وصف و معنى و تعريف كلمة فدرتكم:


فدرتكم: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على فاء (ف) و دال (د) و راء (ر) و تاء (ت) و كاف (ك) و ميم (م) .




معنى و شرح فدرتكم في معاجم اللغة العربية:



فدرتكم

جذر [فدر]

  1. سَدَر : (اسم)
    • السَّدَر : الدُّوارُ يعرض، لراكب البَحْر
    • مصدر سدِرَ
  2. سَدَر : (اسم)
    • سَدَر : فاعل من سَدِرَ
  3. سَدَرَ : (فعل)
    • سدَرَ سَدْرا، وسُدُور
    • سَدَرَ الشَّعْرَ : أَرْخَاهُ، سَدَلَهُ
    • سَدَرَ الثَّوْبَ : شَقَّهُ، أوْ أَرْسَلَهُ طَوِيلاً
    • سَدَرَ فِي البِلاَدِ : ذَهَبَ وَلَمْ يَثْنِهِ شَيْءٌ
  4. سَدِر : (اسم)
    • وَلَدٌ سَدِرٌ: مُتَحَيِّرٌ
    • هُوَ السِّدْرُ : البَحْرُ
    • جَمَلٌ سَدِرٌ : هَرِمٌ


  5. سَدِرَ : (فعل)
    • سدِرَ يَسدَر ، سَدارَةً وسَدَرًا ، فهو سادِر وسَدِر
    • سَدِرَ الوَلَدُ : تَحَيَّرَ بَصَرُهُ مِنْ شِدَّةِ الحَرِّ
    • سَدِرَ: لم يهتم ولم يُبَالِ ما صَنَع
    • سادر في الغَيّ: تائِه
    • وتكلّم سادِرا: غير مُتَثَبِّت في كلامه
  6. سِدَر : (اسم)
    • سِدَر : جمع سِدرة
  7. سِدَر : (اسم)
    • سِدَر : جمع سِدر
  8. سِدر : (اسم)
    • الجمع : سِدَرٌ
    • السِّدْر : شجر النبق وهو نوعان: نوع ينبت قرب العيون والأنهار قليل الشوك طريّه؛ عظيم الثمار، وهو من طعام أهل الجنّة، ونوع ذو أشواك صغير الثمار، وهو من طعام أهل النار
    • وسِدْرة المنتهى : شجرة في الجنة
,
  1. سِدْرُ
    • ـ سِدْرُ : شَجَرُ النَّبِقِ ، الواحِدَةُ : سِدْرَةٌ ، ج : سِدْراتٌ وسِدِراتٌ وسِدَراتٌ وسِدَرٌ وسُدُرٌ .
      ـ سِدْرَةُ : تابِعِيٌّ .
      ـ أبو سِدْرَةَ : سُحيمٌ الجُهَيْمِيُّ ، شاعِرٌ .
      ـ سِدْرَةُ المُنْتَهى : في السماءِ السابعةِ .
      ـ ذُو سِدْرٍ وذُو سُدَيْرٍ والسِّدْرَتانِ : مواضعُ .
      ـ سَدِيْرُ : نهرٌ بناحيةِ الحِيرَةِ ، وأرضٌ باليمنِ ، منها البُرُودُ ، وموضع بِمصرَ قُرْبَ العبَّاسِيَّةِ ،
      ـ سَدِيْرُ بنُ حَكيمٍ : شَيْخٌ لِسُفْيانَ الثَّوْرِيِّ ، والعُشْبُ .
      ـ سُدَيْرُ : قاعٌ بينَ البَصْرَةِ والكوفَةِ ، وموضع بِدِيارِ غَطَفانَ ، وماءٌ بالحجازِ ، ويقالُ : سُدَيْرَةٌ .
      ـ سادِرُ : المُتَحَيِّرُ ، كالسَّدِرِ ، سَدِرَ سدراً وسَدَارَةً ، والذي لا يَهْتَمُّ ولا يُبالِي ما صَنَعَ ،
      ـ سَدِرَ البعيرُ : تَحَيَّرَ بَصَرُهُ من شِدَّةِ الحَرِّ .
      ـ سَدِرُ : البَحْرُ .
      ـ سِدَارُ : شِبْهُ الخِدْرِ .
      ـ سِيدارَةُ : الوِقايَةُ تَحْتَ المِقْنَعَةِ ، والعِصابَةُ .
      ـ سُدَّرُ : لُعْبَةٌ للصِّبْيانِ .
      ـ أَسْدَرانِ : عِرْقانِ في العَيْنَيْنِ .
      ـ ‘‘ جاءَ يَضْرِبُ أسْدَرَيْهِ ’‘: عِطْفَيْهِ ومَنْكِبَيْه ، أي : جاءَ فارِغاً ولم يَقْضِ طَلِبَتَه .
      ـ سَدَرَ الشَّعَرَ فانْسَدَرَ : سَدَلَه فانْسَدَلَ .
      ـ انْسَدَرَ يَعْدُو : انْحَدَر ، واسْتمَرَّ .

    المعجم: القاموس المحيط



  2. إِنسَدَر
    • إنسدر - انسدارا
      1 - إنسدر : أسرع في عدوه . 2 - إنسدر الشعر : انسدل .

    المعجم: الرائد

  3. أَسْدَرَ
    • [ س د ر ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَسْدَرَ ، يُسْدِرُ ، مصدر إِسْدَارٌ . :- أَسْدَرَ الْوَلَدَ :- : حَيَّرَهُ ، جَعَلَهُ تَائِهاً سَادِراً .

    المعجم: الغني

  4. أسْدَرَهُ
    • أسْدَرَهُ : جعَلَه سادرًا .

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. انسَدَرَ

    • انسَدَرَ : أسرعَ في عَدْوِه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  6. اِنْسَدَرَ
    • [ س د ر ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِنْسَدَرَ ، يَنْسَدِرُ ، مصدر اِنْسِدَارٌ .
      1 . :- اِنْسَدَرَ الْعَدَّاءُ :- : أَسْرَعَ فِي عَدْوِهِ .
      2 . :- اِنْسَدَرَ الشَّعْرُ :- : اِنْسَدَلَ .

    المعجم: الغني

  7. أسْدَرَانِ
    • أسدران
      1 - أسدران المنكبان ، الكثفان . 2 - أسدران : عرقان في العينين .

    المعجم: الرائد

  8. الأسْدَرَانِ
    • الأسْدَرَانِ : شِريانان يتجه كل منهما صُعُدًا فوق العَارضِ وأمام صمَاخ الأذن إِلى قمة الرأْس .
      ويقال : جاء يضربُ أسْدَرَيْه : عِطْفيه ومَنْكِبَيْهِ : يُضْربُ مثلا للفارغ الذي لا شغل له ، أو جاء فارغا ليس بيدِه شيء ولم تُقْضَ طَلِبَتُه .


    المعجم: المعجم الوسيط

  9. سدر
    • " السِّدْرُ : شجر النبق ، واحدتها سِدْرَة وجمعها سِدْراتٌ وسِدِراتٌ وسِدَرٌ وسُدورٌ (* قوله : « سدور » كذا بالأَصل بواو بعد الدال ، وفي القاموس سقوطها ، وقال شارحه ناقلاً عن المحكم هو بالضم )؛ الأَخيرة نادرة .
      قال أَبو حنيفة :، قال ابن زياد : السِّدْرُ من العِضاهِ ، وهو لَوْنانِ : فمنه عُبْرِيٌّ ، ومنه ضالٌ ؛ فأَما العُبْرِيُّ فما لا شوك فيه إِلا ما لا يَضِيرُ ، وأَما الضالُ فهو ذو شوك ، وللسدر ورقة عريضة مُدَوَّرة ، وربما كانت السدرة محْلالاً ؛ قال ذو الرمة : قَطَعْتُ ، إِذا تَجَوَّفَتِ العَواطي ، ضُرُوبَ السِّدْرِ عُبْرِيّاً وضال ؟

      ‏ قال : ونبق الضَّالِ صِغارٌ .
      قال : وأَجْوَدُ نبقٍ يُعْلَمُ بأَرضِ العرَبِ نَبِقُ هَجَرَ في بقعة واحدة يُسْمَى للسلطانِ ، هو أَشد نبق يعلم حلاوة وأَطْيَبُه رائحةً ، يفوحُ فَمْ آكلِهِ وثيابُ مُلابِسِه كما يفوحُ العِطْر .
      التهذيب : السدر اسم للجنس ، والواحدة سدرة .
      والسدر من الشجر سِدْرانِ : أَحدهما بَرِّيّ لا ينتفع بثمره ولا يصلح ورقه للغَسُولِ وربما خَبَط ورَقَها الراعيةُ ، وثمره عَفِصٌ لا يسوغ في الحلق ، والعرب تسميه الضالَ ، والسدر الثاني ينبت على الماء وثمره النبق وورقه غسول يشبه شجر العُنَّاب له سُلاَّءٌ كَسُلاَّئه وورقه كورقه غير أَن ثمر العناب أَحمر حلو وثمر السدر أَصفر مُزٌّ يُتَفَكَّه به .
      وفي الحديث : من قطَع سِدْرَةً صَوَّبَ اللهُ رأْسَه في النار ؛ قال ابن الأَثير : قيل أَراد به سدرَ مكة لأَنها حَرَم ، وقيل سدرَ المدينة ، نهى عن قطعه ليكون أُنْساً وظلاًّ لمنْ يُهاجِرُ إِليها ، وقيل : أَراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به أَبناء السبيل والحيوان أَو في ملك إِنسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق ، ومع هذا فالحديث مضطرب الرواية فإِن أَكثر ما يروى عن عروة بن الزبير ، وكان هو يقطع السدر ويتخذ منه أَبواباً .
      قال هشام : وهذه أَبواب من سِدْرٍ قَطَعَه أَي وأَهل العلم مجمعون على إِباحة قطعه .
      وسَدِرَ بَصَرُه سَدَراً فهو سَدِرٌ : لم يكد يبصر .
      ويقال : سَدِرَ البعيرُ ، بالكسر ، يَسْدَرُ سَدَراً تَحيَّرَ من شدة الحرّ ، فهو سَدِرٌ .
      ورجل سادر : غير متشتت (* قوله : « غير متشتت » كذا بالأَصل بشين معجمة بين تاءين ، والذي في شرح القاموس نقلاً عن الأَساس : وتكلم سادراً غير متثبت ، بمثلثة بين تاء فوقية وموحدة ).
      والسادِرُ : المتحير .
      وفي الحديث : الذي يَسْدَرُ في البحر كالمتشحط في دمه ؛ السَّدَرُ ، بالتحريك : كالدُّوارِ ، وهو كثيراً ما يَعْرِض لراكب البحر .
      وفي حديث عليّ : نَفَرَ مُسْتَكْبِراً وخَبَطَ سادِراً أَي لاهياً .
      والسادِرُ : الذي لا يَهْتَمُّ لشيء ولا يُبالي ما صَنَع ؛

      قال : سادِراً أَحْسَبُ غَيِّي رَشَدَاً ، فَتَنَاهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرْ (* وقوله : « صابت بقر » في الصحاح وقولهم للشدة إِذا نزلت صابت بقر أَي صارت الشدة في قرارها ).
      والسَّدَرُ : اسْمِدْرَارُ البَصَرِ .
      ابن الأَعرابي : سَدِرَ قَمِرَ ، وسَدِرَ من شدّة الحرّ .
      والسَّدَرُ : تحيُّر البصر .
      وقوله تعالى : عند سِدْرَةِ المُنْتَهى ؛ قال الليث : زعم إِنها سدرة في السماء السابعة لا يجاوزها مَلَك ولا نبي وقد أَظلت الماءَ والجنةَ ، قال : ويجمع على ما تقدم .
      وفي حديث الإِسْراءِ : ثم رُفِعْتُ إِلى سِدرَةِ المُنْتَهَى ؛ قال ابن الأَثير : سدرةُ المنتهى في أَقصى الجنة إِليها يَنْتَهِي عِلْمُ الأَوّلين والآخرين ولا يتعدّاها .
      وسَدَرَ ثَوْبَه يَسْدِرُه سَدْراً وسُدُوراً : شَقَّه ؛ عن يعقوب .
      والسَّدْرُ والسَّدْلُ : إِرسال الشعر .
      يقال : شَعَرٌ مَسدولٌ ومسدورٌ وشَعَرٌ مُنسَدِرٌ ومُنْسَدِلٌ إِذا كان مُسْتَرْسِلاٍ .
      وسَدَرَتِ المرأَةُ شَعرَها فانسَدَر : لغة في سَدَلَتْه فانسدل .
      ابن سيده : سدَرَ الشعرَ والسِّتْرَ يَسْدُرُه سَدْراً أَرسله ، وانسَدَرَ هو .
      وانسَدَرَ أَيضاً : أَسرع بعض الإِسراع .
      أَبو عبيد : يقال انسَدَرَ فلان يَعْدُو وانْصَلَتَ يعدو إِذا أَسرع في عَدْوِه .
      اللحياني : سدَر ثوبَه سَدْراً إِذا أَرسله طولاً .
      وقال أَبو عمرو : تَسَدَّرَ بثوبه إِذا تجلَّل به .
      والسِّدارُ : شِبْهُ الكِلَّةِ تُعَرَّضُ في الخباء .
      والسَّيدارَةُ : القَلَنْسُوَةُ بِلا أَصْداغٍ ؛ عن الهَجَرِيّ .
      والسَّديرُ : بِناءٌ ، وهو بالفارسية سِهْدِلَّى أَي ثلاث شهب أَو ثلاث مداخلات .
      وقال الأَصمعي : السدير فارسية كأَنَّ أَصله سادِلٌ أَي قُبة في ثلاث قِباب متداخلة ، وهي التي تسميها الناس اليوم سِدِلَّى ، فأَعربته العرب فقالوا سَدِيرٌ والسَّدِيرُ : النَّهر ، وقد غلب على بعض الأَنهار ؛

      قال : أَلابْنِ أُمِّكَ ما بَدَا ، ولَكَ الخَوَرْنَقُ والسَّدِير ؟ التهذيب : السدِيرُ نَهَر بالحِيرة ؛ قال عدي : سَرَّه حالُه وكَثَرَةُ ما يَمْلِكُ ، والبحرُ مُعْرِضاً ، والسَّدِيرُ والسدِيرُ : نهر ، ويقال : قصر ، وهو مُعَرَّبٌ وأَصله بالفارسية سِهْ دِلَّه أَي فيه قِبابٌ مُداخَلَةٌ .
      ابن سيده : والسدِيرُ مَنْبَعُ الماءِ .
      وسدِيرُ النخل : سوادُه ومُجْتَمَعُه .
      وفي نوادر الأَصمعي التي رواها عنه أَبو يعلى ، قال :، قال أَبو عمرو بن العلاء السَّدِيرُ العُشْبُ .
      والأَسْدَرانِ : المنكِبان ، وقيل : عِرقان في العين أَو تحت الصدغين .
      وجاء يَضْرِبُ أَسْدَرَيْه ؛ يُضْرَبُ مثلاً للفارغ الذي لا شغل له ، وفي حديث الحسن : يضرب أَسدريه أَي عِطْفيه ومنكبيه يضرب بيديه عليهما ، وهو بمعنى الفارغ .
      قال أَبو زيد : يقال للرجل إِذا جاء فارغاً : جاء يَنفُضُ أَسْدَرَيْه ، وقال بعضهم : جاء ينفض أَصْدَرَيْه أَي عطفيه .
      قال : وأَسدراه مَنْكِباه .
      وقال ابن السكيت : جاء ينفض أَزْدَرَيْه ، بالزاي وذلك إِذا جاء فارغاً ليس بيده شيء ولم يَقْضِ طَلِبَتَه .
      أَبو عمرو : سمعت بعض قيس يقول سَدَلَ الرجُل في البلاد وسدَر إِذا ذهب فيها فلم يَثْنِه شيء .
      ولُعْبَة للعرب يقال لها : السُّدَّرُ والطُّبَن .
      ابن سيده : والسُّدَّرُ اللعبةُ التي تسمى الطُّبَنَ ، وهو خطٌّ مستدير تلعب بها الصبيان ؛ وفي حديث بعضهم : رأَيت أَبا هريرة : يلعب السُّدَّر ؛ قال ابن الأَثير : هو لعبة يُلْعَبُ بها يُقامَرُ بها ، وتكسر سينها وتضم ، وهي فارسية معربة عن ثلاثة أَبواب ؛ ومنه حديث يحيى بن أَبي كثير : السُّدّر هي الشيطانة الصغرى يعني أَنها من أَمر الشيطان ؛ وقول أُمية بن أَبي الصلت : وكأَنَّ بِرْقِعَ ، والملائكَ حَوْلَها ، سَدِرٌ ، تَواكَلَه القوائِمُ ، أَجْرَدُ (* قوله : « برقع » هو كزبرح وقنفذ السماء السابعة اهـ قاموس ).
      سَدِرٌ ؛ للبحر ، لم يُسْمع به إِلاَّ في شعره .
      قال أَبو علي : وقال أَجرد لأَنه قد لا يكون كذلك إِذا تَموَّجَ .
      الجوهري : سَدِرٌ اسم من أَسماء البحر ، وأَنشد بيت أُمية إِلاَّ أَنه ، قال عِوَضَ حولها حَوْلَه ، وقال عوض أَجرد أَجْرَبُ ، بالباء ، قال ابن بري : صوابه أَجرد ، بالدال ، كما أَوردناه ، والقصيدة كلها دالية ؛ وقبله : فأَتَمَّ سِتّاً فاسْتَوَتْ أَطباقُها ، وأَتى بِسابِعَةٍ فَأَنَّى تُورَد ؟

      ‏ قال : وصواب قوله حوله أَن يقول حولها لأَن بِرْقِعَ اسم من أَسماء السماء مؤنثة لا تنصرف للتأْنيث والتعريف ، وأَراد بالقوائم ههنا الرياح ، وتواكلته : تركته .
      يقال : تواكله القوم إِذا تركوه ؛ شبه السماء بالبحر عند سكونه وعدم تموجه ؛ قال ابن سيده وأَنشد ثعلب : وكأَنَّ بِرقع ، والملائك تحتها ، سدر ، تواكله قوائم أَرب ؟

      ‏ قال : سدر يَدُورُ .
      وقوائم أَربع :، قال هم الملائكة لا يدرى كيف خلقهم .
      قال : شبه الملائكة في خوفها من الله تعالى بهذا الرجل السَّدِرِ .
      وبنو سادِرَة : حَيٌّ من العرب .
      وسِدْرَةُ : قبيلة ؛

      قال : قَدْ لَقِيَتْ سِدْرَةُ جَمْعاً ذا لُها ، وعَدَداً فَخْماً وعِزّاً بَزَرَى فأَما قوله : عَزَّ عَلى لَيْلى بِذِي سُدَيْرِ سُوءُ مَبِيتي بَلَدَ الغُمَيْرِ فقد يجوز أَن يريد بذي سِدْرٍ فصغر ، وقيل : ذو سُدَيْرٍ موضع بعينه .
      ورجل سَنْدَرَى : شديد ، مقلوب عن سَرَنْدَى .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى فدرتكم في قاموس معاجم اللغة

المعجم الوسيط
ـِ فَدْراً، وفُدُوراً: فتر. وـ الوعِلُ: عَقَلَ في الجبل. وـ عظم وسمن. وـ أسنّ. وـ اللحمُ: برد وهو طبيخ. فهو فادر. ( ج ) فُدْر، وهي فادر أيضاً. ( ج ) فوادر.( فَدِرَ ) ـَ فَدَراً: حمق. فهو فدر.( أفْدَرَ ): فدر.( فَدَّرَ ): فدر. وـ الحِجارةَ: كسرها كباراً وصغاراً.( تَفَدَّرَ ) الحجرُ: تكسّر.( الفَادِر ): المُسِنّ من الوعول.( الفَادِرَة ): الصّخرة الصّماء في رأس الجبل.( الفَدَر ) من الوعول: الفادر. ( ج ) فدور.( الفَدِر ) من العيدان: السريع والانكسار.( الفِدْرَة ): القطعة المجتمعة من كل شيء. يقال: فِدْرة من اللحم، وفدرة من التمر، وفدرة من اللّيل. ( ج ) فِدَر.( الفَدُور ) من الوعول: الفَدَر. ( ج ) فُدُر.( المَفْدَرَة ): أرض مفدرة: كثيرة الفُدُور، أي الوعول.


الصحاح في اللغة
الفِدْرَةُ: القطعة من اللحم إذا كانت مجتمعةً. والفادِرُ: المسنُّ من الوعول، ويقال العظيم. وكذلك الفَدورُ، والجمع فُدُرٌ وفُدْرٌ وموضعها المَفْدَرَةُ. وفَدَرَ

الفَحْلُ يَفْدِرُ فُدوراً، أي جَفَرَ وعَدلَ عن الضراب، فهو فادِرٌ، والجمع فَوادِرُ. والفَدِرُ بكسر الدال: الأحمق. والفِنْديرُ والفِنْديرةُ: الصخرة العظيمة تَنْدُرُ من رأس الجبل.
تاج العروس

فَدَرَ الفَحْلُ يَفْدِرُ بالكَسْرِ فَدْراً بالفَتْح وفُدُوراً . بالضَّمّ واقْتَصَر على الأَخير ابنُ سيدَهْ وابْنُ القَطَّاع فهو فادِرٌ : فَتَرَ وانْقَطَعَ وجَفَرَ عَن الضِّرَابِ وعَدَلَ قال ابنُ الأَعرابيّ : كفَدَّرَ تَفْدِيراً وأَفْدَرَ إِفْداراً . قال وأَصْلُه في الإِبِلِ ج فُدْرٌ بالضمّ وفَوَادِرُ . الأَخِيرُ ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيّ . وطَعَامٌ مُفْدِرٌ كمُحْسِن قال البَدْرُ القَرَافِيُّ : وهو نادِرٌ مِثْل أَسْهَبَ مُسْهَبٌ وأَحْصَن مُحْصَنٌ . قال شَيْخُنَا : وفيه نَظَرٌ ظاهِرٌ . وطعَامٌ مَفْدَرَةٌ بالفَتْح عن اللِّحْيَانيّ : يَقْطَعُ عَنِ الجِمَاع تقولُ العَرَب : أَكْلُ البِطِّيخِ مَفْدَرَةٌ . وفَدَر اللَّحْمُ فُدُوراً : بَرَدَ وهو طَبِيخٌ ومنه الفِدْرَة بالكَسْر . والفَدُورُ كصَبُور والفادِرُ والفَدَرُ مُحَرّكةً : الوَعِلُ العاقِلُ في الجَبَل وقد فَدَر فُدُوراً . وقِيل : هو المُسِنّ وقد فَدَر فُدُوراً إِذا عَظُمَ وأَسَنّ ؛ قاله ابنُ القَطّاع . وقال الأَصمعي : الفادِرُ من الوُعُولِ : الذي قد أَسَنَّ بمَنْزِلَةِ القَارِح من الخَيْلِ والبازِلِ من الإِبل والصالغِ من البَقَرِ والغَنَمِ وقال ابنُ الأثِير : وهو مِنْ فَدَرَ الفَحْلُ فُدُوراً إِذا عَجَزَ عن الضِّرابُ أَو الفادِرُ : الشَّابُّ التَّامُّ أَو العَظِيمُ منه ج أَي جَمْع الفادِر فَوَادِرُ . وفي الصحاح : فُدُرٌ بالضِّمِّ وفُدُورٌ وقِيلَ : الأَخِيرُ جَمْعُ فَدَر محرّكةً . ومَفْدَرَةٌ بالفَتح اسمٌ للجَمْع كما قالُوا : مَشْيَخَة . ومَكانٌ مَفْدَرَةٌ بالفَتح : كَثِيرُه أَي الفُدُر . وأَنشد الأَزهريّ للرّاعِي :

وكَأَنّمَا انْتَطَحَتْ عَلَى أَثْبَاجِهَا ... فُدُرٌ بشَابَةَ قد يَمَمْنَ وُعُولاَ

والفادِرَةُ : الصَّخْرَةُ الضَّخْمَةُ الصَّمّاءُ العَظِيمَةُ التي تَراها في رَأْس الجَبَل . شُبِّهَتْ بالوَعِلِ كالفِدْرَة بالكَسْر ؛ قاله الصَّغانيّ . والفادِرُ : الناقَةُ تَنْفَرِدُ وَحْدَهَا عن الإِبِل . كالفَارِد . والفدْرَةُ بالكَسْر : القِطْعَةُ من كلِّ شيْءٍ ومنه حديثُ جَيْش الخَبَط : فكُنّا نَقْتَطِعُ منه الفِدَرَ كالثَّوْرِ . وفي المُحْكَم : الفِدْرَةُ : القِطْعَةُ من اللَّحْمِ المَطْبُوخِ البارِد . وقال الأصمعيّ : أَعْطَيْتُه فِدْرَةً من اللَّحْم وهَبْرَةً إِذا أَعْطَيْتَه قِطْعَةً مُجْتَمِعَة . وقال الراجز : وأَطْعَمَتْ كِرْدِيدَةً وفِدْرَهْ . وفي حديثِ أُمِّ سَلَمَة : أُهْديَتْ لي فِدْرَةٌ من لَحْم أَي قِطْعَة . والفِدْرَةُ : القِطْعَة من اللَّيْل . والفِدْرَة من الجَبَلِ : قِطْعة مُشْرِفَةٌ منه . والفِنْدِيرَةُ والفِنْديرُ بكَسْرِهما : دُونَها قال البَدْرُ القرافيّ : وفيه مُخَالَفَةٌ لقولهم : زِيَادَةُ البِنَاءِ تَدُلّ على زِيَادَة المَعْنَى مشثْل شُقْدُفٍ وشِقْنْدَافٍ . وقد يُجابُ عنه بأَنّه أَكْثَرِىّ لكن الذي ذكره الجوهري أَنّ الفِنْدِيرَ والفِنْدِيرَة : الصَّخْرَةُ العَظِيمة تَنْدُرُ من رَأْس الجَبَلِ وقد أَعادَها المصنّف في ف ن د ر وقال : هي الصخرة العظيمة كما سيأتي . قلتُ : فهو إِذاً تَكْرَارٌ كما لا يَخْفَى . ويُمْكِنُ أَن يُجَابَ بأَنَّ المُرَادَ بقوله : دُونَها أَي في المَكَانِ والإِشْرافِ لا في القَدْر وذلك لأَنّ كُلاًّ منهما قد وُصِفَ بالضَّخَامَة والعَظَمَةِ ولكنَّ الفِدْرَةَ ما كَانَ مُشْرِفاً في رأْسِ جَبَل والفِنْدِيرَةَ دُونَهَا في الإِشْراف . وهو وَجيهٌ وبه يُجْمَعُ بين الكَلامَيْن فتَأَمَّل . والفَدِرُ ككَتِف : الأَحْمَقُ وقد فَدِرَ كفَرِحَ فَدَراً . والفَدِرُ من العُودِ : السَّرِيع الانْكِسَار نقله الصاغانيّ . والفُدُرُّ كعُتُلٍّ : الفِضَّةُ نَقَله الصاغَانيّ . والفُدُرّ أَيضاً : الغلُامُ السَّمِينُ على التَّشْبِيه بالوَعِل أَو قارَبَ الاحْتِلامُ على التَّشْبِيه به أَيضاً . وفي التَّكْمِلَة : حِجَارَةٌ تُفَدَّرُ تَفْدِيراً أَي تُكَسَّرُ صِغَاراً وكِبَاراً . ورَجُلٌ فُدَرَةٌ كهُمَزَةٍ : يَذْهَبُ وَحْدَه كفُرْدَةٍ . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : الفادِرُ : اللَّحْمُ البادِرُ المَطْبُوخُ . والفِدْرَةُ بالكَسْرِ : القِطْعَة والكَعْبُ مِنَ التَّمْرِ . وضَرَبْتُ الحَجَرَ فَتَفَدَّرَ

لسان العرب
فَدَر الفحلُ يَفْدِر فُدُوراً فهو فادِرٌ فَتَرَ وانقطع وجَفَر عن الضراب وعدل والجمع فُدْر وفَوادِر ابن الأَعرابي يقال للفحل إِذا انقطع عن الضراب فَدَّرَ وفَدَر وأَفْدَرَ وأَصله في الإِبل وطعام مُفْدِرٌ ومَفْدَرةٌ عن اللحياني يقطع عن الجماع تقول العرب أَكل البطيخ مَفْدَرة والفَدُور والفادر الوَعِل العاقل في الجبل وقيل هو الوَعِل الشابّ التام وقيل هو المُسِن وقيل العظيم وقيل هو الفَدَر أَيضاً فجمع الفادِرِ فَوادر وفُدورٌ وجمع الفَدَر فُدورٌ وفي الصحاح الجمع فُدْر وفُدور والمَفْدرة اسم الجمع كما قالوا مَشْيَخة ومكان مَفْدرة كثير الفُدْر وقيل في جمعه فُدُر وأَنشد الأَزهري للراعي وكأَنما انْبَطَحَتْ على أَثْباجِها فُدُر تَشابَهُ قد يَمَمْنَ وُعُولا قال الأَصمعي الفادِرُ من الوُعول الذي قد أَسَنَّ بمنزلة القارِح من الخيل والبازِل من الإِبل ومن البقر والغنم وفي حديث مجاهد قال في الفادر العظيم من الأَرْوَى بقرة قال ابن الأَثير الفادِر والفَدُور المُسِن من الوُعول وهو من فَدَر الفحل فُدوراً إِذا عجز عن الضِّراب يعني في فِدْيته بقرة ... الضمير عائد إِلى مجاهد يريد فديه الفادر بقرة والفادرةُ الصخرة الضخمة الصَّمَّاء في رأْس الجبل شبهت بالوَعِل والفادرُ اللحم البارد المطبوخ والفِدْرةُ القطعة من اللحم إِذا كانت مجتمعة قال الراجز وأَطْعَمَتْ كِرْدِيدةً وفِدْرَة وفي حديث أُم سلمة أُهْدِيَتْ لي فِدْرةٌ من لحم أَي قطعة والفِدْرة القطعة من كل شيء ومنه حديث جيش الخَبَط فكنا نقتطع منه الفِدَرَ كالثور وفي المحكم الفِدْرة القطعة من اللحم المطبوخ الباردة الأَصمعي أَعطيته فِدْرَةً من اللحم وهَبْرَةً إِذا أَعطاه قطعة مجتمعة وجمعها فِدَرٌ والفِدْرةُ القطعة من الليل والفِدْرة من التمر الكعب والفِدْرة من الجبل قطعة مشرفة منه والفِنْديرةُ دونها والفَدِر الأَحمق بكسر الدال
الرائد
* فدر يفدر: فدرا وفدورا. 1-اللحم: برد وهو مطبوخ. 2-فتر. 3-سمن. 4-كبر في السن.
الرائد
* فدر تفديرا. الحجارة: كسرها كبارا وصغارا.
الرائد
* فدر. وعل كبير في السن، ج فدور.
الرائد
* فدر. 1-عود سريع الانكسار. 2-أحمق، غبي.
الرائد
* فدر. 1-غلام سمين. 2-فضة.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: