وصف و معنى و تعريف كلمة فخصمنها:


فخصمنها: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على فاء (ف) و خاء (خ) و صاد (ص) و ميم (م) و نون (ن) و هاء (ه) و ألف (ا) .




معنى و شرح فخصمنها في معاجم اللغة العربية:



فخصمنها

جذر [خصم]

  1. خَصَمَ: (فعل)
    • خصَمَ يَخصِم ، خَصْمٌ، خِصَامٌ، خُصُومَةٌ ، فهو خاصِم ، والمفعول مَخْصوم
    • خَصَمَ نَدَّهُ: غَلَبَهُ في الْخِصَامِ
    • خصَمَ مقدَّمَ الأتعاب: نَقصَه، اقتطعَه
    • خصَم من ثمن السِّلعة جُزءًا: نقص منه، اقتطع منه
  2. خَصِم: (اسم)
    • الجمع : أَخْصامٌ
    • الخَصِمُ : العالِمُ بالخصومة وإِن لم يُخَاصِم
    • الخَصِمُ: الجَدِل
  3. خَصِم: (اسم)
    • خَصِم : فاعل من خَصِمَ
  4. خَصِمَ: (فعل)
    • خصِمَ يَخصَم ، خِصامًا وخُصومةً ، فهو خَصِم وخَصِيم
    • خَصِمَ الْجَارُ : أَحْكَمَ الْخُصُومَةَ أَوِ النِّزَاعَ، اِشْتَدَّتْ خُصُومَتُهُ


  5. خَصم: (اسم)
    • الجمع : خُصُومٌ
    • الخَصْمُ :مجادل، منازع، مخاصم، عكسه حليف أو صديق، وقد يستوي فيه المفرد والمثنى والجمع
    • والخَصْمُ (في علم الحساب) : الحَطِيطة
    • مصدر خصَمَ
    • (الاقتصاد) اقتطاع جزء من القيمة الاسميّة لسند مقابل دفع قيمته قبل حلول أجل الوفاء
    • مُعدَّل الخَصْم: (الاقتصاد) الفائدة التي تمّ اقتطاعها مقدَّمًا على الأوراق التجاريّة
    • سعر الخَصْم: (الاقتصاد) الرَّسم الذي يتقاضاه مصرف الدولة المركزيّ مقابل خصم الكمبيالات
    • الخَصْمان: الفريقان أو الشَّخصان المتداعيان، المدَّعِي والمدَّعَى عليه
    • الخصوم: (الاقتصاد) أحد جانبي الميزانيّة، وتشمل الخصوم ديون الشَّركة والاحتياطات ومقابل الاستهلاكات
  6. خُصم: (اسم)
    • الجمع : خُصُومٌ ، و أَخْصَامٌ
    • الخُصْمُ : الجانِبُ والنَّاحِيةُ
    • الخُصْمُ من كل شيءٍ: طَرفُه
    • الخُصْمُ من الغِرارة ونحوها: زاويتها
    • الخُصْمُ: الفُرْجَةُ وفي حديث سهل بن حُنَيْف: حديث شريف هذا أَمرٌ لا يُسَدُ منه خُصْمٌ إِلا انفتح علينا منه خُصْمٌ /
    • الخُصْمُ :فَمُ الوادي
    • أَخصامُ العَيْنِ: ما ضُمَّتْ عليه الأَشْفارُ
  7. خِصم: (اسم)
    • خَصْم مجادل، منازع، مخاصم، عكسه حليف أو صديق
  8. أَخْصَام: (اسم)
    • أَخْصَام : جمع خُصم
  9. خُصُوم: (اسم)
    • خُصُوم : جمع خَصم
  10. خاصَمَ: (فعل)


    • خاصمَ يخاصم ، خِصامًا ومخاصَمَةً ، فهو مخاصِمٌ، وخَصِيمٌ ، والمفعول مخاصَم و(ج) الأَخير خُصَمَاءُ، وخُصْمان
    • خَاصَمَهُ دونَ سَبَبٍ : نَازَعَهُ، عَادَاهُ، جَادَلَهُ
    • خَاصَمَهُ إِلى الْقَاضِي : قَاضَاهُ
    • خَاصَمَهُ مُنْذُ زَمَنٍ طَوِيلٍ : اِنْقَطَعَ عَنْ زِيَارَتهِ وَمُحَادَثَتِهِ
    • ألدُّ الخِصام: شديده
  11. تَخاصَمَ: (فعل)
    • تخاصمَ / تخاصمَ على يتخاصم ، تخاصُمًا ، فهو متخاصِم ، والمفعول متخاصَم عليه
    • تَخَاصَمَ الجِيرَانُ : تَنَازَعُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ، اِخْتَصَمُوا، تَجَادَلُوا ،
    • تخاصَمُوا : اخْتَصَمُوا
  12. خُصومة: (اسم)
    • خُصُومَةٌ : نِزَاعٌ، خِلاَفٌ، مُجَادَلَةٌ
    • مصدر خصِمَ وخصَمَ
    • سُقوط الخصومة: (القانون) انتهاء الخصومة قبل الفصل فيها بعد انقضاء سنة على الأقل من عدم السَّير فيها
  13. خُصومة: (اسم)
    • خُصومة : فاعل من خَصِمَ
  14. خاصِم: (اسم)
    • خاصِم : فاعل من خَصَمَ
  15. خَصيم: (اسم)
    • الجمع : خَصِيمون و خُصَماءُ و خُصْمان
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خصِمَ
  16. خِصام: (اسم)


    • حَصَلَ خِصَامٌ بَيْنَهُمَا : خِلاَفٌ، نِزَاعٌ، جِدَالٌ، مُنَازَعَةٌ
    • مصدر خاصمَ وخصِمَ وخصَمَ
  17. خِصام: (اسم)
    • خِصام : جمع خَصْمُ
  18. مخاصَم: (اسم)
    • مخاصَم : اسم المفعول من خاصَمَ
  19. مخاصِم: (اسم)
    • مخاصِم : فاعل من خاصَمَ
  20. أَخْصَمَ: (فعل)
    • أَخْصَمَ فلانًا: لقَّنَهُ حُجَّتَه على خصْمِه لِيَغْلِبَهُ
  21. خَصِيم: (اسم)
    • خَصِيم : فاعل من خَصِمَ
  22. خَصِيم: (اسم)


    • خَصِيم : فاعل من خاصَمَ
  23. تَخاصُم: (اسم)
    • مصدر تَخَاصَمَ
    • عَادَ الصَّفَاءُ وَالوِئَامُ بَعْدَ التَّخَاصُمِ : بَعْدَ تَنَازُعٍ وَاخْتِصَامٍ
  24. تخاصُم: (اسم)
    • تخاصُم : مصدر تَخاصَمَ
  25. خُصَماءُ: (اسم)
    • خُصَماءُ : جمع خَصيم
,
  1. خصم (المعجم لسان العرب)
    • "الخُصومَةُ: الجَدَلُ.
      خاصَمَه خِصاماً ومُخاصَمَةً فَخَصَمَهُ يَخْصِمهُ خَصْماً: غلبه بالحجة، والخُصومَةُ الاسم من التَّخاصُمِ والاخْتِصامِ.
      والخَصْمُ: معروف، واخْتَصَمَ القومُ وتَخاصَموا، وخَصْمُكَ: الذي يُخاصِمُكَ، وجمعه خُصُومٌ، وقد يكون الخَصْمُ للاثنين والجمع والمؤنث.
      وفي التنزيل العزيز: وهل أَتاك نَبَأُ الخَصْمِ إِذ تَسَوَّروا المِحْراب؛ جعله جمعاً لأَنه سمي بالمصدر؛ قال ابن بري: شاهد الخَصْمِ: وخَصْم يَعُدُّونَ الدُّخولَ، كأَنَّهُمْ قرومٌ غَيارى، كلَّ أَزهَرَ مُصْعَبِ وقال ثعلب بن صُعَيْرٍ المازِنيّ: ولَرُبَّ خَصْمٍ قد شَهِدت أَلِدَّةٍ،تَغْلي صُدُورُهُمْ بِهِتْرٍ هاتِر؟

      ‏قال: وشاهد التثنية والجمع والإِفراد قول ذي الرُّمَّةِ: أَبَرُّ على الخُصُومِ، فليس خَصْمٌ ولا خَصْمانِ يَغْلِبُه جِدالا فأَفرد وثَنّى وجَمع.
      وقوله عز وجل: هذان خَصْمانِ اخْتَصَمُوا في ربهم؛ قال الزجاج: عَنى المؤمنين والكافرين، وكل واحد من الفَريقين خَصْمٌ؛ وجاء في التفسير: أَن اليهود، قالوا للمسلمين: دِينُنا وكِتابُنا أَقدم من دينكم وكِتابكم، فأَجابهم المسلمون: بأَننا آمَنَّا بما أُنْزِلَ إِلينا وما أُنْزِلَ إِليكم وآمَنَّا بالله وملائكته وكُتُبِهِ ورسُله وأَنتم كفرتم ببعض، فظهرتْ حُجَّةُ المسلمين.
      والخَصِيمُ: كالخَصْمِ، والجمع خُصَماءُ وخُصْمانٌ.
      وقوله عز وجل: لا تَخَفْ خَصْمان؛ أَي نحن خَصْمانِ، قال: والخَصْمُ يصلح للواحد والجمع والذكر والأُنثى لأَنه مصدر خَصَمْتُهُ خَصْماً، كأَنك قلت: هو ذو خَصْم، وقيل للخَصْمَيْنِ خَصمْان لأَخذ كل واحد منهما في شقٍّ من الحِجاج والدَّعْوى.
      قال: هؤلاء خَصْمي، وهو خصمي.
      ورجل خَصِمٌ: جَدِلٌ، على النسب.
      وفي التنزيل العزيز: بل هم قوم خَصِمُونَ، وقوله تعالى: يَخَصِّمُونَ، فيمن قرأَ به، لا يخلو (* قوله «يخصمون فيمن قرأ به لا يخلو إلخ» في زاده على البيضاوي: وفي قوله تعالى يخصمون سبع قراءات، الأولى عن حمزة يخصمون بسكون الخاء وتخفيف الصاد، والثانية يختصمون على الأصل، والثالثة يخصمون بفتح الياء وكسر الخاء وتشديد الصاد أسكنت تاء يختصمون فأدغمت في الصاد فالتقى ساكنان فكسر أولهما، والرابعة بكسر الياء إتباعاً للخاء، والخامسة يخصمون بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد المكسورة نقلوا الفتحة الخالصة التي في تاء يختصمون بكمالها إلى الخاء فأدغمت في الصاد فصار يخصمون بإخلاص فتحة الخاء وإكمالها، والسادسة يخصمون بإخفاء فتحة الخاء واختلاسها وسرعة التلفظ بها وعدم إكمال صوتها نقلوا شيئاً من صوت فتحة تاء يختصمون إلى الخاء تنبيهاً على أن الخاء أصلها السكون، والسابعة يخصمون بفتح الياء وسكون الخاء وتشديد الصاد المكسورة والنجاة يستشكلون هذه القراءة لاجتماع ساكنين على غير حدهما إذ لم يكن أول الساكنين حرف مد ولين وإن كان ثانيهما مدغماً).
      من أَحد أَمرين: إما أَن تكون الخاء مسكنة البَتَّة، فتكون التاء من يَخْتَصِمُونَ مُخْتَلَسة الحركة،وإما أَن تكون الصاد مشددة، فتكون الخاءُ مفتوحة بحركة التاء المنقول إليها، أَو مكسورة لسكونها وسكون الصاد الأُولى.
      وحكى ثعلب: خاصِمِ المَرْءَ في تُراثِ أَبيه أَي تَعَلَّقْ بشيء، فإن أَصبتَه وإلاَّ لم يضرك الكلام.
      وخاصَمْتُ فلاناً فَخصَمْتُه أَخْصِمهُ، بالكسر، ولا يقال بالضم، وهو شاذ؛ ومنه قرأ حمزة: وهم يَخْصِمونَ، لأَن ما كان من قولك فاعَلْتُه ففعَلْتُه، فإن يَفْعِلُ منه يردّ إلى الضم إذا لم يكن حرف من حروف الحلق من أي باب كان من الصحيح، عالَمْتهُ فَعَلَمْتُه أَعْلُمُهُ، بالضم، وفاخَرْته فَفَخَرْته أَفْخَرُه، بالفتح، لأَجل حرف الحلق، وأَما ما كان من المعتل مثل وجدت وبِعتُ ورميت وخَشِيتُ وسَعَيْتُ فإن جميع ذلك يرد إلى الكسر،إلاَّ ذوات الواو فإنها ترد إلى الضم، تقول راضَيْتُهُ فَرَضَوْتُه أَرْضُوهُ، وخاوَفَني فخُفْتُه أَخُوفهُ، وليس في كل شيء يكون ذلك، لا يفل نازعْتُه فنَزعْتُه لأنهم يستغنون عنه بِغَلَبْتُهُ، وأَما من قرأَ: وهم يَخَصِّمونَ؛ يريد يَخْتَصِمونَ، فيَقْلِبُ التاء صاداً فيدغمه وينقل حركته إلى الخاء، ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين، لأَن الساكن إذا حُرِّك حُرِّكَ إلى الكسر، وأَبو عمرو يختلس حركة الخاء اختلاساً،وأَما الجمع بين الساكنين فلحن، والله أَعلم.
      وأَخْصَمْتُ فلاناً إذا لقَّنْته حُجته على خَصْمِهِ.
      والخُصْمُ: الجانب، والجمع أَخْصامٌ.
      والخَصِمُ، بكسر الصاد: الشديد الخُصُومَةِ؛ قال ابن بري: تقول خَصِمَ الرجلُ غير متعدٍّ، فهو خَصِمٌ، كما، قال سبحانه: بل هم قوم خَصِموُنَ، وقد يقال خَصِيم؛ قال: والأَظهر عندي أَنه بمعنى مُخاصِمٍ مثل جَلِيسٍ بمعنى مُجالِسٍ وعَشيِرٍ بمعنى مُْعاشرٍ وخَدِينٍ بمعنى مُخادنٍ، قال: وعلى ذلك قوله سبحانه وتعالى: فلا تكن للخائنين خَصِيماً؛ أَي مُخاصِماً، قال: ولا يصح أَن يُقْرَأَ على هذا خَصِماً لأَنه غير مُتَعَدٍّ، لأَن الخَصِمَ العالم بالخُصومَةِ، وإن لم يُخاصِمْ، والخَصيم: الذي يُخاصِمُ غيره.
      والخُصْمُ: طرَف الرَّاوِيَةِ الذي بِحِيال العَزْلاءِ في مُؤَخَّرِها،وطرفها الأَعلى هو العُصْمُ، والجمع أَخْصامٌ،وقيل: أَخْصامُ المَزادَةِ وخُصُومُها زواياها.
      وخُصُومُ السحابة: جوانبها؛ قال الأَخطل يصف سحاباً:إذا طَعَنَتْ فيه الجَنُوبُ تَحامَلَتْ بأَعْجازِ جَرَّارٍ، تَداعَى خُصومُها أَي تَجاوبَ جوانبها بالرعد، وطَعْنُ الجَنُوب فيه: سَوْقُها إياه، والجَرَّار: الثقيل ذو الماء، تَحاملتْ بأَعجازه: دفعت أَواخرَهُ خُصومُها أَي جوانُبها.
      والأَخْصامُ: التي عند الكُلْيَةِ وهي من كل شيءٍ؛ قال أَبو محمد الحَذْلَمِيُّ يصف الإِبل: واهْتَجَمَ العِيدانُ من أَخْصامِها والأُخْصُومُ: عُرْوَةُ الجُوالِقِ أَو العِدْل.
      والخُصْمُ، بالضم: جانب العِدْلِ وزاوِيَتُه؛ يقال للمتاع إذا وقع في جانب الوِعاء من خُرْج أَو جُوالِقٍ أَو عَيْبَةٍ: قد وقع في خُصْمِ الوِعاءِ، وفي زاوية الوعاء؛ وخُصْمُ كلِّ شيء: طرفُه من المَزادَة والفِراش وغيرهما، وأَما عُصُمُ الرَّوايا فهي الحبال التي تُثْبَتُ في عُراها ويُشَدُّ بها على ظهر البعير،واحدها عِصامٌ.
      وأَعْصَمْتُ المَزادة إذا شددتها بالعِصاميْنِ؛

      وأَنشد ابن بري شاهداً على خُصْمِ كل شيء جانبه وناحيته للطِّرمّاح: تُزَجِّي عِكاكَ الصَّيْفِ أَخْصامُها العُلا،وما نَزَلَتْ حَوْلَ المَقَرِّ على عَمْدِ أَخْصامها: فُرَجُها.
      وقال الأَخطل: تَداعى خُصُومُها.
      وفي الحديث:، قالت له أُمُّ سَلَمَةَ أَراك ساهِمَ الوجْهِ أَمِنْ عِلَّةٍ؟، قال: لا ولكنَّ السبعةَ الدَّنانير التي أُتِينا بها أَمْسِ نسيتُها في خُصْمِ الفِراش فبِتُّ ولم أَقسمها؛ خُصْمُ الفراش: طرفه وجانبه.
      وخُصْمُ كلِّ شيء: طرفه وجانبه.
      والخَصْمَة: من خَرَزِ الرجال يلبسونها إذا أَرادوا أَن ينازعوا قوماً أَو يدخلوا على سلطان، قربما كانت تحت فَصِّ الرجل إذا كانت صغيرة، وتكون في زِرِّه، وربما جعلوها في ذُؤابة السيف.
      وخَصَمْتُ فلاناً: غلبته فيما خاصَمْتُهُ.
      والخُصُومَةُ: مصدر خُصَمْتُه إذا غلبته في الخِصام.
      يقال خَصَمْته خِصاماً وخُصُومَةً.
      وفي حديث سَهْل بن حُنَيْفٍ يوم صِفِّينَ لما حُكِّمَ الحَكَمان: هذا أَمر لا يُسَدُّ منه خُصْمٌ إِلا انفتح علينا منه خُصْمٌ؛ أَراد الإِخبار عن انتشار الأَمر وشدته وأَنه لا يتهيأ إصلاحُه وتَلافيه، لأَنه بخلاف ما كانوا عليه من الإتفاق.
      وأَخْصامُ العينِ: ما ضُمَّتْ عليه الأَشْفارُ.
      والسيف يَخْتَصِمُ (* قوله «والسيف يختصم» كذا ذكره الجوهري هنا وغلطه صاحب القاموس وصوب أنه بالضاد المعجمة وأقره شارحه وعضده بأن الأَزهري أيضاً ضبطه بالمعجمة) جَفْنَه إذا أكله من حِدَّتِه.
      "
  2. الخُصومَةُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ الخُصومَةُ: الجَدَلُ.
      ـ خاصَمَهُ مُخاصَمَةً وخُصومَةً، فَخَصَمَهُ يَخصِمُهُ: غَلَبَهُ، وهو شاذٌّ، لأنَّ فاعَلتُهُ ففعَلتُهُ يُرَدُّ يَفعَلُ منه إلى الضم، إن لم تكن عَينُهُ حَرفُ حَلقٍ، فإنَّهُ بالفَتحِ، كخاصَمَهُ فخَصَمَهُ يَخصَمه، وأما المُعتَلُّ، كخَصَمتُ وخِصمُ، فيُرَدُّ إلى الكسرِ، إلا ذَواتُ الواوِ فإنَّها تَرَدُّ إلى الضَّمِ، كخَاصمتُهُ فخَصَمتُهُ خَصَموه، وخاوَفَني فَخِفْتُهُ أخوفُهُ. وليسَ في كلِّ شيءٍ يُقالُ: نازَعتُهُ، لأنَّهم استَغنَوا عنهُ بِغَلَبتُهُ.
      ـ اخْتَصَموا: تَخاصَموا.
      ـ الخَصمُ: المُخاصِمُ, ج: خُصومٌ، وقد يكون للإثْنَينِ والجَمعِ والمؤنَّثِ.
      ـ الخَصيمُ: المُخاصِمُ,ج: خُصَماء وخُصمانٌ.
      ـ رَجُلٌ خَصِمٌ: مُجادِلٌ, ج: خَصِمونَ. ومن قَرَأ {وهُم يَخَصِّمون} أرادَ يَخْتَصِمونَ، فَقَلَبَ التاء صاداً، فأدغَمَ ونَقَلَ حَرَكَتَهُ إلى الخاءِ. ومنهم من لا ينقُلُ، ويَكسِرُ الخاءَ لاجتِماعِ السَّاكنينِ. وأبو عمروٍ يَخْتَلِسُ حَرَكَةَ الخاءَ اختلاساً، وأما الجَمْعُ بين السَّاكِنين فيه، فَلَحْنٌ.
      ـ الخَصمُ: الجانبُ والزاويةُ، والنَّاحيةُ، وطَرَفُ الراوِيَةِ الذي بِحِيالِ العَزلاءِ في مُؤخِرِه,ج: أخْصامٌ وخُصومٌ.
      ـ أخْصامُ العَينِ: ماضُمَّتْ عليهِ الأشْفارُ.
      ـ الأخْصومُ: الأخْسومُ.
      ـ الخَصْمَةُ: من حُروزِ الرِّجالِ، تُلبَسُ عِنْدَ المُنازَعَةِأو الدُّخولِ على السُّلطانِ، والسَّيفُ يَختَصِمُ، بالضادِ، وغَلِطَ الجَوهَرِيُّ.
      ـ الخُصومُ: الأصولُ، وأفواه الأودِيَةِ.
  3. خاصمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • خاصمَ يخاصم ، خِصامًا ومخاصَمَةً ، فهو مخاصِم ، والمفعول مخاصَم :-
      خاصمَ فلانًا
      1 - نازعه، جادله وغلبه بالحُجّة :-إنّه مخاصِم عنيد، - {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُخَاصِمُهُ} [ق]، - {أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ} :-
      • ألدُّ الخِصام: شديده.
      2 - قاضاه ونازعه أمام المحكمة، قدَّم ضدَّه قضيّة :-خاصمه بسبب عقد مزوَّر.
      3 - قاطعه، انقطع عن زيارته وعن محادثته :-استمرّ خصامُه لصديقه أكثر من شهر.
  4. خصِمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • خصِمَ يَخصَم ، خِصامًا وخُصومةً ، فهو خَصِم وخَصِيم :-
      خصِم فلانٌ
      1 - أحكم الخصومةَ والنزاع :- {وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} .
      2 - جادل وناقش وعاند ودافع بالباطل :-للخصومات الأدبيّة جوانب إيجابيّة، - {خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ} .
  5. اختصمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • اختصمَ / اختصمَ على / اختصمَ في يختصم ، اختصامًا ، فهو مختصِم ، والمفعول مختَصَم عليه :-
      اختصم الأشقَّاءُ/ اختصم الأشقَّاءُ على تقسيم الميراث/ اختصم الأشقاءُ في تقسيم الميراث تخاصموا، خاصم بعضُهم بعضا، تجادلوا وتنازعوا وانقطعوا عن التزاور والتحادث :- {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} .
  6. خَصم (المعجم الرائد)
    • خصم - يخصم ، خصما وخصاما وخصومة
      1-خصمه : غلبه في الخصام


  7. خصم (المعجم الرائد)
    • خصم - ج، خصوم وأخصام وخصام
      1- مصدر خصم. 2- مخاصم، منافس، مزاحم، معاد. للمذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع.
  8. اختصم الأشقّاء/ اختصم الأشقّاء على تقسيم الميراث/ اختصم الأشقاء في تقسيم الميراث (المعجم عربي عامة)
    • تخاصموا، خاصم بعضُهم بعضا، تجادلوا وتنازعوا وانقطعوا عن التزاور والتحادث :- {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ}.
  9. تخاصمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تخاصمَ / تخاصمَ على يتخاصم ، تخاصُمًا ، فهو متخاصِم ، والمفعول متخاصَم عليه :-
      تخاصم النَّاسُ
      1 - جادل ونازع بعضهم بعضًا :-إذا تخاصم اللصّان ظهر المسروق، - {إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ} .
      2 - انقطعوا عن زيارة بعضهم بعضًا :-تخاصم الأصدقاء بعد خلاف شديد وقع بينهم.
      تخاصم النَّاسُ/ تخاصم النَّاسُ على الشَّيء: تنازعوا أمام هيئة المحكمة :-تخاصموا على ملكيّة مزرعة.
  10. خاصَم (المعجم الرائد)
    • خاصم - مخاصمة وخصاما
      1-خاصمه : نازعه، جادله، عاداه
  11. استحقاق الخصم (المعجم مالية)
    • إضافة سنوية للقيمة الدفترية لسندات مشتراة بخصم أي بأقلّ من قيمتها الاسمية ، وتعني بالانجليزية: accrual of discount
  12. القيم المخصومة (المعجم مالية)
    • القيمة التي تقلّ عن القيمة الإسمية ، وتعني بالانجليزية: discounted value
  13. إدارة الخصوم (المعجم مالية)
    • إدارة المطلوبات ، وتعني بالانجليزية: liability management
  14. حدّ الخصم (المعجم مالية)
    • مبلغ ائتمان يمنحه بنك إلى تاجر تجزئة على أساس حسابات قبض يخصمها التاجر لدى البنك ، وتعني بالانجليزية: line of discount
  15. سجلّ الخصم (المعجم مالية)
    • سجلّ مصرفي يومي لجميع معاملات قسم القروض كالقروض الممنوحة والأقساط المسدّدة والفوائد المحصّلة ، وتعني بالانجليزية: discount register
  16. سعر الخصم الاجتماعي (المعجم مالية)
    • التقدير الكمّي للمنافع والتكاليف المستقبلية التي تعود على المجتمع ككلّ ، وتعني بالانجليزية: social rate of discount
  17. سعر الخصم السوقي (المعجم مالية)
    • معدّل الفائدة الذي تتقاضاه البنوك لخصم الكمبيالات. وفي بريطانيا يتباين هذا السعر من حين لآخر حسب سعر الإقراض الجاري لدى بنك إنجلترا المركزي. ، وتعني بالانجليزية: market rate of discount
  18. سعر الخصم المحاسبي (المعجم مالية)
    • معدّل خصم المنافع والتكاليف السنوية للوصول إلى صافي القيمة الحالية. يستخدم هذا السعر في التقييم المبدئي للاستثمار ، وتعني بالانجليزية: accounting discount rate
  19. سعر الخصم للبنك المركزي (المعجم مالية)
    • سعر الفائدة الذي يتقاضاه البنك المركزي على خصم أوراق صالحة للقبول ، وتعني بالانجليزية: central bank discount rate
  20. سمسار الخصم (المعجم مالية)
    • سمسار يشتري ويبيع كمبيالات إما لحسابه الخاص أو كوكيل ، وتعني بالانجليزية: bill broker
  21. سوق الخصم (المعجم مالية)
    • جزء من الأوراق النقدية لشراء وبيع الدين قصير الأجل بين البنوك التجارية وبيوت الخصم والبنك المركزي ، وتعني بالانجليزية: discount market
  22. سوق الخصم (المعجم مالية)
    • سوق التعامل في أذونات الخزانة والكمبيالات والسندات قصيرة الأجل؛ تتكوّن من البنوك وبيوت الخصم وبيوت القبول ، وتعني بالانجليزية: discount market
  23. عامل الخصم (المعجم مالية)
    • عامل القيمة الحالية ، وتعني بالانجليزية: discount factor
  24. معدّل خصم؛ سعر الخصم (المعجم مالية)
    • (أ) سعر الفائدة الذي يتقاضاه بنك مركزي على القروض للبنوك الأعضاء (ب) سعر خصم إيدارات وتكاليف الاستثمار من أجل حساب قيمته الحالية ، وتعني بالانجليزية: discount rate
  25. نافذة الخصم (المعجم مالية)
    • مكان في بنك الاحتياط أو البنك المركزي يمكن فيه للبنوك أن تقترض بخصم مقابل ضمان ، وتعني بالانجليزية: discount window


معنى فخصمنها في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**خَصَمَ** \- [خ ص م]. (ف: ثلا. متعد).** خَصَمْتُ**،** أَخْصِمُ**،** اِخْصِمْ**، مص. خَصْمٌ، خِصَامٌ، خُصُومَةٌ. "خَصَمَ نَدَّهُ": غَلَبَهُ في الْخِصَامِ.
Advertisements
معجم الغني
**خَصْمٌ** \- ج:** خُصُومٌ**، **أَخْصَامٌ**. [خ ص م]. (مص. خَصَمَ). "لاَ أَعْرِفُ مَنْ يَدْفَعُهُ لِيَكُونَ خَصْمِي" : مُنَازِعاً لي. "كَانَ خَصْماً عَنِيداً". يُقال : هِيَ، هُوَ، هُمَا، هُمْ خَصْمِي، أَيْ يَجِيءُ لِلْمُذَكَّرِ والْمُؤَنَّثِ والْمُفْرَدِ والْمُثَنَّى والجَمْعِ. "أَنْتَ الْخَصْمُ وَالحَكَمُ" (المتنبي).
معجم الغني
**خَصِمَ** \- [خ ص م]. (ف: ثلا. لازم).** خَصِمَ**، **يَخْصَمُ**، مص. خَصَمٌ، خِصَامٌ، خُصُومَةٌ. 1. "خَصِمَ الْجَارُ" : أَحْكَمَ الْخُصُومَةَ أَوِ النِّزَاعَ، اِشْتَدَّتْ خُصُومَتُهُ. 2. "خَصِمَ الْمُتَحَدِّثُ" : جَادَلَ، نَاقَشَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
خُصُومة [مفرد]: 1- مصدر خصِمَ وخصَمَ2. 2- خِصام ونزاع "بينهم خصومات كثيرة". • سُقوط الخصومة: (قن) انتهاء الخصومة قبل الفصل فيها بعد انقضاء سنة على الأقل من عدم السَّير فيها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
اختصمَ/ اختصمَ على/ اختصمَ في يختصم، اختصامًا، فهو مختصِم، والمفعول مختَصَم عليه • اختصم الأشقَّاءُ/ اختصم الأشقَّاءُ على تقسيم الميراث/ اختصم الأشقاءُ في تقسيم الميراث: تخاصموا، خاصم بعضُهم بعضا، تجادلوا وتنازعوا وانقطعوا عن التزاور والتحادث "{هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ}".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تخاصمَ/ تخاصمَ على يتخاصم، تخاصُمًا، فهو متخاصِم، والمفعول متخاصَم عليه • تخاصم النَّاسُ: 1- جادل ونازع بعضهم بعضًا "إذا تخاصم اللصّان ظهر المسروق- {إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ}". 2- انقطعوا عن زيارة بعضهم بعضًا "تخاصم الأصدقاء بعد خلاف شديد وقع بينهم". • تخاصم النَّاسُ/ تخاصم النَّاسُ على الشَّيء: تنازعوا أمام هيئة المحكمة "تخاصموا على ملكيّة مزرعة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
خاصمَ يخاصم، خِصامًا ومخاصَمَةً، فهو مخاصِم، والمفعول مخاصَم • خاصمَ فلانًا: 1- نازعه، جادله وغلبه بالحُجّة "إنّه مخاصِم عنيد- {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُخَاصِمُهُ} [ق]- {أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ}"| ألدُّ الخِصام: شديده. 2- قاضاه ونازعه أمام المحكمة، قدَّم ضدَّه قضيّة "خاصمه بسبب عقد مزوَّر". 3- قاطعه، انقطع عن زيارته وعن محادثته "استمرّ خصامُه لصديقه أكثر من شهر".
معجم اللغة العربية المعاصرة
خِصام [مفرد]: مصدر خاصمَ وخصِمَ وخصَمَ2.
معجم اللغة العربية المعاصرة
خَصِيم [مفرد]: ج خَصِيمون وخُصَماءُ وخُصْمان: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خصِمَ.
المعجم الوسيط
ـِ خَصْماً، وخِصاماً، وخُصومةً: غلبه في الخِصام.( خَصِمَ ) ـَ خَصَماً، وخِصَاماً: أحكم الخُصُومة. وـ جادل. فهو خَصِم.( أخْصَمَ ) فلاناً: لقَّنَه حُجَّتَه على خصْمِه لِيَغْلِبَه.( خاصَمَه ) مُخاصَمَة، وخِصاماً: جادله ونازعه. فهو مخاصِم، وخَصِيم. و ( ج ) الأخير خُصَمَاء، وخُصْمان.( اخْتَصَمَ ) القوم: خاصَمَ بعضهم بعضاً.( تخاصَمُوا ): اخْتَصَموا.( الأُخْصُومُ ): عُرْوَة الجُوالِق أو العِدْل. ( ج ) أخَاصِيم.( الخَصْمُ ): المُخاصِمُ ( يستوي فيه المذكَّر والمفرد، وفُروعُهما ). وفي التنزيل العزيز: ( وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الخَصْمِ إذْ تَسَوَّرُوا المِحْرَابَ ). وقد يُثَنَّى ويُجْمَع، وفي التنزيل العزيز: ( هذانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ). ( ج ) خُصُوم. والخَصْم ( في علم الحساب ): الحَطِيطة. ( مو ).( الخُصْمُ ): الجانب والنَّاحِيَة. وـ من كل شيء: طَرَفه. وـ من الغِرارة ونحوها: زاويتها. وـ الفُرْجَة. وـ فم الوادي. ويقال في الأمر إذا اضطرب: لا يُسَدُّ منه خُصْمٌ إلا انفتح منه خُصْمٌ. وفي حديث سهل بن حُنَيْف: ( هذا أمرٌ لا يُسَدُّ منه خُصْمٌ إلا انفتح علينا منه خُصْمٌ ). ( ج ) خُصُوم، وأخْصَام. وأخصام العَيْن: ما ضُمَّت عليه الأشفار.( الخَصِمُ ): العالِم بالخصومة و إن لم يُخَاصِم. وـ الجَدِل. وفي التنزيل العزيز: ( بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ). ( ج ) أخصام.
مختار الصحاح
خ ص م : الخَصْمُ المُنازع يستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع لأنه في الأصل مصدر ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خَصْمان و خُصُومٌ و الخَصِيمُ أيضا الخصم والجمع خُصَمَاءُ و خَاصَمَهُ مُخَاصَمَةً و خِصَاماً والاسم الخُصُومَةُ و خاصَمَهُ فَخَصَمَهُ من باب ضرب أي غلبه في الخصومة وهو شاذ وقياسه أن يكون من باب نصر لما يُعرف في الأصل ومنه قراءة حمزة { وهم يَخْصِمون } وأما من قرأ { يَخَصّمون } أراد يختصمون فقلب التاء صادا وأدغم ونقل حركته إلى الخاء ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين لأن الساكن إذا حُرك حُرك بالكسر وأبو عمرو يختلس حركة الخاء اختلاسا وأما الجمع بين الساكنين فيه لحن و الخَصِمُ بكسر الصاد الشديد الخصومة و الخُصْمُ بالضم جانب العدل وزاويته و خُصْمُ كل شيء جانبه وناحيته و اخْتَصَم القوم و تَخَاصَمُوا بمعنى
الصحاح في اللغة
 الخَصْمُ معروف، يستوي فيه الجمع والمؤنَّث، لأنَّه في الأصل مصدر. ومن العرب من يثنِّيه ويجمعه فيقول: خَصْمانِ وخَصومٌ. والخَصيمُ أيضاً: الخَصْمُ، والجمع خُصَماءُ. وخاصَمْتُهُ مُخاصَمَةً وخِصاماً، والاسم الخُصومَةُ. وخاصَمْتُ فلاناً فَخَصَمْتُهُ أَخْصِمُهُ بالكسر، ولا يقال بالضم، وهو شاذٌّ. ومنه قرأ حمزة "تأخُذُهم وهم يَخْصِمون". والخَصِمُ بكسر الصاد: الشديد الخُصومَةِ. والخُصْمُ: بالضم: جانِبُ العِدْلُ وزاويتُه. يقال للمتاع إذا وقَعَ في جانب الوعاء من خُرْجٍ أو جُوالقٍ أو عَيٍبةٍ: قد وقع في خُصْمِ الوعاء، وفي زاوية الوعاء. وخصْمُ كلِّ شيء: جانِبُهُ وناحيته. وأَخْصامُ العين: ما ضُمَّتْ عليه الأشفار. واخْتَصَمَ القوم وتَخاصَموا، بمعنىً. والسيفُ يخْتَصِمُ جَفْنَه، إذا أكَله من حدّته.
لسان العرب
الخُصومَةُ الجَدَلُ خاصَمَه خِصاماً ومُخاصَمَةً فَخَصَمَهُ يَخْصِمهُ خَصْماً غلبه بالحجة والخُصومَةُ الاسم من التَّخاصُمِ والاخْتِصامِ والخَصْمُ معروف واخْتَصَمَ القومُ وتَخاصَموا وخَصْمُكَ الذي يُخاصِمُكَ وجمعه خُصُومٌ وقد يكون الخَصْمُ للاثنين والجمع والمؤنث وفي التنزيل العزيز وهل أَتاك نَبَأُ الخَصْمِ إِذ تَسَوَّروا المِحْراب جعله جمعاً لأَنه سمي بالمصدر قال ابن بري شاهد الخَصْمِ وخَصْم يَعُدُّونَ الدُّخولَ كأَنَّهُمْ قرومٌ غَيارى كلَّ أَزهَرَ مُصْعَبِ وقال ثعلب بن صُعَيْرٍ المازِنيّ ولَرُبَّ خَصْمٍ قد شَهِدت أَلِدَّةٍ تَغْلي صُدُورُهُمْ بِهِتْرٍ هاتِرِ قال وشاهد التثنية والجمع والإِفراد قول ذي الرُّمَّةِ أَبَرُّ على الخُصُومِ فليس خَصْمٌ ولا خَصْمانِ يَغْلِبُه جِدالا فأَفرد وثَنّى وجَمع وقوله عز وجل هذان خَصْمانِ اخْتَصَمُوا في ربهم قال الزجاج عَنى المؤمنين والكافرين وكل واحد من الفَريقين خَصْمٌ وجاء في التفسير أَن اليهود قالوا للمسلمين دِينُنا وكِتابُنا أَقدم من دينكم وكِتابكم فأَجابهم المسلمون بأَننا آمَنَّا بما أُنْزِلَ إِلينا وما أُنْزِلَ إِليكم وآمَنَّا بالله وملائكته وكُتُبِهِ ورسُله وأَنتم كفرتم ببعض فظهرتْ حُجَّةُ المسلمين والخَصِيمُ كالخَصْمِ والجمع خُصَماءُ وخُصْمانٌ وقوله عز وجل لا تَخَفْ خَصْمان أَي نحن خَصْمانِ قال والخَصْمُ يصلح للواحد والجمع والذكر والأُنثى لأَنه مصدر خَصَمْتُهُ خَصْماً كأَنك قلت هو ذو خَصْم وقيل للخَصْمَيْنِ خَصمْان لأَخذ كل واحد منهما في شقٍّ من الحِجاج والدَّعْوى قال هؤلاء خَصْمي وهو خصمي ورجل خَصِمٌ جَدِلٌ على النسب وفي التنزيل العزيز بل هم قوم خَصِمُونَ وقوله تعالى يَخَصِّمُونَ فيمن قرأَ به لا يخلو ( * قوله « يخصمون فيمن قرأ به لا يخلو إلخ » في زاده على البيضاوي وفي قوله تعالى يخصمون سبع قراءات الأولى عن حمزة يخصمون بسكون الخاء وتخفيف الصاد والثانية يختصمون على الأصل والثالثة يخصمون بفتح الياء وكسر الخاء وتشديد الصاد أسكنت تاء يختصمون فأدغمت في الصاد فالتقى ساكنان فكسر أولهما والرابعة بكسر الياء إتباعاً للخاء والخامسة يخصمون بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد المكسورة نقلوا الفتحة الخالصة التي في تاء يختصمون بكمالها إلى الخاء فأدغمت في الصاد فصار يخصمون بإخلاص فتحة الخاء وإكمالها والسادسة يخصمون بإخفاء فتحة الخاء واختلاسها وسرعة التلفظ بها وعدم إكمال صوتها نقلوا شيئاً من صوت فتحة تاء يختصمون إلى الخاء تنبيهاً على أن الخاء أصلها السكون والسابعة يخصمون بفتح الياء وسكون الخاء وتشديد الصاد المكسورة والنجاة يستشكلون هذه القراءة لاجتماع ساكنين على غير حدهما إذ لم يكن أول الساكنين حرف مد ولين وإن كان ثانيهما مدغماً ) من أَحد أَمرين إما أَن تكون الخاء مسكنة البَتَّة فتكون التاء من يَخْتَصِمُونَ مُخْتَلَسة الحركة وإما أَن تكون الصاد مشددة فتكون الخاءُ مفتوحة بحركة التاء المنقول إليها أَو مكسورة لسكونها وسكون الصاد الأُولى وحكى ثعلب خاصِمِ المَرْءَ في تُراثِ أَبيه أَي تَعَلَّقْ بشيء فإن أَصبتَه وإلاَّ لم يضرك الكلام وخاصَمْتُ فلاناً فَخصَمْتُه أَخْصِمهُ بالكسر ولا يقال بالضم وهو شاذ ومنه قرأ حمزة وهم يَخْصِمونَ لأَن ما كان من قولك فاعَلْتُه ففعَلْتُه فإن يَفْعِلُ منه يردّ إلى الضم إذا لم يكن حرف من حروف الحلق من أي باب كان من الصحيح عالَمْتهُ فَعَلَمْتُه أَعْلُمُهُ بالضم وفاخَرْته فَفَخَرْته أَفْخَرُه بالفتح لأَجل حرف الحلق وأَما ما كان من المعتل مثل وجدت وبِعتُ ورميت وخَشِيتُ وسَعَيْتُ فإن جميع ذلك يرد إلى الكسر إلاَّ ذوات الواو فإنها ترد إلى الضم تقول راضَيْتُهُ فَرَضَوْتُه أَرْضُوهُ وخاوَفَني فخُفْتُه أَخُوفهُ وليس في كل شيء يكون ذلك لا يفل نازعْتُه فنَزعْتُه لأنهم يستغنون عنه بِغَلَبْتُهُ وأَما من قرأَ وهم يَخَصِّمونَ يريد يَخْتَصِمونَ فيَقْلِبُ التاء صاداً فيدغمه وينقل حركته إلى الخاء ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين لأَن الساكن إذا حُرِّك حُرِّكَ إلى الكسر وأَبو عمرو يختلس حركة الخاء اختلاساً وأَما الجمع بين الساكنين فلحن والله أَعلم وأَخْصَمْتُ فلاناً إذا لقَّنْته حُجته على خَصْمِهِ والخُصْمُ الجانب والجمع أَخْصامٌ والخَصِمُ بكسر الصاد الشديد الخُصُومَةِ قال ابن بري تقول خَصِمَ الرجلُ غير متعدٍّ فهو خَصِمٌ كما قال سبحانه بل هم قوم خَصِموُنَ وقد يقال خَصِيم قال والأَظهر عندي أَنه بمعنى مُخاصِمٍ مثل جَلِيسٍ بمعنى مُجالِسٍ وعَشيِرٍ بمعنى مُْعاشرٍ وخَدِينٍ بمعنى مُخادنٍ قال وعلى ذلك قوله سبحانه وتعالى فلا تكن للخائنين خَصِيماً أَي مُخاصِماً قال ولا يصح أَن يُقْرَأَ على هذا خَصِماً لأَنه غير مُتَعَدٍّ لأَن الخَصِمَ العالم بالخُصومَةِ وإن لم يُخاصِمْ والخَصيم الذي يُخاصِمُ غيره والخُصْمُ طرَف الرَّاوِيَةِ الذي بِحِيال العَزْلاءِ في مُؤَخَّرِها وطرفها الأَعلى هو العُصْمُ والجمع أَخْصامٌ وقيل أَخْصامُ المَزادَةِ وخُصُومُها زواياها وخُصُومُ السحابة جوانبها قال الأَخطل يصف سحاباً إذا طَعَنَتْ فيه الجَنُوبُ تَحامَلَتْ بأَعْجازِ جَرَّارٍ تَداعَى خُصومُها أَي تَجاوبَ جوانبها بالرعد وطَعْنُ الجَنُوب فيه سَوْقُها إياه والجَرَّار الثقيل ذو الماء تَحاملتْ بأَعجازه دفعت أَواخرَهُ خُصومُها أَي جوانُبها والأَخْصامُ التي عند الكُلْيَةِ وهي من كل شيءٍ قال أَبو محمد الحَذْلَمِيُّ يصف الإِبل واهْتَجَمَ العِيدانُ من أَخْصامِها والأُخْصُومُ عُرْوَةُ الجُوالِقِ أَو العِدْل والخُصْمُ بالضم جانب العِدْلِ وزاوِيَتُه يقال للمتاع إذا وقع في جانب الوِعاء من خُرْج أَو جُوالِقٍ أَو عَيْبَةٍ قد وقع في خُصْمِ الوِعاءِ وفي زاوية الوعاء وخُصْمُ كلِّ شيء طرفُه من المَزادَة والفِراش وغيرهما وأَما عُصُمُ الرَّوايا فهي الحبال التي تُثْبَتُ في عُراها ويُشَدُّ بها على ظهر البعير واحدها عِصامٌ وأَعْصَمْتُ المَزادة إذا شددتها بالعِصاميْنِ وأَنشد ابن بري شاهداً على خُصْمِ كل شيء جانبه وناحيته للطِّرمّاح تُزَجِّي عِكاكَ الصَّيْفِ أَخْصامُها العُلا وما نَزَلَتْ حَوْلَ المَقَرِّ على عَمْدِ أَخْصامها فُرَجُها وقال الأَخطل تَداعى خُصُومُها وفي الحديث قالت له أُمُّ سَلَمَةَ أَراك ساهِمَ الوجْهِ أَمِنْ عِلَّةٍ ؟ قال لا ولكنَّ السبعةَ الدَّنانير التي أُتِينا بها أَمْسِ نسيتُها في خُصْمِ الفِراش فبِتُّ ولم أَقسمها خُصْمُ الفراش طرفه وجانبه وخُصْمُ كلِّ شيء طرفه وجانبه والخَصْمَة من خَرَزِ الرجال يلبسونها إذا أَرادوا أَن ينازعوا قوماً أَو يدخلوا على سلطان قربما كانت تحت فَصِّ الرجل إذا كانت صغيرة وتكون في زِرِّه وربما جعلوها في ذُؤابة السيف وخَصَمْتُ فلاناً غلبته فيما خاصَمْتُهُ والخُصُومَةُ مصدر خُصَمْتُه إذا غلبته في الخِصام يقال خَصَمْته خِصاماً وخُصُومَةً وفي حديث سَهْل بن حُنَيْفٍ يوم صِفِّينَ لما حُكِّمَ الحَكَمان هذا أَمر لا يُسَدُّ منه خُصْمٌ إِلا انفتح علينا منه خُصْمٌ أَراد الإِخبار عن انتشار الأَمر وشدته وأَنه لا يتهيأ إصلاحُه وتَلافيه لأَنه بخلاف ما كانوا عليه من الإتفاق وأَخْصامُ العينِ ما ضُمَّتْ عليه الأَشْفارُ والسيف يَخْتَصِمُ ( * قوله « والسيف يختصم » كذا ذكره الجوهري هنا وغلطه صاحب القاموس وصوب أنه بالضاد المعجمة وأقره شارحه وعضده بأن الأَزهري أيضاً ضبطه بالمعجمة ) جَفْنَه إذا أكله من حِدَّتِه
الرائد
* خصم يخصم: خصما وخصاما وخصومة. ه: غلبه في الخصام.
الرائد
* خصم. 1-مخاصم، منافس، مزاحم، معاد. 2-مجادل.
الرائد
* خصم. ج خصوم وأخصام وخصام. 1-مص. خصم. 2-مخاصم، منافس، مزاحم، معاد. للمذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع.
الرائد
* خصم. ج خصوم وأخصام. 1-جانب. 2-ناحية. 3-زاوية. 4-فم الوادي.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: