وصف و معنى و تعريف كلمة فرام:


فرام: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على فاء (ف) و راء (ر) و ألف (ا) و ميم (م) .




معنى و شرح فرام في معاجم اللغة العربية:



فرام

جذر [فرم]

  1. فَرَمَ : (فعل)
    • فرَمَ يَفرُم ، فَرْمًا ، فهو فارِم ، والمفعول مَفْروم
    • فرَم اللحمَ: قطّعه قطعًا صغيرة بالسكين أو بالآلة
    • فرم خصمه: قضى عليه تمامًا
  2. فَرْم : (اسم)
    • فَرْم : مصدر فَرَمَ
  3. فُرْم : (اسم)
    • فُرْم : جمع أفْرَمُ
  4. رَوَّمَ: (فعل)
    • رَوَّمْتُ، أُرَوِّمُ، رَوِّمْ، مصدر تَرْويمٌ
    • رَوَّمَ : لَبِثَ
    • رَوَّمَ فلانا الشيءَ: جعَله يَرُومُه
    • رَوَّمَ فلانًا، ورَوَّمَ بفلانٍ: جعَله يَرُومُ
    • رَوَّمَ رَأْيَه: هَمَّ بشيء بعد شيء


  5. رَوم: (اسم)
    • الرَّوْمُ : شَحْمَةُ الأُذُنِ
    • الرَّوْمُ (عند القرّاء) : سرعةُ النطق بالحركة التي في آخر الكلمة الموقوف عليها مع إدراك السمع لها وهو أكثر من الإشمام: لأنه يُدْرَك بالسمع
  6. روم: (اسم)
    • الرُّومُ : شَحْمَةُ الأُذُن
    • خَمْرُ الرُّومِ : شَرابٌ مُسْكِرٌ يُسْتَخْرَجُ مِن تَخْميرِ عُصارَةِ قَصَبِ السُّكَّرِ وَتَقْطِيرِها
    • بَحْرُ الرُّومِ : البَحْرُ الأَبْيَضُ الْمُتَوَسِّطُ
    • مفرد رُوميّ: اسم أطلقه العرب على البيزنطيين سكّان الإمبراطوريّة الرومانيّة الشَّرقيّة
    • الرُّوم: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 30 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ستّون آية
    • الرُّومُ الأرْثوذِكس : يَنْتَمونَ إلى الكَنيسَةِ الْمَسيحِيَّةِ الشَّرْقِيَّةِ البيزَنْطِيَّةِ
    • الرُّومُ الكاثوليك: هُمُ التَّابِعونَ لِسُلْطَةِ البابا
  7. رومان: (اسم)
    • البِيزَنْطِيّونَ الَّذِينَ أَسَّسُوا الدَّوْلَةَ البيزَنْطِيَّةَ في القِسْمِ الشَّرْقِيِّ مِن الاِمْبَراطورِيَّةِ الرُّومانِيَّةِ
  8. روميّ: (اسم)
    • اسم منسوب إلى روم
    • كان صهيب الروميّ من صحابة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
    • جبن روميّ: نوع من الجبن
    • ديكٌ رُومِيّ: (الحيوان) ديك حبشيّ أو هنديّ، طائر داجن من رتبة الدَّجاجيّات، موطنه الأصليّ أمريكا الشماليّة، كبير الحجم، صغير الرأس، قصير المنقار، مستطيل الساق، يعيش في قطعان تسرح كالغنم، لحمه لذيذ الطعم مرغوب فيه
    • الرُّومِيُّ : شِراعُ السفينة الفارغة
  9. تَرَوَّمَ: (فعل)
    • تَرَوَّمَ بفلان: تهزَّأَ به
  10. مَرام: (اسم)


    • الجمع : مَرَامَاتٌ
    • المَرَامُ : المَطْلَبُ
    • مصدر رَامَ يَرُومُ
  11. مَرَامٍ: (اسم)
    • مَرَامٍ : جمع مِرماة
  12. مَرَامٍ: (اسم)
    • مَرَامٍ : جمع مَرمَى
  13. مُرامٍ: (اسم)
    • مُرامٍ : فاعل من رامَى
  14. رُؤُمة: (اسم)
    • الجمع : رُؤَمٌ
    • الرُّؤُمَةُ : الغِراءُ الذي يُلصَقُ به
  15. تَرْويم: (اسم)
    • تَرْويم : مصدر رَوَّمَ
  16. رُؤَم: (اسم)


    • رُؤَم : جمع رُؤُمة
  17. رءوم: (اسم)
    • الجمع : روائِمُ و رءومات
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رئِمَ: عطوف حنون
    • رءوم للضيم: ذليل راض بالهوان
  18. برومات: (اسم)
    • برومات : جمع بُروم
  19. رَءُوم: (اسم)
    • رَءُوم : فاعل من رَئِمَ
  20. رءومات: (اسم)
    • رءومات : جمع رءوم
  21. رومة: (اسم)
    • الرُّومةُ : الغِرَاءُ
  22. مَرَامَات: (اسم)


    • مَرَامَات : جمع مَرام
  23. مَرْءوم: (اسم)
    • مَرْءوم : اسم المفعول من رَئِمَ
  24. رومانيّ: (اسم)
    • مَنْسوبٌ إلى الرُّومِ أَو إِلى رُوما
  25. روميو: (اسم)
    • اسم يطلق على أي عاشق يضحِّي في سبيل حبيبته، وأصله يعود إلى المسرحية التراجيدية: (روميو وجولييت) التي ألفها شكسبير والتي اعتمدت على مصادر إيطالية وعلى قصيدة: (روميو وجولييت) لآرثر بروك
,
  1. فرم
    • "الفَرْمُ والفِرامُ: ما تَتَضَيَّقُ به المرأَة من دواء.
      ومَرَةٌ فَرْماءُ ومُسْتَفْرِمة: وهي التي تجعل الدواء في فرجها ليضيق.
      التهذيب: التفريب والتفريم، بالباء والميم، تَضْييق المرأَة فَلْهَمَها بعَجَمِ الزبيب.
      يقال: اسْتَفْرَمَت المرأَة إذا احتشَت، فهي مستَفرمة، وربما تتعالج بحب الزبيب تُضيِّق به متاعها.
      وكتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج لما شكا منه أَنس ابن مالك: يا ابن المُسْتَفْرِمة بعجَم الزبيب، وهو مما يُسْتَفْرَم به؛ يريد أنها تُعالج به فرجها ليَضيق ويَسْتَحْصِف، وقيل: إنما كتب إليه بذلك لأن في نساء ثَقِيف سَعةً فهنَّ يفعلن ذلك يَسْتَضِقن به.
      وفي الحديث: أن الحسين بن علي، عليهما السلام، قال لرجل عليك بِفِرام أُمك؛ سئل عنه ثعلب فقال: كانت أُمه ثقفية، وفي أَحْراح نساء ثقيف سعة،ولذلك يُعالِجن بالزبيب وغيره.
      وفي حديث الحسن، عليه السلام: حتى لا تكونوا أَذَلَّ من فَرَم الأمة؛ وهو بالتحريك ما تعالج به المرأَة فرجها ليَضِيق، وقيل: هي خرقة الحيض.
      أبو زيد: الفِرامة الخِرقة التي تحملها المرأة في فرجها، واللجمة: الخرقة التي تشدها من أَسفلها إلى سرتها، وقيل: الفِرام أن تحيض المرأَة وتحتشي بالخرقة وقد افترمت؛ قال الشاعر: وجَدْتُكَ فيها كأُمِّ الغُلام،مَتى ما تَجِدْ فارِماً تَفْتَرِم الجوهري: الفَرْمة، بالتسكين، والفَرْمُ ما تعالج به المرأَة قُبُلَها ليضيق؛ وقول امرئ القيس: يَحْمِلْنَنا والأَسَلَ النَّواهِلا مُسْتَفْرِمات بالحصَى حَوافِلا يقول: من شدة جريها يدخل الحصى في فروجها.
      وفي حديث أَنس: أَيامُ التشريق أيامُ لَهْو وفِرام؛ قال ابن الأَثير: هو كناية عن المجامعة، وأَصله من الفَرْم، وهو تضييق المرأََة فرجها بالأشياء العَفِصة، وقد اسْتَفْرمت أي احتشت بذلك.
      والمَفارِم: الخِرق تتخذ للحيض لا واحد لها.
      والمُفْرَم: المملوء بالماء وغيره، هذلية؛ قال البريق الهذلي: وحَيٍّ حِلالٍ لهمْ سامرٌ شَهِدْتُ، وشِعْبُهُمُ مُفْرَمُ أي مملوء بالناس.
      أبو عبيد: المُفْرَم من الحياض المملوء بالماء، في لغة هذيل؛ وأنشد: حِياضُها مُفْرَمةٌ مُطَبَّعه ‏

      يقال: ‏أفْرَمْت الحوض وأَفْعمته وأَفأَمْتُه إذا ملأْته.
      الجوهري: أَفْرَمْتُ الإناء ملأْته، بلغة هذيل.
      والفِرْمَى: اسم موضع ليس بعربي صحيح.
      الجوهري: وفَرَما، بالتحريك،موضع؛ قال سليك بن السُّلَكة يرثي فرساً له نَفَق في هذا الموضع: كأَنَّ قَوائِمَ النَّحَّام لَمَّا تَحَمَّلَ صُحْبَتي أُصُلاً مَحارُ (* قوله «تحمل» في التكملة: تروح).
      عَلا فَرَماءَ عَالِيةً شَواه،كأَنَّ بَياضَ غُرَّتِهِ خِمارُ يقول: عَلَتْ قَوائمُهُ فرَماء؛ قال ابن بري: من زعم أن الشاعر رثى فرسه في هذا البيت لم يروه إلا عاليةً شَواه لأنه إذا مات انتفخ وعلت قوائمه،ومن زعم أنه لم يمت وإنما وصفه بارتفاع القوائم فإنه يرويه عاليةٌ شواه وعاليةً، بالرفع والنصب، قال: وصواب إنشاده على قَرَماء، بالقاف، قال: وكذلك هو في كتاب سيبويه، وهو المعروف عند أهل اللغة، قال ثعلب: قَرَماء عَقَبة وصف أن فَرسه نَفَق وهو على ظهره قد رفع قوائمه، ورواه عاليةً شواه لا غير، والنحَّام: اسم فرسه وهو من النُّحْمة وهي الصوت.
      قال ابن بري: يقال ليس في كلام العرب فَعَلاء إلا ثلاثة أَحرف وهي: فَرَماء وجَنَفاء وجَسَداء، وهي أَسماء مواضع، فشاهد فَرَماء بيت سليك بن السلكة هذا؛ وشاهد جَنَفاء قول الشاعر: رَحَلْت إلَيْكَ من جَنَفاء، حتَّى أَنَخْتُ فِناء بَيْتك بالمَطالي وشاهد جَسَداء قول لبيد: فَبِتْنا حَيْثُ أَمْسَيْنا ثَلاثاً، على جَسَداءَ، تَنْبَحُنا الكِلاب؟

      ‏قال: وزاد الفراء ثَأَداء وسَحَناء، لغة في الثَّأْداء والسَّحْناء،وزاد ابن القوطية نَفَساء، لغة في النَّفْساء.
      قال: ومما جاء فيه فَعْلاء وفَعَلاء ثَأداء وثَأْداء وسَحَناء وسَحْناء وامرأَة نَفْساء ونَفَساء، لغة في النُّفَساء.
      قال ابن كيسان: أما ثَأْداء والسَّحَناء فإنما حركتا لمكان حرف الحلق كما يسوغ التحريك في مثل النهر والشَعَر، قال: وفَرماء ليست فيه هذه العلة، قال: وأَحسبها مقصورة مدّها الشاعر ضرورة، قال: ونظيرها الجَمَزى في باب القصر، وحكى علي بن حمزة عن ابن حبيب أنه، قال: لا أَعلم قَرَماء، بالقاف، ولا أَعلمه إلا فرَماء بالفاء، وهي بمصر؛ وأنشد قول الشاعر: سَتُحْبِطُ حائِطَيْ فَرَماء منِّي قَصائدُ لا أُرِيدُ بها عِتابا وقال ابن خالويه: الفَرَما، بالفاء، مقصور لا غير، وهي مدينة بقرب مصر،سميت بأَخي الإسكندر، واسمه فرَما، وكان الفرما كافراً، وهي قرية إسمعيل ابن إبراهيم، عليه السلام.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. الفَرْمُ

    • ـ الفَرْمُ والفَرْمَةُ: دَواءٌ تَتَضَيَّقُ به المرأةُ، فهي فَرْماءُ ومُسْتَفْرِمةٌ.
      ـ فِرامَةُ: خِرْقَةٌ تَحْمِلُها في فَرْجِها، أو أن تَحيضَ وتَحْتَشِيَ بالخِرْقَةِ، كالفِرامِ، وقد افْتَرَمَتْ.
      ـ قوْلُ الجَوْهَرِيِّ: فَرْماءُ: موضع سَهْوٌ، وإنَّما هو بالقافِ، وكذا في بَيْتٍ أنْشَدَه.
      ـ أفْرَمَ الحَوْضَ: مَلأَهُ.
      ـ الأَفْرَمُ: المُتَحَطِّمُ الأسْنانِ، ورجُلٌ، وجامِعُه بمِصْرَ معروفه.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. روم
    • "رام الشيءَ يَرومُهُ رَوْماً ومَراماً: طلبه، ومنه رَوْمُ الحركة في الوقف على المرفوع والمجرور؛ قال سيبويه: أَما الذين راموا الحركة فإنه دعاهم إلى ذلك الحِرْصُ على أَن يُخرجوها من حالِ ما لزمه إسكانٌ على كل حال، وأَن يُعلموا أَن حالها عندهم ليس كحال ما سكن على كل حال،وذلك أَراد الذين أَشَمُّوا إلا أَن هؤلاء أَشد توكيداً؛ قال الجوهري: رَوْمُ الحركة الذي ذكره سيبويه حركة مُخْتَلَسَةٌ مُخْتفاةٌ لضرب من التخفيف، وهي أَكثر من الإشمام لأنها تسمع، وهي بِزِنَةِ الحركة وإن كانت مُخْتلَسة مثل همزة بين بين كما، قال: أَأَن زُمَّ أَجْمالٌ وفارقَ جيرة،وصاح غُراب البَيْنِ: أَنتَ حَزِينُ قوله أَأَن زم: تقطيعه فعولن، ولا يجوز تسكين العين، وكذلك قوله تعالى: شَهْرُ رَمضان، فيمن أَخفى إنما هو بحركة مختلسة، ولا يجوز أَن تكون الراء الأُولى ساكنة لأَن الهاء قبلها ساكن، فيؤدي إلى الجمع بين الساكنين في الوصل من غير أَن يكون قبلها حرف لين، قال: وهذا غير موجود في شيء من لغات العرب، قال: وكذلك قوله تعالى: إنا نحن نزَّلنا الذكر وأَمَّنْ لا يَهِدِّي ويَخَصِّمون، وأَشباه ذلك، قال: ولا مُعْتَبَر بقول القُرَّاء إن هذا ونحوه مدغم لأَنهم لا يُحَصِّلون هذا الباب، ومن جمع بين الساكنين في موضع لا يصح فيه اختلاس الحركة فهو مخطئ كقراءَة حمزة في قوله تعالى: فما اسطاعوا، لأَنَّ سين الاستفعال لا يجوز تحريكها بوجه من الوجوه.
      قال ابن سيده: والمَرامُ المَطْلَبُ.
      ابن الأَعرابي: رَوَّمْتُ فلاناً ورَوَّمْتُ بفلان إذا جعلته يطلب الشيء.
      والرامُ: ضرب من الشجر.
      والرَّوْمُ: شَحْمة الأُذن.
      وفي حديث أبي بكر، رضي الله عنه: أنه أَوصى رجلاً في طهارته فقال: تَعَهَّد المَغْفَلَةَ والمَنْشَلَةَ والرَّوْمَ؛ هو شحمة الأُذن.
      والرُّومُ: جيل معروف، واحدهم رُوميّ، يَنْتَمون إلى عِِيصُو بن إسحق النبي، عليه السلام.
      ورُومانُ، بالضم: اسم رجل، قال الفارسي: رُومٌ ورُومِيّ من باب زَنْجِيّ وَزَنْج؛ قال ابن سيده: ومثله عندي فارِسيّ وفِرْسٌ، قال: وليس بين الواحد والجمع إلا الياء المشددة كما، قالوا تمرة وتمر، ولم يكن بين الواحد والجمع إلا الهاء.
      قال: والرُّومَة بغير همز الغِراء الذي يلصق به ريش السهم؛ قال أَبو عبيد: هي بغير همز، وحكاها ثعلب مهموزة.
      ورُومة: بئر بالمدينة.
      وبئر رُومَةَ، بضم الراء: التي حفرها عثمان بناحية المدينة، وقيل: اشتراها وسَبَّلها.
      وقال أَبو عمرو: الرُّومِيُّ شِراعُ السفينة الفارغة، والمُرْبعُ شِراع المَلأَى.
      ورامَةُ: اسم موضع بالبادية؛ وفيه جاء المثل: تَسْألُني برامَتَيْنِ سَلْجَما والنسبة إليهم رامِيّ على غير قياس، قال: وكذلك النسبة إلى رامَهُرْمُزَ، وهو بلد، وإن شئت هُرْمُزِيّ؛ قال ابن بري:، قال أَبو حنيفة سلجم معرب وأَصله بالشين، قال: والعرب لا تتكلم به إلا بالسين غير المعجمة؛ وقيل لرامِيٍّ: لمَ زرعتم السَّلْجَمَ؟ فقال: معاندة لقوله: تَسْأَلُني برامَتَيْنِ سَلْجَما،يا مَيُّ، لو سأَلتِ شيئاً أَمَما،جاء به الكَرِيُّ أَو تَجَشَّم؟

      ‏قال ابن بري عند قول الجوهري والنسبة إلى رامة رامِيّ على غير القياس، قال: هو على القياس، قال: وكذلك النسب إلى رامَتَيْن رامِيّ، كما يقال في النسب إلى الزَّيْدَيْنِ زَيْدِيّ، قال: فقوله راميّ على غير قياس لا معنى له، قال: وكذلك النسب إلى رامَهُرْمُز رامِيّ على القياس.
      ورُومَةُ: موضع، بالسريانية.
      ورُوَيْمٌ: اسم.
      ورُومانُ: أَبو قبيلة.
      ورُوام: موضع، وكذلك رامَةُ؛ قال زهير: لِمَنْ طَلَلٌ برامَةَ لا يَرِيمُ عفا، وخِلالُهُ حُقُبٌ قَدِيمُ؟ فأما إكثارهم من تثنية رامَةَ في الشعر فعلى قولهم للبعير ذو عَثانِينَ،كأنه قسمها جزئين كما قسم تلك أَجزاء؛ قال ابن سيده: وإنما قضينا على رامَتَيْنِ أنها تثنية سميت بها البلدة للضرورة، لأَنهما لو كانتا أَرْضَين لقيل الرامتين بالألف واللام كقولهم الزيدان، وقد جاء الرامَتان باللام؛ قال كثيرِّ: خليليّ حُثَّا العِيسَ نُصْبِحْ، وقد بَدَتْ،لنا من جبال الرامَتَيْنِ، مَناكِبُ ورامَهُرْمُزَ: موضع، وقد تقدم في هذا الفصل ما فيها من اللغات والنسب إليها.
      "

    المعجم: لسان العرب

  4. رَوَّمَ
    • [ر و م]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). رَوَّمْتُ، أُرَوِّمُ، رَوِّمْ، مصدر تَرْويمٌ.
      1. :-رَوَّمَ الرَّجُلُ :- : لَبِثَ.
      2. :-رَوَّمَ الوَلَدُ الشَّيْءَ :- : جَعَلَهُ يَرومُهُ.
      3. :-رَوَّمَ الرَّجُلَ، وَرَوَّمَ بِالرَّجُلِ :-: جَعَلَهُ يَرومُ.
      4. :-رَوَّمَ رَأْيَهُ :- : هَمَّ بِشَيْءٍ بَعْدَ شَيْءٍ.

    المعجم: الغني

  5. رَوَّمَ
    • رَوَّمَ : لَبِثَ.
      و رَوَّمَ فلانا الشيءَ: جعَله يَرُومُه.
      ويقال: رَوَّمَ فلانًا، ورَوَّمَ بفلانٍ: جعَله يَرُومُ.
      و رَوَّمَ رَأْيَه: هَمَّ بشيء بعد شيء.


    المعجم: المعجم الوسيط

  6. روم
    • روم
      1- روم بيزنطيون. 2- روم : فرقتان من النصارى هما : «الروم الأرثوذكس»، و «الروم الكاثوليك» التابعون لسلطة البابا. 3- روم : شحمة الأذن. 4- روم : شراب مسكر. 5- روم : «الروم» : سورة من سور القرآن الكريم. 6- روم : «بحر الروم» البحر الأبيض المتوسط.

    المعجم: الرائد

  7. روم
    • روم - ترويما
      1- رومه أو به : جعله يروم الشيء ويطلبه. 2- رومه الشيء : جعله يرومه ويطلبه. 3- روم : لبث. 4- روم : رأيه : هم بشيء بعد شيء.

    المعجم: الرائد

  8. روم
    • ر و م: رَامَ الشيء طلبه وبابه قال و رَوْمُ الحركة الذي ذكره سيبويه مستقصى في الأصل و المَرَامُ المطلب و رامَةُ اسم موضع بالبادية وفيه جاء المثل تسألني برامتين سلجما و رَامَ هُرْمُزُ بلد و الرُّومُ جيل من ولد الروم بن عيصو يقال رُومِيٌّ و رُومٌ مثل زنجي وزنج

    المعجم: مختار الصحاح

  9. رُوميّ
    • رُوميّ :-
      اسم منسوب إلى روم: :-كان صهيب الروميّ من صحابة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
      • جبن روميّ: نوع من الجبن.
      • ديكٌ رُومِيّ: (الحيوان) ديك حبشيّ أو هنديّ، طائر داجن من رتبة الدَّجاجيّات، موطنه الأصليّ أمريكا الشماليّة، كبير الحجم، صغير الرأس، قصير المنقار، مستطيل الساق، يعيش في قطعان تسرح كالغنم، لحمه لذيذ الطعم مرغوب فيه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. الرُّؤُمَةُ
    • الرُّؤُمَةُ : الغِراءُ الذي يُلصَقُ به. والجمع : رُؤَمٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  11. مَرَامٌ
    • جمع: مَرَامَاتٌ. [ر و م]. (مصدر رَامَ يَرُومُ). :-هَذَا مَرَامُهُ :- : مَطْلَبُهُ، مَقْصَدُهُ.

    المعجم: الغني

  12. رءوم
    • رءوم :-
      جمع روائِمُ ورءومات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رئِمَ: عطوف حنون
      رءوم للضيم: ذليل راض بالهوان.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  13. رُومْيُو
    • رُومْيُو :-
      اسم يطلق على أي عاشق يضحِّي في سبيل حبيبته، وأصله يعود إلى المسرحية التراجيدية: (روميو وجولييت) التي ألفها شكسبير والتي اعتمدت على مصادر إيطالية وعلى قصيدة: (روميو وجولييت) لآرثر بروك.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. تَرَوَّم
    • تروم - تروما
      1-تروم به : هزىء به، سخر منه

    المعجم: الرائد

  15. مَرام
    • مرام
      1- مصدر رام يروم. 2- مطلب، المقصد، جمع : مرامات.

    المعجم: الرائد

  16. الرُّومةُ
    • الرُّومةُ : الغِرَاءُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  17. رُومانِيٌّ
    • جمع: ـون، ـات. [ر و م]. (مَنْسوبٌ إلى الرُّومِ أَو إِلى رُوما).

    المعجم: الغني

  18. رُومِيٌّ
    • ن. رُومانِيٌّ.

    المعجم: الغني

  19. رامة
    • رامة
      1-الرامة من النساء : الذكية الجميلة، جمع : رمم

    المعجم: الرائد

  20. رومان
    • رومان
      1-سكان «روما»

    المعجم: الرائد

  21. رومانيّ
    • روماني
      1-نسبة إلى «روما»

    المعجم: الرائد

  22. الأَرُوم
    • الأَرُوم، والأَرُومة : أَصل الشجرة.
      واستعملت للحَسَبِ؛ يقال: هو طيب الأَرومَةِ: كريم الأَصل.

    المعجم: المعجم الوسيط

  23. تَرَوَّمَ
    • تَرَوَّمَ بفلان: تهزَّأَ به.

    المعجم: المعجم الوسيط

  24. رامَةُ
    • رامَةُ : موضغ بالبادية.
      وقد يثنونه باعتبار طَرَفيه.
      وفي المثل: :- تسأَلني برامتَين سَلْجما :-: يضرب لمن يطلب الشيءَ حيث لا يوجد.

    المعجم: المعجم الوسيط

  25. رَاماهُ
    • رَاماهُ مُرَاماةً، ورِمَاءً: رَمَى كلٌّ ُمنهما صاحِبَه.
      وفي المثل: :-قبل الرِّمَاءِ تُمْلا الكَنَائنُ :-: يضرب في تهيئة الآلة قبل الحاجة إِليها.
      ورَامَى عن قَومِهِ: نَاضَلَ.

    المعجم: المعجم الوسيط



معنى فرام في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**فَرْمٌ** - [ف ر م]. (مص. فَرَمَ). "فَرْمُ اللَّحْمِ" : قَطْعُهُ قِطَعاً صَغِيرَةً. "فَرْمُ الْبَصَلِ".
معجم الغني
**فَرَمَ** - [ف ر م]. (ف: ثلا. متعد).** فَرَمْتُ**،** أَفْرُمُ**،** اُفْرُمْ**، مص. فَرْمٌ. "فَرَمَ اللَّحْمَ" : قَطَّعَهُ قِطَعاً صَغِيرَةً. "دَمَعَتْ عَيْنَاهُ وَهُوَ يَفْرُمُ الْبَصَلَ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
فرم يفرم ، فرما ، فهو فارم ، والمفعول مفروم• فرم اللحم : قطعه قطعا صغيرة بالسكين أو بالآلة فرم البصل - كانت تفرم اللحم في المنزل بفرامة آلية ° فرم خصمه : قضى عليه تماما .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فرامة [ مفرد ] : اسم آلة من فرم : آلة الفرم فرامة لحم / بصل - تستفيد ربة المنزل من الفرامة في المطبخ - فرمت الأوراق التالفة بالفرامة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فرم [ مفرد ] : مصدر فرم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مفرمة [ مفرد ] : ج مفارم : اسم آلة من فرم : آلة الفرم مفرمة لحم / بصل .
المعجم الوسيط
اللحمَ ـُ فَرْماً: فراه. ( محدثة ).( أفْرَمَ ) الإناءَ: ملأه.( الفَرّامة ): آلة الفرم. ( مج ).( المِفْرَمَة ): الفرّامَة. (مح).
الصحاح في اللغة
الفَرْمَةُ بالتسكين والفَرْمُ: ما تعالج به المرأة قُبْلَها ليضيق. يقال منه: اسْتَفْرَمَتِ المرأةُ. وأفْرَمْتُ الإناء: ملأته، بلغة هذيل.
لسان العرب
الفَرْمُ والفِرامُ ما تَتَضَيَّقُ به المرأَة من دواء ومَرَةٌ فَرْماءُ ومُسْتَفْرِمة وهي التي تجعل الدواء في فرجها ليضيق التهذيب التفريب والتفريم بالباء والميم تَضْييق المرأَة فَلْهَمَها بعَجَمِ الزبيب يقال اسْتَفْرَمَت المرأَة إذا احتشَت فهي مستَفرمة وربما تتعالج بحب الزبيب تُضيِّق به متاعها وكتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج لما شكا منه أَنس ابن مالك يا ابن المُسْتَفْرِمة بعجَم الزبيب وهو مما يُسْتَفْرَم به يريد أنها تُعالج به فرجها ليَضيق ويَسْتَحْصِف وقيل إنما كتب إليه بذلك لأن في نساء ثَقِيف سَعةً فهنَّ يفعلن ذلك يَسْتَضِقن به وفي الحديث أن الحسين بن علي عليهما السلام قال لرجل عليك بِفِرام أُمك سئل عنه ثعلب فقال كانت أُمه ثقفية وفي أَحْراح نساء ثقيف سعة ولذلك يُعالِجن بالزبيب وغيره وفي حديث الحسن عليه السلام حتى لا تكونوا أَذَلَّ من فَرَم الأمة وهو بالتحريك ما تعالج به المرأَة فرجها ليَضِيق وقيل هي خرقة الحيض أبو زيد الفِرامة الخِرقة التي تحملها المرأة في فرجها واللجمة الخرقة التي تشدها من أَسفلها إلى سرتها وقيل الفِرام أن تحيض المرأَة وتحتشي بالخرقة وقد افترمت قال الشاعر وجَدْتُكَ فيها كأُمِّ الغُلام مَتى ما تَجِدْ فارِماً تَفْتَرِم الجوهري الفَرْمة بالتسكين والفَرْمُ ما تعالج به المرأَة قُبُلَها ليضيق وقول امرئ القيس يَحْمِلْنَنا والأَسَلَ النَّواهِلا مُسْتَفْرِمات بالحصَى حَوافِلا يقول من شدة جريها يدخل الحصى في فروجها وفي حديث أَنس أَيامُ التشريق أيامُ لَهْو وفِرام قال ابن الأَثير هو كناية عن المجامعة وأَصله من الفَرْم وهو تضييق المرأََة فرجها بالأشياء العَفِصة وقد اسْتَفْرمت أي احتشت بذلك والمَفارِم الخِرق تتخذ للحيض لا واحد لها والمُفْرَم المملوء بالماء وغيره هذلية قال البريق الهذلي وحَيٍّ حِلالٍ لهمْ سامرٌ شَهِدْتُ وشِعْبُهُمُ مُفْرَمُ أي مملوء بالناس أبو عبيد المُفْرَم من الحياض المملوء بالماء في لغة هذيل وأنشد حِياضُها مُفْرَمةٌ مُطَبَّعه يقال أفْرَمْت الحوض وأَفْعمته وأَفأَمْتُه إذا ملأْته الجوهري أَفْرَمْتُ الإناء ملأْته بلغة هذيل والفِرْمَى اسم موضع ليس بعربي صحيح الجوهري وفَرَما بالتحريك موضع قال سليك بن السُّلَكة يرثي فرساً له نَفَق في هذا الموضع كأَنَّ قَوائِمَ النَّحَّام لَمَّا تَحَمَّلَ صُحْبَتي أُصُلاً مَحارُ ( * قوله « تحمل » في التكملة تروح ) عَلا فَرَماءَ عَالِيةً شَواه كأَنَّ بَياضَ غُرَّتِهِ خِمارُ يقول عَلَتْ قَوائمُهُ فرَماء قال ابن بري من زعم أن الشاعر رثى فرسه في هذا البيت لم يروه إلا عاليةً شَواه لأنه إذا مات انتفخ وعلت قوائمه ومن زعم أنه لم يمت وإنما وصفه بارتفاع القوائم فإنه يرويه عاليةٌ شواه وعاليةً بالرفع والنصب قال وصواب إنشاده على قَرَماء بالقاف قال وكذلك هو في كتاب سيبويه وهو المعروف عند أهل اللغة قال ثعلب قَرَماء عَقَبة وصف أن فَرسه نَفَق وهو على ظهره قد رفع قوائمه ورواه عاليةً شواه لا غير والنحَّام اسم فرسه وهو من النُّحْمة وهي الصوت قال ابن بري يقال ليس في كلام العرب فَعَلاء إلا ثلاثة أَحرف وهي فَرَماء وجَنَفاء وجَسَداء وهي أَسماء مواضع فشاهد فَرَماء بيت سليك بن السلكة هذا وشاهد جَنَفاء قول الشاعر رَحَلْت إلَيْكَ من جَنَفاء حتَّى أَنَخْتُ فِناء بَيْتك بالمَطالي وشاهد جَسَداء قول لبيد فَبِتْنا حَيْثُ أَمْسَيْنا ثَلاثاً على جَسَداءَ تَنْبَحُنا الكِلابُ قال وزاد الفراء ثَأَداء وسَحَناء لغة في الثَّأْداء والسَّحْناء وزاد ابن القوطية نَفَساء لغة في النَّفْساء قال ومما جاء فيه فَعْلاء وفَعَلاء ثَأداء وثَأْداء وسَحَناء وسَحْناء وامرأَة نَفْساء ونَفَساء لغة في النُّفَساء قال ابن كيسان أما ثَأْداء والسَّحَناء فإنما حركتا لمكان حرف الحلق كما يسوغ التحريك في مثل النهر والشَعَر قال وفَرماء ليست فيه هذه العلة قال وأَحسبها مقصورة مدّها الشاعر ضرورة قال ونظيرها الجَمَزى في باب القصر وحكى علي بن حمزة عن ابن حبيب أنه قال لا أَعلم قَرَماء بالقاف ولا أَعلمه إلا فرَماء بالفاء وهي بمصر وأنشد قول الشاعر سَتُحْبِطُ حائِطَيْ فَرَماء منِّي قَصائدُ لا أُرِيدُ بها عِتابا وقال ابن خالويه الفَرَما بالفاء مقصور لا غير وهي مدينة بقرب مصر سميت بأَخي الإسكندر واسمه فرَما وكان الفرما كافراً وهي قرية إسمعيل ابن إبراهيم عليه السلام


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: