وصف و معنى و تعريف كلمة فسكبتكم:

• النَّكَبُ : شِبْهُ مَيَلٍ في الشيءِ
• النَّكَبُ :داءٌ يصيب مَناكبَ البعير وغيرهِ يمشي منه مُنْحَرِفًا

• نكَبَ / نكَبَ عن يَنكُب ، نَكْبًا ونُكوبًا ، فهو ناكب ، والمفعول مَنْكوب
• نكَبَته الأيّامُ :نزلت به مصيبة ونالت منه
• نكَب عن الصّواب: عدل عنه وتنحَّى واعتزل
• نَكَبَ بِمَا فِي يَدِهِ : أَلْقَاهُ، طَرَحَهُ
• نَكَبَ الإِنَاءَ : أَسَالَ مَا فِيهِ، أَرَاقَهُ
• نَكَبَتِ الحِجَارَةُ رِجْلَهُ : أَصَابَتْهَا، أَدْمَتْهَا
• نَكَبَتِ الرِّيحُ نُكوبًا: مالت عن مهابِّ الرِّيح العادِّية
• نَكَبَ الجَعْبَةَ: قلبّها ونثر ما فيها

• نَكُبَ نَكابَةً
• نَكُبَ عَلَى قَوْمِهِ أَوْ لَهُمْ : كَانَ مَنْكِباً لَهُمْ، أَيْ عَوْناً يَعْتَمِدُونَ عَلَيْهِ

• نَكِبَ نَكَبًا فهو أَنكَبُ، وهي نكْبَاء والجمع : نُكْبٌ
• نَكِبَ البَعِيرُ : مَالَ فِي مِشْيَتِهِ خِلْقَهً
• نَكِبَ عَنِ الطَّرِيقِ : مَالَ، عَدَلَ، تَنَحَّى
• نَكِبَ الوَلَدُ : اِشْتَكَى مَنْكِبَهُ
• نَكِبَ:أَصَابه داءٌ في منكبِهِ يظلع منه

• نَكْب : مصدر نَكَبَ

• نكَّبَ / نكَّبَ بـ ينكِّب ، تنكيبًا ، فهو مُنكِّب ، والمفعول مُنكَّب
• نَكَّبَ الشَّيْءَ : نَحَّاهُ، أَمالَهُ
• نكَّب به عن الطّريق: عدل ونحّاه عنه
• نَكَّبَ عنه: عدَل وتنحَّى

• الجمع : نُكُوبٌ
• مصدر نكَبَ/ نكَبَ عن
• النَّكْبُ : المُصيبة

• نُكَب : جمع نُكبة

• نُكْب : جمع أَنكَب

• نُكْب : جمع نَكباء

• ـ نَكَبَ ونَكِبَ عنه نَكْباً ونَكَباً ونُكُوباً : عَدَلَ ، كنَكَّبَ وتَنَكَّبَ .
  ـ نَكَّبه تَنْكيباً : نَحَّاه ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ .
  ـ طريقٌ يَنْكوبٌ : على غيرِ قَصْدٍ .
  ـ نَكَّبَه الطريقَ ، ونَكَّبَ بهِ عنه : عَدَلَ .
  ـ نَكْبُ : الطَّرْحُ ،
  ـ نَكَبُ : شِبْهُ مَيَلٍ في الشيءِ ، وظَلْعٌ بالبَعيرِ ، أو داءٌ في مَنَاكِبِهِ يَظْلَعُ منه ، أو لا يكونُ إلاَّ في الكَتِفِ .
  ـ نَكْباءُ : ريحٌ انْحَرَفَتْ ، ووقَعَتْ بين رِيحَيْنِ ، أو بين الصَّبا والشَّمالِ .
  ـ نُكْبُ الرِّياحِ أربعٌ : الأَزْيَبُ : نَكباءُ الصَّبا والجَنُوبِ ، والصَّابِيَةُ وتُسمَّى النُّكَيْباءَ أيضاً : نَكْباءُ الصَّبا والشَّمالِ ، والجِرْبِياءُ : نَكْباءُ الشَّمَالِ والدَّبورِ ، وهي نَيِّحةُ الأَزْيَبِ ، والهَيْفُ : نَكْباءُ الجَنُوبِ والدَّبورِ ، وهي نيِّحةُ النُّكَيْباءِ . وقد نَكَبَتْ نُكوباً .
  ـ مَنْكِبُ : مُجْتَمَعُ رَأسِ الكَتِفِ والعَضُدِ ، مُذَكَّرٌ ، وناحِيَةُ كُلِّ شيءٍ ، وعَريفُ القَوْمِ أو عَوْنُهُم ، وقد نَكَبَ نِكابةً ، ونُكوباً .
  ـ مَنَاكِبُ في الرِّيشِ : بعدَ القوادِمِ ، بِلا واحدٍ .
  ـ نَكَبَ الإِناءَ : هَراقَ ما فيه ،
  ـ نَكَبَ الكِنانَةَ : نَثَرَ ما فيها ،
  ـ نَكَبَ الحِجَارَةُ رِجْلَهُ : لَثَمَتْها ، أو أصابَتْها ، فهو مَنْكُوبٌ ونَكِبٌ ،
  ـ نَكَبَ به : طَرَحَهُ .
  ـ يَنْكوبٌ : موضع ، أو ماءٌ .
  ـ نُكْبَةُ : الصُّبْرَةُ ،
  ـ نَكْبَةُ : المُصيبةُ ، كالنَّكْبِ ، الجمع : نُكوبٌ .
  ـ نَكَبَه الدَّهرُ نَكْباً ونَكَبَاً : بَلَغَ منه ، أو أصابَهُ بِنَكْبةٍ .
  ـ أَنْكَبُ : من لا قَوْسَ معه .
  ـ انْتَكَبَ كِنانَتَه ، أو قَوْسَه : ألْقاهُ على مَنْكَبِهِ ، كتَنَكَّبَ .
  ـ مُتَنَكِّبُ الخُزاعِيُّ ، والسُّلَمِيُّ : شاعِرانِ .
  ـ نَكيبُ : دائِرَةُ الحافِرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• صوت إراقة الماء من الإناء

المعجم: معجم الاصوات

• انْتَكَبَ الشيءَ : أَلقاه على مَنْكِبه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ك ب ]. ( مصدر نَكَّبَ ).
  1 . :- التَّنْكِيبُ عَنِ الشَّيْءِ :- : العُدُولُ عَنْهُ ، التَّنحِّي .
  2 . :- تَنْكِيبُ الكُرْسِيِّ :- : تَنْحِيَتُهُ .
  3 . :- أرَادَ التَّنْكِيبَ بِهِ عَنِ الطَّرِيقِ :- : تَنْحِيتَهُ .

المعجم: الغني

• أنكبُ :-
  جمع نُكْب ، مؤ نَكْبَاءُ ، جمع مؤ نكباوات ونُكْب :
  1 - مائل أحد المنكبين .
  2 - ( طب ) مرض يصيب الجمالَ خاصّةً في مناكبها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الأَنْكَبُ : المائلُ المَنْكِب .
  و الأَنْكَبُ من لا قوسَ معه . والجمع : نُكْبٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• نكَّبَ / نكَّبَ بـ ينكِّب ، تنكيبًا ، فهو مُنكِّب ، والمفعول مُنكَّب :-
  • نكَّب الإناءَ نحَّاه جانبًا .
  • نكَّب به عن الطّريق : عدل ونحّاه عنه :- لا يُنكّب هذا القاضي عن طريق الحقّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أنكب - ج ، نكب ، - مؤ ، نكباء
  1 - أنكب من لا قوس معه . 2 - أنكب : جمل ذو « نكب »، وهو مرض يصيب الجمال في مناكبها . 3 - أنكب : مائل المنكب .

المعجم: الرائد

• ألقاه على مَنْكِبه .

المعجم: عربي عامة

• ولاّه منكِبَه وأعرض عنه :- تنكَّبه ولم يستمع لنصائحه - تنكَّب الخطرَ

المعجم: عربي عامة

• اتَّكأ عليها :- تنكَّب على عصاه .

المعجم: عربي عامة

• نكب ، عدل وتنحَّى ° تنكَّب عن جادَّة الصَّواب

المعجم: عربي عامة

• تَنَكَّبَ : مشى في شِقّ .
  و تَنَكَّبَ على الشيء : اتْكَأَ .
  و تَنَكَّبَ عنه : نكَّب .
  و تَنَكَّبَ الطَّريقَ المعوجَّ : تجنَّبَه .
  ويقال : تنكَّب فلانًا : ولاَّه مَنْكِبَه وأَعرض عنه .
  وتنكَّبْ عَنِّي : تَنَحَّ وأَعْرِض .
  و تَنَكَّبَ الشيءَ : أَلقاه على مَنْكِبه .
  يقال : تنكَّبَ قوسَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ك ب ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). تَنَكَّبْتُ ، أتَنَكَّبُ ، تَنَكَّبْ ، مصدر تَنَكُّبٌ .
  1 . :- تَنَكَّبَ عَنْهُ :- : عَدَلَ ، تَنَحَّى .
  2 . :- تَنَكَّبَ رُفْقَتَهُ :- : تَجَنَّبَهُ ، أعْرَضَ عَنْهُ ، مَالَ عَنْهُ .
  3 . :- تَنَكَّبَ صَاحِبَهُ :- : وَلَّاهُ مَنْكِبَهُ ، أعْرَضَ عَنْهُ .
  4 . :- تَنَكَّبَ عَلَى السَّارِيَةِ :- : اِتَّكَأَ عَلَيْهَا .
  5 . :- تَنَكَّبَ القَوْسَ :- : أَلْقَاهَا عَلَى مَنْكِبِهِ .

المعجم: الغني

• [ ن ك ب ]. ( مصدر تَنَكَّبَ ).
  1 . :- التَّنَكُّبُ عَنِ الشَّيْءِ :- : العُدُولُ ، التَّنَحِّي .
  2 . :- ألَحَّ عَلَيْهِ لِتَنَكُّبِ صُحْبَتِهِ :- : لِتَجَنُّبِ صُحْبَتِهِ وَالإِعْرَاضِ عَنْهُ .
  3 . :- التَّنَكُّبُ عَلَى السَّارِيَةِ :- : الاتِّكَاءُ عَلَيْهَا .
  4 . :- تَنَكُّبُ القَوْسِ :- : إلْقَاؤُها عَلَى مَنْكَبِهِ .

المعجم: الغني

• تنكب - تنكبا
  1 - تنكب على الشيء : اتكأ عليه . 2 - تنكب عنه أو عن الشيء : مال عنه . 3 - تنكب الطريق أو الخطر : تجنبه . 4 - تنكبه : ولاه منكبه وأعرض عنه . 5 - تنكب القوس أو نحوها القاها على منكبه .

المعجم: الرائد

• تنكَّبَ / تنكَّبَ على / تنكَّبَ عن يتنكّب ، تنكُّبًا ، فهو مُتنكِّب ، والمفعول مُتنكَّب :-
  • تنكَّب الشَّيءَ ألقاه على مَنْكِبه .
  • تنكَّب خصْمَه : ولاّه منكِبَه وأعرض عنه :- تنكَّبه ولم يستمع لنصائحه ، - تنكَّب الخطرَ : تجنَّبه وتحاشاه .
  • تنكَّب على أريكة : اتَّكأ عليها :- تنكَّب على عصاه .
  • تنكَّب عن الخطأ : نكب ، عدل وتنحَّى
  • تنكَّب عن جادَّة الصَّواب : تحاشاها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " نَكَبَ عن الشيءِ وعن الطريق يَنْكُب نَكْباً ونُكُوباً ، ونَكِبَ نَكَباً ، ونَكَّبَ ، وتَنَكَّبَ : عَدَلَ ؛
  
  قال : إِذا ما كنتَ مُلْتَمِساً أَيامَى ، * فَنَكِّبْ كلَّ مُحْتِرةٍ صَناعِ وقال رجل من الأَعراب ، وقد كَبِرَ ، وكان في داخل بيته ، ومَرَّتْ سَحابةٌ : كيفَ تَراها يا بُنَيَّ ؟، قال : أَراها قد نَكَّبَتْ وتَبَهَّرَتْ ؛ نَكَّبَتْ : عَدَلَتْ ؛
  
  وأَنشد الفارسي : هما إِبلانِ ، فيهما ما عَلِمْتُمُ ، * فَعَنْ أَيِّها ، ما شِئْتُمُ ، فتَنَكَّبُوا عدَّاه بعن ، لأَن فيه معنى اعْدلوا وتباعَدُوا ، وما زائدة .
  قال الأَزهري : وسمعت العرب تقول نَكَبَ فلانٌ عن الصواب يَنْكُبُ نُكُوباً إِذا عَدَل عنه .
  ونَكَّبَ عن الصواب تنكيباً ، ونَكَّبَ غيرَه .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه ، أَنه ، قال لِـهُنَيّ مولاه : نَكِّبْ عنا ابن أُمّ عَبدٍ أَي نَحِّه عنا .
  وتَنَكَّبَ فلانٌ عنا تَنَكُّباً أَي مال عنا .
  الجوهري : نَكَّبه تَنْكيباً أَي عَدَل عنه واعتزله .
  وتَنَكَّبَه أَي تَجَنَّبَه .
  ونَكَّبَه الطريقَ ، ونَكَّبَ به : عَدَلَ .
  وطريقٌ يَنْكُوبٌ : على غير قَصْدٍ .
  والنَّكَبُ ، بالتحريك : الـمَيَلُ في الشيءِ .
  وفي التهذيب : شِـبْهُ مَيَل في الـمَشْي ؛
  
  وأَنشد : عن الـحَقِّ أَنْكَبُ أَي مائلٌ عنه ؛ وإِنه لَـمِنْكابٌ عن الـحَقِّ .
  وقامةٌ نَكْبَاءُ : مائلة ، وقِـيَمٌ نُكْبٌ .
  والقامةُ : البَكْرَةُ .
  وفي حديث حَجَّة الوداع : فقال بأُصْبُعه السَّبَّابة يَرْفَعُها إِلى السماءِ ، ويَنْكُبُها إِلى الناس أَي يُميلُها إِليهم ؛ يريد بذلك أَن يُشْهِدَ اللّهَ عليهم .
  يقال : نَكَبْتُ الإِناءَ نَكْباً ونَكَّبْتُه تَنْكيباً إِذا أَماله وكَبَّه .
  وفي حديث الزكاة : نَكِّبُوا عن الطَّعام ؛ يُريد الأَكُولةَ وذواتِ اللبن ونحوَهما أَي أَعْرِضُوا عنها ، ولا تأْخذوها في الزكاة ، ودَعُوها لأَهلها ، فيقال فيه : نَكَبَ ونَكَّبَ .
  وفي حديث آخر : نَكِّبْ عن ذات الدَّرِّ .
  وفي الحديث الآخر ، قال لوَحْشِـيٍّ : تَنَكَّبْ عن وَجْهي أَي تَنَحَّ ، وأَعْرِضْ عني .
  والنَّكْبَاءُ : كلُّ ريحٍ ؛ وقيل كلُّ ريح من الرياح الأَربع انْحَرَفَتْ ووقَعَتْ بين ريحين ، وهي تُهلِكُ المالَ ، وتحْبِسُ القَطْرَ ؛ وقد نَكَبَتْ تَنْكُبُ نُكُوباً ، وقال أَبو زيد : النَّكْبَاءُ التي لا يُخْتَلَفُ فيها ، هي التي تَهُبُّ بين الصَّبَا والشَّمَال .
  والجِرْبِـيَاءُ : التي بينَ الجَنُوب والصَّبَا ؛ وحكى ثعلبٌ عن ابن الأَعرابي : أَنَّ النُّكْبَ من الرياح أَربعٌ : فنَكْبَاءُ الصَّبا والجَنُوبِ مِهْيَافٌ مِلْوَاحٌ مِـيباسٌ للبَقْلِ ، وهي التي تجيءُ بين الريحين ، قال الجوهري : تسمى الأَزْيَبَ ؛ ونَكْبَاءُ الصَّبا والشَّمَال مِعْجَاجٌ مِصْرَاد ، لا مَطَر فيها ولا خَيْرَ عندها ، وتسمى الصَّابِـيةَ ، وتسمى أَيضاً النُّكَيْبَاءَ ، وإِنما صَغَّروها ، وهم يريدون تكبيرها ، لأَنهم يَسْتَبْرِدُونها جِدّاً ؛ ونَكْبَاءُ الشَّمَال والدَّبُور قَرَّةٌ ، وربما كان فيها مطر قليل ، وتسمى الجِرْبِـياءَ ، وهي نَيِّحَةُ الأَزْيَبِ ؛ ونَكْبَاءُ الجَنُوبِ والدَّبُور حارَّة مِهْيافٌ ، وتسمى الـهَيْفَ ، وهي نَيِّحَةُ النُّكَيْبَاءِ ، لأَن العرب تُناوِحُ بين هذه النُّكْبِ ، كما ناوحُوا بين القُوم من الرياحِ ؛ وقد نَكَبَتْ تَنْكُبُ نُكُوباً .
  ودَبور نَكْبٌ : نَكْباءُ .
  الجوهري : والنَّكْباءُ الريح الناكبة ، التي تَنْكُبُ عن مَهَابِّ الرياحِ القُومِ ، والدَّبُور ريح من رياح القَيْظِ ، لا تكون إِلا فيه ، وهي مِهْيَافٌ ؛ والجَنوبُ تَهُبُّ كلَّ وقت .
  وقال ابنُ كِناسَةَ : تَخرج النَّكْباءُ ما بين مَطْلَعِ الذِّراع إِلى القُطْب ، وهو مَطْلَع الكَواكب الشامية ، وجعَلَ ما بين القُطْبِ إِلى مَسْقَطِ الذراع ، مَخْرَجَ الشَّمال ، وهو مَسْقَطُ كل نجم طَلَعَ من مَخْرج النَّكْباءِ ، من اليمانية ، واليمانية لا ينزل فيها شمس ولا قمر ، إِنما يُهْتَدَى بها في البر والبحر ، فهي شامية .
  قال شمر : لكل ريح من الرياح الأَربع نَكْباءُ تُنْسَبُ إِليها ، فالنَّكْباءُ التي تنسب إِلى الصَّبا هي التي بينها وبين الشمال ، وهي تشبهها في اللِّينِ ، ولها أَحياناً عُرامٌ ، وهو قليل ، إِنما يكون في الدهر مرة ؛ والنَّكْباءُ التي تنسب إِلى الشَّمال ، وهي التي بينها وبين ال دَّبُور ، وهي تُشْبِـهها في البَرْد ، ويقال لهذه الشَّمال : الشامِـيَّةُ ، كلُّ واحدة منها عند العرب شامية ؛ والنَّكْباءُ التي تنسب إِلى الدَّبُور ، هي التي بينها وبين الجَنُوب ، تجيءُ من مغيب سُهَيْل ، وهي تُشْبِه الدَّبور في شِدَّتها وعَجاجِها ؛ والنَّكْباءُ التي تنسب إِلى الجَنوب ، هي التي بينها وبين الصَّبا ، وهي أَشْبَهُ الرِّياح بها ، في رقتها وفي لينها في الشتاءِ .
  وبعير أَنْكَبُ : يَمْشي مُتَنَكِّباً .
  والأَنْكَبُ من الإِبل : كأَنما يَمشي في شِقٍّ ؛
  
  وأَنشد : أَنْكَبُ زَيَّافٌ ، وما فيه نَكَبْ ومَنْكِـبا كلِّ شيءٍ : مُجْتَمَعُ عَظْمِ العَضُدِ والكتِفِ ، وحَبْلُ العاتِق من الإِنسانِ والطائرِ وكلِّ شيءٍ .
  ابن سيده : الـمَنْكِبُ من الإِنسان وغيره : مُجْتَمَعُ رأْسِ الكَتِفِ والعَضُدِ ، مذكر لا غير ، حكى ذلك اللحياني .
  قال سيبويه : هو اسم للعُضْو ، ليس على المصدر ولا المكان ، لأَن فِعْلَه نَكَبَ يَنكُبُ ، يعني أَنه لو كان عليه ، لقال : مَنْكَبٌ ؛ قال : ولا يُحْمَل على باب مَطْلِـع ، لأَنه نادر ، أَعني بابَ مَطْلِـع .
  ورجل شديدُ الـمَناكِبِ ، قال اللحياني : هو من الواحد الذي يُفَرَّقُ فيجعل جميعاً ؛ قال : والعرب تفعل هذا كثيراً ، وقياسُ قول سيبويه ، أَن يكونوا ذهبوا في ذلك إِلى تعظيم العضو ، كأَنهم جعلوا كل طائفة منه مَنْكِـباً .
  ونَكِبَ فلانٌ يَنْكَبُ نَكَباً إِذا اشْتَكى مَنْكِـبَهُ .
  وفي حديث ابن عمر : خِـيارُكم أَلْيَنُكُمْ مَناكِبَ في الصلاة ؛ أَراد لزُومَ السكينة في الصلاة ؛ وقيل أَراد أَن لا يَمْتَنِـعَ على من يجيءُ ليدخل في الصف ، لضيق المكان ، بل يُمَكِّنُه من ذلك .
  وانْتَكَبَ الرجلُ كِنانَتَهُ وقَوْسَه ، وتَنَكَّبها : أَلْقاها على مَنْكِـبِه .
  وفي الحديث : كان إِذا خَطَبَ بالـمُصَلَّى ، تَنَكَّبَ على قَوْسٍ أَو عَصاً أَي اتَّكأَ عليها ؛ وأَصله مِن تَنَكَّبَ القوسَ ، وانْتَكَبها إِذا عَلَّقها في مَنْكبه .
  والنَّكَبُ ، بفتح النون والكاف : داءٌ يأْخذ الإِبلَ في مَناكبها ، فَتَظْلَعُ منه ، وتمشي مُنْحَرِفةً .
  ابن سيده : والنَّكَبُ ظَلَعٌ يأْخذ البعيرَ من وَجَع في مَنْكِـبه ؛ نَكِبَ البعيرُ ، بالكسر ، يَنْكَبُ نَكَباً ، وهو أَنْكَبُ ؛
  
  قال : يَبْغِـي فيُرْدِي وخَدانَ الأَنْكَبِ الجوهري :، قال العَدَبَّسُ : لا يكون النَّكَبُ إِلا في الكَتِفِ ؛ وقال رجلٌ من فَقْعَسٍ : فهَلاَّ أَعَدُّوني لـمِثْلي تَفاقَدُوا ، * إِذا الخَصْمُ ، أَبْزى ، مائِلُ الرأْسِ أَنكَب ؟
  
  ‏ قال : وهو من صِفَةِ الـمُتَطاوِل الجائرِ .
  ومَناكِب الأَرضِ : جبالُها ؛ وقيل : طُرُقها ؛ وقيل : جَوانِـبُها ؛ وفي التنزيل العزيز : فامْشُوا في مَناكِـبها ؛ قال الفراء : يريد في جوانبها ؛ وقال الزجاج : معناه في جبالها ؛ وقيل : في طُرُقها .
  قال الأَزهري : وأَشبَهُ التفسير ، واللّه أَعلم ، تفسير من ، قال : في جبالها ، لأَن قوله : هو الذي جَعَل لكم الأَرضَ ذَلُولاً ، معناه سَهَّلَ لَكم السُّلوكَ فيها ، فأَمكنكم السلوك في جبالها ، فهو أَبلغ في التذليل .
  والـمَنْكِبُ من الأَرض : الموضعُ المرتفع .
  وفي جَناح الطائرِ عِشْرُونَ ريشةً : أَوَّلُها القَوادِمُ ، ثم الـمَناكِبُ ، ثم الخَوافي ، ثم الأَباهِرُ ، ثم الكُلى ؛ قال ابن سيده : ولا أَعْرِفُ للـمَناكب من الريش واحداً ، غير أَن قياسه أَن يكون مَنْكِـباً . غيره : والـمَناكِبُ في جَناحِ الطائر أَربعٌ ، بعد القَوادِم ؛ ونَكَبَ على قومه يَنْكُبُ نِكابَةً ونُكوباً ، الأَخيرة عن اللحياني ، إِذا كان مَنْكِـباً لهم ، يعتمدون عليه .
  وفي المحكم عَرَفَ عليهم ؛ قال : والـمَنْكِبُ العَرِيفُ ، وقيل : عَوْنُ العَريفِ .
  وقال الليث : مَنْكِبُ القوم رأْسُ العُرَفاءِ ، على كذا وكذا عريفاً مَنْكِبٌ ، ويقال له : النِّكابةُ في قومه .
  وفي حديث النَّخَعِـيِّ : كان يَتَوَسَّطُ العُرَفاءَ والـمَناكِب ؛ قال ابن الأَثير : الـمَناكِبُ قومٌ دون العُرَفاءِ ، واحدُهم مَنْكِبٌ ؛ وقيل : الـمَنْكِبُ رأْسُ العُرفاءِ .
  والنِّكابةُ : كالعِرافَةِ والنِّقابة .
  ونَكَبَ الإِناءَ يَنْكُبُه نَكْباً : هَراقَ ما فيه ، ولا يكون إِلاَّ من شيءٍ غير سَيّالٍ ، كالتراب ونحوه .
  ونَكَبَ كِنانَتَه يَنْكُبُها نَكْباً : نَثَرَ ما فيها ، وقيل إِذا كَبَّها ليُخْرِجَ ما فيها من السِّهام .
  وفي حديث سَعْدٍ ، قال يوم الشُّورَى : إِني نَكَبْتُ قرَني .
  (* قوله « اني نكبت قرني » القرن بالتحريك جعبة صغيرة تقرن الى الكبيرة والفالج السهم الفائز في النضال .
  والمعنى اني نظرت في الآراء وقلبتها فاخترت الرأي الصائب منها وهو الرضى بحكم عبدالرحمن .)، فأَخَذْتُ سَهْمِي الفالِـجَ أَي كَبَبْتُ كِنانَتي .
  وفي حديث الحجاج : أَن أَمير المؤْمنين نَكَبَ كنانَتَه ، فَعَجَم عِـيدانَها .
  والنَّكْبَةُ : الـمُصيبةُ من مَصائب الدهر ، وإِحْدى نَكَباتِه ، نعوذ باللّه منها .
  والنَّكْبُ : كالنَّكْبَة ؛ قال قَيْسُ بن ذُرَيْح : تَشَمَّمْنَه ، لو يَسْتَطِعْنَ ارْتَشَفْنَه ، * إِذا سُفْنَهُ ، يَزْدَدْنَ نَكْباً على نَكْبِ
  
  وجمعه : نُكُوبٌ .
  ونَكَبه الدهرُ يَنْكُبه نَكْباً ونَكَباً : بلغ منه وأَصابه بنَكْبةٍ ؛ ويقال : نَكَبَتْهُ حوادثُ الدَّهْر ، وأَصابَتْه نَكْبَةٌ ، ونَكَباتٌ ، ونُكُوبٌ كثيرة ، ونُكِبَ فلانٌ ، فهو مَنْكُوبٌ .
  ونَكَبَتْه الحجارةُ نَكْباً أَي لَثَمَتْه .
  والنَّكْبُ : أَن يَنْكُبَ الحجرُ ظُفْراً ، أَو حافراً ، أَو مَنْسِماً ؛ يقال : مَنْسِمٌ مَنْكوبٌ ، ونَكِـيبٌ ؛ قال لبيد : وتَصُكُّ الـمَرْوَ ، لـمَّا هَجَّرَتْ ، * بِنَكِـيبٍ مَعِرٍ ، دامي الأَظَلّ الجوهري : النَّكِـيبُ دائرةُ الحافِر ، والخُفِّ ؛
  
  وأَنشد بيت لبيد .
  ونَكَبَ الـحَجرُ رِجْلَهُ وظُفْره ، فهو مَنْكُوبٌ ونَكِـيبٌ : أَصابه .
  ويقال : ليس دونَ هذا الأَمر نَكْبة ، ولا ذُياحٌ ؛ قال ابن سيده : حكاه ابن الأَعرابي ، ثم فسره فقال : النَّكْبةُ أَن يَنْكُبه الـحَجَرُ ؛ والذُّياحُ : شَقٌّ في باطن القَدَم .
  وفي حديث قُدوم الـمُسْتَضْعَفين بمكة : فجاؤُوا يَسُوقُ بهم الوليدُ بن الوليد ، وسار ثلاثاً على قَدَمَيْه ، وقد نَكَبَتْه الـحَرَّةُ أَي نالته حجارتُها وأَصابته ؛ ومنه النَّكْبةُ ، وهو ما يُصيبُ الإِنسان من الـحَوادث .
  وفي الحديث : أَنه نُكِـبَتْ إِصبَعُه أَي نالتها الحجارة .
  ورجلٌ أَنْكَبُ : لا قَوْسَ معه .
  ويَنْكُوبٌ : ماءٌ معروفٌ ؛ عن كراع .
  "

المعجم: لسان العرب