وصف و معنى و تعريف كلمة فرصته:

• فَرَصَ فَرصًا
• فَرَصَ الثوبَ ونحوَه : شَقُهُ طولا
• فَرَصَ الثوبَ : خَرَقَهُ
• فَرَصَ الحَذَّاءُ النَّعْلَ : خَرَقَها ليجعَلَ فيها الشِّراك
• فَرَصَ الحيوان : أَصابَ فَرِيصَتَهُ
• فَرَصَ الفُرْصَةَ : اغتنمها وفازَ بها

• الفَرْصُ : نَوَى المُقْل

• فُرَص : جمع فُرصة

• فُرصَ فَرْصًا
• فُرصَ فَرْصًا : شَكَا فَرِيصَتَهُ

• " الفُرْصةُ : النُّهْزَةُ والنَّوْبةُ ، والسين لغة ، وقد فَرَصَها فَرْصاً وافْتَرَصَها وتَفَرَّصها : أَصابَها ، وقد افْتَرَصْتُ وانتَهَزْتُ .
  وأَفْرَصَتْكَ الفُرْصةُ : أَمْكَنَتْكَ .
  وأَفْرَصَتْني الفُرْصةُ أَي أَمكَنَتْني ، وافْتَرَصْتُها : اغتَنَمْتُها .
  ابن الأَعرابي : الفَرْصاءُ من النُّوقِ التي تقوم ناحيةً فإِذا خلا الحوضُ جاءَت فشربت ؛ قال الأَزهري : أُخِذَت من الفُرْصة وهي النُّهْزَة .
  يقال : وجد فلان فُرْصةً أَي نهزة .
  وجاءت فُرْصَتُكَ من البئر أَي نَوْبَتُك .
  وانتَهَزَ فلانٌ الفُرْصةَ أَي اغتَنَمَها وفازَ بها .
  والفُرْصةُ والفِرْصةُ والفَرِيصة ؛ الأَخيرة عن يعقوب : النوبة تكون بين القوم يتناوَبُونها على الماء .
  قال يعقوب : هي النوبة تكون بين القوم يَتَناوبونها على الماء في أَظمائهم مثل الخِمْس والرِّبْع والسِّدْس وما زاد من ذلك ، والسين لغة ؛ عن ابن الأَعرابي .
  الأَصمعي : يقال : إِذا جاءت فُرْصَتُكَ من البئر فأَدْل ، وفُرْصَتُه : ساعتُه التي يُسْتَقَى فيها .
  ويقال : بنو فلان يَتَفَارَصُون بئرهم أَي يَتناوَبُونها .
  الأُموي : هي الفُرْصة والرُّفْصة للنوبة تكون بين القوم يَتناوَبونها على الماء .
  الجوهري : الفُرْصة الشِّرْبُ والنوبة .
  والفَرِيصُ : الذي يُفارِصُك في الشِّرْب والنوبة .
  وفُرْصةُ الفرس : سَجِيَّتُهُ وسَبْقُه وقوّته ؛
  
  قال : يَكسُو الضّوَى كل وَقَاحٍ منْكبِ ، أَسْمَرَ في صُمِّ العَجايا مُكْرَبِ ، باقٍ على فُرْصَتِه مُدَرَّبِ وافْتُرِصَتِ الوَرَقةُ : أُرْعِدَت .
  والفَرِيصةُ : لحمة عند نُغْضِ الكتف في وسط الجنب عند مَنْبِض القَلْب ، وهما فَرِيصَتان تَرْتَعِدان عند الفزع .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، قال : إِني لأَكْرَه أَن أَرَى الرجلَ ثائراً فَرِيصُ رَقَبَتِه قائماً على مُرَيَّتِه (* قوله « مريته » تصغير المرأة استضعاف لها واستصغار ليري أن الباطش بها في ضعفها مذموم لئيم .
  أ .
  هـ .
  من هامش النهاية .) يَضْرِبُها ؛ قال أَبو عبيد : الفَرِيصةُ المُضْغةُ القليلة تكون في الجنب تُرْعَد من الدابة إِذا فَزِعَت ، وجمعها فَرِيصٌ بغير أَلف ، وقال أَيضاً : هي اللحمة التي بين الجَنْب والكتف التي لا تزال تُرْعَد من الدابة ، وقيل : جمعها فَرِيصٌ وفَرائِصُ ، قال الأَزهري : وأَحْسَبُ الذي في الحديث غيرَ هذا وإِنما أَراد عَصَبَ الرقبة وعُروقَها لأَنها هي التي تَثُور عند الغضب ، وقيل : أَراد شعَرَ الفَرِيصة ، كما يقال : فلان ثائرُ الرأْس أَي ثائرُ شعر الرأْس ، فاستعارَها للرقبة وإِن لم يكن لها فَرائصُ لأَن الغَضب يُثِيرُ عُروقَها .
  والفَرِيصةُ : اللحمُ الذي بين الكتف والصدر ؛ ومنه الحديث : فجيءَ بهما تُرْعَدُ فرائِصُهما أي تَرْجُفُ .
  والفَرِيصةُ : المُضْغَةُ التي بين الثدي ومَرْجِع الكتف من الرجل والدابة ، وقيل : الفَرِيصة أَصلُ مرجع المرفقين .
  وفَرَصَه يَفْرِصُه فَرْصاً : أَصابَ فَرِيصَته ، وفُرِصَ فَرَصاً وفُرِصَ فَرْصاً : شكا فَرِيصَتَه .
  التهذيب : وفُرُوصُ الرقبة وفَرِيسُها عروقها .
  الجوهري : وفَرِيصُ العنُقِ أَوداجُها ، الواحدة فَرِيصة ؛ عن أَبي عبيد ؛ تقول منه : فَرَصْته أَي أَصبت فَرِيصَته ، قال : وهو مقتلٌ . غيره : وفَرِيصُ الرقبة في الحدَبِ عروقُها .
  والفَرْصةُ : الريح التي يكون منها الحدَبُ ، والسين فيه لغة .
  وفي حديث قيلة : أَن جُوَيرِية لها كانت قد أَخَذَتْها الفَرْصةُ .
  قال أَبو عبيد : العامة تقول لها الفَرْسةُ ، بالسين ، والمسموع من العرب بالصاد ، وهي ريحُ الحدَبة .
  والفَرْسُ ، بالسين : الكسرُ .
  والفَرْصُ : الشّقُّ .
  والفَرْصُ : القطعُ .
  وفَرَصَ الجِلْدَ فَرْصاً : قطَعَه .
  والمِفْرَصُ والمِفْراصُ : الحديدةُ العريضةُ التي يقطع بها ، وقيل : التي يُقعطَع بها الفضةُ ؛ قال الأَعشى : وأَدْفَعُ عن أَعراضِكم ، وأُعِيرُكمْ لِساناً ، كمِفْراصِ الخَفاجيِّ ، مِلْحَبا وفي الحديث : رفَعَ اللّهُ الحَرَجَ إِلا مَنِ افْتَرَصَ مُسْلِماً ظُلْماً .
  قال ابن الأَثير : هكذا جاءَ بالفاء والصاد المهملة من الفَرْصِ القَطْع أَو من الفُرْصَةِ النُّهْزَة ، يقال : افْتَرَصَها انتَهَزَها ؛ أَراد إِلا مَنْ تمكَّنَ من عِرْضِ مسْلمٍ ظُلْماً بالغِيبَة والوَقِيعة .
  ويقال : افْرِصْ نَعْلَكَ أَي اخْرِقْ في أُذُنِها للشِّرَاك .
  الليث : الفَرْصُ شَقُّ الجلد بحديدة عريضة الطَّرَف تَفْرِصُه بها فَرْصاً كما يَفْرِصُ الحَذَّاءُ أُذُنَي النعل عند عقبهما بالمِفْرَص ليجعل فيهما الشِّراك ؛
  
  وأَنشد : ‏ جَوادٌ حِينَ يَفْرِصُه الفَرِيصُ يعني حين يشُقُّ جلده العرَقُ .
  وتَفْرِيصُ أَسْفل نَعْلِ القِرابِ : تَنْقِيشُه بطرف الحديد .
  يقال : فَرَّصْت النعلَ أَي خرَقْت أُذنيها للشراك .
  والفرْصةُ والفَرْصة والفُرْصَة ؛ الأَخيرتان عن كراع : القطعةُ من الصوف أَو القطن ، وقيل : هي قطعة قطن أَو خرقة تَتَمسَّح بها المرأَة من الحيض .
  وفي الحديث : أَنه ، قال للأَنصارية يصف لها الاغتسال من المحيض : خُذِي فِرْصةً مُمَسَّكةً فتطهَّري بها أَي تتبَّعي بها أَثر الدم ، وقال كراع : هي الفَرْصة ، بالفتح ، الأَصمعي : الفِرْصةُ القطعة من الصوف أَو القطن أَو غيره أُخِذَ من فَرَصْت الشيءَ أَي قطعته ، وفي رواية : خُذِي فِرْصةً من مِسْك ، والفِرْصة القطعة من المسك ؛ عن الفارسي حكاه في البَصْرِيّات له ؛ قال ابن الأَثير : الفِرْصة ، بكسر الفاء ، قطعة من صوف أَو قطن أَو خرقة .
  يقال : فَرَصت الشيء إِذا قطعته ، والمُمَسّكَة : المُطَيّبَة بالمسك يُتْبَعُ بها أَثر الدم فيحصل منه الطيب والتنشيف .
  قال : وقوله من مِسْك ، ظاهره أَن الفِرْصة منه ، وعليه المذهب وقولُ الفقهاء .
  وحكى أَبو داود في رواية عن بعضهم : قَرْصةً ، بالقاف ، أَي شيئاً يسيراً مثل القَرْصة بطرف الأُصبعين .
  وحكى بعضهم عن ابن قتيبة قَرْضةً ، بالقاف والضاد المعجمة ، أَي قطعة من القَرْض القطع .
  والفَرِيصةُ : أُمّ سُوَيد .
  وفِرَاصٌ : أَبو قبيلة .
  ابن بري : الفِراصُ هو الأَحمر ؛ قال أَبو النجم .
  ولا بِذَاكَ الأَحْمرِ الفِرَاصِ "

المعجم: لسان العرب

• ـ فَرَصَهُ : قَطَعَهُ ، وخَرَقَهُ ، وشَقَّهُ ، وأصابَ فَريصَتَهُ ،
  ـ فَرْصُ : نَوى المُقْلِ ، واحِدَتُهُ الفَرْصَةُ .
  ـ فَرْصَةُ : الريحُ التي يكونُ منها الحَدَبُ ،
  ـ فُرْصَةُ : النَّوْبَةُ ، والشِّرْبُ .
  ـ مِفْرَصُ ومِفْراصُ : الحديدُ يُقْطَعُ به الحديدُ أو الفِضَّةُ .
  ـ فَرِيصُ : من يُفَارِصُكَ في الشُّرْبِ ، وأوداجُ العُنُقِ .
  ـ فَرِيصَةُ : واحِدَتُهُ ، واللَّحْمَةُ بينَ الجَنْبِ والكتِفِ لا تزالُ تُرْعَدُ ، وأُمُّ سُوَيْدٍ .
  ـ فَرْصاءُ : ناقةٌ تَقومُ ناحيةً فإذا خَلاَ الحَوْضُ ، شَربَتْ .
  ـ فَرَّاصُ : أبو بَطْنٍ من باهِلَةَ .
  ـ فِرْصَةُ : خِرْقَةٌ أو قُطْنَةٌ تَتَمَسَّحُ بها المرأةُ من الحَيْضِ ، ج : فِراصٌ .
  ـ أفْرَصَتْهُ الفُرْصَةُ : أمْكَنَتْهُ .
  ـ افْتَرَصَها : انْتَهَزَهَا .
  ـ فِرَاصُ : الشديدُ ، والغليظُ الأحْمَرُ ، وجَدٌّ لِعَمْرِو بنِ أحْمَرَ الشاعِرِ .
  ـ ما عليه فِراصٌ : ثوبٌ .
  ـ تَفْريصُ أسْفَلِ النَّعْلِ : تَنْقِيشُهُ بِطَرَفِ الحَدِيدِ .
  ـ مُفارَصَةُ : المُنَاوَبَةُ .
  ـ تَفَارَصُوا بِئْرَهُمْ : تَناوَبُوها .

المعجم: القاموس المحيط

• فرصة - ج ، أفرصة
  1 - فرصة : قطعة من الصوف أو القطن . 2 - فرصة : داء يصيب فقار الظهر ويؤدي إلى الحدب .

المعجم: الرائد

• افْتَرَصَ الفُرْصَةَ : اغْتَنَمها .
  و افْتَرَصَ فلانًا ظُلْمًا : تمكَّنَ بالوَقِيعَةِ في عِرْضِهِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَفَرَّصَ الفُرْصَةَ : افتَرَصَها .

المعجم: المعجم الوسيط

• تفرص - تفرصا
  1 - تفرص الفرصة : اغتنمها

المعجم: الرائد

• أَفْرَصَتِ الفُرْصَةُ فُلانًا : أَمْكَنته .
  ويقال : أفْرَصَهُ الأمْرُ : أمْكنَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أفرص - إفراصا
  1 - أفرص الفرصة : أصابها ، استفاد منها . 2 - أفرصته الفرصة : أمكنته ، سنحت له .

المعجم: الرائد

• تَفارَص القَوْمُ بئْرَهُمْ : تَناوبوها .

المعجم: المعجم الوسيط

• تفارص - تفارصا
  1 - تفارص القوم البئر : تناوبوها ، استعملها كل منهم بدوره

المعجم: الرائد

• " الفُرْصةُ : النُّهْزَةُ والنَّوْبةُ ، والسين لغة ، وقد فَرَصَها فَرْصاً وافْتَرَصَها وتَفَرَّصها : أَصابَها ، وقد افْتَرَصْتُ وانتَهَزْتُ .
  وأَفْرَصَتْكَ الفُرْصةُ : أَمْكَنَتْكَ .
  وأَفْرَصَتْني الفُرْصةُ أَي أَمكَنَتْني ، وافْتَرَصْتُها : اغتَنَمْتُها .
  ابن الأَعرابي : الفَرْصاءُ من النُّوقِ التي تقوم ناحيةً فإِذا خلا الحوضُ جاءَت فشربت ؛ قال الأَزهري : أُخِذَت من الفُرْصة وهي النُّهْزَة .
  يقال : وجد فلان فُرْصةً أَي نهزة .
  وجاءت فُرْصَتُكَ من البئر أَي نَوْبَتُك .
  وانتَهَزَ فلانٌ الفُرْصةَ أَي اغتَنَمَها وفازَ بها .
  والفُرْصةُ والفِرْصةُ والفَرِيصة ؛ الأَخيرة عن يعقوب : النوبة تكون بين القوم يتناوَبُونها على الماء .
  قال يعقوب : هي النوبة تكون بين القوم يَتَناوبونها على الماء في أَظمائهم مثل الخِمْس والرِّبْع والسِّدْس وما زاد من ذلك ، والسين لغة ؛ عن ابن الأَعرابي .
  الأَصمعي : يقال : إِذا جاءت فُرْصَتُكَ من البئر فأَدْل ، وفُرْصَتُه : ساعتُه التي يُسْتَقَى فيها .
  ويقال : بنو فلان يَتَفَارَصُون بئرهم أَي يَتناوَبُونها .
  الأُموي : هي الفُرْصة والرُّفْصة للنوبة تكون بين القوم يَتناوَبونها على الماء .
  الجوهري : الفُرْصة الشِّرْبُ والنوبة .
  والفَرِيصُ : الذي يُفارِصُك في الشِّرْب والنوبة .
  وفُرْصةُ الفرس : سَجِيَّتُهُ وسَبْقُه وقوّته ؛
  
  قال : يَكسُو الضّوَى كل وَقَاحٍ منْكبِ ، أَسْمَرَ في صُمِّ العَجايا مُكْرَبِ ، باقٍ على فُرْصَتِه مُدَرَّبِ وافْتُرِصَتِ الوَرَقةُ : أُرْعِدَت .
  والفَرِيصةُ : لحمة عند نُغْضِ الكتف في وسط الجنب عند مَنْبِض القَلْب ، وهما فَرِيصَتان تَرْتَعِدان عند الفزع .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، قال : إِني لأَكْرَه أَن أَرَى الرجلَ ثائراً فَرِيصُ رَقَبَتِه قائماً على مُرَيَّتِه (* قوله « مريته » تصغير المرأة استضعاف لها واستصغار ليري أن الباطش بها في ضعفها مذموم لئيم .
  أ .
  هـ .
  من هامش النهاية .) يَضْرِبُها ؛ قال أَبو عبيد : الفَرِيصةُ المُضْغةُ القليلة تكون في الجنب تُرْعَد من الدابة إِذا فَزِعَت ، وجمعها فَرِيصٌ بغير أَلف ، وقال أَيضاً : هي اللحمة التي بين الجَنْب والكتف التي لا تزال تُرْعَد من الدابة ، وقيل : جمعها فَرِيصٌ وفَرائِصُ ، قال الأَزهري : وأَحْسَبُ الذي في الحديث غيرَ هذا وإِنما أَراد عَصَبَ الرقبة وعُروقَها لأَنها هي التي تَثُور عند الغضب ، وقيل : أَراد شعَرَ الفَرِيصة ، كما يقال : فلان ثائرُ الرأْس أَي ثائرُ شعر الرأْس ، فاستعارَها للرقبة وإِن لم يكن لها فَرائصُ لأَن الغَضب يُثِيرُ عُروقَها .
  والفَرِيصةُ : اللحمُ الذي بين الكتف والصدر ؛ ومنه الحديث : فجيءَ بهما تُرْعَدُ فرائِصُهما أي تَرْجُفُ .
  والفَرِيصةُ : المُضْغَةُ التي بين الثدي ومَرْجِع الكتف من الرجل والدابة ، وقيل : الفَرِيصة أَصلُ مرجع المرفقين .
  وفَرَصَه يَفْرِصُه فَرْصاً : أَصابَ فَرِيصَته ، وفُرِصَ فَرَصاً وفُرِصَ فَرْصاً : شكا فَرِيصَتَه .
  التهذيب : وفُرُوصُ الرقبة وفَرِيسُها عروقها .
  الجوهري : وفَرِيصُ العنُقِ أَوداجُها ، الواحدة فَرِيصة ؛ عن أَبي عبيد ؛ تقول منه : فَرَصْته أَي أَصبت فَرِيصَته ، قال : وهو مقتلٌ . غيره : وفَرِيصُ الرقبة في الحدَبِ عروقُها .
  والفَرْصةُ : الريح التي يكون منها الحدَبُ ، والسين فيه لغة .
  وفي حديث قيلة : أَن جُوَيرِية لها كانت قد أَخَذَتْها الفَرْصةُ .
  قال أَبو عبيد : العامة تقول لها الفَرْسةُ ، بالسين ، والمسموع من العرب بالصاد ، وهي ريحُ الحدَبة .
  والفَرْسُ ، بالسين : الكسرُ .
  والفَرْصُ : الشّقُّ .
  والفَرْصُ : القطعُ .
  وفَرَصَ الجِلْدَ فَرْصاً : قطَعَه .
  والمِفْرَصُ والمِفْراصُ : الحديدةُ العريضةُ التي يقطع بها ، وقيل : التي يُقعطَع بها الفضةُ ؛ قال الأَعشى : وأَدْفَعُ عن أَعراضِكم ، وأُعِيرُكمْ لِساناً ، كمِفْراصِ الخَفاجيِّ ، مِلْحَبا وفي الحديث : رفَعَ اللّهُ الحَرَجَ إِلا مَنِ افْتَرَصَ مُسْلِماً ظُلْماً .
  قال ابن الأَثير : هكذا جاءَ بالفاء والصاد المهملة من الفَرْصِ القَطْع أَو من الفُرْصَةِ النُّهْزَة ، يقال : افْتَرَصَها انتَهَزَها ؛ أَراد إِلا مَنْ تمكَّنَ من عِرْضِ مسْلمٍ ظُلْماً بالغِيبَة والوَقِيعة .
  ويقال : افْرِصْ نَعْلَكَ أَي اخْرِقْ في أُذُنِها للشِّرَاك .
  الليث : الفَرْصُ شَقُّ الجلد بحديدة عريضة الطَّرَف تَفْرِصُه بها فَرْصاً كما يَفْرِصُ الحَذَّاءُ أُذُنَي النعل عند عقبهما بالمِفْرَص ليجعل فيهما الشِّراك ؛
  
  وأَنشد : ‏ جَوادٌ حِينَ يَفْرِصُه الفَرِيصُ يعني حين يشُقُّ جلده العرَقُ .
  وتَفْرِيصُ أَسْفل نَعْلِ القِرابِ : تَنْقِيشُه بطرف الحديد .
  يقال : فَرَّصْت النعلَ أَي خرَقْت أُذنيها للشراك .
  والفرْصةُ والفَرْصة والفُرْصَة ؛ الأَخيرتان عن كراع : القطعةُ من الصوف أَو القطن ، وقيل : هي قطعة قطن أَو خرقة تَتَمسَّح بها المرأَة من الحيض .
  وفي الحديث : أَنه ، قال للأَنصارية يصف لها الاغتسال من المحيض : خُذِي فِرْصةً مُمَسَّكةً فتطهَّري بها أَي تتبَّعي بها أَثر الدم ، وقال كراع : هي الفَرْصة ، بالفتح ، الأَصمعي : الفِرْصةُ القطعة من الصوف أَو القطن أَو غيره أُخِذَ من فَرَصْت الشيءَ أَي قطعته ، وفي رواية : خُذِي فِرْصةً من مِسْك ، والفِرْصة القطعة من المسك ؛ عن الفارسي حكاه في البَصْرِيّات له ؛ قال ابن الأَثير : الفِرْصة ، بكسر الفاء ، قطعة من صوف أَو قطن أَو خرقة .
  يقال : فَرَصت الشيء إِذا قطعته ، والمُمَسّكَة : المُطَيّبَة بالمسك يُتْبَعُ بها أَثر الدم فيحصل منه الطيب والتنشيف .
  قال : وقوله من مِسْك ، ظاهره أَن الفِرْصة منه ، وعليه المذهب وقولُ الفقهاء .
  وحكى أَبو داود في رواية عن بعضهم : قَرْصةً ، بالقاف ، أَي شيئاً يسيراً مثل القَرْصة بطرف الأُصبعين .
  وحكى بعضهم عن ابن قتيبة قَرْضةً ، بالقاف والضاد المعجمة ، أَي قطعة من القَرْض القطع .
  والفَرِيصةُ : أُمّ سُوَيد .
  وفِرَاصٌ : أَبو قبيلة .
  ابن بري : الفِراصُ هو الأَحمر ؛ قال أَبو النجم .
  ولا بِذَاكَ الأَحْمرِ الفِرَاصِ "

المعجم: لسان العرب