وصف و معنى و تعريف كلمة فسطاط:

• الجمع : فساطِيطُ
• الفُسْطاطُ : بَيْت يُتَّخذ من الشَّعَر
• الفُسْطاطُ : مدينة مِصْرَ العتيقة التي بناها عمرو بن العاص في موضع فسطاطه
• الفُسْطاطُ : الجماعة من الناس

• الفَسِيطُ : قُلامَةُ الظُّفْر
• الفَسِيطُ : قِمعُ التَّمرة

• ـ فَسِيطُ : الثُّفْرُوقُ ، وقُلامةُ الظُّفرِ .
  ـ فُسْطَاطُ : مُجْتَمَعُ أهلِ الكُورَةِ ، وعَلَمُ مِصْرَ العَتيقَةِ التي بناها عَمْرُو بنُ العاصِ ، والسُّرادِقُ من الأبْنِيَةِ ، كالفُسْتاطِ والفُسَّاطِ والفُسْتاتِ والفِسْتاطِ والفِسَّاطِ والفِسْتاتِ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : فَسَاطِيطُ .
  1 .: بَيْتٌ مِنْ شَعَرٍ .
  2 . : إِحْدَى مُدُنِ مِصْرَ العَتِيقَةِ .

المعجم: الغني

• فُسْطاط :-
  خَيْمة ، بيت من الشَّعْر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فسطاط
  1 - بيت من شعر ، خيمة كبيرة ، جمع : فساطيط

المعجم: الرائد

• الفُسْطاطُ : بَيْت يُتَّخذ من الشَّعَر .
  و الفُسْطاطُ مدينة مِصْرَ العتيقة التي بناها عمرو بن العاص في موضع فسطاطه .
  و الفُسْطاطُ الجماعة من الناس . والجمع : فساطِيطُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الفَسِيط : قُلامة الظُّفُر ، وفي التهذيب : ما يُقلم من الظُّفُر إِذا طال ، واحدته فَسيطة ، وقيل : الفسيط واحد ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ قال عمرو بن قَمِيئة يصف الهلال : كأَنَّ ابنَ مُزْنَتِها جانِحاً فَسِيطٌ ، لَدَى الأُفْقِ ، من خِنْصِرِ يعني هلالاً شبَّهه بقُلامة الظُّفُر وفسره في التهذيب فقال : أَراد بابن مُزْنَتها هلالاً أَهلَّ بين السحاب في الأُفُق الغربيّ ؛ ويروى : كأَنَّ ابن ليلتها ، يصِف هلالاً طلَع في سنة جدْب والسماء مغبَرَّة فكأَنه من وراء الغُبار قُلامة ظفر ، ويروى : قَصيص موضع فَسيط ، وهو ما قُصَّ من الظفُر .
  ويقال لقُلامة الظُّفر أَيضاً : الزِّنْقير والحَذْرَفوت .
  والفَسيطُ عِلاقُ ما بين القِمَع والنواة ، وهو ثُفْرُوق التمرة .
  قال أَبو حنيفة : الواحدة فَسِيطة ، قال : وهذا يدل على أَن الفسيط جمع .
  ورجل فَسِيط النفْس بيِّن الفَساطة : طيِّبها كسفيطها .
  والفُسطاط : بيت من شعَر ، وفيه لغات : فُسْطاط وفُسْتاط وفُسّاط ، وكسر التاء لغة فيهنَّ .
  وفُسطاط : مدينة مِصر ، حماها اللّه تعالى .
  والفُسّاط والفِسّاط والفُسْطاط والفِسْطاط : ضرْب من الأَبنية .
  والفُسْتاط والفِسْتاط : لغة فيه التاء بدل من الطاء لقولهم في الجمع فَساطيط ، ولم يقولوا في الجمع فَساتيط ، فالطاء إِذاً أَعمّ تصرُّفاً ، وهذا يؤيد أَن التاء في فُسْتاط إِنما هي بدل من طاء فُسْطاط أَو من سين فُسّاط ، هذا قول ابن سيده ، قال : فإِن قلت فهلاَّ اعْتَزَمْت أَن تكون التاء في فُسْتاط بدلاً من طاء فُسْطاط لأَن التاء أَشْبه بالطاء منها بالسين ؟ قيل : بإِزاء ذلك أَيضاً أَنك إِذا حكمت بأَنها بدل من سين فُسّاط ففيه شيئان جيّدان : أَحدهما تغيير الثاني من المثلين وهو أَقيس من تغيير الأَول من المثلين لأَن الاستكراه في الثاني يكون لا في الأَول ، والآخر أَن السينين في فُسّاط ملتقيان والطاءان في فُسْطاط مُفْترقتان منفصلتان بالأَلف بينهما ، واستثقال المثلين ملتقيين أَحْرَى من استثقالهما منفصلين ، وفُسْطاط المِصر : مجتَمَع أَهله حوْل جامِعه .
  التهذيب : والفُسْطاط مجتَمع أَهل الكُورة حَوالَيْ مسجد جماعتهم .
  يقال : هؤلاء أَهل الفُسْطاط .
  وفي الحديث : عليكم بالجماعة فإِنّ يَدَ اللّه على الفُسْطاطِ ، هو بالضم والكسر ، يريد المدينة التي فيها مجتمَع الناس ، وكلُّ مدينة فُسْطاط ؛ ومنه قيل لمدينة مِصر التي بناها عمرو بن العاص : الفُسْطاط .
  وقال الشعبي في العبد الآبق : إِذا أُخِذ في الفُسْطاط ففيه عشرة دراهِم ، وإِذا أُخذ خارج الفُسْطاط ففيه أَربعون .
  قال الزمخشري : الفُسْطاط ضرْب من الأَبنية في السفَر دون السُّرادق وبه سُميت المدينة .
  ويقال لمِصر والبصرة : الفُسْطاط .
  ومعنى قوله ، صلّى اللّه عليه وسلّم : فإِنَّ يَدَ اللّه على الفُسْطاط ، أَن جماعة الإِسلام في كَنَف اللّه ووِقايته فأَقيموا بينهم ولا تفارقوهم .
  قال : وفي الحديث أَنه أَتى على رجل قُطعت يده في سرِقة وهو في فُسْطاطٍ ، فقال : مَنْ آوى هذا المُصاب ؟ فقالوا : خُزَيْمُ بن فاتِك ، فقال : اللهم بارك على آل فاتِك كما آوى هذا المُصاب .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ فَسْفاسُ : الأحْمَقُ ، النِّهايَةُ فيه ،
  ـ فَسْفاسُ من السُّيوفِ : الكَهامُ ، ونَبْتٌ خَبيثُ الرِّيحِ .
  ـ فَسِيسُ : الضعيفُ العَقْلِ أو البَدَنِ ، ج : فُسُسٌ .
  ـ فُسَيْفِساءُ : ألْوانٌ من الخَرَزِ ، تُرَكَّبُ في حيطانِ البُيوتِ من داخِلٍ ، أو رُومِيَّةٌ .
  ـ فِسْفِسَةُ : الفِصْفِصَةُ للرَّطْبَةِ .
  ـ فَسْفَسَى : لُعْبَةٌ لهم .

المعجم: القاموس المحيط

• فسفتَ يفسفت ، فسفتةً ، فهو مُفسْفِت ، والمفعول مُفَسْفَت :-
  • فسفتَ الزرعَ سمَّده بالفوسفات :- فسفت الأرضَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( كيمياء ). : مِلْحُ حَامِضُ الْفُوسْفُورِيك ، يُسْتَخْدَمُ فِي الأَسْمِدَةِ الزِّرَاعِيَّةِ .

المعجم: الغني

• فَسْفرة :-
  ( الطبيعة والفيزياء ) انبعاث ضوء من مادّة ما بعد إبعاد مصدر الطّاقة المنشِّطة لهذه المادة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فُسْفُر :-
  ( الطبيعة والفيزياء ) مادّة ترسل ضوءًا إذا نُشِّطت بامتصاص بعض صور الطاقة كالكهرباء أو كالطاقة الكيميائية .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• سمَّده بالفوسفات :- فسفت الأرضَ .

المعجم: عربي عامة

• ف س ط : الفُسطَاطُ بيت من شعر وفيه لغات فَسْطضاطٌ و فُسْتاطٌ و فُسَّاطٌ بتشديد السين وكسر الفاء لغة فيهن فصارت ست لغات و فُسْطَاطٌ مدينة مصر

المعجم: مختار الصحاح

• فسطان
  1 - ثوب المرأة ، جمع : فساطين

المعجم: الرائد

• [ ف س ف س ].
  1 . :- رَجُلٌ فَسْفَاسٌ :- : شَدِيدُ الْحُمْقِ .
  2 . :- سَيْفٌ فَسْفَاسٌ :- : كَلِيلٌ .
  3 . ( نبات ) : نَبَاتٌ أَخْضَرُ يَنْبُتُ فِي الْمَجَارِي ، لَهُ زَهْرَةٌ بَيْضَاءُ وَلَهُ رَائِحَةٌ خَبِيثَةٌ .

المعجم: الغني

• فَسْفاس :-
  ( النبات ) نبت أخضر خبيث الرِّيح ، له زهرة بيضاء ينبت في مسايل الماء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الفَسْفَاسُ : الشَّديدُ الحمق .
  و الفَسْفَاسُ السَّيفُ الكليلُ .
  و الفَسْفَاسُ نَبْتٌ أَخْضَرُ خَبِيثُ الرّيح ، له زَهْرَةٌ بيضاءُ ، يَنبُتْ في مسايل الماءِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• فسفاس - ج ، فسافيس
  1 - فسفاس : أحمق ، غبي . 2 - فسفاس : نبت خبيث الرائحة .

المعجم: الرائد

• " الفَسِيط : قُلامة الظُّفُر ، وفي التهذيب : ما يُقلم من الظُّفُر إِذا طال ، واحدته فَسيطة ، وقيل : الفسيط واحد ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ قال عمرو بن قَمِيئة يصف الهلال : كأَنَّ ابنَ مُزْنَتِها جانِحاً فَسِيطٌ ، لَدَى الأُفْقِ ، من خِنْصِرِ يعني هلالاً شبَّهه بقُلامة الظُّفُر وفسره في التهذيب فقال : أَراد بابن مُزْنَتها هلالاً أَهلَّ بين السحاب في الأُفُق الغربيّ ؛ ويروى : كأَنَّ ابن ليلتها ، يصِف هلالاً طلَع في سنة جدْب والسماء مغبَرَّة فكأَنه من وراء الغُبار قُلامة ظفر ، ويروى : قَصيص موضع فَسيط ، وهو ما قُصَّ من الظفُر .
  ويقال لقُلامة الظُّفر أَيضاً : الزِّنْقير والحَذْرَفوت .
  والفَسيطُ عِلاقُ ما بين القِمَع والنواة ، وهو ثُفْرُوق التمرة .
  قال أَبو حنيفة : الواحدة فَسِيطة ، قال : وهذا يدل على أَن الفسيط جمع .
  ورجل فَسِيط النفْس بيِّن الفَساطة : طيِّبها كسفيطها .
  والفُسطاط : بيت من شعَر ، وفيه لغات : فُسْطاط وفُسْتاط وفُسّاط ، وكسر التاء لغة فيهنَّ .
  وفُسطاط : مدينة مِصر ، حماها اللّه تعالى .
  والفُسّاط والفِسّاط والفُسْطاط والفِسْطاط : ضرْب من الأَبنية .
  والفُسْتاط والفِسْتاط : لغة فيه التاء بدل من الطاء لقولهم في الجمع فَساطيط ، ولم يقولوا في الجمع فَساتيط ، فالطاء إِذاً أَعمّ تصرُّفاً ، وهذا يؤيد أَن التاء في فُسْتاط إِنما هي بدل من طاء فُسْطاط أَو من سين فُسّاط ، هذا قول ابن سيده ، قال : فإِن قلت فهلاَّ اعْتَزَمْت أَن تكون التاء في فُسْتاط بدلاً من طاء فُسْطاط لأَن التاء أَشْبه بالطاء منها بالسين ؟ قيل : بإِزاء ذلك أَيضاً أَنك إِذا حكمت بأَنها بدل من سين فُسّاط ففيه شيئان جيّدان : أَحدهما تغيير الثاني من المثلين وهو أَقيس من تغيير الأَول من المثلين لأَن الاستكراه في الثاني يكون لا في الأَول ، والآخر أَن السينين في فُسّاط ملتقيان والطاءان في فُسْطاط مُفْترقتان منفصلتان بالأَلف بينهما ، واستثقال المثلين ملتقيين أَحْرَى من استثقالهما منفصلين ، وفُسْطاط المِصر : مجتَمَع أَهله حوْل جامِعه .
  التهذيب : والفُسْطاط مجتَمع أَهل الكُورة حَوالَيْ مسجد جماعتهم .
  يقال : هؤلاء أَهل الفُسْطاط .
  وفي الحديث : عليكم بالجماعة فإِنّ يَدَ اللّه على الفُسْطاطِ ، هو بالضم والكسر ، يريد المدينة التي فيها مجتمَع الناس ، وكلُّ مدينة فُسْطاط ؛ ومنه قيل لمدينة مِصر التي بناها عمرو بن العاص : الفُسْطاط .
  وقال الشعبي في العبد الآبق : إِذا أُخِذ في الفُسْطاط ففيه عشرة دراهِم ، وإِذا أُخذ خارج الفُسْطاط ففيه أَربعون .
  قال الزمخشري : الفُسْطاط ضرْب من الأَبنية في السفَر دون السُّرادق وبه سُميت المدينة .
  ويقال لمِصر والبصرة : الفُسْطاط .
  ومعنى قوله ، صلّى اللّه عليه وسلّم : فإِنَّ يَدَ اللّه على الفُسْطاط ، أَن جماعة الإِسلام في كَنَف اللّه ووِقايته فأَقيموا بينهم ولا تفارقوهم .
  قال : وفي الحديث أَنه أَتى على رجل قُطعت يده في سرِقة وهو في فُسْطاطٍ ، فقال : مَنْ آوى هذا المُصاب ؟ فقالوا : خُزَيْمُ بن فاتِك ، فقال : اللهم بارك على آل فاتِك كما آوى هذا المُصاب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الفَسِيس : الرجل الضعيف العَقْل .
  وفِسْفَسَ الرجل إِذا حَمُق حَماقةً مُحكَمَة .
  الفرّاء وأَبو عمرو : الفَسْفاس الأَحمق .
  النهاية أَبو عمرو : الفُسُس الضَّعْفى في أَبدانهم .
  وفَسَّى : بَلدٌ (* قوله « وفسى بلد »، قال شارح القاموس بالتشديد هكذا نقله صاحب اللسان ، وهو مشهور بالتخفيف وإِنما شدّده الشاعر ضرورة ، فمحل ذكره المعتل وإنما ذكرته هنا لأجل التنبيه عليه .)، قال : من أَهل فَسَّى وَدَارابَجِرْدِ النَّسب إِليه في الرجل فَسَوِيّ ، وفي الثوب فَساسَاوِيّ (* قوله « وفي الثوب فساساوي » هكذا في الأصل بالواو ، وعبارة القاموس في مادة فسا : وفسا : بالتخفيف ، بلد فارس ، ومنه الثياب الفساسارية ، بالراء .).
  والفُسَيْساء والفُسَيْفِساءُ : أَلوانٌ تؤلَّف من الخَرَز فتُوضع في الحيطان يؤلَّف بعضه على بعض وتركَّب في حِيطان البيوت من داخِل كأَنه نقش مُصَوَّر .
  والفِسْفِسُ : البيت المُصوَّر بالفُسَيْفِساء ؛
  
  قال : كصَوْتِ اليَراعَة في الفِسْفِس يعني بيتاً مُصَوَّراً بالفُسَيْفِساء .
  قال أَبو منصور : ‏ ليس ‏ الفُسَيْفِساس عربيَّة .
  والفِسْفِسة : لغة في الفِصْفِصة ، وهي الرَّطْبَة ، والصاد أَعرب ، وهما معرّبان والأَصل فيهما إِسْبَسْت .
  "

المعجم: لسان العرب