكرُ حُشَّانٍ، وهو بضم الحاء وتشديد الشين، أُطُمٌ من آطام المدينة على طريقِ قُبورِ الشُّهداء.
      "
  19. استوحشَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استوحشَ / استوحشَ لـ / استوحشَ من يستوحش ، استيحاشًا ، فهو مُستوحِش ، والمفعول مُستوحَش له :-
      استوحش الشَّخصُ وجد الوحشة أو شعر بها، عكسه استأنس.
      استوحش المكانُ: ذهب النَّاسُ عنه فصار قفرًا.
      استوحش لفلان: أحسّ بالوحشة لفراقه :-استوحش المسافرُ لأهله.
      استوحش من المكان: رَهبه وعافته نفْسُه، لم يأنس به :-استوحش الطِّفلُ من الضيف الغريب.
  20. أوحشَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أوحشَ يُوحش ، إيحاشًا ، فهو مُوحِش ، والمفعول مُوحَش (للمتعدِّي) :-
      أوحش المكانُ ذهب عنه النَّاس وكثُرَ وَحْشُه :-أوحشت الدَّارُ بعد ارتحال أهلها عنها.
      أوحش المكانَ: وجده خاليًا.
      أوحش الشَّخصَ: جعله يحسُّ بالوحدة والوَحْشة :-أوحشت أهلك وعشيرتك، - أوحشني فراقُ الأصدقاء.
  21. وحِشَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • وحِشَ لـ يوحَش ، وَحْشَةً ، فهو وَحِش ، والمفعول مَوْحوش له :-
      وحِش للشَّخص/ وحِش للشَّيء شعَر بوحشةٍ له :-سافر فوَحِش لأهله.
  22. حَشَنُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ حَشَنُ: الوَسَخُ من دَسَمِ اللَّبَن.
      ـ أحْشَنَ السِّقاءَ: أكثَر اسْتعمالَه بِحَقْنِ اللَّبَنِ فيه، فأرْوَحَ، ولَزِقَ به وسَخُهُ، فَحَشِنَ.
      ـ حِشْنَةُ: الحِقْدُ.
      ـ مُحاشَنَةُ: السِّبابُ.
      ـ تَّحَشُّنُ: الاكْتِسابُ,
      ـ مُحْشَئِنُّ: الغَضْبانُ.
  23. الحَشِيَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحَشِيَّةُ : الفراش المَحْشُوّ.
      و الحَشِيَّةُ مِرْفَقَة تُعَظَّم بها المرأة عَجِيزتها. والجمع : حشايا.
  24. حَشْوٌ (المعجم الغني)
    • [ح ش و]. (مصدر حَشَا).
      1. :-إنْشَاءٌ مَلِيءٌ بِالحَشْوِ :- : كَلامٌ زَائِدٌ لاَ فَائِدَةَ مِنْهُ.
      2. :-طَعَامٌ بِهِ حَشْوٌ :- : مَا يُحْشَى فِي بَعْضِ الخُضَرِ أَوِ اللَّحْمِ أَوِالدَّجَاجِ مِنْ أرُزٍّ وَتَوَابِلَ.
      3. :-حَشْوُ الوِسَادَةِ :- : مَا تُحْشَى بِهِ مِنْ قُطْنٍ وَنَحْوِهِ.
  25. حَشو (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • حَشو :-
      1 - مصدر حشا.
      2 - تكرار المعنى بأسلوبٍ آخر، وهو ممّا لا داعيَ له
      • كلامٌ حشو: فضلة لا فائدة منها.
      3 - ما حُشِيَ به الشّيءُ :-حَشْو وسادة/ ضرس.
      4 - (بلاغة) زيادة اللَّفظ على المعنى زيادة متعيّنة لغير فائدة.
      • الحَشْوُ من بيت الشِّعر: (العروض) أجزاؤه غير عروضه وضربه.


معنى فحشوا في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**فَحُشَ** \- [ف ح ش]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** فَحُشَ**،** يَفْحُشُ**، مص. فُحْشٌ، فَحَاشَةٌ. 1. "فَحُشَ الأَمْرُ" : كَانَ فَاحِشاً، كَثُرَ وَجَاوَزَ الْحَدَّ، فَحَشَ. 2. "فَحُشَ القَوْلُ أَوِ الفِعْلُ" : كَانَ قَبيحاً شَدِيدَ القُبْحِ. 3. "فَحُشَ عَلَيْنَا" : جَاءَ بِالْفُحْشِ مِنَ الْقَوْلِ أَوِ الْفِعْلِ. 4. "فَحُشَتِ الْمَرْأَةُ" : قَبُحَتْ، كَثُرَ فُحْشُهَا.
Advertisements
معجم الغني
**فُحْشٌ** \- [ف ح ش]. (مص. فَحَشَ). "جَاءَ بِالْفُحْشِ" : جَاءَ بِالْقَبِيحِ وَالسَّيِّءِ مِنَ الْقَوْلِ أَوِ الْفِعْلِ.
معجم الغني
**فَحَشَ** \- [ف ح ش]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** فَحَشَ**،** يَفْحُشُ**، مص. فَحْشٌ. 1. "فَحَشَ أَمْرُهُ" : كَانَ فَاحِشاً وَكَثُرَ وَجَاوَزَ الْحَدَّ. 2. "فَحَشَ فِي قَوْلِهِ وَفِعْلِهِ" : جَاءَ بِالْفُحْشِ وَالْمُنْكَرِ وَكُلِّ مَا هُوَ سَيِّءٌ. "فَحَشَ عَلَيْنَا".
معجم الغني
**فَحَّشَ** \- [ف ح ش]. (ف: ربا. لازم، م. بحرف).** فَحَّشَ**،** يُفَحِّشُ**، مص. تَفْحِيشٌ. "فَحَّشَ بِهِ" : شَنَّعَ بِهِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحشاء [ مفرد ] : 1 - فاحشة ؛ كل مستقبح من قول أو فعل يتمرغ في الفحشاء - { الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء } - { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر } . 2 - زنى كان يرتكب الفحشاء سرا - { كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحش [ مفرد ] : مصدر فحش وفحش .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحاشة [ مفرد ] : مصدر فحش .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحاش [ مفرد ] : صيغة مبالغة من فحش : كثير القبح رجل فحاش في قوله وفعله - ليس المؤمن بفحاش .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فاحشة [ مفرد ] : ج فاحشات وفواحش : 1 - صيغة المؤنث لفاعل فحش وفحش : جريمة فاحشة . 2 - قول أو فعل قبيح وشنيع عبارات فاحشة - { قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن } - { إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله } . 3 - زنى { واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم } . 4 - لواط { أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفحش / تفحش في يتفحش ، تفحشا ، فهو متفحش ، والمفعول متفحش فيه• تفحش فلان : أفحش ، أظهر القبح من قول أو فعل . • تفحش في كلامه : تكلم بالقبيح من القول .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفاحش يتفاحش ، تفاحشا ، فهو متفاحش• تفاحش فلان : أظهر القبح من قول أو فعل تفاحش القوم : تراموا بالفحش . • تفاحش الأمر : فحش ؛ اشتد قبحه ، تفاقم تفاحش الخطأ / الذنب - قد تفاحش ما بينهم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحش بـ يفحش ، تفحيشا ، فهو مفحش ، والمفعول مفحش به• فحش بالشيء : شنع به فحش بأخلاق عدوه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أفحش في يفحش ، إفحاشا ، فهو مفحش ، والمفعول مفحش فيه• أفحش في قوله أو فعله : أتى بقول أو فعل قبيحين ؛ أتى بالفحش لم يفحش بالفعل ولكنه يفحش بالقول عندما يستثار .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحش يفحش ، فحشا وفحاشة ، فهو فاحش• فحش القول أو الفعل : فحش ، اشتد قبحه ذنب فاحش . • فحش الأمر : فحش ؛ جاوز الحد فحش غضبه - ثراء / غلاء فاحش .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فحش يفحش ، فحشا ، فهو فاحش• فحش القول أو الفعل : اشتد قبحه فحش كلامه - ما كان الفحش في شيء إلا شانه [ حديث ] . • فحش الأمر : جاوز الحد فحش ظلمه فثار الناس عليه - خطأ / غلاء فاحش .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفحَّشَ/ تفحَّشَ في يتفحَّش، تفحُّشًا، فهو متفحِّش، والمفعول متفحَّشٌ فيه • تفحَّشَ فلانٌ: أفحش، أظهر القبحَ من قول أو فعل. • تفحَّش في كلامه: تكلّم بالقبيح من القول.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفاحشَ يتفاحش، تفاحُشًا، فهو متفاحِش • تفاحش فلانٌ: أظهر القُبحَ من قول أو فعل "تفاحَشَ القومُ: تراموا بالفُحْش". • تفاحش الأمرُ: فَحَش؛ اشتد قبحه، تفاقم "تفاحش الخطأُ/ الذنبُ- قد تفاحش ما بينهم".
معجم اللغة العربية المعاصرة
استفحشَ يستفحش، استفحاشًا، فهو مُستفحِش • استفحش الأمرُ: تفاقم.
معجم اللغة العربية المعاصرة
أفحشَ في يُفحش، إفحاشًا، فهو مفحِش، والمفعول مفحَشٌ فيه • أفحش في قوله أو فعله: أتى بقول أو فعل قبيحيْن؛ أتى بالفُحْش "لم يُفحش بالفعل ولكنّه يُفحش بالقول عندما يُستثار".
معجم اللغة العربية المعاصرة
استفحش يستفحش ، استفحاشا ، فهو مستفحش• استفحش الأمر : تفاقم .
المعجم الوسيط
القولُ والفعل ـُ فُحْشاً: اشتدّ قبحه. وـ الأمرُ: جاوز حدّه. فهو فاحِش، وفَحّاش.( فَحُش ) ـُ فُحشاً، وفَحَاشَة: فَحَش. ويقال: فَحُش على من معه.( أفْحَشَ ): أتى بالفُحْش. ويقال: أفحش عليه في المنطق.( فَحَّشَ ) بالشيء: شنّع.( تَفَاحَشَ ): أظهر الفُحش. والقومُ: تراموا بالفُحش. وـ الأمرُ: اشتد قبحه.( تَفَحّش ): تفاحش. وـ بالشيء: شنّع.( الفَاحِشَة ): مؤنث الفاحِش. وـ القبيح الشنيع من قول أو فعل. ( ج ) فَوَاحِش. وفي التنزيل العزيز: {قل إنّما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن}.( الفُحْش ): القبيح الشنيع من قول أو فعل.( الفَحْشَاء ): الفُحْش. وفي التنزيل العزيز: {الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء}.
مختار الصحاح
ف ح ش : كل شيء جاوز حده فهو فَاحِشٌ وقد فَحُشَ الأمر بالضم فُحْشاً و تَفَاحَشَ و أفْحَشَ عليه في المنطق أي قال الفُحْشَ فهو فَحَّاشٌ و تَفَحَّشَ في كلامه
الصحاح في اللغة
الفَحْشاءُ: الفاحِشَةُ. وكلُّ شيءٍ جاوز حدَّه فهو فاحِشٌ. وقد فَحُشَ الأمر بالضم فُحْشاً، وتفاحَشَ. ويسمَّى الزِنى فاحِشَةً. وقول طرفة: أرى الموتَ يعتامُ الكِرامَ ويَصْطَفي   عَقيلةَ مالِ الفاحِشِ المُـتَـشَـدِدِّ يعني الذي جاوزَ الحدَّ في البخل. وأفْحَشَ عليه في المنطق، أي قال الفُحْشَ، فهو فحَّاشٌ. وتَفَحَّشَ في كلامه.
لسان العرب
الفُحْش معروف ابن سيده الفُحْش والفَحْشاءُ والفاحِشةُ القبيحُ من القول والفعل وجمعها الفَواحِشُ وأَفْحَشَ عليه في المَنْطِق أَي قال الفُحْش والفَحْشاءُ اسم الفاحشة وقد فَحَشَ وفَحُشَ وأَفْحَشَ وفَحُشَ علينا وأَفْحَشَ إِفْحاشاً وفُحْشاً عن كراع واللحياني والصحيح أَن الإِفْحاشَ والفُحْش الاسم ورجل فاحِشٌ ذو فُحْش وفي الحديث إِن اللَّه يُبْغِضُ الفاحِشَ المُتَفَحِّشَ فالفاحِشُ ذو الفحش والخَنا من قول وفعل والمُتَفَحِّشُ الذي يتكلَّفُ سَبَّ الناس ويتعمَّدُه وقد تكرر ذكر الفُحْش والفاحشة والفاحش في الحديث وهو كل ما يَشتد قُبْحُه من الذنوب والمعاصي قال ابن الأَثير وكثيراً ما تَرِدُ الفاحشةُ بمعنى الزنا ويسمى الزنا فاحشةً وقال اللَّه تعالى إِلا أَن يَأْتِينَ بفاحشةٍ مُبَيِّنةٍ قيل الفاحشة المبينة أَن تزني فتُخْرَج لِلْحدّ وقيل الفاحشةُ خروجُها من بيتها بغير إِذن زوجها وقال الشافعي أَن تَبْذُوَ على أَحْمائِها بِذَرابةِ لسانها فتُؤْذِيَهُم وتَلُوكَ ذلك في حديث فاطمة بنت قيس أَن النبي صلى اللَّه عليه وسلم لم يَجْعل لها سُكْنى ولا نفقةً وذَكر أَنه نَقَلها إِلى بيت ابن أُم مَكتوم لبَذاءتِها وسَلاطةِ لِسانِها ولم يُبْطِلْ سُكْناها لقوله عز وجل ولا تُخْرِجوهُنّ من بُيوتِهنّ ولا يَخْرُجْنَ إِلا أَن يأْتِينَ بفاحشةٍ مُبَيِّنةٍ وكلُّ خَصْلة قبيحةٍ فهي فاحشةٌ من الأَقوال والأَفعال ومنه الحديث قال لعائشة لا تقولي ذلك فإِن اللَّه لا يُحبُّ الفُحْشَ ولا التفاحُشَ أَراد بالفُحْش التعدّي في القول والجواب لا الفُحْشَ الذي هو من قَذَعِ الكلام ورديئه والتَّفاحُشُ تَفاعُلٌ منه وقد يكون الفُحْشُ بمعنى الزيادة والكثرة ومنه حديث بعضهم وقد سُئِل عن دم البراغيث فقال إِن لم يكن فاحشاً فلا بأْس وكلُّ شيء جاوز قدرَه وحدَّه فهو فاحِشٌ وقد فَحُشَ الأَمر فُحْشاً وتفاحَشَ وفَحَّشَ بالشيء شَنَّعَ وفَحُشَت المرأَةُ قَبُحت وكبِرَت حكاه ابن الأَعرابي وأَنشد وعَلِقْتَ تُجْرِيهِمْ عَجُوزَك بعدما فَحُشَتْ محاسِنُها على الخُطَّاب وأَفْحَشَ الرجل إِذا قال قولاً فاحشاً وقد فَحُشَ علينا فلانٌ وإِنه لَفَحّاشٌ وتفَحّشَ في كلامه ويكون المُتَفَحّشُ الذي يأْتي بالفاحشة المَنْهيّ عنها ورجل فَحّاش كثير الفُحْش وفَحُشَ قوله فُحْشاً وكلُّ أَمر لا يكون موافقًا للحقِّ والقَدْر فهو فاحشةٌ قال ابن جني وقالوا فاحِشٌ وفُحَشاء كجاهلٍ وجُهلاء حيث كان الفُحْشُ ضرْباً من ضُروب الجهل ونَقِيضاً للحِلْم وأَنشد الأَصمعي وهل عَلِمْت فُحَشاءَ جَهَلَهْ وأَما قول اللَّه عز وجل الشيطانُ يَعِدُكم الفقرَ ويأْمرُكم بالفحشاء قال المفسرون معناه يأْمركم بأَن لا تتصدقوا وقيل الفحشاء ههنا البُخْل والعرب تسمي البَخيلَ فاحشاً وقال طرفة أَرى المَوْتَ يَعتامُ الكِرامَ ويَصْطَفي عَقِيلةَ مالِ الفاحِشِ المُتَشَدِّدِ يعني الذي جاوز الحدّ في البخل وقال ابن بري الفاحِشُ السَّيِّء الخلُق المتشدّد البخيل يَعْتامُ يختار يَصْطفي أَي يأْخذ صَفْوته وهي خِيارُه وعَقِيلةُ المال أَكرمُه وأَنفَسُه وتفحَّش عليهم بلسانه
الرائد
* فحش يفحش: فحشا وفحاشة. 1-الأمر: كان فاحشا مجاوزا الحد. 2-القول أو الفعل: كان قبيحا شديد القبح.
الرائد
* فحش يفحش: فحشا. *ر.*©فحش©.
الرائد
* فحش تفحيشا. به أو بالشيء: شنع.
الرائد
* فحش. 1-مص. فحش وفحش. 2-ن القول أو الفعل: القبيحم.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: