وصف و معنى و تعريف كلمة فربن:

• مصدر رابَ يَريبُ
• أَلْصَقَ بِهِ رَيْباً : تُهْمَةً
• الرَّيْبُ : الظَّنُّ والشكُّ والتُّهمةُ
• الرَّيْبُ : الحاجة
• رَيْبُ الْمَنونِ : حَوادِثُ الدَّهْرِ وَمَصائِبُهِ
• بلا رَيْب/ دون رَيْب: بلا شك،
• رَيْبُ الدَّهْر: صُروفُه ونوائبُه،

• رِيَب : جمع ريبة

• ارتابَ بـ / ارتابَ في / ارتابَ من يرتاب ، ارْتَبْ ، ارتيابًا ، فهو مُرتاب ، والمفعول مُرتابٌ به
• اِرْتَابَ مِنْ تَصَرُّفَاتِهِ : شَكَّ فِيهَا الحَقِيقَةُ
• اِرْتَاب بِهِ : اِتَّهَمَهُ وَرَأى مِنْهُ ما يَرِيبُهُ

• رَيْب : مصدر رابَ

• مُرتاب : فاعل من إِرتابَ

• مُرتاب : اسم المفعول من إِرتابَ

• عَمَلٌ مُرِيبٌ : مُشْتَبَهٌ فِيهِ، مَشْكُوكٌ فِيهِ

• مُريب : فاعل من أَرابَ

• الجمع : رَوْبَى
• اسم فاعل من رابَ ، روب، ريب
• اسم فاعل من ريب :ما فيه رِيبة
• شَرِبَ لَبَناً رَائِباً: خَاثِرا
• الرَّائِبُ من الأمور: ما ليس فيه شُبْهَةٌ وكَدَرٌ
• وفي حديث أبي بكر: وعليك بالرائب من الأمور ودع الرائب منها: أي عليك بما ليس فيه شبهة ودع ما فيه رِيبة (الرائب الأولى من روب والثانية من ريب)
• الرَّائِبُ من الرجال: الأرْوَب والجمع : رَوْبَى

• رائب : فاعل من رابَ

• الرَّيَّابُ من الأمور: المُفزِعُ

• اِرتياب : مصدر إِرتابَ

• تَرَائِبُ : جمع تَريبة

• الجمع : رِيبات و رِيَب
• الرِّيبةُ : الظَّنُّ والشكُّ والتُّهَمَةُ والجمع : رِيَبٌ،

• جمع تَرِيبة: عظام الصّدر ممّا يلي الترقوتَيْن، وهي موضع القلادة

• مُتريَّب : اسم المفعول من تَريَّبَ

• مُتريِّب : فاعل من تَريَّبَ

• رِئاب : جمع رأَب

• رِئاب : جمع رُؤبة

• الرِّئَابة :حرفة الرَّأبِ لِلصُّدُوع

• المُسْتَرَابَةُ : التي لا تَحِيضُ وهي في سِنِّ من تَحِيضُ

• إرابة : مصدر أَرابَ

• مصدر أرابَ

• شكَّ فيه وتحيَّر ''نظر إليه بارتياب شديد- {إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ} '' ° ارتاب به.

• شَكَّ فِيهَا. الحَقِيقَةُ لاَ يَرْتَابُ فِيهَا إِنْسَانٌ.

• "الرَّيْبُ: صَرْفُ الدَّهْرِ.
  والرَّيْبُ والرِّيبةُ: الشَّكُّ، والظِّـنَّةُ، والتُّهْمَةُ.
  والرِّيبةُ، بالكسر، والجمع رِيَبٌ.
  والرَّيْبُ: ما رابَك مِنْ أَمْرٍ.
  وقد رابَنِـي الأَمْر، وأَرابَنِـي.
  وأَرَبْتُ الرجلَ: جَعَلْتُ فيه رِيبةً.
  ورِبْتُه: أَوصَلْتُ إِليه الرِّيبةَ.
  وقيل: رابَني: عَلِمْتُ منه الرِّيبة، وأَرابَنِـي؛ أَوهَمَني الرِّيبةَ، وظننتُ ذلك به.
  ورابَنِـي فلان يَريبُني إِذا رَأَيتَ منه ما يَريبُك، وتَكْرَهُه.
  وهذيل تقول: أَرابَنِـي فلان، وارْتابَ فيه أَي شَكَّ.
  واسْتَرَبْتُ به إِذا رأَيتَ منه ما يَريبُك.
  وأَرابَ الرجلُ: صار ذا رِيـبةٍ، فهو مُريبٌ.
  وفي حديث فاطمةَ: يُريبُني ما يُريبُها أَي يَسُوءُني ما يَسُوءُها، ويُزْعِجُني ما يُزْعِجُها؛ هو من رابَني هذا الأَمرُ وأَرابني إِذا رأَيتَ منه ما تَكْرَهُ.
  وفي حديث الظَّبْـي الحاقِفِ: لا يَريبُه أَحدٌ بشيء أَي لا يَتَعَرَّضُ له ويُزْعِجُه.
  ورُوي عن عمر، رضي اللّه عنه، أَنه، قال: مَكْسَبَةٌ فيها بعضُ الرِّيبةِ خيرٌ من مسأَلةِ الناسِ؛ قال القتيبي: الرِّيبةُ والرَّيبُ الشَّكُّ؛ يقول: كَسْبٌ يُشَكُّ فيه، أَحَلالٌ هو أَم حرامٌ، خيرٌ من سُؤَالِ الناسِ، لمن يَقْدِرُ على الكَسْبِ؛ قال: ونحو ذلك الـمُشْتَبهاتُ.
  وقوله تعالى: لا رَيْبَ فيه.
  معناه: لا شَكَّ فيه.
  ورَيْبُ الدهرِ: صُرُوفُه وحَوادِثُه.
  ورَيْبُ الـمَنُونِ: حَوادِثُ الدَّهْر.
  وأَرابَ الرجلُ: صار ذا رِيبةٍ، فهو مُريبٌ.
  وأَرابَنِـي: جعلَ فيَّ رِيبةً، حكاهما سيبويه.
  التهذيب: أَرابَ الرجلُ يُريبُ إِذا جاءَ بِتُهْمَةٍ.
  وارْتَبْتُ فلاناً أَي اتَّهَمْتُه.
  ورابني الأَمرُ رَيْباً أَي نابَنِـي وأَصابني.
  ورابني أَمرُه يَريبُني أَي أَدخل عليَّ شَرّاً وخَوْفاً.
  قال: ولغة رديئة أَرابني هذا الأَمرُ.
  قال ابن الأَثير: وقد تكرّر ذكر الرَّيْب، وهو بمعنى الشَّكِّ مع التُّهمَةِ؛ تقول: رابني الشيءُ وأَرابني، بمعنى شَكَّكَنِـي؛ وقيل: أَرابني في كذا أَي شككني وأَوهَمَني الرِّيبةَ فيه، فإِذا اسْتَيْقَنْتَه، قلت: رابنِـي، بغير أَلف.
  وفي الحديث: دَعْ ما يُريبُك إِلى ما لا يُرِيبُكَ؛ يروى بفتح الياءِ وضمّها، أَي دَعْ ما تَشُكُّ فيه إِلى ما لا تَشُكُّ فيه.
  وفي حديث أَبي بكر، في وَصِـيَّتِه لعمر، رضي اللّه عنهما، قال لعمر: عليك بالرّائبِ من الأُمور، وإِيَّاك والرائبَ منها.
  قال ابن الأَثير: الرائبُ من اللبَنِ ما مُخِضَ فأُخِذَ زُبْدُه؛ المعنى: عليك بالذي لا شُبْهةَ فيه كالرّائبِ من الأَلْبانِ، وهو الصَّافي؛ وإِياك والرائبَ منها أَي الأَمر الذي فيه شُبْهَةٌ وكَدَرٌ؛ وقيل المعنى: إِن الأَوَّلَ من رابَ اللبنُ يَرُوبُ، فهو رائِبٌ، والثاني من رَابَ يَريبُ إِذا وقع في الشكّ؛ أَي عليك بالصّافي من الأُمورِ، وَدَعِ الـمُشْتَبِهَ منها.
  وفي الحديث: إِذا ابْتَغَى الأَميرُ الرّيبةَ في الناسِ أَفْسَدَهم؛ أَي إِذا اتَّهَمَهم وجاهَرهم بسُوءِ الظنِّ فيهم، أَدّاهم ذلك إِلى ارتكابِ ما ظَنَّ بهم، ففَسَدُوا.
  وقال اللحياني: يقال قد رابَنِـي أَمرُه يَريبُني رَيْباً ورِيبَة ً؛ هذا كلام العرب، إِذا كَنَوْا أَلْحَقُوا الأَلف، وإِذا لم يَكْنُوا أَلْقَوا الأَلفَ.
  قال: وقد يجوز فيما يُوقَع أَن تدخل الأَلف، فتقول: أَرابني الأَمرُ؛ قال خالد بن زُهَيْر الـهُذَلي: يا قَوْمِ! ما لي وأَبا ذُؤَيْبِ، * كنتُ، إِذا أَتَيْتُه من غَيْبِ، يَشَمُّ عِطْفِـي، ويَبُزُّ ثَوْبي، * كأَنـَّني أَرَبْتُه بِرَيْب؟
  
  ‏قال ابن بري: والصحيح في هذا أَنَّ رابني بمعنى شَكَّكَني وأَوْجَبَ عندي رِيبةً؛ كما، قال الآخر: قد رابَني مِنْ دَلْوِيَ اضْطرابُها وأَمـّا أَراب، فإِنه قد يأْتي مُتَعَدِّياً وغير مُتَعَدٍّ، فمن عَدَّاه جعله بمعنى رابَ؛ وعليه قول خالد: كأَنـَّني أَرَبْتُه بِرَيْبِ وعليه قول أَبي الطيب: أَتَدرِي ما أَرابَكَ مَنْ يُرِيبُ ويروى: كأَنني قد رِبْتُه بريب فيكون على هذا رابَني وأَرابَني بمعنى واحد.
  وأَما أَرابَ الذي لا يَتَعَدَّى، فمعناه: أَتى برِيبةٍ، كما تقول: أَلامَ، إِذا أَتى بما يُلامُ عليه، وعلى هذا يتوَجَّهُ البيت المنسوب إِلى الـمُتَلمِّس، أَو إِلى بَشَّار بن بُرْدٍ، وهو: أَخُوكَ الذي إِنْ رِبْتَه، قال: إِنَّما * أَرَبْتَ، وإِنْ لايَنْتَه، لانَ جانِـبُهْ والرواية الصحيحةُ في هذا البيت: أَرَبْتُ، بضم التاءِ؛ أَي أَخُوكَ الذي إِنْ رِبْتَه برِيبةٍ، قال: أَنا الذي أَرَبْتُ أَي أَنا صاحِبُ الرِّيبَةِ، حتى تُتَوَهَّمَ فيه الرِّيبةُ، ومن رواه أَرَبْتَ، بفتح التاءِ، فإِنه زعم أَن رِبْتَه بمعنى أَوْجَبْتَ له الرِّيبةَ؛ فأَما أَرَبْتُ، بالضم، فمعناه أَوْهَمْتُه الرِّيبةَ، ولم تكن واجِـبةً مَقْطُوعاً بها.
  قال الأَصمعي: أَخبرني عيسى بن عُمَرَ أَنه سَمِع هُذَيْلاً تقول: أَرابَني أَمْرُه؛ وأَرابَ الأَمْرُ: صار ذا رَيْبٍ؛ وفي التنزيل العزيز: إِنهم كانوا في شَكٍّ مُريبٍ؛ أَي ذي رَيْبٍ.
  وأَمْرٌ رَيَّابٌ: مُفْزِعٌ.
  وارْتابَ به: اتَّهَمَ.
  والرَّيْبُ: الحاجةُ؛ قال كَعْبُ بن مالِكٍ الأَنصاريّ: قَضَيْنا مِنْ تِهامَةَ كُلَّ رَيْبٍ، * وخَيْبَرَ، ثم أَجْمَمْنا السُّـيُوفا وفي الحديث: أَنَّ اليَهُودَ مَرُّوا بِرَسُولِ اللّهِ، صلى اللّه عليه وسلم، فقال بعضُهم: سَلُوه، وقال بعضهم: ما رَابُكُمْ إِليه؟ أَي ما إِرْبُكُم وحاجَتُكم إِلى سُؤَالِه؟ وفي حديث ابن مسعود، رضي اللّه عنه: ما رابُكَ إِلى قَطْعِها؟، قال ابن الأَثير:، قال الخطابي: هكذا يَرْوُونه، يعني بضم الباءِ، وإِنما وَجْهُه: ما إِرْبُكَ؟ أَي ما حاجَتُكَ؟، قال أَبو موسى: يحتمل أَن يكون الصوابُ ما رابَكَ، بفتح الباءِ، أَي ما أَقْلَقَكَ وأَلجأَكَ إِليه؟، قال: وهكذا يرويه بعضهم.
  والرَّيْبُ: اسم رَجُل.
  والرَّيبُ: اسم موضع؛ قال ابن أَحمر: فَسارَ بِه، حتى أَتى بَيْتَ أُمـِّه، * مُقِـيماً بأَعْلى الرَّيْبِ، عِنْدَ الأَفاكِلِ"

المعجم: لسان العرب

• ـ رَيْبُ: صَرْفُ الدَّهْرِ، والحاجَةُ، والظِّنَّةُ، والتُّهَمَةُ، كالرِّيبَةِ. قد رابَني وأرَابَني.
  ـ أَرَبْتُهُ: جَعَلْتُ فيه رِيبةً.
  ـ رِبْتُه: أوْصَلْتُها إليه.
  ـ أرَابَنِي: ظَنَنْتُ ذلك به، وجَعَلَ فِيَّ الرِّيبَةَ، أو أوْهَمَنِي الرِّيبَةَ، أو رَابَنِي أمْرُهُ يَرِيبُني رَيْباً ورِيبَةً، إذا كَنَوْا أَلْحَقُوا الأَلِفَ، وإذا لم يَكْنُوا ألقَوْها، أو يَجُوزُ: أَرابني الأَمْرُ.
  ـ أَرابَ الأَمْرُ: صار ذَا رَيْبٍ.
  ـ اسْتَرَابَ به: رَأى منه ما يَرِيبُهُ.
  ـ أمْرٌ رَيَّابٌ: مُفْزعٌ.
  ـ ارْتابَ: شَكَّ،
  ـ ارْتابَ به: اتَّهَمَه.
  ـ رَيْبُ: موضع.
  ـ بَيْت رَيْبٍ: حِصْنٌ باليَمَنِ.

المعجم: القاموس المحيط

• ارتابَ بـ / ارتابَ في / ارتابَ من يرتاب ، ارْتَبْ ، ارتيابًا ، فهو مُرتاب ، والمفعول مُرتابٌ به :-
  • ارتاب بالأمر/ ارتاب في الأمر/ ارتاب من الأمر شكَّ فيه وتحيَّر :-نظر إليه بارتياب شديد، - {إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ} :-
  • ارتاب به: اتَّهمه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ر ي ب: الرَّيْبُ الشك والاسم الرِّيْبَةُ وهي التهمة والشك و رَابَنِي فلان من باب باع إذا رأيت منه ما يريبك وتكرهه و اسْتَرَبْتُ به مثله وهذيل تقول أرابَنِي و أَرَابَ الرجل صار ذا ريبة فهو مُرِيبٌ و ارْتَابَ فيه شك و رَيْبُ المنون حوادث الدهر

المعجم: مختار الصحاح

• [ر ي ب]. (فعل: خماسي لازم. متعد بحرف). اِرْتَابَ، يَرْتَابُ، مصدر اِرْتِيَابٌ.
  1. :-اِرْتَابَ مِنْ تَصَرُّفَاتِهِ :- : شَكَّ فِيهَا. :-الحَقِيقَةُ لاَ يَرْتَابُ فِيهَا إِنْسَانٌ.
  2. :-اِرْتَاب بِهِ :- : اِتَّهَمَهُ وَرَأى مِنْهُ ما يَرِيبُهُ.

المعجم: الغني

• [ر ي ب]. (مصدر رابَ يَريبُ).
  1. :-دَخَلَهُ الرَّيْبُ :-: الشَّكُّ، أَوِ الظَّنُّ.
  2. :-بِهِ رَيْبٌ :- : حاجَةٌ.
  3. :-أَلْصَقَ بِهِ رَيْباً :- : تُهْمَةً.
  4. :-رَيْبُ الْمَنونِ :- : حَوادِثُ الدَّهْرِ وَمَصائِبُهِ.
  أَمِنَ الْمَنُونِ وَرَيْبِهَا تَتَوَجَّع ... ... وَالدَّهْرُ لَيْسَ بِمُعْتِبٍ مَنْ يَجْزَعُ
  (أبو ذؤيب الهذلي).

المعجم: الغني

• شكَّ فيه وتحيَّر :-نظر إليه بارتياب شديد- {إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ} :- ° ارتاب به

المعجم: عربي عامة

• رَيْب :-
  مصدر رابَ
  • بلا رَيْب/ دون رَيْب: بلا شك، - رَيْبُ الدَّهْر: صُروفُه ونوائبُه، - رَيْبُ المَنُون: حوادث الدَّهر وأوجاعه ممّا يقلق النّفوس.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إرتاب - ارتيابا
  1- إرتابه دأ، سكن بعد تعب2- منه أو من الشيء : شك فيه. 2- إرتاب به : اتهمه ورأى منه ما يريبه.

المعجم: الرائد

• الرَّيْبُ : الظَّنُّ والشكُّ والتُّهمةُ.
  و الرَّيْبُ الحاجة.
  و الرَّيْبُ صَرْفُ الدَّهْر.
  وريْبُ المنونِ: حَوادِثُ الدَّهر.

المعجم: المعجم الوسيط

• رِيبة :-
  جمع رِيبات (لغير المصدر) ورِيَب (لغير المصدر):
  1 - مصدر رابَ.
  2 - شكّ، ظنٌّ وتُهْمَةٌ :-لستَ موضِع ريبة، - {لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رائب
  1- رائب : لبن ثخين شديد. 2- رائب : أمر صاف ليس فيه كدر. 3- رائب : واحد «الروبى» للذين شربوا من الرائب.

المعجم: الرائد

• ريبة - ج، ريب
  1- مصدر راب يريب. 2- شك. 3- ظن. 4- تهمة. 5- إضطراب النفس.

المعجم: الرائد

• التَّرائب : عظام الصدر مما يلي الترْقوَتين.
  و التَّرائب موضع القلادة.
  الواحدة: (تَريبة) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرِّيبةُ : الظَّنُّ والشكُّ والتُّهَمَةُ. والجمع : رِيَبٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ج. رِيَبٌ. [ر ي ب]. (مصدررابَ). :-في ريبَةٍ مِن أَمْرِهِ :- : في قَلَقٍ وَشَكٍّ وَاضْطِرَابٍ. :-مازالَ مَوْضِعَ ريبَةٍ.

المعجم: الغني

• ريب
  1- مصدر راب يريب. 2- شك. 3- ظن. 4- تهمة. 5- حاجة. 6- «ريب المنون» : حوادث الدهر ومصائبه.

المعجم: الرائد

• ارْتابَ فيه، و به: شَكَّ.
  ويقال: ارتابَ به: اتَّهمَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّيَّابُ من الأمور: المُفزِعُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الرِّئَابة :حرفة الرَّأبِ لِلصُّدُوع.

المعجم: المعجم الوسيط

• المُسْتَرَابَةُ : التي لا تَحِيضُ وهي في سِنِّ من تَحِيضُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ر و ب]. (فاعل مِنْ رَابَ). :-شَرِبَ لَبَناً رَائِباً :-: خَاثِراً. :-وَتَأْتِي تِلْكَ الفَلاَّحَةُ حَامِلَةً قِدْراً فَخَّارِيّاً فِيهِ لَبَنٌ رَائِبٌ :- (حَنَّا مينه).

المعجم: الغني

• الريبة هي الشك ويقال لها الريب. واصطلاحا النظر بريبة هو أن ينظر إلى المرأة المحرمة عليه مع التفكير بفعل المحرم معها ونحو ذلك، والنظر بتلذذ وريبة محرم، ويكفي حصول أحدهما في الحرمة (أنظر تلذذ).

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏الريبة هي الشك والظن والتهمة‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• رياب
  1-الرياب من الأمور : المخيف

المعجم: الرائد