وصف و معنى و تعريف كلمة فسننوص:

• ناصَ إلى / ناصَ عن يَنُوص ، نُصْ ، نَوْصًا ونَوَصانًا ، فهو نَائِص ، والمفعول منوصٌ إليه
• ناص الشّخصُ إليه: الْتَجَأ
• ناصَ الشّخصُ عن الأمر: تأخّر، تنحّى عنه
• ناصَ الشّخصُ : فرّ وراغ
• ناص الفرسُ: رفع رأْسَهُ نافِراً
• نَاصَ للحركة: تهيَّأَ
• نَاصَ إِليه: نَهضَ
• نَاصَ الْتَجأَ
• نَاصَ الشيءَ: جذَبَهُ
• نَاصَ طَلَبَهُ
• نَاصَ فلاناً: سبقه
• نَاصَ نَاصَ نَيْصاً: تحرّك حركة ضعيفة
• [لغة في ناضَ]

• نَاصَّ غريمَه: استقصى عليه وناقشه

• نصا يَنصُو ، انْصُ ، نَصْوًا ، فهو ناصٍ ، والمفعول مَنْصُوّ
• نصَا رفيقَه :قبض على ناصيته
• نصَتْ الماشِطةُ العروسَ: سرّحت لها ناصيتَها، صفّفت شعرَها

• أَناصٍ : جمع نَصيّة

• أَناصَ الشيءَ: أَرادَهُ وطَلَبَهُ
• أَناصَ الوَتِدَ ونحوَه عن موضعه: حرّكَه وأَداره عنه لينزعه

• أنْصَى المكانُ: كَثُرَ نَصِيُّه
• أنْصَى الشيءَ: نصاهُ

• نَصَّ نَصِيصاً
• نَصَّ الشِّوَاءُ : صَوَّتَ عَلَى النَّارِ
• نَصَّتِ القِدْرُ : نَشَّتْ، غَلَتْ

• نَصَّ / نَصَّ على نَصَصْتُ ، يَنُصّ ، انْصُصْ / نُصَّ ، نصًّا ، فهو ناصّ ، والمفعول مَنْصوص
• نَصَّ عَلَى الكَلِمَةِ : عَيَّنَهَا، حَدَّدَهَا تَنُصُّ الْمَادَّةُ الأُولَى مِنَ القَانُونِ عَلَى كَذَا
• نَصَّ الشَّيْءَ : رَفَعَهُ، أَظْهَرَهُ
• نَصُّوا الرَّئِيسَ : أَقْعَدُوهُ عَلَى الْمِنَصَّةِ أَوْ نَصَّبُوهُ سَيِّداً عَلَيْهِمْ
• نَصَّ الْحَدِيثَ : أَسْنَدَهُ إِلَى الْمُحَدَّثِ عَنْهُ
• نَصَّ الأَثَاثَ : وَضَعَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ
• نَصَّ الطَّالِبَ : اِسْتَقْصَى مَوْضُوعَهُ عَنْ شَيْءٍ حَتَّى اسْتَخْرَجَ مَا عِنْدَهُ
• نَصَّ الشَّيْءُ : ظَهَرَ
• نَصَّ الشيءَ: حرَّكَهُ
• نَصَّ الدَّابَّةَ: استحثَها شديدًا
• تنصّ المادة على كذا: تقضي به،

• اِنْصاتَ ، يَنْصاتُ، مصدر اِنْصِياتٌ
• اِنْصاتَ لِلأَمْرِ: أَجابَ
• اِنْصاتَ الْمُعْوَجُّ: اِسْتَقامَ بَعْدَ انْحِناءٍ، اِسْتَوَى
• انْصَاتَ به الزمانُ: اشتهر

• أنصتَ / أنصتَ إلى / أنصتَ لـ يُنصِت ، إنصاتًا ، فهو مُنصِت ، والمفعول مُنصَت
• أَنصتَ المحدِّثَ القومَ: جعلهم يُنصِتون
• وأَنصت للَّهْوِ: مال إليه
• أَنْصَتَ لِكَلامِهِ باهْتِمامٍ بالِغٍ : اِسْتَمَعَ إِلَيْهِ وَأَحْسَنَ الاسْتِماعَ الأعراف آية 204وَإِذا قُرِئَ القُرْآنُ فاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا (قرآن)
• أَنْصَتَ الْمُتَحَدِّثَ: أَسْكَتَهُ . لَمْ يَكُنْ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يُنْصِتَهُ

• نصَتَ / نصَتَ لـ يَنصِت ، نَصْتًا ، فهو ناصِت ، والمفعول مَنْصُوت له
• نَصَتَ له: سكت مُسْتَمِعاً

• ناصى يناصي ، مُناصاةً ونِصاءً ، فهو مُناصٍ ، والمفعول مُناصًى
• نَاصَى فلاناً : قبضَ كلُّ منهما بناصية الآخر
• فلان يُناصِي فلاناً: ينازِعُه ويباريه
• نَاصَى الشيءُ الشيءَ: اتَّصَل به
• نَاصَى الشيءُ الشيءَ:قابَلَه

• ـ نَوْصُ : التأخُّرُ ، والحِمارُ الوَحْشِي ،
  ـ لأنَّهُ لا يَزالُ نائِصاً : رافِعاً رأسَه كالنَّافِرِ .
  ـ مَناصُ : المَلْجَأُ .
  ـ ناصَ مَناصاً ونَويصاً ونِياصةً ونَوْصاً ونَوَصاناً : تَحَرَّكَ ،
  ـ ناصَ عنه نَوْصاً : تَنَحَّى ، وفارَقَه ،
  ـ ناصَ إليه : نَهَضَ .
  ـ نَوْصَةُ : الغَسْلَةُ بالماءِ وغيرِه ، والأصْلُ : مَوْصَةٌ ، قُلِبَتْ نُوناً .
  ـ أناصَهُ : أرادَهُ .
  ـ ناوَصَهُ : ناوَشَه ، ومارَسَهُ .
  ـ اسْتِناصةُ : التحريكُ ، وأن تَسْتَخِفَّ الرَجُلَ فَتَذْهَبَ به في حاجَتِكَ ، وتَحَرُّكُ الفَرَسِ للجَرْي .

المعجم: القاموس المحيط

• ناص - ينوص ، مناصا ونويصا ونياصا ونياصة ونوصا ونوصانا
  1 - تحرك

المعجم: الرائد

• ناصَ إلى / ناصَ عن يَنُوص ، نُصْ ، نَوْصًا ونَوَصانًا ، فهو نَائِص ، والمفعول منوصٌ إليه :-
  • ناص الشّخصُ إليه الْتَجَأ :- ينوص المعتدَى عليه إلى المحكمة .
  • ناصَ الشّخصُ عن الأمر :
  1 - تأخّر ، تنحّى عنه :- ناصَ عن أقرانه ، - ناص الجَبَانُ عن الجهاد .
  2 - فرّ وراغ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ناص - ينوص ، نوصا ومناصا ومنيصا
  1 - ناص : عن خصمه : فر وتنحى عنه . 2 - ناصه : سبقه . 3 - ناص اليه : نهض . 4 - ناص عنه : تأخر . 5 - ناص الشيء : جذبه . 6 - ناص : للحركة : تهيأ .

المعجم: الرائد

• اسْتَنَاصَ الفرسُ : تحرّك .
  و اسْتَنَاصَ فلانٌ : شمَخَ برأْسه .
  و اسْتَنَاصَ عنه : تأَخَّر .
  و اسْتَنَاصَ الشيءَ : حرّكه .
  يقال : استناص فلاناً : استنهضه لقضاءِ حاجته .

المعجم: المعجم الوسيط

• نَوَصان :-
  مصدر ناصَ إلى / ناصَ عن .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نويص
  1 - مصدر ناص . 2 - قوة على الحركة : « ما به نويص ». 3 - حركة .

المعجم: الرائد

• النَّوِيصُ : القُوّةُ والقدرةُ على الحركة .
  يقال : ما به .
  نَوِيصٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ن و ص : النَّوْصُ التأَخُر يقال نَاصَ عن قِرنه أي رَّ وراغ وبابه قال و مَنَاصًا أيضا ومنه قوله تعالى { ولات حين مَنَاصٍ } أي ليس وقت تأَخُّر وفِرار و المَنَاصُ أيضا الملجأُ والمَفَّر

المعجم: مختار الصحاح

• نَوْص :-
  مصدر ناصَ إلى / ناصَ عن .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نوص
  1 - مصدر ناص . 2 - حمار وحشي . 3 - سخاء ، كرم . 4 - فرار ، هرب .

المعجم: الرائد

• النَّوْصُ : الحِمَارُ الوحْشِيُّ ؛ لأَنه لا يزال نائصاً ، أَي رافعاً رأْسه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن و ص ].
  1 . :- لاَ مَنَاصَ لَهُمْ مِنَ العِقَابِ :- : لاَ مَفَرَّ . :- لاَ مَنَاصَ مِنْ ذَلِكَ :- :- مَا لَهُ مِنْ مَنَاصٍ .
  2 . ص آية 3 كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْيَةٍ فَنَادَوا وَلاَتَ حِينَ مَنَاصٍ ( قرآن ): أَيْ لاَ مَهْرَبَ ، لاَ مَلْجَأَ .

المعجم: الغني

• مَناص :-
  1 - مصدر ميميّ من ناصَ إلى / ناصَ عن .
  2 - مهرَب ، ملجأٌ ، مفرّ :- لا مناص من دفع الدَّيْن ، - ما لك من مناص : منجى ، - { وَلاَتَ حِينَ مَنَاصٍ }: مَنْجَى ، ليس الحينُ حينَ فرار من الهلاك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مناص
  1 - مصدر ناص . 2 - ملجأ ، منجى : « ما له من مناص ». 3 - مفر . 4 - سخاء ، كرم .

المعجم: الرائد

• المَنَاصُ : الملجأُ والمفَرُّ .
  وفي التنزيل العزيز : ص آية 3 فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• ليس الوقت وقت فرار و خلاص
  سورة : ص ، آية رقم : 3

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• منصة - و منصةجمع مناص ومنصات
  1 - منصة : ستر يعد للعروس في البيت ، أو بيت يزين ويعد لها . 2 - منصة : مرتفع من خشب يعد للخطيب أو المعلم أو نحوهما .

المعجم: الرائد

• ناصى يناصي ، مُناصاةً ونِصاءً ، فهو مُناصٍ ، والمفعول مُناصًى :-
  • ناصى فلانًا أخذ بناصيته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " ناصَ للحركة نَوْصاً ومَناصاً : تهَيّأَ .
  وناصَ ينُوصُ نَوْصاً ومَناصاً ومَنِيصاً : تحرك وذهب .
  وما يَنُوصُ فلان لحاجتي وما يقدر على أَن يَنُوص أَي يتحرك لشيء .
  وناصَ يَنُوصُ نَوْصاً : عدل .
  وما به نَوِيصٌ أَي قوة وحَراكٌ .
  وناوَصَ الجَرّة ثم سالمها أَي جابَذَها ومارَسَها ، وهو مثل قد ذكر عنه ذكر الجَرّة .
  ويقال : نُصْت الشيء جَذَبْتُه ؛ قال المّرار : وإِذا يُناصُ رأَيْته كالأَشْوَس وناصَ يَنُوصُ مَنِيصاً ومَناصاً : نَجا .
  أَبو سعيد : انْتاصَت الشمسُ انْتياصاً إِذا غابت .
  وفي التنزيل : ولاتَ حِينَ مَناصٍ ؛ أَي وقت مَطْلَبٍ ومَغاثٍ ، وقيل : معناه أَي اسْتَغاثوا وليس ساعةَ ملْجإٍ ولا مَهْرب .
  الأَزهري في ترجمة حيص : ناصَ وناضَ بمعنى واحد .
  قال اللّه عزّ وجلّ : ولاتَ حينَ مناص ؛ أَي لاتَ حينَ مَهْربٍ أَي ليس وقت تأَخّرٍ وفِرارٍ .
  والنَّوْصُ : الفِرارُ .
  والمَناصُ : المَهْربُ .
  والمَناصُ : الملْجأُ والمَفَرُّ .
  وناصَ عن قِرنه يَنُوص نَوْصاً ومَناصاً أَي فرَّ وراغَ .
  ابن بري : النُّوص ، بضم النون ، الهرب ؛ قال عدي بن زيد : يا نَفْسُ أَبْقي واتّقي شَتْمَ ذَوي الأَعْراضِ في غير نُوص والنَّوْصُ في كلام العرب : التأَخر ، والبَوْصُ : التقدم ، يقال : نُصْته ؛ وأَنشد قول امرئ القيس : أَمِن ذِكْرِ سَلْمى إِذْ نَأَتْكَ ، تَنُوصُ فَتَقْصُر عنها خَطْوةً وتَبُوصُ ؟ فمَناص مَفْعل : مثل مَقام .
  وقال الأَزهري : قوله ولات حين مناص ، لات في الأَصل لاه ، وهاؤها هاء التأْنيث ، تَصير تاءً عند المُرورِ عليها مثل ثُمَّ وثُمَّت ، تقول : عمراً ثُمَّتَ خالداً .
  أَبو تراب : يقال لاصَ عن الأَمر وناصَ بمعنى حادَ .
  وأَنَصْت أَن آخُذَ منه شيئاً أُنِيصُ إِناصةً أَي أَردت .
  وناصَه ليُدْرِكه : حركه .
  والنَّوْص والمَناصُ : السخاء ؛ حكاه أَبو علي في التذكرة .
  والنائِصُ : الرافعُ رأْسه نافراً ، وناصَ الفرسُ عند الكَبْحِ والتحريك .
  وقولهم : ما به نَويصٌ أَي قُوّةٌ وحَراكٌ .
  واسْتناصَ : شَمَخَ برأْسه ، والفرس يَنِيصُ ويَسْتَنِيصُ ؛ وقال حارثة بن بدر : غَمْرُ الجِراء إِذا قَصَرْتُ عِنانَه بِيَدي ، اسْتناص ورامَ جَرْيَ المِسْحَل واسْتناصَ أَي تأَخّر .
  والنَّوْصُ : الحمارُ الوحشي لا يزال نائصاً رافعاً رأْسه يتردد كأَنه نافذ جامح .
  والمُنَوَّصُ : المُلَطَّخُ ؛ عن كراع .
  وأَنَصْت الشيء : أَدَرْته ، وزعم اللحياني أَن نونه بدل من لام أَلَصْته .
  ابن لأَعرابي : الصَّاني اللازِمُ للخِدْمة والناصي المُعَرْبِد .
  ابن الأَعرابي : النَّوْصة الغَسْلة بالماء أَو غيره ، قال الأَزهري : الأَصل مَوْصة ، فقبلت الميم نوناً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " نَصَأَ الدابةَ والبَعِيرَ يَنْصَؤُها نَصْأً إِذا زَجَرَها .
  ونَصَأَ الشيءَ نَصْأً ، بالهمز رَفَعَه ، لغة في نَصَيْتُ .
  قال طرفة : أَمُونٍ ، كأَلْواحِ الإِرانِ ، نَصَأْتُها * على لاحِبٍ ، كأَنَّه ظَهْرُ بُرْجُدِ "

المعجم: لسان العرب

• " النَّصُّ : رفْعُك الشيء .
  نَصَّ الحديث يَنُصُّه نصّاً : رفَعَه .
  وكل ما أُظْهِرَ ، فقد نُصَّ .
  وقال عمرو بن دينار : ما رأَيت رجلاً أَنَصَّ للحديث من الزُّهْري أَي أَرْفَعَ له وأَسْنَدَ .
  يقال : نَصَّ الحديث إِلى فلان أَي رفَعَه ، وكذلك نصَصْتُه إِليه .
  ونَصَّت الظبيةُ جِيدَها : رفَعَتْه .
  ووُضِعَ على المِنَصَّةِ أَي على غاية الفَضِيحة والشهرة والظهور .
  والمَنَصَّةُ : ما تُظْهَرُ عليه العروسُ لتُرَى ، وقد نَصَّها وانتَصَّت هي ، والماشِطةُ تَنْتَصُّ عليها العروسَ فتُقْعِدُها على المِنَصَّة ، وهي تَنْتَصُّ عليها لتُرَى من بين النساء .
  وفي حديث عبدالله بن زمعة : أَنه تَزَوَّج بنتَ السائب فلما نُصَّت لتُهْدَى إِليه طلَّقها ، أَي أُقعِدَت على المِنَصَّة ، وهي بالكسر ، سريرُ العروسِ ، وقيل : هي بفتح الميم الحجَلةُ عليها (* قوله : عليها ؛ هكذا في الأصل ، ولعله : الحَجلةُ عليها العروس .) من قولهم نَصَّصْت المتاعَ إِذا جعلت بعضه على بعض .
  وكل شيء أَظْهرْته ، فقد نَصَّصْته .
  والمِنَصّة : الثياب المُرَفّعة والفرُشُ الموَطَّأَة .
  ونصَّ المتاعَ نصّاً : جعلَ بعضه على بعض .
  ونَصَّ الدابةَ يَنُصُّها نصّاً : رَفَعَها في السير ، وكذلك الناقة .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، حين دَفَع من عرفات سار العَنَقَ فإِذا وجد فَجْوةً نَصَّ أَي رفَع ناقتَه في السير ، وقد نصَّصْت ناقتي : رفَعْتها في السير ، وسير نصٌّ ونَصِيصٌ .
  وفي الحديث : أَن أُم سلمة ، قالت لعائشة ، رضي اللّه عنهما : ما كنتِ قائلةً لو أَن رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، عارَضَكِ ببعض الفلوات ناصَّةً قَلُوصَك من منهلٍ إِلى آخر ؟ أَي رافعةً لها في السير ؛ قال أَبو عبيد : النَّصُّ التحريك حتى تستخرج من الناقة أَقصَى سيرها ؛ وأَنشد : وتَقْطَعُ الخَرْقَ بسَيْرٍ نَصِّ والنَّصُّ والنَّصِيصُ : السير الشديد والحثُّ ، ولهذا قيل : نَصَصْت الشيء رفعته ، ومنه مِنَصَّة العروس .
  وأَصل النَّصّ أَقصى الشيء وغايتُه ، ثم سمي به ضربٌ من السير سريع .
  ابن الأَعرابي : النَّصُّ الإِسْنادُ إِلى الرئيس الأَكبر ، والنَّصُّ التوْقِيفُ ، والنصُّ التعيين على شيءٍ ما ، ونصُّ الأَمرِ شدتُه ؛ قال أَيوب بن عباثة : ولا يَسْتَوي ، عند نَصِّ الأُمو رِ ، باذِلُ معروفِه والبَخِيل ونَصَّ الرجلَ نصّاً إِذا سأَله عن شيءٍ حتى يستقصي ما عنده .
  ونصُّ كلِّ شيءٍ : منتهاه .
  وفي الحديث عن عليّ ، رضي اللّه عنه ، قال : إِذا بلَغَ النساءُ نَصَّ الحِقاقِ فالعَصَبَةُ أَوْلى ، يعني إِذا بلغت غاية الصغر إِلى أَن تدخل في الكبر فالعصبة أَوْلى بها من الأُمِّ ، يريد بذلك الإِدراكَ والغاية .
  قال الأَزهري : النصُّ أَصلُه منتهى الأَشياء ومَبْلغُ أَقْصاها ، ومنه قيل : نصَصْتُ الرجلَ إِذا استقصيت مسأَلته عن الشيء حتى تستخرج كل ما عنده ، وكذلك النصّ في السير إِنما هو أَقصى ما تقدر عليه الدابة ، قال : فنصُّ الحِقاقِ إِنما هو الإِدراكُ ، وقال المبرد : نصُّ الحقاق منتهى بلوغ العقل ، أَي إِذا بلغت من سِنِّها المبلغَ الذي يصلح أَن تُحاقِقَ وتُخاصم عن نفسها ، وهو الحِقاقُ ، فعصبتُها أَولى بها من أُمِّها .
  ويقال : نَصْنَصْت الشيءَ حركته .
  وفي حديث أَبي بكر حين دخل عليه عمر ، رضي اللّه عنهما ، وهو يُنَصْنِصُ لِسانَه ويقول : هذا أَوْرَدَني المواردَ ؛ قال أَبو عبيد : هو بالصاد لا غير ، قال : وفيه لغة اُخرى ليست في الحديث نَضْنَضْت ، بالضاد .
  وروي عن كعب أَنه ، قال : يقول الجبار احْذَرُوني فإِني لا أُناصُّ عبداً إِلا عذَّبْتُه أَي لا أَستقصي عليه في السؤال والحساب ، وهي مفاعلة منه ، إِلا عذَّبته .
  ونَصَّصَ الرجلُ غريمَه إِذا استقصى عليه .
  وفي حديث هرقل : يَنُصُّهم أَي يستخرجُ رأْيهم ويُظْهِرُه ؛ ومنه قول الفقهاء : نَصُّ القرآنِ ونَصُّ السنَّة أَي ما دل ظاهرُ لفظهما عليه من الأَحكام .
  شمر : النَّصْنَصَة والنَّضْنَضَةُ الحركة .
  وكل شيءٍ قَلْقَلْتَه ، فقد نَصْنَصْته .
  والنُّصَّة : ما أَقبل على الجبهة من الشعر ، والجمع نُصَصٌ ونِصاصٌ .
  ونَصَّ الشيءَ : حركه .
  ونَصْنَصَ لسانه : حركه كنَضْنَضَه ، غير أَن الصاد فيه أَصل وليست بدلاً من ضاد نَضْنَضَه كما زعم قوم ، لأَنهما ليستا أُخْتَين فتبدل إِحداهما من صاحبتها .
  والنَّصْنَصَةُ : تحرُّك البعير إِذا نَهَضَ من الأَرض .
  ونَصْنَص البعيرُ : فَحَص بصدره في الأَرض ليبرُك .
  الليث : النَّصْنَصَة إِثبات البعير ركبتيه في الأَرْض وتحرُّكه إِذا همَّ بالنهوض .
  ونَصْنَص البعيرُ : مثل حَصْحَصَ .
  ونَصْنَص الرجل في مشيه : اهتز منتصباً .
  وانْتَصَّ الشيءُ وانتصب إِذا استوى واستقام ؛ قال الراجز : فبات مُنْتَصّاً وما تَكَرْدَسَا وروى أَبو تراب عن بعض الأَعراب : كان حَصِيصُ القومِ ونَصِيصُهم وبَصِيصُهم كذا وكذا أَي عَدَدُهم ، بالحاء والنون والباء .
  "

المعجم: لسان العرب