وصف و معنى و تعريف كلمة فروت:

• فَرَتَ فَرْتًا
• فَرَتَ : فَجَرَ

• فَرُتَ فُروتَةً فهو فُرَاتٌ
• فَرُتَ الماءُ : اشتدَّت عُذُوبَتُهُ

• فَرِتَ فَرَتًا
• فَرِتَ الرجلُ : ضَعُفَ عقلُه بعد قُوَّة

• فَرْت : مصدر فَرَتَ

• " الفُراتُ : أَشَدُّ الماء عُذوبةً .
  وفي التنزيل العزيز : هذا عَذْبٌ فُراتٌ ، وهذا مِلْحٌ أُجاجٌ .
  وقد فَرُتَ الماءُ يَفْرُتُ فُروتةً إِذا عَذُبَ ، فهو فُراتٌ .
  وقال ابن الأَعرابي : فَرِتَ الرجلُ ، بكسر الراء ، إِذا ضَعُفَ عقلُه بعد مُسْكَةٍ .
  والفُراتانِ : الفُراتُ ودُجَيْلٌ ؛ وقول أَبي ذؤَيب : فَجاءَ بها ما شِئْتَ من لَطَمِيَّةٍ ، يَدُومُ الفُراتُ فَوْقَها ويَمُوجُ ليس هنالك فُراتٌ ، لأَن الدُّرَّ لا يكون في الماء العذب ، وإِنما يكون في البحر .
  وقوله : ما شئت ، في موضع الحال ، أَي جاء بها كاملة الحُسْن ، أَو بالغةَ الحُسْن ، وقد تكون في موضع جَرّ على البدل من الهاء أَي فجاء بما شِئْتَ من لَطَمِيَّة .
  ومياهٌ فِرْتانٌ وفُراتٌ : كالواحدِ ، والاسم الفُروتَةُ .
  والفُراتُ : اسم نهر الكوفة ، معروف .
  وفَرْتَنى : المرأَةُ الفاجرةُ ؛ ذهب ابن جني فيه إِلى أَن نونه زائدة ، وحكى فَرَتَ الرجلُ يَفْرُتُ فَرْتاً : فَجر ؛ وأَما سيبويه فجعله رباعياً .
  والفِرْتُ : لغةٌ في الفِتْر ؛ عن ابن جني ، كأَنه مقلوب عنه .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ فُراتُ : الماءُ العَذْبُ جِداً ، ونَهْرٌ بالكوفةِ ، والبَحْرُ ، ومنَ الأَعْلامِ .
  ـ فَرُتَ فُرُوتَةً : عَذُبَ .
  ـ فَرِتَ : ضَعُفَ عَقْلُهُ بعدَ مُسْكَةٍ .
  ـ فَرَتَ : فَجَرَ ، ومنه : فَرْتَنَى ، وهي : المَرْأةُ الفاجِرَةُ .
  ـ فِرْتُ : الفِتْرُ .
  ـ مياهٌ فِرتانٌ وفُراتٌ : عَذْبَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فَرْتَكَهُ : قَطَعَه مِثلَ الذَّرِّ ،
  ـ فَرْتَكَ عَمَلَهُ : أفْسَدَهُ ،
  ـ فَرْتَكَ : مَشَى مِشْيَةً مُتَقارِبَةً .
  ـ فَرْتَكُ ، أو رأسُ الفَرْتَكِ : قُرْنَةُ جَبَلٍ بِساحِلِ بَحْرِ الهِنْدِ مما يَلي اليمنَ .

المعجم: القاموس المحيط

• فرت - يفرت ، فروتة
  1 - فرت الماء : عذب كثيرا

المعجم: الرائد

• فراتان
  1 - نهرا « الفرات » و « دجلة » في « العراق »

المعجم: الرائد

• [ ف ر ت ].
  1 . :- مَاءٌ فُرَاتٌ :- : مَاءٌ عَذْبٌ .
  2 . :- نَهْرُ الْفُرَاتِ :- : نَهْرٌ عَظِيمٌ يَجْرِي فِي تُرْكِيَا وَالْعِرَاقِ وَسُورِيَةَ يَلْتَقِي مَعَ نَهْرِ دِجْلَةَ وَيَصُبُّ فِي الْخَلِيجِ الْعَرَبِيِّ .

المعجم: الغني

• فُرات :-
  حلو شديد العذوبة :- نهر / ماء فُرات ، - { وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ } - { وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فرات
  1 - فرات : ماء عذب : « ماء فرات ، مياه فرات ». 2 - فرات بحر .

المعجم: الرائد

• ‏ ماء عذب ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• طيّب حُلو شديد العذوبة
  سورة : فاطر ، آية رقم : 12

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• حلو شديد العذوبة
  سورة : الفرقان ، آية رقم : 53

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• حُـلوًا عَذبًـا
  سورة : المرسلات ، آية رقم : 27

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ف ر ت : الفُراتُ الماء العذب يقال ماء فرات ومياه فرات والفرات نهر الكوفة و الفُراتَانِ الفرات ودجيلقلت قال الأزهري دجيل نهر صغير يتخلج من دجلة

المعجم: مختار الصحاح

• [ ف ر ت ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). فَرُتَ ، يَفْرُتُ ، مصدر فُرُوتَةٌ . :- فَرُتَ الْمَاءُ :- : اِشْتَدَّتْ عُذُوبَتُهُ .

المعجم: الغني

• الفُرَاتُ : الماءُ الشديدُ العُذوبة .
  يقال : ماءٌ فُراتٌ ، ونهرٌ فُرات .

المعجم: المعجم الوسيط

• فَرَتَ فَرَتَ ُ فَرْتًا : فَجَرَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• فَرُتَ الماءُ فَرُتَ ُ فُروتَةً : اشتدَّت عُذُوبَتُهُ .
  فهو فُرَاتٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• فَرِتَ الرجلُ فَرِتَ َ فَرَتًا : ضَعُفَ عقلُه بعد قُوَّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• فرت - يفرت ، فرتا
  1 - ضعف عقله ، كان أحمق غبيا

المعجم: الرائد

• فرت - يفرت ، فرتا
  1 - كان فاجرا إباحيا

المعجم: الرائد

• " الفُراتُ : أَشَدُّ الماء عُذوبةً .
  وفي التنزيل العزيز : هذا عَذْبٌ فُراتٌ ، وهذا مِلْحٌ أُجاجٌ .
  وقد فَرُتَ الماءُ يَفْرُتُ فُروتةً إِذا عَذُبَ ، فهو فُراتٌ .
  وقال ابن الأَعرابي : فَرِتَ الرجلُ ، بكسر الراء ، إِذا ضَعُفَ عقلُه بعد مُسْكَةٍ .
  والفُراتانِ : الفُراتُ ودُجَيْلٌ ؛ وقول أَبي ذؤَيب : فَجاءَ بها ما شِئْتَ من لَطَمِيَّةٍ ، يَدُومُ الفُراتُ فَوْقَها ويَمُوجُ ليس هنالك فُراتٌ ، لأَن الدُّرَّ لا يكون في الماء العذب ، وإِنما يكون في البحر .
  وقوله : ما شئت ، في موضع الحال ، أَي جاء بها كاملة الحُسْن ، أَو بالغةَ الحُسْن ، وقد تكون في موضع جَرّ على البدل من الهاء أَي فجاء بما شِئْتَ من لَطَمِيَّة .
  ومياهٌ فِرْتانٌ وفُراتٌ : كالواحدِ ، والاسم الفُروتَةُ .
  والفُراتُ : اسم نهر الكوفة ، معروف .
  وفَرْتَنى : المرأَةُ الفاجرةُ ؛ ذهب ابن جني فيه إِلى أَن نونه زائدة ، وحكى فَرَتَ الرجلُ يَفْرُتُ فَرْتاً : فَجر ؛ وأَما سيبويه فجعله رباعياً .
  والفِرْتُ : لغةٌ في الفِتْر ؛ عن ابن جني ، كأَنه مقلوب عنه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الفَرّ والفِرارُ : الرَّوَغان والهِرب .
  فَرَّ يَفِرُّ فراراً : هرب .
  ورجل فَرورٌ وفَرورةٌ وفَرَّار : غير كَرَّارٍ ، وفَرٌّ ، وصف بالمصدرْ ، فالواحد والجمع فيه سواء .
  وفي حديث الهجرة :، قال سُراقةُ ابن مالك حين نظر إِلى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وإِلى أَبي بكر ، رضي الله عنه ، مُهاجِرَيْنِ إِلى المدينة فمرّا به فقال : هذان فَرُّ قريشٍ ، أَفلا أَردّ على قريش فَرَّها ؟ يريد الفارَّين من قريش ؛ يقال منه رجل فَرٌّ ورجلان فَرٌّ ، لا يثنى ولا يجمع .
  قالالجوهري : رجل فَرٌّ ، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث ، يعني هذان الفَرّان ؛ قال أَبو ذؤيب يصف صائداً أَرسل كلابه على ثور وحشي فحمل عليها فَفَرَّت منه فرماه الصائد بسهم فأَنفذ به طُرَّتَيْ جنبيه : فَرمى ليُنْفِذَ فرَّها ، فهَوى له سَهْم ، فأَنْفَذ طُرَّتَيْهِ المِنْزَعُ وقد يكون الفَرُّ جمعٍ فارٍّ كشارب وشَرْبٍ وصاحب وصَحْبٍ ؛ وأَراد : فأَنفذ طُرَّتيه السهم فلما لم يستقم له ، قال : المِنْزَع .
  والفُرَّى : الكَتيبةُ المنهزمة ، وكذلك الفُلَّى .
  وأَفَرَّه غيرُه وتَفارُّوا أَي تهاربوا .
  وفرس مِفَرٌّ ، بكسر الميم : يصلح للفِرار عليه ؛ ومنه قوله تعالى : أَين المِفَرُّ .
  والمَفِرُّ ، بكسر الفاء : الموضع .
  وأَفَرَّ به : فَعَل به فِعْلاً يَفِرُّ منه .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال لعدي بن حاتم : ما يُفِرُّك عن الإِسلام إِلا أَن يقال لا إِله إِلا الله .
  التهذيب : يقال أَفْرَرْت الرجلَ أُفِرُّه إِفْراراً إِذا عملت به عملاً يَفِرُّ منه ويهرب ، أَي يحملك على الفرار إِلا التوحيد ؛ وكثير من المحدثين يقولونه بفتح الياء وضم الفاء ، قال : والصحيح الأَول ؛ وفي حديث عاتكة : أَفَرَّ صِياحُ القومِ عَزْمَ قلوبهم ، فَهُنَّ هَواء ، والحُلوم عَوازِبُ أَي حملها على الفرار وجعلها خالية بعيدة غائبة العقول .
  والفَرورُ من النساء : النَّوارُ .
  وقوله تعالى : أَين المَفَرُّ ؛ أَي أَين الفِرارُ ، وقرئ : أَين المَفِرّ ، أَي أَين موضع الفرار ؛ عن الزجاج ؛ وقد أَفْرَرْته .
  وفَرَّ الدابةَ يَفُرُّها ، بالضم ، فَرًا : كشف عن أَسنانها لينظر ما سِنُّها .
  يقال : فَرَرْتُ عن أَسنان الدابة أَفُرُّ عنها فَرّاً إِذا كشفت عنها لتنظر إِليها .
  أَبو ربعي والكلابي : يقال هذا فُرُّ بني فلانٍ وهو وجههم وخيارهم الذي يَفْترُّونَ عنه ؛ قال الكميت : ويَفْتَرُّ منكَ عن الواضِحات ، إِذا غيرُكَ القَلِحُ الأَثْعَلُ ومن أَمثالهم : إِنَّ الجَوادَ عينُه فُرارُهُ .
  ويقال : الخبيثُ عينُه فرُارُه ؛ يقول : تعرف الجودة في عينه كما تَعرف سنَّ الدابة إِذا فَرَرْتَها ، وكذلك تعرف الخبث في عينه إِذا أَبصرته .
  الجوهري : إِن الجوادَ عينُه فُراره ، وقد يفتح ، أَي يُغْنيك شخصه ومَنْظَرُه عن أَن تختبره وأَن تَفُرَّ أَسنانه .
  وفَرَرْتُ الفرس أَفُرُّه فرًّا إِذا نظرت إِلى أَسنانه .
  وفي خطبة الحجاج : لقد فُرِرْت عن ذَكاءٍ وتَجْرِبةٍ .
  وفي حديث ابن عمر ، رضي الله عنهما ، أَراد أَن يشتري بَدَنَةً فقال : فُرَّها .
  وفي حديث عمر :، قال لابن عباس ، رضي الله عنه : كان يبلغني عنك أَشياء كرهتُ أَن أَفُرَّك عنها أَي أَكشفك .
  ابن سيده : ويقال للفرس الجواد عينه فِرارُه ؛ تقوله إِذا رأَيته ، بكسر الفاء ، وهو مثل يضرب للإِنسان يسأَل عنه أَي أَنه مقيم لم يبرح .
  وفَرَّ الأَمرَ وفَرَّ عنه : بحث ، وفُرَّ الأَمرُ جَذَعاً أَي استقبله .
  ويقال أَيضاً : فُرَّ الأَمرُ جَذَعاً أَي رجع عوده على بدئه ؛
  
  قال : وما ارْتَقَيْتُ على أَرجاءِ مَهْلَكةٍ ، إِلا مُنيتُ بأَمرٍ فُرَّ لي جَذَعا وأَفَرَّت الخيلُ والإِبل للإِثْناءِ ، بالأَلف : سقطت رواضعُها وطلع غيرُها .
  وافْتَرَّ الإِنسان : ضحك ضَحِكاً حسناً وافْتَرَّ فلان ضاحكاً أَي أَبدى أَسنانه .
  وافْتَرَّ عن ثَغْره إِذا كَشَرَ ضاحكاً ؛ ومنه الحديث في صفة النبي ، صلى الله عليه وسلم : ويَفْتَرُّ عن مثل حَبِّ الغَمام أَي يَكْشِرُ إِذا تبسم من غير قَهْقَهَة ، وأَراد بحب الغمام البَرَدَ ؛ شبَّه بياض أَسنانه به .
  وافْتَرَّ يَفْتَرُّ ، افتعل ، من فَرَرْتُ أَفُرُّ .
  ويقال : فُرَّ فلاناً عما في نفسه أَي استنطقه ليدل بنطقه عما في نفسه .
  وافْتَرَّ البرقُ : تلأْلأَ ، وهو فوق الانْكِلالِ في الضحك والبرق ، واستعاروا ذلك للزمن فقالوا : إِن الصَّرْفةَ نابُ الدهرِ الذي يَفْتَرُّ عنه ، وذلك أَن الصَّرْفة إِذا طلعت خرج الزهر واعْتَمَّ النبت .
  وافْتَرَّ الشيءَ : استنشقه ؛ قال رؤْبة : كأَنما افْتَرَّ نشُوقاً مَنْشَقا
  
  ويقال : هو فُرَّةُ قومه أَي خيارهم ، وهذا فُرَّةُ مالي أَي خِيرته .
  اليزيدي : أَفْرَرْتُ رأْسه بالسيف إِذا فلقته .
  والفَرِيرُ والفُرارُ : ولد النعجة والماعزة والبقرة .
  ابن الأَعرابي : الفَريرُ ولد البقر ؛
  
  وأَنشد : يَمْشِي بنو عَلْكَمٍ هَزْلى وإِخوتُهم ، عليكم مثل فحلِ الضأْنِ ، فُرْفُو ؟
  
  ‏ قال : أَراد فُرَار فقال فُرْفُور ، والأُنثى فُرارةٌ ، وجمعها فُرارٌ أَيضاً ، وهو من أَولاد المعز ما صغر جسمه ؛ وعَمَّ ابن الأَعرابي بالفَرِيرِ ولد الوحشية من الظِّباء والبقر ونحوهما .
  وقال مرة : هي الخِرْفان والحُمْلان ؛ ومن أَمثالهم : نَزْوُ الفُرارِ اسْتَجْهل الفُرار ؟
  
  ‏ قال المؤرج : هو ولد البقرة الوحشية يقال له فُرارٌ وفَرِيرٌ ، مثل طُوالٍ وطَويلٍ ، فإِذا شبَّ وقوي أَخذ في النَّزَوان ، فمتى ما رآه غيرُه نَزا لِنَزْوِه ؛ يضرب مثلاً لمن تُتَّقى مصاحبته .
  يقول : إِنك إِن صاحبتَه فعلتَ فعلَه .
  يقال : فُرارٌ جمع فُرارةٍ وهي الخِرْفان ، وقيل : الفَرير واحد والفُرارُ جمع .
  قال أَبو عبيدة : ولم يأْت على فُعالٍ شيء من الجمع إِلا أَحرف هذا أَحدها ، وقيل : الفَرِيرُ والفُرارُ والفُرارَةُ والفُرْفُر والفُرْفُورُ والفَرورُ والفُرافِرُ الحَمَل إِذا فطم واستَجْفر وأَخصب وسَمِن ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي في الفُرارِ الذي هو واحد قول الفرزدق : لَعَمْري لقد هانتْ عليكَ ظَعِينةٌ ، فَرَيْتَ برجليها الفُرارَ المُرَنَّقا والفُرارُ : يكون للجماعة والواحد .
  والفُرار : البهْم الكبار ، واحدها فُرْفُور .
  والفَرِيرُ : موضع المَجَسَّة من مَعْرفة الفرس ، وقيل : هو أَصل مَعْرفة الفرس .
  وفَرْفَرَ الرجلُ إِذا استعجل بالحماقة .
  ووقع القوم في فُرَّةٍ وأُفُرَّة أَي اختلاط وشدة .
  وفُرَّةُ الحرّ وأُفُرَّتهُ : شدته ، وقيل : أَوله .
  ويقال : أَتانا فلان في أُفُرَّةِ الحر أَي في أَوله ، ويقال : بل في شدته ، بضم الهمزة وفتحها والفاء مضمومة فيهما ؛ ومنهم من يقول : في فُرَّةِ الحر ، ومنهم من يقول : في أَفُرَّةِ الحر ، بفتح الأَلف .
  وحكى الكسائي أَن منهم من يجعل الأَلف عيناً فيقول : في عَفُرَّة الحرِّ وعُفُرّةِ الحر ؛ قال أَبو منصور : أُفُرَّةٌ عندي من باب أَفَرَ يأْفِر ، والأَلف أَصلية على فُعُلَّةٍ مثل الخُضُلَّةِ .
  الليث : ما زال فلان في أُفُرَّةِ شَرٍّ من فلان .
  والفَرْفَرَةُ : الصياح .
  وفَرْفَرَه : صاح به ؛ قال أَوس بن مغراء السعدي : إِذا ما فَرْفَروه رَغَا وبالا والفَرْفَرةُ : العجلة .
  ابن الأَعرابي : فَرَّ يَفِرُّ إِذا عقل بعد استرخاء .
  والفَرْفَرةُ : الطيش والخفة ؛ ورجلٌ فَرْفارٌ وامرأَة فَرْفارةٌ .
  والفَرْفَرةُ : الكلام .
  والفَرْفارُ : الكثير الكلام كالثَّرْثارِ .
  وفَرْفَر في كلامه : خلَّط وأَكثر .
  والفُرافِرُ : الأَخْرَقُ .
  وفَرْفَر الشيءَ : كسره .
  والفُرافِرُ والفَرْفار : الذي يُفَرْفِرُ كل شيء أَي يكسره .
  وفَرْفَرْت الشيء : حركته مثل هَرْهَرْته ؛ يقال : فَرْفَرَ الفرسُ إِذا ضرب بفأْس لجامه أَسنانه وحرك رأْسه ؛ وناس يَرْوُونه في شعر امرئ القيس بالقاف ، قال ابن بري هو قوله : إِذا زُعْتُه من جانِبَيْهِ كِلَيْهما ، مشى الهَيْذَبى في دَفِّه ثم فَرْفَرا ويروى قَرْقَرا .
  والهَيْذَبى ، بالذال المعجمة : سير سريع من أَهْذَبَ الفرسُ في سيره إِذا أَسرع ، ويروى الهَيْدَبى ، بدال غير معجمة ، وهي مِشْية فيها تبختر ، وأَصله من الثوب الذي له هدب لأَن الماشي فيه يتبختر ؛ قال : والرواية الصحيحة فَرْفَر ، بالفاء ، على ما فسره ؛ ومن رواه قَرْقَر ، بالقاف ، فبمعنى صَوَّت .
  قال : وليس بالجيد عندهم لأَن الخيل لا توصف بهذا .
  وفَرْفَر الدابةُ اللجامَ : حركه .
  وفرس فُرفِرٌ : يُفَرْفِرُ اللجام في فيه .
  وفَرْفَرَني فَرْفاراً : نفضني وحركني .
  وفَرْفَر البعيرُ : نفض جسده .
  وفَرْفَرَ أَيضاً : أَسرع وقارب الخَطْو ؛
  
  وأَنشد بيت امرئ القيس : مشى الهَيْذَبى في دَفِّه ثم فَرْفَرا وفَرْفَر الشيءَ : شققه .
  وفَرْفَر إِذا شقق الزِّقاقَ وغيرها .
  والفَرْفار : ضرب من الشجر تتخذ منه العِساسُ والقِصاعُ ؛ قال : والبَلْطُ يَبْرِي حُبَرَ الفَرْفارِ البَلط : المِخرطة .
  والحُبَر : العُقَد .
  وفَرْفَرَ الرجل إِذا أَوقد بالفَرْفار ، وهي شجرة صَبُور على النار .
  وفَرْفَر إِذا عمل الفَرْفار ، وهو مَرْكب من مراكب النساء والرِّعاءِ شِبْه الحَوِيَّة والسَّوِيَّة .
  والفُرْفُور والفُرافِرُ : سَوِيق يتخذ من اليَنْبُوتِ ، وفي مكان آخر : سويقُ يَنْبوتِ عُمان .
  والفُرْفُر : العصفور ، وقيل : الفُرْفُر والفُرْفُور العصفور الصغير .
  الجوهري : الفُرْفُور طائر ؛ قال الشاعر : حجازيَّة لم تَدْرِ ما طَعْمُ فُرْفُرٍ ، ولم تأْتِ يوماً أَهلَها بِتُبُشِّر ؟
  
  ‏ قال : التُّبُشِّر الصَّعْوة .
  وفي حديث عون بن عبد الله : ما رأَيت أَحداً يُفَرْفِرُ الدنيا فَرْفَرَةَ هذا الأَعرج ؛ يعني أَبا حازم ، أَي يذمها ويمزِّقها بالذم والوقيعة فيها .
  ويقال الذئب يُفَرْفِرُ الشاة أَي يمزقها .
  وفَرِير : بطن من العرب .
  "

المعجم: لسان العرب