وصف و معنى و تعريف كلمة فخفا:

• خَفَا خَفْوًا ، وخُفُوًّا
• خَفَا البَرْقُ : لَمَعَ وفي الحديث : حديث شريف أَنه سأَل عن البَرْق ، فقال : أَخَفْوًا أَم وَمِيضًا ؟ /
• خَفَا الشيءُ : ظهر

• ـ الخُصومَةُ : الجَدَلُ .
  ـ خاصَمَهُ مُخاصَمَةً وخُصومَةً ، فَخَصَمَهُ يَخصِمُهُ : غَلَبَهُ ، وهو شاذٌّ ، لأنَّ فاعَلتُهُ ففعَلتُهُ يُرَدُّ يَفعَلُ منه إلى الضم ، إن لم تكن عَينُهُ حَرفُ حَلقٍ ، فإنَّهُ بالفَتحِ ، كخاصَمَهُ فخَصَمَهُ يَخصَمه ، وأما المُعتَلُّ ، كخَصَمتُ وخِصمُ ، فيُرَدُّ إلى الكسرِ ، إلا ذَواتُ الواوِ فإنَّها تَرَدُّ إلى الضَّمِ ، كخَاصمتُهُ فخَصَمتُهُ خَصَموه ، وخاوَفَني فَخِفْتُهُ أخوفُهُ . وليسَ في كلِّ شيءٍ يُقالُ : نازَعتُهُ ، لأنَّهم استَغنَوا عنهُ بِغَلَبتُهُ .
  ـ اخْتَصَموا : تَخاصَموا .
  ـ الخَصمُ : المُخاصِمُ , ج : خُصومٌ ، وقد يكون للإثْنَينِ والجَمعِ والمؤنَّثِ .
  ـ الخَصيمُ : المُخاصِمُ , ج : خُصَماء وخُصمانٌ .
  ـ رَجُلٌ خَصِمٌ : مُجادِلٌ , ج : خَصِمونَ . ومن قَرَأ { وهُم يَخَصِّمون } أرادَ يَخْتَصِمونَ ، فَقَلَبَ التاء صاداً ، فأدغَمَ ونَقَلَ حَرَكَتَهُ إلى الخاءِ . ومنهم من لا ينقُلُ ، ويَكسِرُ الخاءَ لاجتِماعِ السَّاكنينِ . وأبو عمروٍ يَخْتَلِسُ حَرَكَةَ الخاءَ اختلاساً ، وأما الجَمْعُ بين السَّاكِنين فيه ، فَلَحْنٌ .
  ـ الخَصمُ : الجانبُ والزاويةُ ، والنَّاحيةُ ، وطَرَفُ الراوِيَةِ الذي بِحِيالِ العَزلاءِ في مُؤخِرِه , ج : أخْصامٌ وخُصومٌ .
  ـ أخْصامُ العَينِ : ماضُمَّتْ عليهِ الأشْفارُ .
  ـ الأخْصومُ : الأخْسومُ .
  ـ الخَصْمَةُ : من حُروزِ الرِّجالِ ، تُلبَسُ عِنْدَ المُنازَعَةِأو الدُّخولِ على السُّلطانِ ، والسَّيفُ يَختَصِمُ ، بالضادِ ، وغَلِطَ الجَوهَرِيُّ .
  ـ الخُصومُ : الأصولُ ، وأفواه الأودِيَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَصْفُ : النَّعْلُ ذاتُ الطِراقِ ،
  ـ وكُلُّ طِراقٍ : خَصْفَةٌ .
  ـ خَصَفَ النَّعْلَ يَخْصِفُها : خَرَزَهَا ،
  ـ خَصَفَ الوَرَقَ على بَدَنِهِ : ألْزَقَها ، وأطْبَقَهَا عليه ورَقَةً وَرَقَةً ، واخْتَصَفَ ،
  ـ خَصَفَ الناقَةُ خِصافاً : ألْقَتْ وَلَدَها وقد بَلَغَ الشَّهْرَ التاسِعَ .
  ـ خَصوفُ : التي تُنْتَجُ بَعْدَ الحَوْلِ من مَضْرِبِها بِشَهْرَيْنِ .
  ـ خَصَفَةُ : الجُلَّةُ تُعْمَلُ من الخوصِ للتَمْرِ ، والثَّوْبُ الغَليظُ جِدّاً ، ج : خَصَفٌ وخِصافٌ . وابنُ قَيْسِ عَيْلانَ .
  ـ خَصْفَى : موضع .
  ـ أخْصَفُ : الأبْيَضُ الخاصِرَتَيْنِ من الخَيْلِ والغَنَمِ ،
  ـ أخْصَفُ من الجِبالِ ، والظِلْمانِ : الذي فيه بَياضٌ وسَوادٌ ، وموضع .
  ـ كَتيبَةٌ خَصيفَةٌ : ذاتُ لَوْنَيْنِ ، لَوْنِ الحَدِيدِ وغَيْرِهِ .
  ـ خَصيفُ : الرَّمادُ ، والنَّعْلُ المَخْصوفَةُ ، واللَّبَنُ الحَليبُ يُصَبُّ عليه الرائِبُ ،
  ـ خَصيفُ ابنُ عبدِ الرحمنِ : مُحَدِّثٌ .
  ـ خَصَّافُ : الكَذَّابُ ، ومن يَخْصِفُ النِعالَ ، وشَيْخٌ شروطِيُّ حَنَفِيٌّ .
  ـ خَصَافُ : فَرَسٌ كانَتْ لِمالِكِ بنِ عَمْرٍو الغَسَّانِيِّ ، ومنه : '' أجْرَأُ من فارِسِ خَصافِ ''،
  ـ خِصَافُ : حِصانٌ لِسُمَيْرِ بنِ رَبيعَةَ الباهِلِيِّ ، ويُقالُ فيه أيضاً : '' أجْرَأُ من فارِسِ خِصافٍ ''، وحِصانٌ آخَرُ لِحَمَلِ بنِ زَيْدِ بنِ عَوْفٍ من بكرِ بنِ وائِلٍ ، كان مَعَهُ هذا الفَرَسُ ، وطَلَبَهُ منه المُنْذِرُ بنُ امْرِئِ القَيْسِ لِيَفْتَحِلَهُ ، فَخَصَاهُ بين يَدَيْهِ لِجُرْأتِهِ ، فَسُمِّيَ : خاصِيَ خِصافٍ ، ومنه : '' أجْرَأُ من خاصِي خِصافٍ ''،
  ـ عَبْدُ المَلِكِ بنُ خِصافٍ ابنِ أَخِي خَصيفٍ : مُحَدِّثٌ .
  ـ سَماءٌ مَخْصوفَةٌ : مَلْساءُ خَلْقاءُ ، أو ذاتُ لَوْنَيْنِ ، ( فيها ) سَوادٌ وبَياضٌ .
  ـ خُصْفَةُ : الخُرْزَةُ .
  ـ أخْصَفَ : أسْرَعَ .
  ـ تَخْصيفُ : سوءُ الخُلُقِ ، والاجْتِهادُ في التَّكَلُّفِ بما ليس عِنْدَكَ .
  ـ خَصَّفَهُ الشَّيْبُ تَخْصيفاً : اسْتَوَى هو والسَّوادُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَضِلُ ، وخاضِلُ : كلُّ شيءٍ نَدٍ يُتَرَشَّفُ نَداهُ ، خَضِلَ واخْضَلَّ واخْضالَّ .
  ـ أخْضَلَه : بَلَّه فَخَضِلَ ، وأخْضَلَ واخْضَلَّ واخْضَوْضَلَ .
  ـ شِواءٌ خَضِلٌ : رَشْراشٌ .
  ـ خَضيلَةٌ : الرَّوْضَةُ .
  ـ خُضُلَّةٌ : النَّعْمَةُ ، والرِّيُّ ، والرَّفاهِيَةُ ، والزَّوْجَةُ ، واسمٌ للنِّساءِ ، وقَوْسُ قُزَحَ ، والمرأةُ الناعِمَةُ .
  ـ يومُ خُضُلَّةٍ : يومُ نَعيمٍ .
  ـ عَيْشٌ مُخْضَلٌ ، ومُخْضَلٌّ : ناعِمٌ .
  ـ خَضْلُ ، وخَضَلُ : اللُّؤْلُؤُ ، أو الدُّرُّ الصافي ، وخَرَزٌ معروف ، الواحِدَةُ : خَضْلَةُ وخَضَلَةُ .
  ـ خَضِلُ : ابنُ سَلَمَةَ ، وابنُ عُبَيْدٍ : شاعِرانِ .
  ـ أخْضَلَ الليلُ : أظْلَمَ .
  ـ اخْضَألَّ الشَّجرُ ، كاطْمَأنَّ وكاحْمارَّ : كثُرَتْ أغْصانُها وأوراقُها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الفَخُّ : المِصْيَدَةُ ، الجمع : فِخَاخٌ وفُخوخٌ ، وموضع بِمَكَّةَ دُفِنَ به ابنُ عُمَرَ ، واسْتِرْخاء الرِّجْلَيْنِ ، كالفَخَخِ والفَخَّةِ .
  ـ فَخَّ النائِمُ يَفِخُّ فَخّاً وفَخيخاً : غَطَّ ، كافْتَخَّ ،
  ـ فَخَّتِ الرائحةُ : فاحَتْ .
  ـ فَخَّةُ : النَّوْمَةُ بعدَ الجِماعِ ، والمرأةُ القَذِرَةُ والضَّخْمَةُ ، والنَّوْمُ على القَفَا ، ونَوْمُ الغَداةِ ، والقَوْسُ اللَّيِّنَةُ .
  ـ فَخْفَخَ : فاخَرَ بالباطِلِ .
  ـ فَخيخُ الأفعى : فَحيحُها .

المعجم: القاموس المحيط

• فخفخ - فخفخة
  1 - فاخر بغير حق

المعجم: الرائد

• فخفخَ يفخفخ ، فخفخةً ، فهو مُفخْفِخ :-
  • فخفخ الرَّجلُ افتخر من غير حقٍّ ، فاخر بالباطل :- علام يفخفخ صاحبُك علينا ؟ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• افتخر من غير حقٍّ ، فاخر بالباطل :- علام يفخفخ صاحبُك علينا ؟.

المعجم: عربي عامة

• فَخْفَخَ : افْتَخَرَ من غير حَقٍّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ف خ ف خ ]. ( فعل : رباعي لازم ). فَخْفَخَ ، يُفَخْفِخُ ، مصدر فَخْفَخَةٌ . :- فَخْفَخَ الرَّجُلُ :- : فَاخَرَ بِالْبَاطِلِ مِنْ غَيْرِ حَقٍّ .

المعجم: الغني

• [ ف خ ف خ ]. ( مصدر فَخْفَخَ ).
  1 . :- يُظْهِرُ الْفَخْفَخَةَ فِي كُلِّ مَجْلِسٍ :- : أَي التَّفَاخُرُ بِالْبَاطِلِ .
  2 . :- فَخْفَخَةُ الْقِرْطَاسِ :- : حَرَكَتُهُ . :- أَثَارَتْ فَخْفَخَةُ الْفُسْتَانِ كُلَّ الْحَاضِرِينَ .

المعجم: الغني

• فَخْفَخَة :-
  1 - مصدر فخفخَ .
  2 - أُبَّهة ، عظمة :- استقبله بفخفخة :-
  • عاش عيشة فخفخة : عاش حياة مترفة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فخفخة
  1 - مصدر فخفخ . 2 - فخر بغير حق . 3 - صوت الورق أو الثوب الجديد .

المعجم: الرائد

• الفَخْفَخَةُ : الفَخْرُ بغير حقٍّ .
  و الفَخْفَخَةُ صوتُ القرطاس أو الثوب الجديد حين الحرَكة .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الثوب إذا تحرك

المعجم: معجم الاصوات

• صوت القرطاس إذا تحرك

المعجم: معجم الاصوات

• " الخَشْيَة : الخَوْف .
  خَشِيَ الرجل يخْشى خَشْية أَي خاف .
  قال ابن بري : ويقال في الخَشْية الخَشَاةُ ؛ قال الشاعر : كأَغْلَبَ من أُسُودِ كِرَاءَ وَرْدٍ ، يَرُدُّ خَشايَةَ الرَّجُل الظَّلوم كِراءُ : ثَنِيَّة بِيشَةَ .
  ابن سيده : خَشِيَه يَخْشاه خَشْياً وخَشْيَة وخَشاةً ومَخْشاةً ومَخْشِيةً وخِشياناً وتَخَشَّاه كلاهما خافَهُ ، وهو خاشٍ وخَشٍ وخَشْيانُ ، والأُنثى خَشْيا ، وجمعهما معاً خَشايا ، أَجروه مُجْرى الأَدْواء كحَباطَى وحَباجَى ونحوهما لأَن ال خَشْية كالدَّاء .
  ويقال : هذا المكان أَخْشى من ذلك أَي أَشدُّ خوفاً ؛ قال العجاج : قَطَعْت أَخْشاهُ إِذا ما أَحْبَجا وفي حديث خالد : أَنه لما أَخَذ الراية يومَ مُوته دَافَع الناسَ وخاشى بهم أَي أَبْقى عليهم وحَذِر فانْحازَ ؛ خاشى : فاعَلَ من الخَشْية .
  خاشَيْت فلاناً : تارَكْته .
  وقوله عز وجل : فَخَشِينا أَن يُرْهِقَهما طُغياناً وكُفراً ؛ قال الفرّاء : معنى فَخَشِينا أَن يُرْهِقَهما طُغياناً وكُفراً ؛ قال الفرّاء : معنى فَخَشينا أَي فعَلِمْنا ، وقال الزجاج : فَخَشِينا من كلام الخَضِر ، ومعناه كَرِهْنا ، ولا يجوز أَن يكون فَخَشِينا عن الله ، والدليل على أَنه من كلام الخَضِر قوله : فأَرَدْنا أَن يُبْدِلَهُما ربُّهما ، وقد يجوز أَن يكون فَخَشِينا عن الله عز وجل ، لأَنّ الخَشْية من الله معناها الكَراهة ، ومن الآدَمِيِّين الخوفُ ، ويكون قوله حينئذ فأَرَدْنا بمعنى أَراد الله .
  وفي حديث ابن عمر :، قال له ابن عباس لقَد أَكْثَرْتَ من الدعاء بالموت حتى خَشِيتُ أَن يكونَ ذلك أَسْهَلَ لك عند نُزُوله ؛ خَشِيت هنا بمعنى : رَجَوْت .
  وحكى ابن الأَعرابي : فَعَلْت ذلك خَشاةَ أَن يكون كذا ؛
  
  وأَنشد : فتَعَدَّيْتُ خَشاةً أَنْ يَرَى ظالمٌ أَني كما كان زََعَمْ وما حَمَلَه على ذلك إِلاَّ خِشْيُ فلان (* قوله « الا خشي فلان » ضبط في المحكم بفتح الخاء وكسرها مع سكون الشين فيهما ).
  وخَشَّاهُ بالأَمْر تَخْشِيَة أَي خَوَّفَه .
  وفي المثل : لقد كُنْت وما أُخَشَّى بالذِّئْبِ .
  ويقال : خَشّ ذُؤَالَةَ بالحِبالة ، يعني الذئب .
  وخاشاني فَخَشَيْتُه أَخْشِيهِ : كنتُ أَشَدَّ منه خَشْيَةً .
  وهذا المكانُ أَخْشى من هذا أَي أَخْوَفُ ، جاء فيه التعجبُ من المفعول ، وهذا نادر ، وقد حكى سيبويه منه أَشياء .
  والخَشِيُّ ، على فَعِيلٍ ، مثل الحَشِيِّ : اليابسُ من النَّبْتِ ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : كأَنَّ صَوْتَ شُخْبِها ، إِذا خَمى ، صَوْتُ أَفاعٍ في خَشِيٍّ أَعْشَما يَحْسَبُه الجاهلُ ، ما كان عَما ، شَيْخاً على كُرْسيِّه مُعَمَّما لو أَنَّه أَبانَ أَو تَكَلَّما ، لكان إِيَّاه ، ولكن أَحْجَم ؟
  
  ‏ قال : الخَشِيُّ اليابس العَفِنُ ، قال : وخَمى بمعنى خَمَّ ، وقوله : ما كان عَمَا ، يقول نظر إِليه من بُعْدٍ ، شَبَّهَ اللبن بالشَّيْخِ ؛ قال المنذري : اسْتَثْبتُّ فيه أَبا العباس فقال يقال خَشِيّ وحَشِيّ ؛ قال ابن سيده : ويروى في حَشِيٍّ وهو ما فسد أََصله وعَفِنَ وهو في موضعه .
  ويقال : نَبْتٌ خَشِيٌّ وحَشِيٌّ أَي يابس .
  ابن الأَعرابي : الخَشَا الزرع الأَسْود من البَرْد ، والخَشْوُ الحَشَفُ من التَّمْر .
  وخَشَت النخلةُ تَخْشُو خَشْواً : أَحْشَفَتْ ، وهي لغة بَلْحرث بن كعب ؛ وقول الشاعر : إِنَّ بَني الأَسْودِ أََخْوالُ أَبي فإِنَّ عندِي ، لو رَكِبتُ مِسْحَلي ، سَمَّ ذَرارِىحَ رِطابٍ وخَشِي أَراد : وخَشِيّ فحذَف إِحدى الياءين للضرورة ، فمن حذف الأُولى اعتلَّ بالزياد ة وقال : حذفُ الزائد أَخف منْ حذف الأَصل ، ومن حَذف الأَخيرة فلأَنَّ الوزن إِنما ارتدع هنالك ؛
  
  وأَنشد ابن بري : كأَنَّ صوتَ خِلْفِِها والخِلْفِ ، والقادِمَيْن عند قَبْضِ الكَفِّ ، صوتُ أَفاعٍ في خَشِيِّ القُف ؟
  
  ‏ قال : قوله صوت خلِفها ؛ والخلف مثل قول الآخر : بَيْن فَكِّها والفَكِّ وقول الشاعر : ولقد خَشِيتُ بأَنَّ مَنْ تَبِعَ الهُدى سَكَنَ الجنانَ مع النبيِّ مُحَمَّدِ صلى الله عليه وسلم .
  قالوا : معناه علمت ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب