وصف و معنى و تعريف كلمة فساوث:

• اسْتَوْثَنَ من المال : استكثر منه
• اسْتَوْثَنَ المالُ : كَثُرَ
• اسْتَوْثَنَ :سَمِنَ
• اسْتَوْثَنَ النَّحْلُ: صارت فرقتين صغاراً أو كباراً
• اسْتَوْثَنَ الشيءُ: بَقِيَ
• اسْتَوْثَنَ الشيءُ: قَوِيَ

• ـ اسْتَوْثَنَ .
  وَثَنُ : الصَّنَمُ , ج : وُثْنٌ وأوْثانٌ .
  ـ واثِنُ : الواتِنُ .
  ـ مَوْثُونَةُ : الذَّليلَةُ .
  ـ اسْتَوْثَنَ الشيءُ : بقِيَ ، وَقَوِيَ ،
  ـ اسْتَوْثَنَ مِنَ المالِ : اسْتَكْثَرَ ،
  ـ اسْتَوْثَنَتْ النَّحْلُ : صارَتْ فِرْقَتَيْنِ صِغاراً وكِباراً ،
  ـ اسْتَوْثَنَتْ الإِبِلُ : نَشَأتْ أولادُها مَعَهَا .
  ـ أوْثَنَ زَيْداً : أجْزَلَ عَطِيَّتَهُ ،
  ـ أوْثَنَ من المالِ : أكثَرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• أَوْثَنَ من المال : أَكثر منه .
  و أَوْثَنَ فلاناً : أَجزل عطيَّتَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• اسْتَوْثَنَ من المال : استكثر منه .
  و اسْتَوْثَنَ المالُ : كَثُرَ .
  و اسْتَوْثَنَ سَمِنَ .
  و اسْتَوْثَنَ النَّحْلُ : صارت فرقتين صغاراً أو كباراً .
  و اسْتَوْثَنَ الشيءُ : بَقِيَ .
  و اسْتَوْثَنَ قَوِيَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• وثَنَ بـ يثِن ، ثِنْ ، وَثْنًا ، فهو واثِن ، والمفعول مَوْثُون به :-
  • وثَن الحَجَرُ بالمكان أقام به وثبَت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أوثن - إيثانا
  1 - أوثنه : أكثر له العطاء . 2 - أوثن من المال : أكثر منه .

المعجم: الرائد

• ( سة ) جعلهم أوثانًا ، وإعطاؤهم أوصافًا

المعجم: عربي عامة

• توثين :-
  مصدر وثَّنَ .
  • توثين البشر : ( السياسة ) جعلهم أوثانًا ، وإعطاؤهم أوصافًا تتجاوز بشريتهم وتُدخلهم في نطاق الأسطورة والخرافة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وثَّنَ يوثِّن ، توثينًا ، فهو مُوثِّن ، والمفعول مُوثَّن :-
  • وثَّن شعبًا جعَله وثنيًّا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الوَثْنُ والوَاثِنُ : المقيم الراكد الثابت الدائم ، وقد وَثَنَ ؛ قال ابن دريد : وليس بثَبْتٍ ؛ قال : والذي حكاه أَبو عبيد الواتن .
  وقد حكى ابن الأَعرابي : وَثَنَ بالمكان ، قال : ولا أَدري من أَين أَنكره ابن دريد .
  الليث : الواثن والواتن لغتان ، وهو الشيء المقيم الراكد في مكانه ؛ قال رؤبة : على أَخِلاَّءِ الصَّفاء الوُثَّن ؟
  
  ‏ قال الليث : يروى بالثاء والتاء ، ومعناهما الدّوْمُ على العهد ، وقد وَتَنَ ووَثَنَ بمعنى واحد ؛ قال أَبو منصور : المعروف وَتَنَ يَتِنُ ، بالتاء ، وُتُوناً ، ولم أَسمع وَثَنَ ، بالثاء ، بهذا المعنى لغير الليث ، قال : ولا أَدري أَحفظه عن العرب أَم لا .
  والوَثْنة ، بالثاء : الكَفْرَةُ .
  والمَوْثُونة ، بالثاء : المرأَةُ الذليلة .
  وامرأَة موثونة ، بالثاء ، إذا كانت أَديبةً وإن لم تكن حَسْناء .
  والوَثَنُ : الصنم ما كان ، وقيل : الصنم الصغير .
  وفي الحديث : شاربُ الخمر كعابدِ وَثَنٍ .
  قال ابن الأَثير : الفرق بين الوَثَنِ والصَّنَم أَن الوَثَنَ كل ما له جُثَّةٌ معمولة من جواهر الأَرض أَو من الخشب والحجارة كصورة الآدمي تُعمَلُ وتُنْصَبُ فتُعْبَدُ ، والصَّنَمُ الصورة بلا جُثَّةٍ ؛ ومنهم من لم يفرق بينهما وأَطلقهما على المعنيين .
  قال : وقد يطلق الوَثَنُ على غير الصورة ، والجمع أَوْثانٌ ووُثُنٌ ووُثْنٌ وأُثُنٌ ، على إبدال الهمزة من الواو ، وقد قرئ : إنْ يَدْعُونَ من دونه إلا أُثُناً ؛ حكاه سيبويه .
  قال الفراء : وهو جمع الوَثَنِ ، فضم الواو وهمزها ، كما ، قال : وإذا الرسلُ أُقِّتَتْ .
  الأَزهري :، قال شمر فيما قرأْت بخطه أَصل الأَوْثانِ عند العرب كل تِمْثالٍ من خشب أَو حجارة أَو ذهب أَو فضة أَو نحاس أَو نحوها ، وكانت العرب تنصبها وتعبدها وكانت النصارى نصبت الصَّليب وهو كالتِّمْثال تُعَظِّمُه وتعبده ، ولذلك سماه الأَعشى وَثَناً ؛
  
  وقال : تَطُوفُ العُفاةُ بأَبْوابِه ، كطَوْفِ النَّصارى ببَيْتِ الوَثَنْ أَراد بالوَثَنِ الصليب .
  قال : وقال عَدِيُّ بن حاتم قدمت على النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وفي عُنُقِي صَليب من ذهب ، فقال لي : أَلْقِ هذا الوَثَنَ عنك ؛ أَراد به الصليب ، كما سماه الأَعشى وَثَناً .
  ووُثِنَتِ الأَرض : مُطِرَتْ ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وأَرض مَضْبوطةٌ ممطورة وقد ضُبِطَتْ ووُثِنَتْ بالماء ونُصِرَتْ أَي مُطِرَتْ .
  واسْتَوْثَنَت الإِبلُ : نشأَت أَولادُها معها .
  واسْتَوْثَنَ النَّحْلُ : صار فرقتين كباراً وصغاراً .
  واسْتَوْثَنَ المالُ : كثر .
  واسْتَوثَنَ من المال : استكثر منه مثل اسْتَوثَجَ واسْتَوثَرَ ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب