"جَئِثَ الرجلُ جَأَثاً: ثَقُلَ عند القيام أَو حمل شيء ثقيل،وأَجْأَثَهُ الحِمْلُ. الليث: الجَأْثُ ثِقَلُ المَشْي؛ يقال: أَثْقَلَه الحِمْلَ حتى جَأَثَ.غيره:الجَأَثانُ ضَرْبٌ من المَشْي؛
وأَنشد: عَفَنْجَجٌ، في أَهله، جَأْآثُ وجَأَثَ البعيرُ بحملِه يَجْأَثُ: مَرَّ به مُثقَلاً؛ عن ابن الأَعرابي. أَبو زيد: جأَثَ البعيرُ جَأْثاً، وهو مِشْيَتُه مُوقَراً حَمْلاً. وجُئِثَجَأْثاً: فَزِعَ. وقد جُئِثَ إِذا أُفْزِعَ، فهو مَجْؤُوثٌ أَي مَذْعُور. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه رأَى حبريلَ، عليه السلام، قال: فجُئِثْتُ منه فَرَقاً حين رأَيتُه أَي ذُعِرْتُ وخِفْتُ. الأَصمعي: جَأَثَيَجْأَثُجَأْثاً إِذا نَقَلَ الأَخبار؛
وأَنشد: جَأْآثُ أَخْبارٍ، لها، نَبَّاثُ ورجلٌ جَأْآثٌ: سَيِّءُ الخُلُقِ. وانْجَأَثَ النخلُ: انْصَرَع. وجُؤْثة: قبيلة، إِليها نُسِبَ تميم. وجُؤَاثَى: موضع؛ قال امرؤُ القيس: ورُحْنا، كأَني من جُؤَاثَى، عَشِيَّةً،نُعالي النِّعاجَ بَيْنَ عِدْلٍ ومُحْقِبِ وضبطه عليُّ بن حَمْزة في كتاب النبات جُواثَى، بغير همز، فإِما أَن يكون على تخفيف الهمز، وإِما أَن يكون أَصله ذلك. وقيل: جُواثَى قرية بالبحرين معروفة. "
جَئِثَ(المعجم القاموس المحيط)
ـ جَئِثَ: ثَقُلَ عندَ القِيامِ، أو عندَ حَمْلِ شيءٍ ثَقيلٍ. وأجْأَثَه الحِمْلُ. ـ جَأَثَ البعيرُ: مَرَّ مُثْقَلاً، ـ جَأَثَ الرجُلُ: نَقَلَ الأَخْبارَ. ـ جُئِثَجُؤُوثاً: فَزِعَ. ـ جئَّاث: السِّيِّئ الخُلُقِ. ـ انْجَاثَ النَّخْلُ: انْصَرَعَ. ـ جُؤْثةُ: قَبيلَةٌ. ـ جُؤَاثَى: مَدينةُ الخَطِّ، أو حِصْنٌ بالبَحْرَيْنِ.
جأَث(المعجم الرائد)
جأث - يجأث ، جأثا 1- جأث : نقل الأخبار. 2- جأث : أو الجمل : سار مثقلا بجمل ثقيل.
انْجَأَثَ(المعجم المعجم الوسيط)
انْجَأَثَ النخلُ: وقع على الأَرض.
جَأَثَ(المعجم المعجم الوسيط)
جَأَثَ بِحِمْله جَأَثَ َ جَأْثًا: مرَّ به مُثقلاً. و جَأَثَ الرجلُ: نقل الأَخبار. فهو جائث، وجأَث.
جَئِثَ(المعجم المعجم الوسيط)
جَئِثَجَئِثَ َ جَأْثًا: ثَقُل عند القيام أو حملِ شيء ثقيل.
جُئِثَ(المعجم المعجم الوسيط)
جُئِثَ جُئُوثًا: فزِع. فهو مَجْئوث. وفي حديث المبعث أنه صلى الله عليه وسلم: رأى جبريلَ عليه السلام، قال: حديث شريف فجُئِثْتُ منه فَرَقًا //.
أَجْأَثه(المعجم المعجم الوسيط)
أَجْأَثه الحِملُ: أَثقله.
نجيثة(المعجم الرائد)
نجيثة - ج، نجائث 1- نجيثة : ما ظهر من قبيح الخبر. 2- نجيثة : «نجيثة البئر» : ما أخرج من ترابها.
نجث(المعجم لسان العرب)
"نَجَثَ الشيءَ يَنْجُثُهُ نَجْثاً وتَنَجَّثَه: استَخْرجه. وتَنَجَّثَ الأَخبارَ، بَحَثَها. ورجل نَجَّاثٌ: بَحَّاثٌ عن الأَخبار. الأَصمعي: نَبَثُوا عن الأَمْرِ ونجَثُوا عنه وبَحَثُوا، بمعنى واحد. ورجل نَجَّاثٌ ونَجِثٌ: يَتَتَبعُ الأَخْبارَ ويستخرجها؛ قال الأَصمعي: ليس بِقَسَّاسٍ ولا نَمٍّ نَجِثْ
قال: والمُسْتَنْجِثُ المُسْتَخْرِجُ؛ يقال: نَجَثَه إِذا أَخرجه؛ وقيل: المُسْتَنْجِثُ مثل المُنْهَمِك. ونَجِيثَةُ الخَبَرِ: ما ظهر من قبيحه. ونَجِيثُ القوم: سِرُّهم. الفراء: من أَمثالهم في إِعْلانِ السِّرِّ وإِبْدائِه بعد كتمانه قولهم: بَدا نجيثُ القوم إِذا ظهر سرُّهم الذي كانوا يخفونه. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: انْجُثُوا لي ما عند المُغِيرة فإِنه كَتَّامَةٌ للحديثِ. النَّجْثُ: الاستخراج، وكأَنه بالحديث أَخص. وفي حديث أُم زرع: ولا تُنَجِّثُ عن أَخبارنا تَنْجِيثاً. وفي حديث هند أَنها، قالت لأَبي سفيان لما نزلوا بالابواء في غزوة أُحُد: لو نَجَثْتُمْ قَبْرَ آمِنَةَ أُمِّ محمد أَي نبشتم. ونَجِيثُ الثَّناء: ما بلغ منه. ونَجِيثُ البئْرِ والحُفْرَةِ ونَجِيثَتُهما: ما خرج من ترابهما، وأَتانا نَجِيثُ القوم أَي أَمْرُهم الذي كانا يُسِرُّونه؛ قال لبيد يذكر بقرة: مَدى العَيْنِ منها أَنْ تُراعَ بنَجْوةٍ،كقَدْرِ النَّجيثِ، ما يَبُدُّ المُناضِلا أَراد: أَن البقرة قريبةٌ من ولدها تراعيه، كقَدْر ما بين الرامي والهَدَف. والنَّجيثَةُ: ما أُخرج من تراب البِئر مِثْلُ النَّبِيثَةِ. وأَمْرٌ له نَجِيثٌ أَي عاقبة سَوْءٍ. والاسْتِنْجاثُ: التَّصَدِّي للشيء والإِقبالُ عليه والولُوع به. واستَنْجَثَ الشيءَ تَصَدَّى له وأُولِعَ به وأَقْبَلَ عليه. والنَجِيثُ: الهَدَف،وهو تراب يُجمع، سمي نجيثاً لانتصابه واستبقاله؛ وقيل: النَّجِيثُ تراب يُسْتخرَجُ ويُبْنى منه غَرَضٌ ويُرْمى فيه، وذلك أَن يُنْبَثَ الترابُ، ثم يُكَوَّمَ كَوْمَةً، ثم يُجْعَلَ عليها قِطعة شَنَّةٍ فيُرْمى فيها. ونَجَثَ فلانٌ بني فلان يُنْجُثُهم نَجْثاً: اسْتَغْواهُمْ، واسْتَغاثَ بهم؛ ويقال: يَسْتعويهم، بالعين، يقال: خرج فلان يَنْجُثُ بني فلان أَي يَسْتَعْويهم. والنُّجْثُ والنُّجُثُ: غِلافُ القلب، وكذلك البيت للإنسان، والجمع منهما: أَنْجاث؛
قال: تَنْزُو قلوبُ الناسِ في أَنْجاثِها وانْتَجَثَتِ الشاةُ: سَمِنَت؛ قال كثير عزَّة يصف أَتاناً: تَلَقَّطَها تَحْتَ نَوْءِ السِّماك،وقد سَمِنَتْ سَوْرَةً وانْتِجاث؟
قال: سَوْرَةً أَي يَسُور فيها الشحمُ، فسَوْرَةً، على هذا، منتصبٌ على المصدر، لأَنّ سمنت في قوّة سارت أَي تَجَمَّعَ سِمَنُها. "
I
جَثّ [مفرد]: مصدر جَثَّ.
II
جَثَّ جَثَثْتُ، يَجُثّ، اجْثُثْ/جُثَّ، جَثًّا، فهو جاثّ، والمفعول مَجْثوث
• جثَّ الشَّجرةَ وغيرَها: قلعها واستأصلها "جثَّ أعشابًا مُضِرَّة".
• جثَّ الحَبْلَ: قطعه.
المعجم الوسيط
النَّحلُ ـُ جثًّا: دوَّى. وـ الشيءَ: قلعه. وـ قطعه. وـ العسلَ: أخذه بِجَثِّه.جُثَّ: فزِع.اجْتَثَّ: ـ الشيءَ: قطعه. وـ قلعه. وفي التنزيل العزيز: ( وَمَثَلُ كَلِمة خَبِيثَة كَشَجَرَة خَبِيثَة اجْتُثَّت من فوق الأرض ).انْجَثَّ: انقطع. وـ انقلع.الجَثُّ: الشَّمع. وـ كل ما خالط العسل من أجنحة النحل وأبدانها.الجُثُّ: ما أشرف من الأرض كالأكمة الصغيرة.الجُثَّة: الجسد الميّت. ( ج ) جُثَث، وأجْثاث.الجَثيثة: فَسِيلة النخل. ( ج ) جَثيث.المُجْتَثّ: أحد بحور الشعر، وقد شاع منذ العصر العباسي، وأكثر الشعراء المحدثون من النظم عليه، ويؤسّس الشطر منه على النحو التالي: مستفعلن، فاعلاتن.المِجْثاث: حديدة يقلع بها الفسيل ونحوه. ( ج ) مجاثيث.المِجَثَّة: المجثاث. ( ج ) مجاثّ.
