وصف و معنى و تعريف كلمة فسقية:

• الجمع : فسْقيَّات و فَسَاقيّ
• فَسْقيَّة / فِسْقيَّة
• الفَسْقِيَّةُ : حوضٌ من الرُّخام ونحوه مستدير غالبًا ، تمجُّ الماءَ فيه نافورة ، ويكون في القصور والحدائق والميادين والجمع : فَسَاقِيّ

• جمع : فَسَاقِيُّ . : حَوْضٌ مِنَ الرُّخَامِ وَنَحْوِهِ ، وَهُوَ فِي الأَغْلَبِ يَكُونُ مُسْتَدِيراً وَفِي وَسَطِهِ نَافُورَةٌ .

المعجم: الغني

• فَسْقيَّة / فِسْقيَّة :-
  جمع فسْقيَّات وفَسَاقيّ : حوض من الرخام ونحوه ، مُستدير غالبًا ، تتوسّطه نافورة ماء ، يوضع عادة في القصور والحدائق والميادين :- أكثر المحافظ من إنشاء الفساقي لتزيين المدينة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الفَسْقِيَّةُ : حوضٌ من الرُّخام ونحوه مستدير غالبًا ، تمجُّ الماءَ فيه نافورة ، ويكون في القصور والحدائق والميادين . والجمع : فَسَاقِيّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• فسقية - ج ، فساقي
  1 - فسقية : حوض من رخام في وسطه نافورة ماء . 2 - فسقية : متوضأ .

المعجم: الرائد

• ـ فُسْكُلُ وفِسْكِلُ وفُسْكُولُ وفِسْكَوْلُ : الفرسُ الذي يَجيءُ في الحَلْبَةِ آخِرَ الخَيْلِ .
  ـ رجُلٌ فِسْكلٌ : رَذْلٌ .
  ـ فُسْكولُ وفِسْكَوْلُ : مُتَأخِّرٌ تابعٌ ، وقد فَسْكَلَ وفَسْكَلَهُ غيرُه ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فِسْكِنُ : قرية قُرْبَ إِسْعِرْدَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فَسْلُ : قُضْبانُ الكَرْمِ للغَرْسِ ، والرَّذْلُ الذي لا مُرُوءَةَ له ، كالمَفْسولِ ، ج : أفْسُلٌ وفُسولٌ وفِسالٌ وفُسْلٌ وفُسولَةٌ وفُسلاءُ ، فَسُلَ وفَسِلَ وفُسِلَ فَسالَةً وفُسولَةً .
  ـ فَسيلَةُ : النَّخْلَةُ الصغيرة ، ُ ج : فسائلُ وفَسيلٌ وفُسْلانٌ .
  ـ أفْسَلَها : انْتَزَعَها من أُمِّها واغْتَرَسَها .
  ـ فُسالَةُ الحديد ونحوِه : ما تَناثَرَ منه عند الضَّرْبِ إذا طُبعَ .
  ـ مُفَسِّلَةُ : المرأةُ التي إذا أُريدَ غِشْيانُها ، قالتْ : أنا حائضٌ لتَرُدَّه .
  ـ فِسْلُ : الأحمقُ .
  ـ فَسَلَ الصبيَّ : فَطَمَهُ .
  ـ أفْسَلَ عليه مَتاعَه : أرْذَلَه ،
  ـ أفْسَلَ دَراهِمَه : زَيَّفَها .

المعجم: القاموس المحيط

• فَسَّقَهُ : عَدَّهُ فاسقًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• ف س ك ل : الفِسْكِلُ بكسر الفاء والكاف الذي يجيء في الحبة آخر الخيل ومنه قيل رجل فسكل إذا كان رذلا والعامة تقول فسكل بضمهما قال أبو الغوث أولها المجلي وهو السابق ثم المصلي ثم امسلي ثم التالي ثم العاطف ثم المرتاح ثم المؤمل ثم الحظي ثم اللطيم ثم السكيت وهو الفسكل والقاشور

المعجم: مختار الصحاح

• فَسْكلَ الفَرَسُ : جاءَ في السَّباق آخِرًا .
  و فَسْكلَ الرجلُ : جاءَ تابعًا متأخِّرًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• هو الفرس الذي يصل في الآخر عند السباق ، والجمع فساكيل .

المعجم: مصطلحات فقهية

• الفُسْكُولُ : الفرس الذي يجيءُ آخر الحَلْبة .
  و الفُسْكُولُ من الرجال : التابعُ المتأخِّر .
  ( خ ) فساكيلُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• غرسها .

المعجم: عربي عامة

• ف س ل : الفَسْلُ من الرجال الرذل و المضفسُولُ مثله وبابه ظرف وسهل فهو فَسْلٌ

المعجم: مختار الصحاح

• فَسَلَ الفَسِيلَ فَسَلَ ُ فَسْلا : غَرَسَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• فَسُلَ الرجلُ فَسُلَ ُ فَسَالَةٌ ، و فُسُولَةً جَبُنَ ورَذُلَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• فَسَّلَ الشيءَ : أَرذلَة وزيَّفه .
  و فَسَّلَ الرجلَ : فتَّره وكسر نشاطَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ف س ل ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). فَسُلَ ، يَفْسُلُ ، اُفْسُلْ ، مصدر فَسَالَةٌ ، فُسُولَةٌ .
  1 . :- فَسُلَ الرَّجُلُ :-: جَبُنَ ، رَذُلَ ، كَانَ ضَعِيفاً مُحْتَقَراً .
  2 . :- فَسُلَ فِي الأَمْرِ :- : قَلَّ نَشَاطُهُ .

المعجم: الغني

• [ ف س ل ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). فَسَلْتُ ، أَفْسُلُ ، اُفْسُلْ ، مصدر فَسْلٌ . :- فَسَلَ الفَسِيلَةَ :- : غَرَسَهَا .

المعجم: الغني

• [ ف س ل ]. ( فعل : رباعي متعد ). فَسَّلَ ، يُفَسِّلُ ، مصدر تَفْسِيلٌ .
  1 . :- فَسَّلَ العَمَلَ :- : أَرْذَلَهُ ، زَيَّفَهُ . :- فَسَّلَ الدَّرَاهِمَ .
  2 . :- فَسَّلَ الرَّجُلَ :- : فَتَّرَهُ ، أَضْعَفَ نَشَاطَهُ .

المعجم: الغني

• جمع : أَفْسُلٌ ، أَفْسَالٌ . [ ف س ل ]. ( مصدر فَسَلَ ).
  1 . :- وَلَدٌ فَسْلٌ :- : ضَعِيفٌ ، رَذْلٌ ، لاَ مُرُوءةَ لَهُ .
  2 . :- فَسْلُ الكَرْمِ :-: قُضْبَانُهُ تُقْلَعُ لِلْغَرْسِ .
  3 . :- دِرْهَمٌ فَسْلٌ :- : رَدِيءٌ لاَ قِيَمةَ لَهُ .

المعجم: الغني

• فَسْل :-
  جمع أفسُل ( لغير المصدر ) وأفسال ( لغير المصدر { وفِسال } لغير المصدر { وفُسَلاء } لغير المصدر ) وفُسُول ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر فسَلَ .
  2 - غُصن يُفصل للغرس .
  3 - رديء ، رذْل .
  4 - فاقد المروءة من الرِّجال :- رجُل فَسْل : لا مروءة له ولا جلد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فسل
  1 - أحمق ، غبي

المعجم: الرائد

• الفَسْلُ : قُضبانُ الكَرْمِ تُقلَع للغَرْس .
  و الفَسْلُ من كل شيءٍ : الرَّذل الردِيء . والجمع : أفْسُلٌ ، وفُسُولٌ .
  ويقال : رجلٌ فَسْلٌ : لا مُرُوءة له .
  ودِرْهَم فَسْلٌ : زائف .

المعجم: المعجم الوسيط

• فسل - يفسل ، فسلا
  1 - فسل الولد : فطمه . 2 - فسل : « الفسل »، وهو قضيب الكرم أو نحوه : غرسه .

المعجم: الرائد

• فسل - يفسل ، فسالة وفسولة
  1 - جبن وكان ضعيفا

المعجم: الرائد

• فسَلَ يَفسُل ، فَسْلاً ، فهو فاسل ، والمفعول مَفْسول :-
  • فسَل الفسيلةَ غرسها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الفِسْكِل والفُسْكُلُ والفِسْكَوْل والفُسْكُول : الذي يجيء في آخر الحلبة آخر الخيل .
  وهو بالفارسية فُشْكل ، وقيل : الفِسْكِل والمُفَسْكل هو المؤخر البطيء ، وقد فُسْكِلْت أَي أُخِّرْت ؛ ومنه قيل : رجل فِسْكل إِذا كان رَذْلاً .
  والعامة تقول فُسْكُل ، بالضم ؛ قال أَبو الغوث : أَولها المُجَلِّي وهو السابق ثم المصلّي ثم المُسَلِّي ثم التالي ثم العاطِف ثم المُرْتاح ثم المؤمَّل ثم الحَظي ثم اللَّطيم ثم السُّكَيت ، وهو الفِسْكل والفاشُور ؛ قال ابن بري : يقال فَسْكَل الفرسُ إِذا جاء آخر الحلْبة .
  وفي الحديث : أَن أَسماء بنت عُمَيْس ، قالت لعليّ ، عليه السلام : إِن ثلاثةً أَنت آخرُهم لأَخْيار ، فقال عليّ لأَولادها : قد فَسْكَلَتْني أُمُّكم أَي أَخَّرتني وجعلتني كالفِسْكل ، وهو الفرس الذي يجيء في آخر خيل السِّباق ، وكانت قد تزوّجت قبله بجعفر أَخيه ثم بأَبي بكر بعد جعفر فعدَّاه إِلى المفعول ، قال : والصواب أَن يذكر الحَظِيّ قبل المؤمَّل لا بعده ؛ قال وهذا ترتيبها منظّماً : أَتانا المُجَلِّي والمُصَلِّي ، وبعده مُسَلٍّ وتالٍ بعده عاطِفٌ يَجْرِي ومُرْتاحُها ثم الحَظِي ومُؤَمَّل ، يَحُثّ اللَّطِيم ، والسُّكَيْت له يَبري ورجل فُسْكُول وفِسْكَوْل : متأَخر تابع ، وقد فَسْكَل وفُسْكِل ؛ قال الأَخطل : أَجُمَيْع قد فُسْكِلْت عبداً تابِعاً ، فبَقِيت أَنت المُفْحَم المَكْعوم "

المعجم: لسان العرب

• " الفِسْق : العصيان والترك لأَمر الله عز وجل والخروج عن طريق الحق .
  فسَق يَفْسِقُ ويَفْسُقُ فِسْقاً وفُسوقاً وفَسُقَ ؛ الضم عن اللحياني ، أَي فَجَر ، قال : رواه عنه الأَحمر ، قال : ولم يعرف الكسائي الضم ، وقيل : الفُسوق الخروج عن الدين ، وكذلك الميل إلى المعصية كما فَسَقَ إبليسُ عن أَمر ربه .
  وفَسَق عن أمر ربه أَي جار ومال عن طاعته ؛ قال الشاعر : فَواسِقاً عن أَمره جَوَائِرَا الفراء في قوله عز وجل : فَفَسَقَ عن أَمر ربه ، خرج من طاعة ربه ، والعرب تقول إذا خرجت الرُّطَبةُ من قشرها : قد فَسَقَت الرُّطَبةُ من قشرها ، وكأَن الفأرة إنما سميت فُويْسِقةً لخروجها من جُحْرها على الناس .
  والفِسْقُ : الخروج عن الأَمر .
  وفَسَقَ عن أَمر ربه أَي خرج ، وهو كقولهم اتّخَمَ عن الطعام أي عن مَأْكله .
  الأَزهري : عن ثعلب أنه ، قال :، قال الأَخفش في قوله فَفَسَق عن أمر ربه ، قال : عن ردّه أَمر ربه ، نحو قول العرب اتّخَمَ عن الطعام أي عن أَكله الطعام ، فلما رَدّ هذا الأَمر فَسَقَ ؛ قال أَبو العباس : ولا حاجة به إلى هذا لأن الفُسُوقَ معناه الخروج .
  فَسَقَ عن أَمر ربه أَي خرج ، وقال ابن الأَعرابي : لم يُسْمع قَطُّ في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسِقٌ ، قال : وهذا عجب وهو كلام عربي ؛ وحكى شمر عن قطرب : فَسَقَ فلان في الدنيا فِسْقاً إذا اتسع فيها وهَوَّنَ على نفسه واتسع بركوبه لها ولم يضيقها عليه .
  وفَسَقَ فلان مالهُ إذا أَهلكه وأَنفقه .
  ويقال : إنه لفِسْقٌ أَي خروج عن الحق .
  أَبو الهيثم : والفِسْقُ في قوله : أو فِسْقاً أهِلَّ لغير الله به ، روي عن مالك أَنه الذبح .
  وقوله تعالى : بئس الإسم الفُسُوقُ بعد الإيمان ، أَي بئس الإسم ن تقول له يا يهودي ويا نصراني بعد أَن آمن أَي لا تُعَيِّرهم بعد أَن آمنوا ، ويحتمل أَن يكون كلَّ لَقب يكرهه الإنسان ، وإنما يجب أَن يخاطب المؤمنُ أَخاه بأَحبّ الأَسماء إليه ؛ هذا قول الزجاج .
  ورجل فَاسِقٌ وفِسِّيقٌ وفُسَقُ : دائم الفِسْقِ .
  ويقال في النداء : يا فُسَق ويا خُبَث ، وللأُنثى : يا فَسَاقِ مثل قَطامِ ، يريد يا أَيها الفَاسِقُ ويا أَيها الخبيث ، وهو معرفة يدل على ذلك أَنهم يقولون يا فُسَقُ الخبيثُ فينعتونه بالأَلف واللام .
  وفَسَّقَه : نسبه إلى الفِسْقِ .
  والفوَاسِقُ من النساء : الفواجرُ .
  والفُوَيْسِقةُ : الفأرة .
  وفي الحديث : أَنه سَمَّى الفأْرة فُوَيْسِقةً تصغير فاسِقَةٍ لخروجها من جُحْرها على الناس وإِفسادها .
  وفي حديث عائشة : وسئِلَتْ عن أَكل الغُراب ، قالت : ومن يأْكله بعد قوله فاسِق ، قال الخطابي أراد تحريم أكلها بتَفْسِيقها .
  وفي الحديث : خَمْس فَوَاسِق يُقْتَلْنَ في الحِلّ والحرم ، قال : أَصل الفِسْقِ الخروج عن الإستقامة والجور ، وبه سمي العاصي فاسقاً ، وإنما سميت هذه الحيوانات فَوَاسِقَ على الإستعارة لخبثهن ، وقيل : لخروجهن عن الحرمة في الحل والحرم أَي لا حرمة لهن بحال .
  "

المعجم: لسان العرب