وصف و معنى و تعريف كلمة فرحان:

• فَرْحَانُ : فاعل من فَرِحَ

• الجمع : فَرْحَى ، فرحانون ، المؤنث : فَرْحَى ، فَرْحانة ، و الجمع للمؤنث : فَرْحَى ، فرحانات
• فَرْحانُ / فَرْحانٌ
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فرِحَ / فرِحَ بـ : مسرور ، مُبتهج

• أفراح : جمع فَرَح

• الجمع : أفراح
• مصدر فَرِحَ
• الْفَرَحُ : السُّرُورُ ، الْبَهْجَةُ
• دَعَاهُ لِفَرَحِ ابْنَتِهِ : لِحَفْلَةِ زِفَافِهَا ، عُرْسِهَا
• الفَرَحُ : حَفلَةُ العُرْس ،
• يا للفرح : تعجب من شدّة الفرح
• قاعة الأفراح : مكان لإقامة حفلات العرس

• رَجُلٌ فَرِحٌ :
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فرِحَ / فرِحَ بـ : مبتهج فَرْحَانُ ، مَسْرُورٌ ،

• فَرِح : فاعل من فَرِحَ

• فرِحَ / فرِحَ بـ يَفرَح ، فَرَحًا فهو فَرِحٌ ، وفَرْحَانُ ، وفَارحٌ وهي فَرِحَةٌ ، وفَرْحَى ، وفرحانة ، وفارِحَةٌ ، والمفعول مَفْرُوح به
• فَرِحَ : ابتهج ، انشرح صدره ، رضِي ، عكسه ترِح

• فرَّحَ يفرِّح ، تفريحًا ، فهو مُفرِّح ، والمفعول مفرَّح
• فرَّحه نجاحُ ابنه : أفرحه ؛ سرّه ، أسعده ، أبهجه

• فُرُح : جمع فَروح

• ـ فَرَحُ : السُّرورُ ، والبَطَرُ ، فَرِحَ ، فهو فَرِحٌ وفَروحٌ ومَفْروحٌ وفارِحٌ وفَرْحانُ ، وهُمْ فَراحَى وفَرْحَى . وامرأةٌ فَرِحَةٌ وفَرْحَى وفَرْحانَةٌ ، وأفْرَحَه وفَرَّحَه .
  ـ مِفْراحُ : الكثيرُ الفَرَحِ .
  ـ فُرْحَةُ : المَسَرَّةُ ، وما يُعْطيهِ المُفَرِّحُ لك .
  ـ أفْرَحَهُ : أثْقَلَهُ .
  ـ مُفْرَحُ : المُحْتاجُ المَغْلوبُ الفقيرُ ، والذي لا يُعْرَفُ له نَسَبٌ ولا وَلاَءٌ ، والقَتيلُ يوجَدُ بينَ القَرْيَتَيْنِ .
  ـ فَرْحانَةُ : الكَمْأَةُ البَيْضاءُ .
  ـ مُفَرِّحُ : دواءٌ معروف .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : فَرْحَى ، فَرَاحَى ، مؤ : فَرْحَى . [ ف ر ح ]. :- رَجُلٌ فَرْحَانُ :- : ذُو فَرَحٍ ، مُبْتَهِجٌ ، مَسْرُورٌ .

المعجم: الغني

• فَرْحانُ / فَرْحانٌ :-
  جمع فَرْحَى / فرحانون ، مؤ فَرْحَى / فَرْحانة ، جمع مؤ فَرْحَى / فرحانات : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فرِحَ / فرِحَ بـ : مسرور ، مُبتهج :- رأيت امرأة فَرْحانة ، - رجعوا من الرِّحلة فرحانين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فرحان
  1 - ذو فرح ، جمع : فرحى وفراحى ، مؤنث فرحى وفرحانة

المعجم: الرائد

• فرِحَ / فرِحَ بـ يَفرَح ، فَرَحًا ، فهو فَرِح وفَرْحانُ / فَرْحانٌ ، والمفعول مَفْرُوح به :-
  • فرِحَ فلانٌ / فرِحَ فلانٌ بكذا
  1 - ابتهج ، انشرح صدره ، رضِي ، عكسه ترِح :- رقص فرحًا ، - فرِح بنجاحه ، - من عرف الدنيا لم يفرح بزخارفها [ مثل ]، - لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ [ حديث ]، - { وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ } - { فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللهِ } .
  2 - بطِر ، استخفَّته النِّعمة فاغترّ وتكبَّر :- { لاَ تَفْرَحْ إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ الْفَرِحِينَ } - { حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الفَرَحُ : نقيض الحُزْن ؛ وقال ثعلب : هو أَن يجد في قلبه خِفَّةً ؛ فَرِحَ فَرَحاً ، ورجل فَرِحٌ وفَرُحٌ ومفروح ، عن ابن جني ، وفَرحانُ من قوم فَراحَى وفَرْحَى وامرأَةٌ فَرِحةٌ وفَرْحَى وفَرحانة ؛ قال ابن سيده : ولا أَحُقُّه .
  والفَرَحُ أَيضاً : البَطَرُ .
  وقوله تعالى : لا تَفْرَحْ إِنَّ الله لا يحب الفَرِحينَ ؛ قال الزجاج : معناه ، والله أَعلم : لا تَفْرَحْ بكثرة المال في الدنيا لأَن الذي يَفْرَحُ بالمال يصرفه في غير أَمر الآخرة ؛ وقيل : لا تَفْرَحْ لا تَأْشَرْ ، والمعنيان متقاربان لأَنه إِذا سُرَّ ربما أَشِرَ .
  والمِفْراحُ : الذي يَفْرَحُ كلما سَرَّه الدهرُ ، وهو الكثير الفَرَح ؛ وقد أَفْرَحه وفَرَّحَه .
  والفُرْحَة والفَرْحة : المَسَرَّة .
  وفَرِحَ به : سُرَّ .
  والفُرْحة أَيضاً : ما تعطيه المُفَرِّحَ لك أَو تثيبه به مكافأَة له .
  وفي حديث التوبة : للهُ أَشدُّ فَرَحاً بتوبةِ عبده ؛ الفَرَحُ ههنا وفي أَمثاله كناية عن الرضا وسرعة القبول وحسن الجزاء لتعذر إِطلاق ظاهر الفرح على الله تعالى .
  وأَفْرَحه الشيءُ والدَّينُ : أَثقله ؛ والمُفْرَحُ : المُثْقَلُ بالدَّين ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيدة لبَيْهَسٍ العُذْرِيّ : إِذا أَنتَ أَكثرتَ الأَخِلاَّءَ ، صادَفَتْ بهم حاجةٌ بعضَ الذي أَنتَ مانِعُ إِذا أَنتَ لم تَبْرَحْ تُؤَدِّي أَمانةً ، وتَحْمِلُ أُخْرَى ، أَفْرَحَتْكَ الودائِعُ ورجل مُفْرَحٌ : محتاج مغلوب ؛ وقيل : فقير لا مال له .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يُتْرَكُ في الإِسلام مُفْرَحٌ أَي لا يترك في أَخلافِ المسلمين حتى يُوَسَّعَ عليه ويُحْسَنَ إِليه ؛ قال أَبو عبيد : المُفْرَحُ الذي قد أَفْرَحه الدَّين والغُرْمُ أَي أَثقله ولا يجد قضاءه ؛ وقيل : أَثْقَلَ الدَّيْنُ ظهره .
  قال الزُّهريُّ : كان في الكتاب الذي كتبه سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بين المهاجرين والأَنصار : أَن لا يتركوا مُفْرَحاً حتى يعينوه على ما كان من عَقْل أَو فِداء ؛ قال : والمُفْرَحُ المَفْدُوحُ ، وكذلك ، قال الأَصمعي ، قال : هو الذي أَثقله الدين ؛ يقول : يُقْضَى عنه دينُه من بيت المال ولا يُتْرَكُ مَدِيناً ، وأَنكر قولهم مُفْرَج ، بالجيم ؛ الأَزهري : من ، قال مُفْرَحٌ ، فهو الذي أَثقله العيال وإِن لم يكن مُداناً .
  والمُفْرَح : الذي لا يُعرف له نسب ولا وَلاءٌ ، وروى بعضهم هذه بالجيم .
  وأَفْرَحه : سَرَّه ، يقال : ما يَسُرُّني بهذا الأَمر مُفْرِحٌ ومَفْرُوحٌ به ، ولا تقل مَفْرُوحٌ .
  الأَزهري : يقال ما يَسُرُّني به مَفْرُوحٌ ومُفْرِحٌ ، فالمَفْرُوح الشيء الذي أَنا به أَفْرَحُ ، والمُفْرِحُ الشيء الذي يُفْرِحُني ؛ وروي عن الأَصمعي : يقال ما يَسُرُّني به مُفْرِحٌ ولا يجوز مَفْرُوح ، قال : وهذا عنده مما تَلْحَنُ فيه العامة ؛ قال أَبو عبيد : ومن ، قال مُفْرَجٌ ، فهو الذي يُسْلِمُ ولا يوالي أَحداً فإِذا جنى جنايةً كانت جنايته على بيت المال لأَنه لا عاقلة له .
  والتَفْريح : مثل الإِفراح ؛ وتقول : لك عندي فَرْحةٌ إِن بَشَّرْتَني ، وفُرْحةٌ .
  قال ابن الأَثير : وأَفْرَحَه إِذا غَمَّه ، وحقيقته أَزَلْتُ عنه الفَرَح كأَشْكَيْته إِذا أَزلت شَكْواه ، والمُثْقَلُ بالحقوق مغموم مكروب إِلى أَن يخرج عنها ، ويروى بالجيم ، وقد تقدم ذكره ؛ وفي حديث عبد الله بن جعفر : ذكرتْ أُمُّنا يُتْمَنا وجعلت تُفْرِحُ له ؛ قال ابن الأَثير :، قال أَبو موسى : كذا وجدته بالحاء المهملة ، قال : وقد أَضْرَبَ الطبراني عن هذه اللفظة فتركها من الحديث ، فإِن كانت بالحاء ، فهو من أَفْرَحَه إِذا غَمَّه وأَزال عنه الفَرَحَ وأَفْرَحَه الدَّينُ إِذا أَثقله ، وإِن كانت بالجيم ، فهو من المُفْرَجِ الذي لا عشيرة له ، فكأَنها أَرادت أَن أَباهم تُوُفِّيَ ولا عشيرة لهم ، فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَتَخافِينَ العَيْلَةَ وأَنا وَلِيُّهم ؟ والمُفْرَحُ : القتيل يوجد بين القريتين ، ورويت بالجيم أَيضاً .
  وروى ابن الأَعرابي : أَفْرَحَني الشيءُ سَرَّني وغَمَّني .
  والفُرْحانةُ (* قوله « والفرحانة » بضم الفاء بضبط الأصل ، وبفتحها بضبط المجد ، واتفقا على ضبط القرحان بالقاف مضمومة .
  الكَمْأَةُ البيضاء ؛ عن كراع ؛ قال ابن سيده والذي رويناه قرحان ، بالقاف ، وسنذكره .
  والمُفَرِّحُ : دواء معروف .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ فَرَحُ : السُّرورُ ، والبَطَرُ ، فَرِحَ ، فهو فَرِحٌ وفَروحٌ ومَفْروحٌ وفارِحٌ وفَرْحانُ ، وهُمْ فَراحَى وفَرْحَى . وامرأةٌ فَرِحَةٌ وفَرْحَى وفَرْحانَةٌ ، وأفْرَحَه وفَرَّحَه .
  ـ مِفْراحُ : الكثيرُ الفَرَحِ .
  ـ فُرْحَةُ : المَسَرَّةُ ، وما يُعْطيهِ المُفَرِّحُ لك .
  ـ أفْرَحَهُ : أثْقَلَهُ .
  ـ مُفْرَحُ : المُحْتاجُ المَغْلوبُ الفقيرُ ، والذي لا يُعْرَفُ له نَسَبٌ ولا وَلاَءٌ ، والقَتيلُ يوجَدُ بينَ القَرْيَتَيْنِ .
  ـ فَرْحانَةُ : الكَمْأَةُ البَيْضاءُ .
  ـ مُفَرِّحُ : دواءٌ معروف .

المعجم: القاموس المحيط

• أفرح - إفراحا
  1 - أفرحه : سره . 2 - أفرحه الدين : ثقل عليه . 3 - أفرحه الشيء : أحزنه .

المعجم: الرائد

• أفرحَ يُفرح ، إفراحًا ، فهو مُفرِح ، والمفعول مُفرَح :-
  • أفرحه نجاحُ أخيه سرّه ، أسعده ، أبهجه :- أفرحه تفوق ابنه في عمله ، - سأقول لك خبرًا يُفرحك ، - أفرح شخصًا حزينًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تفاريح :-
  مفرد تفريح : سرورٌ ومرحٌ وبهجة :- تُنفق الملايين على المهرجانات والاحتفالات والتفاريح والمكافآت والدعوات دون رقابة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ف ر ح ]. ( مصدر أفْرَحَ ). :- إفْرَاحُ الوَلَدِ :- : إدْخَالُ الفَرَحِ والسُّرُورِ عَلَيْهِ .

المعجم: الغني

• [ ف ر ح ]. ( مصدر فَرَّحَ ). :- يَهُمُّهُ تَفْرِيحُ أَبْنَائِهِ :-: جَعْلُهُمْ فَرِحِينَ مَسْرُورِينَ .

المعجم: الغني

• فرح - تفريحا
  1 - فرحه : سره

المعجم: الرائد

• فرَّحَ يفرِّح ، تفريحًا ، فهو مُفرِّح ، والمفعول مفرَّح :-
  • فرَّحه نجاحُ ابنه أفرحه ؛ سرّه ، أسعده ، أبهجه :- فرّحني تفوقه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ف ر ح ]. ( فعل : رباعي متعد ). أفْرَحْتُ ، أُفْرِحُ ، أفْرِحْ ، مصدر إفْرَاحٌ .
  1 . :- أفْرَحَ أطْفَالَهُ :- : سَرَّهُمْ ، أدْخَلَ عَلَيْهِمُ السُّرُورَ . :- في كُلِّ عِيدٍ يُفْرِحُ أبْناءهُ .
  2 . :- أفْرَحَهُ الدَّيْنُ :-: أثْقَلَهُ ، غَمَّهُ .
  3 . :- أفْرَحَهُ الْمُصَابُ :- : أَحْزَنَهُ .

المعجم: الغني

• أفْرَحَهُ : سَرَّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الفَرَحُ : نقيض الحُزْن ؛ وقال ثعلب : هو أَن يجد في قلبه خِفَّةً ؛ فَرِحَ فَرَحاً ، ورجل فَرِحٌ وفَرُحٌ ومفروح ، عن ابن جني ، وفَرحانُ من قوم فَراحَى وفَرْحَى وامرأَةٌ فَرِحةٌ وفَرْحَى وفَرحانة ؛ قال ابن سيده : ولا أَحُقُّه .
  والفَرَحُ أَيضاً : البَطَرُ .
  وقوله تعالى : لا تَفْرَحْ إِنَّ الله لا يحب الفَرِحينَ ؛ قال الزجاج : معناه ، والله أَعلم : لا تَفْرَحْ بكثرة المال في الدنيا لأَن الذي يَفْرَحُ بالمال يصرفه في غير أَمر الآخرة ؛ وقيل : لا تَفْرَحْ لا تَأْشَرْ ، والمعنيان متقاربان لأَنه إِذا سُرَّ ربما أَشِرَ .
  والمِفْراحُ : الذي يَفْرَحُ كلما سَرَّه الدهرُ ، وهو الكثير الفَرَح ؛ وقد أَفْرَحه وفَرَّحَه .
  والفُرْحَة والفَرْحة : المَسَرَّة .
  وفَرِحَ به : سُرَّ .
  والفُرْحة أَيضاً : ما تعطيه المُفَرِّحَ لك أَو تثيبه به مكافأَة له .
  وفي حديث التوبة : للهُ أَشدُّ فَرَحاً بتوبةِ عبده ؛ الفَرَحُ ههنا وفي أَمثاله كناية عن الرضا وسرعة القبول وحسن الجزاء لتعذر إِطلاق ظاهر الفرح على الله تعالى .
  وأَفْرَحه الشيءُ والدَّينُ : أَثقله ؛ والمُفْرَحُ : المُثْقَلُ بالدَّين ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيدة لبَيْهَسٍ العُذْرِيّ : إِذا أَنتَ أَكثرتَ الأَخِلاَّءَ ، صادَفَتْ بهم حاجةٌ بعضَ الذي أَنتَ مانِعُ إِذا أَنتَ لم تَبْرَحْ تُؤَدِّي أَمانةً ، وتَحْمِلُ أُخْرَى ، أَفْرَحَتْكَ الودائِعُ ورجل مُفْرَحٌ : محتاج مغلوب ؛ وقيل : فقير لا مال له .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يُتْرَكُ في الإِسلام مُفْرَحٌ أَي لا يترك في أَخلافِ المسلمين حتى يُوَسَّعَ عليه ويُحْسَنَ إِليه ؛ قال أَبو عبيد : المُفْرَحُ الذي قد أَفْرَحه الدَّين والغُرْمُ أَي أَثقله ولا يجد قضاءه ؛ وقيل : أَثْقَلَ الدَّيْنُ ظهره .
  قال الزُّهريُّ : كان في الكتاب الذي كتبه سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بين المهاجرين والأَنصار : أَن لا يتركوا مُفْرَحاً حتى يعينوه على ما كان من عَقْل أَو فِداء ؛ قال : والمُفْرَحُ المَفْدُوحُ ، وكذلك ، قال الأَصمعي ، قال : هو الذي أَثقله الدين ؛ يقول : يُقْضَى عنه دينُه من بيت المال ولا يُتْرَكُ مَدِيناً ، وأَنكر قولهم مُفْرَج ، بالجيم ؛ الأَزهري : من ، قال مُفْرَحٌ ، فهو الذي أَثقله العيال وإِن لم يكن مُداناً .
  والمُفْرَح : الذي لا يُعرف له نسب ولا وَلاءٌ ، وروى بعضهم هذه بالجيم .
  وأَفْرَحه : سَرَّه ، يقال : ما يَسُرُّني بهذا الأَمر مُفْرِحٌ ومَفْرُوحٌ به ، ولا تقل مَفْرُوحٌ .
  الأَزهري : يقال ما يَسُرُّني به مَفْرُوحٌ ومُفْرِحٌ ، فالمَفْرُوح الشيء الذي أَنا به أَفْرَحُ ، والمُفْرِحُ الشيء الذي يُفْرِحُني ؛ وروي عن الأَصمعي : يقال ما يَسُرُّني به مُفْرِحٌ ولا يجوز مَفْرُوح ، قال : وهذا عنده مما تَلْحَنُ فيه العامة ؛ قال أَبو عبيد : ومن ، قال مُفْرَجٌ ، فهو الذي يُسْلِمُ ولا يوالي أَحداً فإِذا جنى جنايةً كانت جنايته على بيت المال لأَنه لا عاقلة له .
  والتَفْريح : مثل الإِفراح ؛ وتقول : لك عندي فَرْحةٌ إِن بَشَّرْتَني ، وفُرْحةٌ .
  قال ابن الأَثير : وأَفْرَحَه إِذا غَمَّه ، وحقيقته أَزَلْتُ عنه الفَرَح كأَشْكَيْته إِذا أَزلت شَكْواه ، والمُثْقَلُ بالحقوق مغموم مكروب إِلى أَن يخرج عنها ، ويروى بالجيم ، وقد تقدم ذكره ؛ وفي حديث عبد الله بن جعفر : ذكرتْ أُمُّنا يُتْمَنا وجعلت تُفْرِحُ له ؛ قال ابن الأَثير :، قال أَبو موسى : كذا وجدته بالحاء المهملة ، قال : وقد أَضْرَبَ الطبراني عن هذه اللفظة فتركها من الحديث ، فإِن كانت بالحاء ، فهو من أَفْرَحَه إِذا غَمَّه وأَزال عنه الفَرَحَ وأَفْرَحَه الدَّينُ إِذا أَثقله ، وإِن كانت بالجيم ، فهو من المُفْرَجِ الذي لا عشيرة له ، فكأَنها أَرادت أَن أَباهم تُوُفِّيَ ولا عشيرة لهم ، فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَتَخافِينَ العَيْلَةَ وأَنا وَلِيُّهم ؟ والمُفْرَحُ : القتيل يوجد بين القريتين ، ورويت بالجيم أَيضاً .
  وروى ابن الأَعرابي : أَفْرَحَني الشيءُ سَرَّني وغَمَّني .
  والفُرْحانةُ (* قوله « والفرحانة » بضم الفاء بضبط الأصل ، وبفتحها بضبط المجد ، واتفقا على ضبط القرحان بالقاف مضمومة .
  الكَمْأَةُ البيضاء ؛ عن كراع ؛ قال ابن سيده والذي رويناه قرحان ، بالقاف ، وسنذكره .
  والمُفَرِّحُ : دواء معروف .
  "

المعجم: لسان العرب