وصف و معنى و تعريف كلمة فحصدكم:

• تحَصَّدوا : تَقوّى بَعْضُهم ببعض

• ـ حَصَدَ الزَّرْعَ والنَّباتَ يحْصِدُه ويَحْصُدُه حَصْداً وحَصاداً وحِصاداً : قَطَعَه بالمِنْجَلِ ، كاحْتَصَدَه ، وهو حاصِدٌ من حَصَدَةٍ وحُصَّادٍ .
  ـ حَصادُ : أوانُه ، ونَبْتٌ يُخْبَطُ للغَنَمِ ، والزَّرْعُ المَحْصودُ ، كالحَصَدِ والحَصيدِ والحَصيدَةِ .
  ـ أحْصَدَ : حانَ أن يُحْصَدَ ، كاسْتَحْصَدَ ،
  ـ أحْصَدَ الحَبْلَ : فَتَلَه .
  ـ حَصيدَةُ : أسافِلُ الزَّرْعِ التي لا يَتَمَكَّنُ منها المِنْجَلُ ، والمَزْرَعَةُ .
  ـ مُحْصَدُ : ما جَفَّ وهو قائِمٌ .
  ـ حَصَدُ : نَباتٌ ، وما جَفَّ من النَّباتِ ، واشْتِدادُ الفَتْلِ ، واسْتِحْكامُ الصِّناعَةِ في الأَوْتارِ والحِبالِ والدُّروعِ . حَبْلٌ أحْصَدُ وحَصِدٌ ومُحْصَدٌ ومُسْتَحْصِدٌ .
  ـ دِرْعٌ حَصْداءُ : ضَيِّقَةُ الحَلَقِ ، مُحْكَمَةٌ .
  ـ شَجَرَةٌ حَصْداءُ : كثيرَةُ الوَرَقِ .
  ـ حَصَدَ : ماتَ .
  ـ اسْتَحْصَدَ : غَضِبَ ،
  ـ اسْتَحْصَدَ القَوْمُ : اجْتَمَعوا ، وتَضافَروا ،
  ـ اسْتَحْصَدَ الحَبْلُ : اسْتَحْكَمَ .
  ـ مِحْصَدٌ : المِنْجَلُ .
  ـ مُحْصَدُ الرَّأي : سَديدُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• احتصدَ يحتصد ، احْتصادًا ، فهو مُحتصِد ، والمفعول مُحتصَد :-
  • احتصد الزَّرعَ ونحوَه حصَده ، قطعه بالمنجل ، أو آلة الحصاد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استحصدَ يستحصد ، استحصادًا ، فهو مُستحصِد :-
  • استحصدَ الزَّرعُ ونحوُه أحصد ، حان وقتُ حصاده .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إحتصد - احتصادا
  1 - إحتصد الزرع : قطعه بالمنجل أو بالحصادة

المعجم: الرائد

• أحصد - إحصادا
  1 - أحصد الزرع : حان وقت حصاده . 2 - أحصد الحبل : فتله فتلا محكما .

المعجم: الرائد

• [ ح ص د ]. ( مصدر اِسْتَحْصَدَ ). :- اِسْتِحْصَادُ الزَّرْعِ :-: حَيْنُ قَطْفِهِ .

المعجم: الغني

• أحصدَ يُحصِد ، إحْصادًا ، فهو مُحصِد :-
  • أحصد الزَّرعُ حان وقتُ حصادِه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إستحصد - استحصادا .
  1 - إستحصد الزرع : حان يحصد . 2 - إستحصد الشيء : اشتد واستحكم وثبت . 3 - إستحصد القوم : تجمعوا . 4 - إستحصد الحبل : فتل فتلا محكما شديدا .

المعجم: الرائد

• حصَده ، قطعه بالمنجل ، أو آلة الحصاد .

المعجم: عربي عامة

• احْتَصَدَ الزرعَ ونحوَه : حَصَدَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أحصد ، حان وقتُ حصاده .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَحْصَدَ : اشتدَّ واستحكم .
  و اسْتَحْصَدَ الزرعُ وغيرهُ : أَحْصَدَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ح ص د ]. ( فعل : سداسي لازم ). اِسْتَحْصَدَ ، يَسْتَحْصِدُ ، مصدر اِسْتِحْصَادٌ . :- اِسْتَحْصَدَ الزَّرْعُ :- : حَانَ لَهُ أنْ يُحْصَدَ .

المعجم: الغني

• " الحَصْدُ : جزك البر ونحوه من النبات .
  حَصَدَ الزرع وغيره من النبات يَحْصِدُه ويَحْصُدُه حَصْداً وحَصاداً وحِصاداً ؛ عن اللحياني : قطعه بالمِنْجَلِ ؛ وحَصَده واحتصده بمعنى واحد .
  والزرع محصود وحَصِيدٌ وحَصِيدَةٌ وحَصَدٌ ، بالتحريك ؛ ورجل حاصد من قوم حَصَدةٍ وحُصَّاد .
  والحَصَاد والحِصاد : أَوانُ الحَصْد .
  والحَِصَادُ والحَصِيدُ والحَصَد : الزرع والبر المحصود بعدما يحصد ؛
  
  وأَنشد : إِلى مُقْعَدات تَطْرَحُ الريحُ بالضحى ، عليهنَّ رَفْضاً من حَصَادِ القُلاقل وحَصاد كل شجرة : ثمرتها .
  وحَصاد البقول البرية : ما تناثر من حبتها عند هَيْجها .
  والقلاقل : بقلة برية يشبه حبها حب السمسم ولها أَكمام كأَكمامها ؛ وأَراد بحصاد القلاقل ما تناثر منه بعد هيجه .
  وفي حديث ظبيانَ : يأْكلون حَصِيدَها ؛ الحصيد المحصود فعيل بمعنى مفعول .
  وأَحْصَدَ البر والزرع : حان له أَن يُحصد ؛ واسْتَحْصَد : دعا إِلى ذلك من نفسه .
  وقال ابن الأَعرابي : أَحصد الزرع واستحصد سواء .
  والحَصِيد : أَسافل الزرع التي تبقى لا يتمكن منها المِنْجل .
  والحَصِيد : المَزْرَعَة لأَنها تُحْصَد ؛ الأَزهري : الحصيدة المزرعة إِذا حصدت كلها ، والجمع الحصائد .
  والحصيدُ : الذي حَصَدَتْه الأَيدي ؛ قاله أَبو حنيفة ، وقيل هو الذي انتزعته الرياح فطارت به .
  والمُحْصدُ : الذي قد جف وهو قائم .
  والحَصَدُ : ما أَحصَدَ من النبات وجف ؛ قال النابغة : يَمُدُّهُ كلُّ وادٍ مُتْرَعٍ لَجِبٍ ، فيه رُكام من اليَنْبوتِ والحَصَدِ (* في ديوان النابغة : والخَضَد ).
  وقوله عز وجل : وآتوا حقه يوم حَصاده ؛ يريد ، والله أَعلم ، يوم حَصْده وجزازه .
  يقال : حِصاد وحَصاد وجِزاز وجَزاز وجِداد وجَداد وقِطاف وقَطاف ، وهذان من الحِصاد والحَصاد .
  وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، نهى عن حَِصاد الليل وعن جداده ؛ الحَِصاد ، بالفتح والكسر : قَطْعُ الزرع ؛ قال أَبو عبيد : إِنما نهى عن ذلك ليلاً من أَجل المساكين لأَنهم كانوا يحضرونه فيتصدق عليهم ؛ ومنه قوله تعالى : وآتوا حقه يوم حصاده ؛ وإِذا فعل ذلك ليلاً فهو فرار من الصدقة ؛
  
  ويقال : بل نهى عن ذلك لأَجل الهوام أَن تصيب الناس إِذا حَصَدوا ليلاً .
  قال أَبو عبيد : والقول الأَول أَحبُّ إِليّ .
  وقول الله تعالى : وحَبَّ الحصيد ؛ قال الفراء : هذا مما أُضيف إِلى نفسه وهو مثل قوله تعالى : إِن هذا لهو حق اليقين ؛ ومثله قوله تعالى : ونحن أَقرب إِليه من حبل الوريد ؛ والحبل : هو الوريد فأُضيف إِلى نفسه لاختلاف لفظ الاسمين .
  وقال الزجاج : نصب قوله وحبَّ الحصيد أَي وأَنبتنا فيها حب الحصيد فجمع بذلك جميع ما يقتات من حب الحنطة والشعير وكل ما حصد ، كأَنه ، قال : وحب النبت الحصيد ؛ وقال الليث : أَراد حب البر المحصود ، قال الأَزهري : وقول الزجاج أَصح لأَنه أَعم .
  والمِحْصَدُ ، بالكسر : المنجل .
  وحَصَدَهم يَحْصَِدُهم حَصْداً : قتلهم ؛ قال الأَعشى :، قالوا البَقِيَّةَ ، والهنْدِيُّ يَحْصُدُهم ، ولا بَقِيَّةَ إِلاَّ الثَّارُ ، وانكَشَفوا وقيل للناس : حَصَدٌ ، وقوله تعالى : حتى جعلناهم حصيداً خامدين ، مِن هذا ؛ هؤلاء قوم قتلوا نبيّاً بعث إِليهم فعاقبهم الله وقتلهم ملك من ملوك الأَعاجم فقال الله تعالى : حتى جعلناهم حصيداً خامدين ؛ أَي كالزرع المحصود .
  وفي حديث الفتح : فإِذا لقيتموهم غداً أَن تحْصُدوهم حَصْداً أَي تقتلوهم وتبالغوا في قتلهم واستئصالهم ، مأْخوذ من حَصْدِ الزرع ؛ وكذلك قوله : يزرعها اللَّهُ من جَنْبٍ ويَحْصُدُها ، فلا تقوم لما يأْتي به الصُّرَمُ كأَنه يخلقها ويميتها ، وحَصَدَ الرجلُ حَصْداً ؛ حكاه اللحياني عن أَبي طيبة وقال : هي لغتنا ، قال : وإِنما ، قال هذا لأَن لغة الأَكثر إِنما هو عَصَدَ .
  والحَصَدُ : اشتداد الفتل واستحكام الصناعة في الأَوتار والحبال والدروع ؛ حبل أَحْصَدُ وحَصِدٌ ومُحْصَدٌ ومُسْتَحْصِدٌ ؛ وقال الليث : الحَصَدُ مصدرُ الشيء الأَحْصَدِ ، وهو المحكم فتله وصنعته من الحبال والأَوتار والدروع .
  وحبل مُحْصَدٌ أَي محكم مفتول .
  وحَصِد ، بكسر الصاد ، وأَحصدت الحبل : فتلته .
  ورجل مُحْصَدُ الرأْي : محكمه سديده ، على التشبيه بذلك ، ورأْي مُسْتَحْصَدٌ : محكم ؛ قال لبيد : وخَصْمٍ كنادي الجنِّ ، أَسقطت شَأْوَهم بمُسْتَحْصَدٍ ذي مِرَّة وضُروع أَي برأْي محكم وثيق .
  والصُّروع والضُّروع : الضُّروب والقُوَى .
  واستحصد أَمر القوم واستحصف إِذا استحكم .
  واستَحْصَل الحبل أَي استحكم .
  ويقال للخَلْقِ الشديد : أَحْصَدُ مُحْصَدٌ حَصِدٌ مُسْتَحْصِد ؛ وكذلك وتَرٌ أَحصد : شديد الفتل ؛ قال الجعدي : مِنْ نَزِعٍ أَحْصَدَ مُسْتأْرِب أَي شديد محكم ؛ وقال آخر : خُلِقْتَ مشروراً مُمَرّاً مُحْصَدا واسْتَحْصَدَ حَبْله : اشتدّ غضبه .
  ودرع حَصداء : صلبة شديدة محكمة .
  واستحصد القوم أَي اجتمعوا وتضافروا .
  والحَصَادُ : نبات ينبت في البَرَّاق على نِبْتَة الخافورِ يُخْبَطُ للغَنَم .
  وقال أَبو حنيفة : الحَصادُ يشبه السَّبَطَ ؛ قال ذو الرمة في وصف ثور وحشي : قاظَ الحَصادَ والنَّصِيَّ الأَغْيَدا والحَصَدُ : نبات أَو شجر ؛ قال الأَخطل : تَظَلُّ فيه بناتُ الماءِ أَنْجِيَةً ، وفي جَوانبه اليَنْبوتُ والحَصَدُ الأَزهري : وحَصاد البَرْوَق حبة سوداء ؛ ومنه قول ابن فَسْوَة : كأَنَّ حَصادَ البَرْوَق الجَعْدِ حائلٌ بِذِفْرَى عِفِرْناةٍ ، خلافَ المُعَذَّرِ شبه ما يقطر من ذفراها إِذا عرقت بحب البروَق الذي جعله حصاده ، لأَن ذلك العرق يتحبب فيقطر أَسود .
  وروي عن الأَصمعي : الحصاد نبت له قصب ينبسط في الأَرض وُرَيْقُه على طَرَف قَصَبه ؛
  
  وأَنشد بيت ذي الرمة في وصف ثور الوحش .
  وقال شمر : الحَصَدُ شجر ؛
  
  وأَنشد : فيه حُطام من اليَنْبُوت والحَصَد ‏
  
  ويروى : ‏ والخَضَد وهو ما تثنى وتكسر وخُضِدَ .
  الجوهري : الحَصادُ والحَصَدُ نبتان ، فالحصاد كالنَّصِيِّ والحصد شجر ، واحدته حَصَدَةٌ .
  وحصائد الأَلسنة التي في الحديث : هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم .
  قال الأَزهري : وفي الحديث : وهل يكبّ الناس على مناخرهم في النار إِلاَّ حصائد أَلسنتهم ؟ أَي ما ، قالته الأَلسنة وهو ما يقتطعونه من الكلام الذي لا خير فيه ، واحدتها حَصيدَةٌ تشبيهاً بما يُحْصَدُ من الزرع إِذا جذ ، وتشبيهاً للسان وما يقتطعه من القول بحد المنجل الذي يحصد به .
  وحكى ابن جني عن أَحمد بن يحيى : حاصود وحواصيد ولم يفسره ، قال ابن سيده : ولا أَدري ما هو .
  "

المعجم: لسان العرب