وصف و معنى و تعريف كلمة فسيصنفر:
فسيصنفر: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ راء (ر) و تحتوي على فاء (ف) و سين (س) و ياء (ي) و صاد (ص) و نون (ن) و فاء (ف) و راء (ر) .
معنى و شرح فسيصنفر في معاجم اللغة العربية:
-
صنفرَ: (فعل)
- صنفرَ يصنفر ، صنفرةً ، فهو مُصنفِر ، والمفعول مُصنفَر
- صَنفر الخشبَ: حكَّه بالصَّنْفرة
-
صَنفَرة: (اسم)
- مصدر صنفرَ
- ورقة مُرَمَّلة يملَّس ويُنعَّم بها الخشبُ ونحوه
-
صنفرة: (اسم)
-
مُصنفَر: (اسم)
- مُصنفَر : اسم المفعول من صنفرَ
-
مُصنفِر: (اسم)
-
صنفر الخشب:
,
-
صنفرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- صنفرَ يصنفر ، صنفرةً ، فهو مُصنفِر ، والمفعول مُصنفَر :-
• صَنفر الخشبَ حكَّه بالصَّنْفرة.
-
صُنافِرُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ صُنافِرُ: الصِّرْفُ من كلِّ شَيءٍ.
ـ وَلَدٌ صُنافِرَةٌ: لا يُعْرَفُ له أبٌ.
ـ ألْحَقَه اللّهُ تعالى بِصُنافِرَةَ: مُنْقَطِعِ الأرضِ بالخافِقِ.
-
صنفر الخشب (المعجم عربي عامة)
-
صَنْفَرة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- صَنْفَرة :-
1 - مصدر صنفرَ.
2 - ورقة مُرَمَّلة يملَّس ويُنعَّم بها الخشبُ ونحوه.
,
-
فَسِيطُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ فَسِيطُ: الثُّفْرُوقُ، وقُلامةُ الظُّفرِ.
ـ فُسْطَاطُ: مُجْتَمَعُ أهلِ الكُورَةِ، وعَلَمُ مِصْرَ العَتيقَةِ التي بناها عَمْرُو بنُ العاصِ، والسُّرادِقُ من الأبْنِيَةِ، كالفُسْتاطِ والفُسَّاطِ والفُسْتاتِ والفِسْتاطِ والفِسَّاطِ والفِسْتاتِ.
-
سياسة الدخل (المعجم مالية)
- سياسة تنتهجها حكومة من أجل كبح التضخّم والمحافظة على العَمالة الكاملة من خلال الحدّ من ارتفاع الأجور والأسعار. ، وتعني بالانجليزية: income policy
-
سير (المعجم لسان العرب)
- "السَّيْرُ: الذهاب؛ سارَ يَسِيرُ سَيْراً ومَسِيراً وتَسْياراً ومَسِيرةً وسَيْرورَةً؛ الأَخيرة عن اللحياني، وتَسْياراً يذهب بهذه الأَخيرة إِلى الكثرة؛
قال: فَأَلْقَتْ عَصا التَّسْيارِ منها، وخَيَّمَتْ بأَرْجاءِ عَذْبِ الماءِ، بِيضٌ مَحَافِرُهْ وفي حديث حذيفة: تَسايَرَ عنه الغَضَبُ أَي سارَ وزال.
ويقال: سارَ القومُ يَسِيرُون سَيْراً ومَسِيراً إِذا امتدّ بهم السَّيْرُ في جهة توجهوا لها.
ويقال: بارك الله في مَسِيرِكَ أَي سَيْرِك؛ قال الجوهري: وهو شاذ لأَن قياس المصدر من فَعَلَ يَفْعِلُ مَفْعَلٌ، بالفتح، والاسم من كل ذلك السِّيرَةُ.
حكى اللحياني: إِنه لَحَسَنُ السِّيرَةِ؛ وحكى ابن جني: طريق مَسُورٌ فيه ورجل مَسُورٌ به، وقياس هذا ونحوه عند الخليل أَن يكون مما تحذف فيه الياء، والأَخفش يعتقد أَن المحذوف من هذا ونحوه إِنما هو واو مفعول لا عينه، وآنسَهُ بذلك: قدْ هُوبَ وسُورَ به وكُولَ.
والتَّسْيارُ: تَفْعَالٌ من السَّيْرِ.
وسايَرَهُ أَي جاراه فتسايرا.
وبينهما مَسِيرَةُ يوم.
وسَيَّرَهُ من بلده: أَخرجه وأَجلاه.
وسَيَّرْتُ الجُلَّ عن ظهر الدابة: نزعته عنه.
وقوله في الحديث: نُصِرْتُ بالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهرٍ؛ أَي المسافة التي يسار فيها من الأَرض كالمَنْزِلَةِ والمَتْهَمَةِ، أَو هو مصدر بمعنى السَّيْرِ كالمَعِيشَةِ والمَعْجِزَةِ من العَيْشِ والعَجْزِ.
والسَّيَّارَةُ: القافلة.
والسَّيَّارَةُ: القوم يسيرون أُنث على معنى الرُّفْقَةِ أَو الجماعة، فأَما قراءَة من قَرأَ: تلتقطه بعض السَّيَّارةِ؛ فإِنه أَنث لأَن بعضها سَيَّارَةٌ.
وقولهم: أَصَحُّ من عَيْر أَبي سَيَّارَةَ؛ هو أَبو سَيَّارَةَ العَدَواني كان يدفع بالناس من جَمْعٍ أَربعين سنة على حماره؛ قال الراجز: خَلُّوا الطريقَ عن أَبي سَيَّارَهْ،وعنْ مَوَالِيهِ بَني فَزارَهْ،حَتَّى يُجِيزَ سالماً حِمارَهْ وسارَ البعِيرُ وسِرْتُه وسارَتِ الدَّابة وسارَها صاحِبُها، يتعدّى ولا يتعدَّى.
ابن بُزُرج: سِرْتُ الدابة إِذا ركبتها، وإِذا أَردت بها المَرْعَى قلت: أَسَرْتُها إِلى الكلإِ، وهو أَن يُرْسِلُوا فيها الرُّعْيانَ ويُقيمُوا هُمْ.
والدابة مُسَيَّرَةٌ إِذا كان الرجل راكبها والرجل سائرٌ لها، والماشية مُسَارَةٌ، والقوم مُسَيَّرُونَ، والسَّيْرُ عندهم بالنهار والليل، وأَما السُّرَى فلا يكون إِلا ليلاً؛ وسارَ دابَّتَه سَيْراً وسَيْرَةً ومَسَاراً ومَسيراً؛
قال: فاذْكُرَنْ مَوْضِعاً إِذا الْتَقَتِ الخَيْلُ، وقدْ سارتِ الرِّجالَ الرِّجالا أَي سارَت الخيلُ الرِّجالَ إِلى الرجال، وقد يجوز أَن يكون أَراد: وسارت إِلى الرجال بالرجال فحذف حرف الجر ونصب، والأَول أَقوى.
وأَسَارها وسَيَّرَها: كذلك.
وسايَرَهُ: سار معه.
وفلان لا تُسَايَرُ خَيْلاهُ إِذا كان كذاباً.
والسَّيْرَةُ: الضَّرْبُ من السَّيْرِ.
والسُّيَرَةُ: الكثير السَّيْرِ؛ هذه عن ابن جني.
والسِّيْرَةُ: السُّنَّةُ، وقد سَارتْ وسِرْتُها؛ قال خالد بن زهير؛ وقال ابن بري: هو لخالد ابن أُخت أَبي ذؤيب، وكان أَبو ذؤيب يرسله إِلى محبوبته فأَفسدها عليه فعاتبه أَبو ذؤيب في أَبيات كثيرة فقال له خالد: فإِنَّ التي فينا زَعَمْتَ ومِثْلَهَا لَفِيكَ، ولكِنِّي أَرَاكَ تَجُورُها تَنَقَّذْتَها من عِنْدِ وهبِ بن جابر،وأَنتَ صفِيُّ النَّفْسِ منه وخِيرُها فلا تَجْزَعَنْ مِنْ سُنَّةِ أَنْتَ سِرْتَها،فَأَوَّلُ راضٍ سُنَّةً مَنْ يَسِيرُها يقول: أَنت جعلتها سائرة في الناس.
وقال أَبو عبيد: سارَ الشيءُ وسِرْتُه، فَعَمَّ؛
وأَنشد بيت خالد بن زهير.
والسِّيرَةُ: الطريقة.
يقال: سارَ بهم سِيْرَةً حَسَنَةً.
والسَّيرَةُ: الهَيْئَةُ.
وفي التنزيل العزيز: سنعيدها سِيرَتَها الأُولى.
وسَيَّرَ سِيرَةً: حَدَّثَ أَحاديث الأَوائل.
وسارَ الكلامُ والمَثَلُ في الناس: شاع.
ويقال: هذا مَثَلٌ سائرٌ؛ وقد سَيرَ فلانٌ أَمثالاً سائرة في الناس.
وسائِرُ الناس: جَمِيعُهم.
وسارُ الشيء: لغة في سَائِرِه.
وسارُه، يجوز أَن يكون من الباب لسعة باب «س ي ر» وأَن يكون من الواو لأَنها عين، وكلاهما قد قيل؛ قال أَبو ذؤيب يصف ظبية:وسَوَّدَ ماءُ المَرْدِ فاهَا، فَلَوْنُهُ كَلَوْنِ النَّؤُورِ، وهي أَدْماءُ سارُها أَي سائرُها؛ التهذيب: وأَما قوله: وسائرُ الناس هَمَجْ فإِن أَهلَ اللغة اتفقوا على أَن معنى سائر في أَمثال هذا الموضع بمعنى الباقي، من قولك أَسْأَرْتُ سُؤْراً وسُؤْرَةً إِذا أَفضلتَها.
وقولهم: سِرْ عَنْكَ أَي تغافلْ واحتَمِلْ، وفيه إِضمار كأَنه، قال: سِرْ ودَعْ عنك المِراء والشك.
والسِّيرَةُ: المِيرَةُ.
والاسْتِيارُ: الامْتِيار؛ قال الراجز: أَشْكُو إِلى اللهِ العزيزِ الغَفَّارْ،ثُمَّ إِلَيْكَ اليومَ، بُعْدَ المُسْتَارْ
ويقال: المُسْتَارُ في هذا البيت مُفْتَعَلٌ من السَّيْرِ، والسَّيْرُ: ما يُقَدُّ من الجلد، والجمع السُّيُورُ.
والسَّيْرُ: ما قُدَّ من الأَدِيمِ طُولاً.
والسِّيْرُ: الشِّرَاكُ، وجمعه أَسْيَارٌ وسُيُورٌ وسُيُورَةٌ.
وثوب مُسَيَّرٌ وَشْيُهُ: مثل السُّيُورِ؛ وفي التهذيب: إِذا كان مُخَطَّطاً.
وسَيَّرَ الثوب والسَّهْم: جَعَلَ فيه خُطوطاً.
وعُقابٌ مُسَيَّرَةٌ: مُخَطَّطَةٌ.
والسِّيْرَاءُ والسِّيَرَارُ: ضَرْبٌ من البُرُودِ، وقيل: هو ثوب مُسَيَّرٌ فيه خُطوط تُعْمَلُ من القَزِّ كالسُّيورِ، وقيل: بُرُودٌ يُخالِطها حرير؛ قال الشماخ: فقالَ إِزَارٌ شَرْعَبِيٌّ وأَرْبَعٌ مِنَ السِّيَرَاءِ، أَو أَوَاقٍ نَواجِزْ وقيل: هي ثياب من ثياب اليمن.
والسِّيَرَاءُ: الذهب، وقيل: الذهب الصافي.
الجوهري: والسِّيَرَاءُ، بكسر السين وفتح الياء والمدِّ: بُردٌ فيه خطوط صُفْرٌ؛ قال النابغة: صَفْرَاءُ كالسِّيَرَاءِ أُكْمِلَ خَلْقُهَا،كالغُصْنِ، في غُلَوَائِهِ، المُتَأَوِّدِ وفي الحديث: أَهْدَى إِليه أُكَيْدِرُ دُومَةَ حُلَّةً سِيَرَاءَ؛ قال ابن الأَثير: هو نوع من البرود يخالطه حرير كالسُّيُورِ، وهو فِعَلاءُ من السَّيْرِ القِدِّ؛ قال: هكذا روي على هذه الصفة؛ قال: وقال بعض المتأَخرين إِنما هو على الإِضافة، واحتج بأَن سيبويه، قال: لم تأْتِ فِعَلاءُ صفة لكن اسماً، وشَرَحَ السِّيَرَاءَ بالحرير الصافي ومعناه حُلَّةَ حرير.
وفي الحديث: أَعطى عليّاً بُرْداً سِيَرَاءَ، قال: اجعله خُمُراً وفي حديث عمر: رأَى حلةً سِيَرَاء تُباعُ؛ وحديثه الآخر: إِنَّ أَحَدَ عُمَّاله وفَدَ إِليه وعليه حُلَّة مُسَيَّرةٌ أَي فيها خطوط من إِبْرَيْسَمٍ كالسُّيُورِ.
والسِّيَرَاءُ: ضَرْبٌ من النَّبْتِ، وهي أَيضاً القِرْفَةُ اللازِقَةُ بالنَّوَاةِ؛ واستعاره الشاعرِ لِخَلْبِ القَلْبِ وهو حجابه فقال:نَجَّى امْرَأً مِنْ مَحلِّ السَّوْء أَن له،في القَلْبِ منْ سِيَرَاءِ القَلْبِ، نِبْرَاسا والسِّيَرَاءُ: الجريدة من جرائد النَّخْلِ.
ومن أَمثالهم في اليأْسِ من الحاجة قولهم: أَسائِرَ اليومِ وقد زال الظُّهر؟ أَي أَتطمع فيها بعد وقد تبين لك اليأْس، لأَنَّ من كَلَّ عن حاجتِه اليومَ بأَسْرِهِ وقد زال الظهر وجب أَن يَيْأَسَ كما يَيْأَسُ منه بغروب الشمس.
وفي حديث بَدْرٍ ذِكْرُ سَيِّرٍ، هو بفتح السين (* قوله: «بفتح السين إِلخ» تبع في هذا الضبط النهاية، وضبطه في القاموس تبعاً للصاغاني وغيره كجبل، بالتحريك) وتشديد الياء المكسورة كَثَيِّبٍ، بين بدر والمدينة،قَسَمَ عنده النبي، صلى الله عليه وسلم، غنائم بَدْرٍ.
وسَيَّارٌ: اسم رجل؛ وقول الشاعر: وسَائِلَةٍ بِثَعْلَبَةَ العَلُوقُ وقد عَلِقَتْ بِثَعْلَبَةَ بنِ سَيْرٍ،أَراد: بثعلبة بن سَيَّارٍ فجعله سَيْراً للضرورة لأَنه لم يُمْكنه سيار لأَجل الوزن فقال سَيْرٍ؛ قال ابن بري: البيت للمُفَضَّل النُّكْرِي يذكر أَنَّ ثعلبة بن سَيَّار كان في أَسرِه؛ وبعده: يَظَلُّ يُساوِرُ المَذْقاتِ فِينا،يُقَادُ كأَنه جَمَلٌ زَنِيقُ المَذْقاتُ: جمع مَذْقَة، اللبن المخلوط بالماء.
والزنيق: المزنوق بالحَبْلِ، أَي هو أَسِيرٌ عندنا في شدة من الجَهْدِ.
"
-
سيس (المعجم لسان العرب)
- "ابن الأَعرابي: ساساه إِذا عَيَّرَه.
والسِّيساءُ من الحِمارِ أَو البَغْل: الظهر، ومن الفرس: الحارك؛ قال اللحياني: وهو مذكر لا غير، وجمعها سيَاسِي.
الجوهري: السِّيساء مُنْتَظَمُ فَقار الظهر، والسِّيساء، فِعْلاء مُلحق بسِرْداحٍ؛ قال الأَخطل واسمه غِياثُ ابن عَوْف: لقد حَمَلَتْ قَيْسَ بنَ عَيْلانَ حَرْبُنا على يابِسِ السِّيساءِ، مُحْدَوْدِبِ الظَّهْرِ يقول: حَمَلْناهم على مَرْكَبٍ صَعْبٍ كسيساء الحمار أَي حَمَلناهم على ما لا يثبت على مثله وفي الحديث: حَمَلَتْنا العربُ على سِسائها؛ قال ابن الأَثير: سيساء الظهر من الجواب مُجْتَمَعُ وَسَطِه، وهو موضع الركوب، أَي حملتنا على ظهر الحرب وحاربتنا.
الأَصمعي: السِّيساءُ من الظَّهْر والسَّيساءَةُ المُنْقادة من الأَرض المُسْتَدِقَّةُ.
وقال: السِّيساءُ قُرْدُودَةُ الظَّهْر، وقال الليث: هو من الحِمار والبغل المِنْسَجُ .
ابن شُميل: يقال هؤلاء بنو ساسَا للسُّؤَّال .
وساسانُ: اسم كِسْرَى، وأَبو ساسانَ: من كُناهُمْ، وقال بعضهم: إِنما هو أَنُوساسان.
وقال الليث: أَبو ساسانَ كنية كسرى، وهو أَعجمي، وكان الحُصين بن المنذر يكنى بهذه الكنية أَيضاً.
"
-
سَيْرُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ سَيْرُ: الذَّهابُ، كالمَسِيرِ والتَّسْيارِ والمَسِيرَةِ والسَّيْرُورَةِ، وسارَ يَسِيرُ وسارَهُ غيرُهُ وأسارَهُ وسارَ به وسَيَّرَهُ، والاسمُ: السِّيرَةُ. وطريقٌ مَسُورٌ ورجلٌ مَسُورٌ به.
ـ سَيْرَةُ: الضَّرْبُ من السَّيْرِ.
ـ سُوَرَةُ: الكثيرُ السَّيْرِ.
ـ سِيرَةُ: السُّنَّةُ، والطريقةُ، والهيْئَةُ، والمِيرَةُ.
ـ سَيْرُ: الذي يُقَدُّ من الجِلْدِ، ج: سُيُورٌ، وإليه نُسِبَ المُحَدِّثانِ: الحُسَيْنُ بنُ محمدٍ، وعبدُ المَلِكِ بنُ أحمدَ السُّيُورِيَّانِ، وبلد شَرْقِيَّ الجَنَدِ، منه يحيى بنُ أبي الخَيْرِ السَّيْرِيُّ العُمْرانِيُّ، صاحبُ ‘‘البيانِ’‘ و’‘الزَّوائِد’‘.
ـ هَبيرُ سَيَّارٍ: رَمْلٌ نَجْدِيُّ كانتْ به وقْعَةٌ.
ـ سَيَّارُ بنُ بَكْرٍ: صحابِيٌّ، وفي التابعينَ والمُحَدِّثِينَ: جماعةٌ.
ـ سَيَّارِيُّونَ: جماعةٌ، منهم عُمَرُ بنُ يَزيدَ السَّيَّاريُّ.
ـ سَيَّارَةُ: القافِلَةُ.
ـ أبو سَيَّارَةَ: عُمَيْلَةُ بنُ خالدٍ العَدَوانِيُّ، كان له حِمارٌ أسْوَدُ، أجازَ الناسَ عليه من المُزْدَلِفةِ إلى مِنًى أرْبَعينَ سنةً، وكان يقولُ: أشْرِقْ ثَبيرْ كَيْما نُغيرْ، أي: كَيْ نُسْرِعَ إلى النَّحْرِ، فقيلَ: ‘‘ أصَحُّ من عَيرِ أبي سَيَّارَةَ’‘.
ـ سِيَرَاءُ: نَوْعٌ من البُرُودِ فيه خُطُوطٌ صُفْرٌ، أو يُخالِطُه حَريرٌ، والذهبُ الخالصُ، ونَبْتٌ يُشْبِهُ الخُلَّةَ، والقِرْفَةُ اللازِقةُ بالنَّواةِ، وحِجابُ القَلْبِ، وجَريدَةُ النخلةِ.
ـ سَيِّرانُ: موضع.
ـ سِيرَوانُ: كُورَةُ ماسَبَذانَ، أو كُورةٌ بِجَنْبِها، وقرية بِمصْرَ، منها أحمدُ بنُ إِبراهيمَ بنِ مُعاذٍ، وموضع بفارِسَ، وموضع قُرْبَ الرَّيِّ.
ـ سارُ الشيءِ: سائرُهُ، وذُكِرَ في س أ ر.
ـ سَيَّرَ الجُلَّ عن الفرسِ: نَزَعَه،
ـ سَيَّرَ المَثَلَ: جَعَلَهُ سائراً،
ـ سَيَّرَ سِيرَةً: جاءَ بأحاديثِ الأَوائِلِ،
ـ سَيَّرَ المرأةُ خِضابَها: خَطَّطَتْهُ.
ـ مُسَيَّرُ: ثَوْبٌ فيه خُطوطٌ، واسمٌ، (وحَلْواءُ).
ـ تَسَيَّرَ جِلْدُه: تَقَشَّرَ.
ـ اسْتارَ: امْتارَ،
ـ اسْتارَ بِسِيرَتِهِ: اسْتَنَّ بسُنَّتِهِ.
ـ سَيَرُ: موضع بينَ بَدْرٍ والمدينةِ، قَسَمَ فيه النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، غَنائمَ بَدْرٍ.
-
سياسة الأسعار و الدخول (المعجم عربي عامة)
- تعمل هذه السياسة على أن كبح التضخم وتفادى البطالة .
-
سياسة التدخل (المعجم عربي عامة)
- وهي سياسة تدعو إلى وجوب التدخل في الشؤون الداخلية للبلدان الأخرى في بعض الحالات المعينة. وقد يكون التدخل عسكريا كما فعلت الولايات المتحدة عندما هددت باجتياح هايتي سنة 1994 أو إنسانيا كما حدث لما ترأست الولايات المتحدة مهمة إنسانية إلى الصومال سنة 1992.
مصطلحات سياسية
-
سياسة الدخل (المعجم عربي عامة)
- الهدف من سياسة الدخل الحد من التضخم وتجنب البطالة.
-
سِيساءُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ سِيساءُ: مُنْتَظَمُ فَقارِ الظَّهْرِ،
ـ سِيساءُ من الفرسِ: حارِكُهُ،
ـ سِيساءُ من الحِمارِ: ظَهْرُهُ، ج: سَياسيٌّ.
ـ سِيساءَةُ: المُنْقَادةُ من الأرضِ، المُسْتَدِقَّةُ.
ـ حَمَلَهُ على سِيساءِ الحَقِّ: على حَدِّهِ.
ـ سَيِسَ الطعامُ، وسَئِسَ: سَوَّسَ.
ـ سِيسَةُ: بلد بين أنْطاكِيَةَ وطَرَسُوسَ، ولا تَقُلْ سِيسُ.
ـ سَمُرَةُ بنُ سِيسٍ: من التابعينَ.
ـ سِنانُ بنُ سِيسٍ: من تابِعيهم.
ـ سَلَمَةُ بنُ سِيسٍ: أبو عَقيلٍ المَكِّيُّ.
-
سياسة أمن المعلومات (المعجم عربي عامة)
- (تصميم الخدمة) هي السياسة التي تحكم توجه المؤسسة لإدارة أمن المعلومات.---(المجال:حاسوب)
-
سايرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- سايرَ يساير ، مُسايَرةً ، فهو مُسايِر ، والمفعول مُسايَر :-
• ساير فلانًا سار معه، جاراه، ماشاه :-ساير الأغنياءَ:-
• فلانٌ لا تُسايَر خيْلاهُ: إذا كان كذّابًا، - يساير التَّيّار: يركب الموجةَ السَّائدة.
• ساير الشَّيءَ: تكيَّف معه :-ساير الظُّروفَ المحيطة/ الأوضاعَ/ الزَّمنَ/ الموضةَ:-? سايَر عصرَه: انسجم معه.
-
سرّ فلان/ سرّ فلان بالخبر/ سرّ فلان للخبر (المعجم عربي عامة)
- فَرِح وابتهج :-سُرَّ بزيارة صديقه- سُرّ لسماع النبأ.
-
سياسة عمليّة/ سياسة واقعيّة (المعجم عربي عامة)
- سياسة مبنيّة على عوامل واقعيَّة وماديّة لا على عوامل نظريَّة أو أخلاقيّة :-عمليّة إقامة أنظمة سياسيّة مستقرّة :-? السِّياسة المدنيَّة
-
السيِّساءةُ (المعجم المعجم الوسيط)
- السيِّساءةُ : المنقادة من الأرض المسْتَدِقَّةُ.
-
السِّيساءُ (المعجم المعجم الوسيط)
- السِّيساءُ : سِلسِلة الظَّهْر أَو منتظم فَقاره.
ويقال: حمله على سِيساءِ الحقِّ: على حدِّه. والجمع : سَياسيُّ.
-
استسنَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- استسنَّ يستسنّ ، اسْتَسْنِنْ / اسْتَسِنَّ ، اِسْتِسْنَانًا ، فهو مُسْتَسِنّ ، والمفعول مُسْتَسَنّ (للمتعدِّي) :-
• استسنَّ الرَّجلُ كبِرت سِنُّه.
• استسنَّ الطَّريقةَ: سلكها، سار فيها.
-
سيَّسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- سيَّسَ يسيِّس ، تسييسًا ، فهو مُسيِّس ، والمفعول مُسيَّس :-
• سيَّس الجيشَ أضفى طابعًا سياسيًّا عليه :-سيَّس مناقشةً/ الاجتماعَ، - تسييس الجامعات.
-
تسايرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- تسايرَ يتساير ، تسايُرًا ، فهو مُتَساير :-
• تسايرَ الرَّجُلان تماشيا، سارا معًا
• تساير عن وجهِه الغضبُ: زال، سار.
-
تسيَّرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- تسيَّرَ / تسيَّرَ بـ يتسيَّر ، تسيُّرًا ، فهو مُتَسيِّر ، والمفعول مُتَسيَّرٌ به :-
• تسيَّر جِلْدُهُ مُطاوع سيَّرَ: تقشَّر وصار شبه السُّيور.
• تسيَّرَ بسنَّة فلان أو بسيرته: سلكها، اقتدى بها.
-
سيَّرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- سيَّرَ يُسيِّر ، تسييرًا ، فهو مُسيِّر ، والمفعول مُسيَّر :-
• سيَّر الشّيءَ أسارَه؛ حرَّكه، جعله يسير :-سيّر المحرِّكُ القاربَ: دفعه بقوّة، - {هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} .
• سيَّرَ الكلامَ أو المثلَ: نشره، جعله ذائعًا بين النَّاس.
• سيَّر أعمالَ فلان: أدارها، وجّهها، أشرف عليها :-سيّر الموظَّفون العملَ:-
• تسيير الأمور: تحريكها وإدارتها، - تسيير ذاتيّ: بواسطة إدارة داخليَّة.
• سيَّر الثّوبَ: جعل وشيَه مثل السُّيور.
• سيَّرَ البريدَ إلى القُرى: أرسله، بعثه إليها.
• سيَّر فلانًا من بلده: أخرجه منه، أجلاه، طرده.
-
سيساء (المعجم الرائد)
- سيساء - ج، سياسي
1- سيساء من تظم فقار الظهر. 2- سيساء : «سيساء الظهر» من الدواب : موضع الركوب. 3- سيساء : «حمله على سيساء الحق» : أي على حده.
-
نظرية السير العشوائي؛ نظرية الحركة العشوائية للأسعار (المعجم مالية)
- نظرية حركة أسعار تمّ تطويرها في الخميسنات والستينات من القرن السابق وتنصّ على أن أسعار الأسهم تتحرّك عشوائياً وأنه لا يمكن استخدام الأسعار السابقة للتنبّؤ بارتفاعها أو هبوطها. تطوّرت هذه النظرية وأصبحت ، وتعني بالانجليزية: random walk theory
-
السّيرة الذّاتيّة (المعجم عربي عامة)
- (دب) عمل أدبيّ يقوم فيه مؤلّفه بسرد قصَّة حياته، ويتضمّن بالضَّرورة وصفًا مباشرًا ودقيقًا لبعض الحوادث التَّاريخيَّة وملامح الحياة في الفترة التي عاش فيها صاحب السِّيرة.
-
تسيّر بسنّة فلان أو بسيرته (المعجم عربي عامة)
-
السائرُ (المعجم المعجم الوسيط)
معنى فسيصنفر في قاموس معاجم اللغة
Advertisements
Advertisements
تعليقـات:
