وصف و معنى و تعريف كلمة فسينظرن:


فسينظرن: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على فاء (ف) و سين (س) و ياء (ي) و نون (ن) و ظاء (ظ) و راء (ر) و نون (ن) .


معنى و شرح فسينظرن في معاجم اللغة العربية:



فسينظرن

جذر [ظر]

  1. نَظَر: (اسم)
    • الجمع : أنْظار
    • مصدر نظَر
    • نظَر: بصَر، رؤية
    • بهجة الأنظار: لذَّة، راحة،
    • غضَّ النَّظر عنه/ صرف النَّظر عنه: لم يؤاخذه، تغافل عنه، تركه،
    • قِبْلَة الأنظار/ محطّ الأنظار: موضع الاهتمام والإعجاب،
    • قَصِير النَّظر: ليس حاذقًا، لا يفكِّر في عواقب الأمور، محدود التفكير،
    • لفَت نظرَه: أثار انتباهه، جذبه،
    • وقَع نظره على كذا: أبصر، رأى
    • النَّظَرُ :البصيرةُ
    • تفكير ودراسة
    • في هذا نَظَرٌ: مجَالٌ للتفكير لعدم وضوحه
    • أطال النَّظر في كذا/ أنعم النَّظر في كذا: تأمَّله، فكَّر فيه بدقِّه،
    • أعاد النَّظر في الأمر: نظر فيه من جديد،
    • أهل النَّظر والعلم: أهل الرأي،
    • بالنَّظر إلى كذا/ بالنَّظر لكذا: مع ملاحظته وأخذه في الحُسْبان،
    • بَعيدُ النَّظر/ دقيق النَّظر/ ثاقب النَّظر: حاذق وذو فراسة، حسن التقدير للأمور في مستقبلها،
    • بَعيدُ مرمى النَّظر: عميق التفكير،
    • بغَضِّ النَّظر عن كذا: بصرف النَّظر عنه، وتركه جانبًا،
    • حادّ النَّظر: ذكيّ
    • سُلْطة؛ سيادة ، أحيلت القضيّة إلى المحكمة ذات النَّظر
    • نَظَرٌ سَدِيدٌ : رَأْيٌ سَدِيدٌ هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّظَرِ وَالعِلْمِ
    • قَصِيرُ النَّظَرِ : مَنْ كَانَ بَصَرُهُ ضَعِيفاً
    • رَجُلٌ بَعِيدُ النَّظَرِ : بَعِيدُ الرُّؤْيَةِ، أَيْ يَنْظُرُ إِلَى الأَشْيَاءِ بِفِكْرٍ وَاسِعٍ
    • ونظراً إِلى كذا، وبالنَّظرِ إِليه: ملاحظةً واعتباراً له
    • علم النَّظر: (الفلسفة والتصوُّف) علم الكلام؛ علم أصول الدين الذي يرمي إلى إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشُّبه
  2. نَظَرَ: (فعل)
    • نظَرَ / نظَرَ إلى / نظَرَ بـ / نظَرَ في / نظَرَ لـ يَنظُر ، نَظَرًا ونَظْرًا، فهو ناظر، والمفعول مَنْظور - للمتعدِّي
    • نظَر الشّيءَ/ نظَر إلى الشّيء/ نظَر للشّيء: أبصره، أدركه بواسطة القدرة البصريّة
    • نظَر لليتيم: رثى له وأعانه نظَر لمسكين،
    • فلانٌ تحت نَظَر فلانٍ: أي تحت حمايته والتفاته
    • داري تنظُر دارَه: تقابلها
    • نَظَرَ المبيعَ: باعَه بنَظِرَة
    • نَظَرَ فلاناً: باع منه الشيءَ بِنَظِرَة
  3. نَظر: (اسم)
    • النَّظْرُ : المِثْلُ
    • مصدر نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ
  4. نظَّرَ: (فعل)
    • نظَّرَ ينظِّر ، تنظيرًا ، فهو مُنظِّر ، والمفعول مُنظَّر
    • نظَّر نتائجَ بحثِه: وضعها في شكل نظريَّة
    • نظَّر الشّيءَ بالشّيءِ: قابله به
    • نَظَّرَ شَهَادَتَهُ الوَطَنِيَّةَ بِشَهَادَةٍ أَجْنَبِيَّةٍ : قَابَلَهَا بِهَا


  5. اِنتَظَرَ: (فعل)
    • انتظرَ ينتظر ، انتظارًا ، فهو مُنتظِر ، والمفعول مُنتظَر
    • اِنْتَظَرَهُ صاحِبُهُ : جَلَسَ يَرْتَقِبُ وُصولَهُ ،
    • لاَ يَنْتَظِرُ مِنْهُ شَيْئاً : لا يَأْمُلُ
    • اِنْتَظِرْ دَوْرَكَ : اِلْزَمْ مَكانَكَ لَحْظَةً، اِرْتَقِبْ
    • اِنْتَظِرْ حُدوثَ أَمْرٍ : تَوَقَّعْهُ
    • اِنْتَظَرَهُ : تَأَنَّى عَلَيْهِ
    • اِنْتَظِرْنِي : أَصْغِ إِلَيَّ
    • قائمة الانتظار: قائمة بأشخاص ينتظرون شيئًا ما،
    • أتَى على غير انتظار: على غير موعد، فجأة، دون سابق إنذار،
  6. تَنَظَّرَ: (فعل)
    • تنظَّرَ يتنظّر ، تنظُّرًا ، فهو مُتنظِّر ، والمفعول مُتنظَّر
    • تَنَظَّرَ صَاحِبَهُ : تَأمَّلَهُ بِعَيْنِهِ
    • تَنَظَّرَ الحَدَثَ : تَوَقَّعَهُ
    • تَنَظَّرَهُ حَتَّى يُنْجِزَ عَمَلَهُ : تَأنَّى عَلَيْهِ
  7. ناظَرَ: (فعل)
    • ناظرَ يناظر ، مُناظرةً ، فهو مُناظِر ، والمفعول مُناظَر
    • نَاظَرَهُ فِي العَمَلِ : صَارَ نَظِيراً، مُمَاثِلاً لَهُ ، صار مشابهًا ومساويًا له
    • نَاظَرَهُ فِي قَضَايَا عِلْمِيَّةٍ : جَادَلَهُ، نَاقَشَهُ
    • نَاظَرَهُ بِهِ أَو نَاظَرَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ: جَعَلَهُ نَظِيرَهُ
    • نَاظَرَتِ الدَّارُ الدَّارَ : قَابَلَتْهَا
    • نَاظَرَ سُكَّانُ البِلاَدِ كَذَا مِنَ العَدَدِ : قَارَبَهُ
  8. ناظِر: (اسم)
    • الجمع : نَظَّارَةٌ ، نُظَّارٌ ، نَوَاظِرُ
    • النَّاظِرُ الفاعلُ من نَظَرَ ، منتظر، مستطلع
    • النَّاظِرُ :العَيْنُ
    • النَّاظِرُ: سوادُ العين الذي فيه إِنْسَانُها
    • النَّاظِرُ :المُرْسَل إِلى جهة ليستبرئ أَمرَها
    • النَّاظِرُ :المتولِّي إِدارةَ أَمر، ناظِرُ المدرسة، وناظرُ الضَّيعة،
    • إنَّ غدًا لناظره لقريب: ليس الغد بعيدًا، نصح المتعجِّل بالصَّبر والانتظار
  9. ناظر: (اسم)
    • ناظر : فاعل من نَظَرَ
  10. أَنظَرَ: (فعل)


    • أنظرَ يُنظر ، إنظارًا ، فهو مُنظِر ، والمفعول مُنظَر
    • أَنْظَرَهُ وَجْهَهُ : مَكَّنَهُ مِنَ النَّظَرِ فيهِ
    • أَنْظَرَ صَديقَهُ بِصَديقٍ آخَرَ: جَعَلَهُ نَظيراً لَهُ
    • أَنْظَرَهُ السِّلْعَةَ : باعَها لَهُ بِنَظْرَةٍ
    • أَنْظَرَ الشيءَ: أَخَّرَه وأَمهله ،
  11. مَنَاظِرُ: (اسم)
    • مَنَاظِرُ : جمع مَنظَر
  12. مَناظِر: (اسم)
    • جمع مَنْظَرٌ
  13. مَنظَر: (اسم)
    • الجمع : مَنَاظِرُ
    • المَنْظَرُ: : اسم مكان من نظَرـ: مكان المراقبة وهو مكان عالٍ يوقف عليه لتتّسع الرؤية
    • المَنْظَرُ : النظَرُ
    • المَنْظَرُ: ما يُنْظَر إِليه فيُعْجب
    • هو في مَنْظَرٍ ومُسْتَمَع: فيما يحبُّ أَن يُنْظَر ويُسْتَمَع إِليه
    • مَنْظَره أكبر من سِنِّه: يشير إلى هيئة الرَّجل وشكله
    • (الثقافة والفنون) مشهد من المسرحيَّة منظر مُضْحك
    • كنت عن هذا المُقام بمَنظَر: بمعزل
    • علم المناظر: (الطبيعة والفيزياء) علم تُعرف به مقادير الأشياء باعتبار قربها أو بعدها عن نظر الناظر
  14. مُناظَر: (اسم)
    • مُناظَر : اسم المفعول من ناظَرَ
  15. مُناظِر: (اسم)
    • فاعل من نَاظَرَ
    • المُنَاظِرُ : المجادلُ المحاجُّ
    • المُنَاظِرُ :المِثْلُ
  16. مُناظِر: (اسم)


    • مُناظِر : فاعل من ناظَرَ
  17. مُنظَر: (اسم)
    • مُنظَر : اسم المفعول من أَنظَرَ
  18. مُنظِر: (اسم)
    • مُنظِر : فاعل من أَنظَرَ
  19. مُنظَّر: (اسم)
    • مُنظَّر : اسم المفعول من نظَّرَ
  20. مُنظِّر: (اسم)
    • مُنظِّر : فاعل من نظَّرَ
  21. نَظير: (اسم)
    • الجمع : نُظَرَاءُ ، نَظِيرَاتٌ ، نَظَائِرُ
    • نَظير: مُناظِر وشبيه ومساوٍ ومثل في الأهميَّة أو الرُّتبة أو الدَّرجة
    • فلان مُنقطِعُ النَّظير: ليس له شبيه
    • مُراعاة النَّظير: (آداب) جمع كلمات أو عبارات متناسبة بحيث يتقوَّى المعنى بمعاني الكلمات أو العبارات الأخرى أو الجمع بين الشيء وما يناسبه بغير تضادّ، كالسوق والبيع والدَّلاَّل
    • مقابل سلّمه البضاعة نظير مبلغ من المال
    • نَظِيرَةُ الْجَيْشِ : طَلِيعَتُهُ
    • النَّظِيرُ فِي عِلْمِ الْفَلَكِ : نُقْطَةٌ فِي السَّمَاءِ عَلَى خَطٍّ عَمُودِيٍّ مِنَ الْمُرَاقِبِ تَحْتَ قَدَمَيْهِ مُبَاشَرَةً
    • نَظَائِرُ مُشِعَّةٌ : ذَرَّاتٌ لِعُنْصُرٍ وَاحِدٍ يَتَسَاوَى عَدَدُهَا الذَّرِّيُّ وَيَخْتَلِفُ عَدَدُهَا الكُتْلِيُّ، وَهِيَ ذَاتُ فَعَّالِيَّةٍ إِشْعَاعِيَّةٍ
  22. نَوَظِرُ: (اسم)


    • نَوَظِرُ : جمع نَّاظِرُ
  23. اِستَنظَرَ: (فعل)
    • استنظرَ يستنظر ، استنظارًا ، فهو مُستنظِر ، والمفعول مُستنظَر
    • اسْتَنْظَرَهُ : ترقَّبَه
    • اسْتَنْظَرَهُ: طَلَبَ النَّظِرَة منه
    • استنظره على كذا: جعله ناظرًا عليه يتولّى أمرَه وإدارتَه
    • استنظر صديقَه الدَّينَ: طلب منه تأجيلَه وإمهالَه
  24. اِنتِظار: (اسم)
    • مصدر اِنْتَظَرَ
    • غُرْفَةُ الانْتِظارِ : غُرْفَةٌ يَبْقَى فيها الزَّائِرُ إلى أَنْ يَأْتِي دَوْرُهُ
    • أَنا في اِنْتِظارِكَ : في تَرَقُّبِكَ الانْتِظارُ أَحَرُّ مِنَ النَّارِ
  25. اِنتظار: (اسم)
    • اِنتظار : مصدر إِنتَظَرَ
,
  1. نظر (المعجم لسان العرب)
    • "النَّظَر: حِسُّ العين، نَظَره يَنْظُره نَظَراً ومَنْظَراً ومَنْظَرة ونَظَر إِليه.
      والمَنْظَر: مصدر نَظَر.
      الليث: العرب تقول نَظَرَ يَنْظُر نَظَراً، قال: ويجوز تخفيف المصدر تحمله على لفظ العامة من المصادر،وتقول نَظَرت إِلى كذا وكذا مِنْ نَظَر العين ونَظَر القلب، ويقول القائل للمؤمَّل يرجوه: إِنما نَنْظُر إِلى الله ثم إِليك أَي إِنما أَتَوَقَّع فضل الله ثم فَضْلك.
      الجوهري: النَّظَر تأَمُّل الشيء بالعين، وكذلك النَّظَرانُ، بالتحريك، وقد نَظَرت إِلى الشيء.
      وفي حديث عِمران بن حُصَي؟

      ‏قال:، قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: النَّظَر إِلى وجه عليّ عِبادة؛ قال ابن الأَثير: قيل معناه أَن عليًّا، كرم الله وجهه، كان إِذا بَرَز؟

      ‏قال الناس: لا إِله إِلا الله ما أَشرفَ هذا الفتى لا إِله إِلا الله ما أَعلمَ هذا الفتى لا إِله إِلا الله ما أَكرم هذا الفتى أَي ما أَتْقَى، لا إِله إِلا الله ما أَشْجَع هذا الفتى فكانت رؤيته، عليه السلام،تحملُهم على كلمة التوحيد.
      والنَّظَّارة: القوم ينظُرون إِلى الشيء.
      وقوله عز وجل: وأَغرقنا آل فرعون وأَنتم تَنظُرون.
      قال أَبو إِسحق: قيل معناه وأَنتم تَرَوْنَهم يغرَقون؛ قال: ويجوز أَن يكون معناه وأَنتم مُشاهدون تعلمون ذلك وإِن شَغَلهم عن أَن يَروهم في ذلك الوقت شاغل.
      تقول العرب: دُور آل فلان تنظُر إِلى دُور آل فلان أَي هي بإِزائها ومقابِلَةٌ لها.
      وتَنَظَّر: كنَظَر.
      والعرب تقول: داري تنظُر إِلى دار فلان، ودُورُنا تُناظِرُ أَي تُقابِل، وقيل: إِذا كانت مُحاذِيَةً.
      ويقال: حَيٌّ حِلالٌ ونَظَرٌ أَي متجاورون ينظر بعضهم بعضاً.
      التهذيب: وناظِرُ العَيْنِ النُّقْطَةُ السوداء الصافية التي في وسط سواد العين وبها يرى النَّاظِرُ ما يَرَى، وقيل: الناظر في العين كالمرآة إِذا استقبلتها أَبصرت فيها شخصك.
      والنَّاظِرُ في المُقْلَةِ: السوادُ الأَصغر الذي فيه إِنْسانُ العَيْنِ، ويقال: العَيْنُ النَّاظِرَةُ.
      ابن سيده: والنَّاظِرُ النقطة السوداء في العين، وقيل: هي البصر نفسه، وقيل: هي عِرْقٌ في الأَنف وفيه ماء البصر.
      والناظران: عرقان على حرفي الأَنف يسيلان من المُوقَين، وقيل: هما عرقان في العين يسقيان الأَنف، وقيل: الناظران عرقان في مجرى الدمع على الأَنف من جانبيه.
      ابن السكيت: الناظران عرقان مكتنفا الأَنف؛

      وأَنشد لجرير: وأَشْفِي من تَخَلُّجِ كُلِّ جِنٍّ،وأَكْوِي النَّاظِرَيْنِ من الخُنَانِ والخنان: داء يأْخذ الناس والإِبل، وقيل: إِنه كالزكام؛ قال الآخر: ولقد قَطَعْتُ نَواظِراً أَوجَمْتُها،ممن تَعَرَّضَ لي من الشُّعَراء؟

      ‏قال أَبو زيد: هما عرقان في مَجْرَى الدمع على الأَنف من جانبيه؛ وقال عتيبة بن مرداس ويعرف بابن فَسْوة: قَلِيلَة لَحْمِ النَّاظِرَيْنِ، يَزِينُها شَبَابٌ ومخفوضٌ من العَيْشِ بارِدُ تَناهَى إِلى لَهْوِ الحَدِيثِ كأَنها أَخُو سَقْطَة، قد أَسْلَمَتْهُ العَوائِدُ وصف محبوبته بأَسالة الخدّ وقلة لحمه، وهو المستحب.
      والعيش البارد: هو الهَنِيُّ الرَّغَدُ.
      والعرب تكني بالبَرْدِ عن النعيم وبالحَرِّ عن البُؤسِ، وعلى هذا سُمِّيَ النَّوْمُ بَرْداً لأَنه راحة وتَنَعُّمٌ.
      قال الله تعالى: لا يذوقون فيها بَرْداً ولا شَراباً؛ قيل: نوماً؛ وقوله: تناهى أَي تنتهي في مشيها إِلى جاراتها لِتَلْهُوَ مَعَهُنَّ، وشبهها في انتهارها عند المشي بعليل ساقط لا يطيق النهوض قد أَسلمته العوائد لشدّة ضعفه.
      وتَناظَرَتِ النخلتان: نَظَرَتِ الأُنثى منهما إِلى الفُحَّالِ فلم ينفعهما تلقيح حتى تُلْقَحَ منه؛ قال ابن سيده: حكى ذلك أَبو حنيفة.
      والتَّنْظارُ: النَّظَرُ؛ قال الحطيئة: فما لَكَ غَيْرُ تَنْظارٍ إِليها،كما نَظَرَ اليَتِيمُ إِلى الوَصِيِّ والنَّظَرُ: الانتظار.
      ويقال: نَظَرْتُ فلاناً وانْتَظَرْتُه بمعنى واحد، فإِذا قلت انْتَظَرْتُ فلم يُجاوِزْك فعلك فمعناه وقفت وتمهلت.
      ومنه قوله تعالى: انْظُرُونا نَقْتَبِسْ من نُوركم، قرئ: انْظُرُونا وأَنْظِرُونا بقطع الأَلف، فمن قرأَ انْظُرُونا، بضم الأَلف، فمعناه انْتَظِرُونا،ومن قرأَ أَنْظِرُونا فمعناه أَخِّرُونا؛ وقال الزجاج: قيل معنى أَنْظِرُونا انْتَظِرُونا أَيضاً؛ ومنه قول عمرو بن كلثوم: أَبا هِنْدٍ فلا تَعْجَلْ علينا،وأَنْظِرْنا نُخَبِّرْكَ اليَقِينا وقال الفرّاء: تقول العرب أَنْظِرْني أَي انْتَظِرْني قليلاً، ويقول المتكلم لمن يُعْجِلُه: أَنْظِرْني أَبْتَلِع رِيقِي أَي أَمْهِلْنِي.
      وقوله تعالى: وُجُوهٌ يومئذ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ؛ الأُولى بالضاد والأُخرى بالظاءِ؛ قال أَبو إِسحق: يقول نَضِرَت بِنَعِيم الجنة والنَّظَرِ إِلى ربها.
      وقال الله تعالى: تَعْرِفُ في وُجُوههم نَضْرَةَ النَّعِيم؛ قال أبو منصور: ومن، قال إِن معنى قوله إِلى ربها ناظرة يعني منتظرة فقد أَخطأَ، لأَن العرب لا تقول نَظَرْتُ إِلى الشيء بمعنى انتظرته، إِنما تقول نَظَرْتُ فلاناً أَي انتظرته؛ ومنه قول الحطيئة: نَظَرْتُكُمُ أَبْناءَ صَادِرَةٍ لِلْوِرْدِ، طَالَ بها حَوْزِي وتَنْساسِي وإِذا قلت نَظَرْتُ إِليه لم يكن إِلا بالعين، وإِذا قلت نظرت في الأَمر احتمل أَن يكون تَفَكُّراً فيه وتدبراً بالقلب.
      وفرس نَظَّارٌ إِذا كان شَهْماً طامِحَ الطَّرْفِ حدِيدَ القلبِ؛ قال الراجز أَبو نُخَيْلَةَ: يَتْبَعْنَ نَظَّارِيَّةً لم تُهْجَمِ نَظَّارِيَّةٌ: ناقة نجيبة من نِتاجِ النَّظَّارِ، وهو فحل من فحول العرب؛ قال جرير: والأَرْحَبِيّ وجَدّها النَّظَّار لم تُهْجَم: لم تُحْلَبْ.
      والمُناظَرَةُ: أَن تُناظِرَ أَخاك في أَمر إِذا نَظَرْتُما فيه معاً كيف تأْتيانه.
      والمَنْظَرُ والمَنْظَرَةُ: ما نظرت إِليه فأَعجبك أَو ساءك، وفي التهذيب: المَنْظَرَةُ مَنْظَرُ الرجل إِذا نظرت إِليه فأَعجبك، وامرأَة حَسَنَةُ المَنْظَرِ والمَنْظَرة أَيضاً.
      ويقال: إِنه لذو مَنْظَرَةٍ بلا مَخْبَرَةٍ.
      والمَنْظَرُ: الشيء الذي يعجب الناظر إِذا نظر إِليه ويَسُرُّه.
      ويقال: مَنْظَرُه خير من مَخْبَرِه.
      ورجل مَنْظَرِيٌّ ومَنْظَرانيٌّ،الأَخيرة على غير قياس: حَسَنُ المَنْظَرِ؛ ورجل مَنْظَرانيٌّ مَخْبَرانيّ.
      ويقال: إِن فلاناً لفي مَنْظَرٍ ومُستَمَعٍ، وفي رِيٍّ ومَشْبَع، أَي فيما أَحَبَّ النَّظَرَ إِليه والاستماع.
      ويقال: لقد كنت عن هذا المَقامِ بِمَنْظَرٍ أَي بمَعْزَل فيما أَحْبَبْتَ؛ وقال أَبو زيد يخاطب غلاماً قد أَبَقَ فَقُتِلَ: قد كنتَ في مَنْظَرٍ ومُسْتَمَعٍ،عن نَصْرِ بَهْرَاءَ، غَيرَ ذي فَرَسِ وإِنه لسديدُ النَّاظِرِ أَي بَرِيءٌ من التهمة ينظر بمِلءِ عينيه.
      وبنو نَظَرَى ونَظَّرَى: أَهلُ النَّظَرِ إِلى النساء والتَّغَزُّل بهن؛ ومنه قول الأَعرابية لبعلها: مُرَّ بي على بَني نَظَرَى، ولا تَمُرَّ بي على بنات نَقَرَى، أَي مُرَّ بي على الرجال الذين ينظرون إِليّ فأُعجبهم وأَرُوقُهم ولا يَعِيبُونَني من ورائي، ولا تَمُرَّ بي على النساء اللائي ينظرنني فيَعِبْنَني حسداً ويُنَقِّرْنَ عن عيوب من مَرَّ بهن.
      وامرأَة سُمْعُنَةٌ نُظْرُنَةٌ وسِمْعَنَةٌ نِظْرَنة، كلاهما بالتخفيف؛ حكاهما يعقوب وحده: وهي التي إِذا تَسَمَّعَتْ أَو تَنَظَّرَتْ فلم تَرَ شيئاً فَظَنَّتْ.
      والنَّظَرُ: الفكر في الشيء تُقَدِّره وتقيسه منك.
      والنَّظْرَةُ: اللَّمْحَة بالعَجَلَة؛ ومنه الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لعلي: لا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فإِن لك الأُولى وليست لك الآخرةُ.
      والنَّظْرَةُ: الهيئةُ.
      وقال بعض الحكماء: من لم يَعْمَلْ نَظَرُه لم يَعْمَلْ لسانُه؛ ومعناه أَن النَّظْرَةَ إِذا خرجت بإِبكار القلب عَمِلَتْ في القلب، وإِذا خرجت بإِنكار العين دون القلب لم تعمل، ومعناه أَن من لم يَرْتَدِعْ بالنظر إِليه من ذنب أَذنبه لم يرتدع بالقول.
      الجوهري وغيره: ونَظَرَ الدَّهْرُ إِلى بني فلان فأَهلكهم؛ قال ابن سيده: هو على المَثَلِ، قال: ولستُ منه على ثِقَةٍ.
      والمَنْظَرَةُ: موضع الرَّبِيئَةِ.غيره:والمَنظَرَةُ موضع في رأْس جبل فيه رقيب ينظر العدوَّ يَحْرُسُه.
      الجوهري: والمَنظَرَةُ المَرْقَبَةُ.
      ورجلٌ نَظُورٌ ونَظُورَةٌ وناظُورَةٌ ونَظِيرَةٌ: سَيِّدٌ يُنْظَر إِليه، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء.
      الفراء: يقال فلان نَظُورةُ قومه ونَظِيرَةُ قومهِ، وهو الذي يَنْظُرُ إِليه قومه فيمتثلون ما امتثله، وكذلك هو طَرِيقَتُهم بهذا المعنى.
      ويقال: هو نَظِيرَةُ القوم وسَيِّقَتُهم أَي طَلِيعَتُهم.
      والنَّظُورُ: الذي لا يُغٌفِلُ النَّظَرَ إِلى ما أَهمه.
      والمَناظِر: أَشرافُ الأَرضِ لأَنه يُنْظَرُ منها.
      وتَناظَرَتِ الدَّارانِ: تقابلتا.
      ونَظَرَ إِليك الجبلُ: قابلك.
      وإِذا أَخذت في طريق كذا فَنَظَر إِليك الجبلُ فَخُذْ عن يمينه أَو يساره.
      وقوله تعالى: وتَراهُمْ يَنْظُرونَ إِليك وهم لا يبصرون؛ ذهب أَبو عبيد إِلى أَنه أَراد الأَصنام أَي تقابلك، وليس هنالك نَظَرٌ لكن لما كان النَّظَرُ لا يكون إِلا بمقابلةٍ حَسُنَ وقال: وتراهم، وإِن كانت لا تعقل لأَنهم يضعونها موضع من يعقل.
      والنَّاظِرُ: الحافظ.
      وناظُورُ الزرع والنخل وغيرهما: حَافِظُه؛ والطاء نَبَطِيَّة.
      وقالوا: انْظُرْني اي اصْغ إِليَّ؛ ومنه قوله عز وجل: وقولوا انْظُرْنا واسمعوا.
      والنَّظْرَةُ: الرحمةُ.
      وقوله تعالى: ولا يَنْظُر إِليهم يوم القيامة؛ أَي لا يَرْحَمُهُمْ.
      وفي الحديث: إِن الله لا يَنْظُر إِلى صُوَرِكم وأَموالكم ولكن إِلى قلوبكم وأَعمالكم؛ قال ابن الأَثير: معنى النظر ههنا الإِحسان والرحمة والعَطْفُ لأَن النظر في الشاهد دليل المحبة، وترك النظر دليل البغض والكراهة، ومَيْلُ الناسِ إِلى الصور المعجبة والأَموال الفائقة، والله سبحانه يتقدس عن شبه المخلوقين، فجعل نَظَرَهُ إِلى ما هو للسَّرِّ واللُّبِّ، وهو القلب والعمل؛ والنظر يقع على الأَجسام والمعاني،فما كان بالأَبصار فهو للأَجسام، وما كان بالبصائر كان للمعاني.
      وفي الحديث: مَنِ ابتاعَ مِصَرَّاةً فهو بخير النَّظَرَيْنِ أَي خير الأَمرين له: إِما إِمساك المبيع أَو ردُّه، أَيُّهما كان خيراً له واختاره فَعَلَه؛ وكذلك حديث القصاص: من قُتل له قتيل فهو بخير النَّظَرَيْنِ؛ يعني القصاص والدية؛ أَيُّهُما اختار كان له؛ وكل هذه معانٍ لا صُوَرٌ.
      ونَظَرَ الرجلَ ينظره وانْتَظَرَه وتَنَظَّرَه: تَأَنى عليه؛ قال عُرْوَةُ بن الوَرْدِ: إِذا بَعُدُوا لا يأْمَنُونَ اقْتِرابَهُ،تَشَوُّفَ أَهلِ الغائبِ المُنتَنَظَّرِ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: ولا أَجْعَلُ المعروفَ حلَّ أَلِيَّةٍ،ولا عِدَةً في النَّاظِرِ المُتَغَيِّبِ فسره فقال: الناظر هنا على النَّسَبِ أَو على وضع فاعل موضع مفعول؛ هذا معنى قوله، ومَثَّلَه بِسِّرٍ كاتم أَي مكتوم.
      قال ابن سيده: وهكذا وجدته بخط الحَامِضِ (* قوله« الحامض» هو لقب ابي موسى سليمان بن محمد بن أحمد النحوي أخذ عن ثعلب، صحبه اربعين سنة وألف في اللغة غريب الحديث وخلق الانسان والوحوش والنبات، روى عنه أبو عمر الزاهد وأبو جعفر الاصبهاني.
      مات سنة ؟؟)، بفتح الياء، كأَنه لما جعل فاعلاً في معنى مفعول استجاز أَيضاً أَن يجعل مُتَفَعَّلاً في موضع مُتَفَعِّلٍ والصحيح المتَغَيِّب،بالكسر.
      والتَّنَظُّرُ: تَوَقَّع الشيء.
      ابن سيده: والتَّنَظُّرُ تَوَقُّعُ ما تَنْتَظِرُهُ.
      والنَّظِرَةُ، بكسر الظاء: التأْخير في الأَمر.
      وفي التنزيل العزيز: فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ، وقرأَ بعضهم: فناظِرَةٌ، كقوله عز وجل: ليس لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ؛ أَي تكذيبٌ.
      ويقال: بِعْتُ فلاناً فأَنْظَرْتُه أَي أَمهلتُه، والاسم منه النَّظِرَةُ.
      وقال الليث: يقال اشتريته منه بِنَظِرَةٍ وإِنْظارٍ.
      وقوله تعالى: فَنَظِرَة إِلى مَيْسَرَةٍ؛ أَي إِنظارٌ.
      وفي الحديث: كنتُ أُبايِعُ الناس فكنتُ أُنْظِر المُعْسِرَ؛ الإِنظار: التأْخير والإِمهال.
      يقال: أَنْظَرْتُه أُنْظِره.
      ونَظَرَ الشيءَ: باعه بِنَظِرَة.
      وأَنْظَرَ الرجلَ: باع منه الشيء بِنَظِرَةٍ.
      واسْتَنْظَره: طلب منه النَّظرَةَ واسْتَمْهَلَه.
      ويقول أَحد الرجلين لصاحبه: بيْعٌ، فيقول: نِظْرٌ أَي أَنْظِرْني حتى أَشْتَرِيَ منك.
      وتَنَظَّرْه أَي انْتَظِرْهُ في مُهْلَةٍ.
      وفي حديث أَنس: نَظَرْنا النبيَّ، صلى الله عليه وسلم، ذاتَ ليلة حتى كان شَطْرُ الليلِ.
      يقال: نَظَرتُهُ وانْتَظَرْتُه إِذا ارْتَقَبْتَ حضورَه.
      ويقال: نَظَارِ مثل قَطامِ كقولك: انْتَظِرْ، اسم وضع موضع الأَمر.
      وأَنْظَرَه: أَخَّرَهُ.
      وفي التنزيل العزيز:، قال أَنْظِرْني إِلى يوم يُبْعَثُونَ.
      والتَّناظُرُ: التَّراوُضُ في الأَمر.
      ونَظِيرُك: الذي يُراوِضُك وتُناظِرُهُ، وناظَرَه من المُناظَرَة.
      والنَّظِيرُ: المِثْلُ، وقيل: المثل في كل شيء.
      وفلان نَظِيرُك أَي مِثْلُك لأَنه إِذا نَظَر إِليهما النَّاظِرُ رآهما سواءً.
      الجوهري: ونَظِيرُ الشيء مِثْلُه.
      وحكى أَبو عبيدة: النِّظْر والنَّظِير بمعنًى مثل النِّدِّ والنَّدِيدِ؛

      وأَنشد لعبد يَغُوثَ بن وَقَّاصٍ الحارِثيِّ: أَلا هل أَتى نِظْرِيُ مُلَيْكَةَ أَنَّني أَنا الليثُ، مَعْدِيّاً عليه وعادِيا؟ (* روي هذا البيت في قصيدة عبد يغوث على الصورة التالية: وقد عَلِمت عِرسِي مُلَيكةُ أنني * أنا الليثُ، مَعدُوّاً عليّ وعَاديا) وقد كنتُ نَجَّارَ الجَزُورِ ومُعْمِلَ الْسَطِيِّ، وأَمْضِي حيثُ لا حَيَّ ماضِيَا ويروى: عِرْسِي مُلَيْكَةَ بدل نِظْرِي مليكة.
      قال الفرّاء: يقال نَظِيرَةُ قومه ونَظُورَةُ قومه للذي يُنْظَر إِليه منهم، ويجمعان على نَظَائِرَ، وجَمْعُ النَّظِير نُظَرَاءُ، والأُنثى نَظِيرَةٌ، والجمع النَّظائر في الكلام والأَشياء كلها.
      وفي حديث ابن مسعود: لقد عرفتُ النَّظائِرَ التي كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يَقُومُ بها عشرين سُورَةً من المُفَصَّل، يعني سُوَرَ المفصل، سميت نظائر لاشتباه بعضها ببعض في الطُّول.
      وقول عَديّ: لم تُخطِئْ نِظارتي أَي لم تُخْطِئْ فِراسَتي.
      والنَّظائِرُ: جمع نَظِيرة، وهي المِثْلُ والشِّبْهُ في الأَشكال، الأَخلاق والأَفعال والأَقوال.
      ويقال: لا تُناظِرْ بكتاب الله ولا بكلام رسول الله، وفي رواية: ولا بِسُنَّةِ رسول الله؛ قال أَبو عبيد: أَراد لا تجعل شيئاً نظيراً لكتاب ا ولا لكلام رسول الله فتدعهما وتأْخذ به؛ يقول: لا تتبع قول قائل من كان وتدعهما له.
      قال أَبو عبيد: ويجوز أَيضاً في وجه آخر أَن يجعلهما مثلاً للشيء يعرض مثل قول إِبراهيم النخعي: كانوا يكرهون أَن يذكروا الآية عند الشيء يَعْرِضُ من أَمر الدنيا، كقول القائل للرجل إِذا جاء في الوقت الذي يُرِيدُ صاحبُه: جئت على قَدَرٍ يا موسى، هذا وما أَشبهه من الكلام،
      ، قال: والأَوّل أَشبه.
      ويقال: ناظَرْت فلاناً أَي صِرْتُ نظيراً له في المخاطبة.
      وناظَرْتُ فلاناً بفلان أَي جعلته نَظِيراً له.
      ويقال للسلطان إِذا بعث أَميناً يَسْتبرئ أَمْرَ جماعةِ قريةٍ: بَعث ناظِراً.
      وقال الأَصمعي: عَدَدْتُ إِبِلَ فلان نَظائِرَ أَي مَثْنَى مثنى،وعددتها جَمَاراً إِذا عددتها وأَنت تنظر إِلى جماعتها.
      والنَّظْرَةُ: سُوءُ الهيئة.
      ورجل فيه نَظْرَةٌ أَي شُحُوبٌ؛

      وأَنشد شمر:وفي الهامِ منها نَظْرَةٌ وشُنُوع؟

      ‏قال أَبو عمرو: النَّظْرَةُ الشُّنْعَةُ والقُبْحُ.
      ويقال: إِن في هذه الجارية لَنَظْرَةً إِذا كانت قبيحة.
      ابن الأَعرابي: يقال فيه نَظْرَةٌ ورَدَّةٌ أَي يَرْتَدُّ النظر عنه من قُبْحِهِ.
      وفيه نَظْرَةٌ أَي قبح؛ وأَنشد الرِّياشِيُّ: لقد رَابَني أَن ابْنَ جَعْدَةَ بادِنٌ،وفي جِسْمِ لَيْلى نَظْرَةٌ وشُحُوبُ وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، رأَى جارية فقال: إِن بها نَظْرَةً فاسْتَرْقُوا لها؛ وقيل: معناه إِن بها إِصابة عين من نَظَرِ الجِنِّ إِليها، وكذلك بها سَفْعَةٌ؛ ومنه قوله تعالى: غيرَ ناظِرِينَ إِناهُ؛ قال أَهل اللغة: معناه غير منتظرين بلوغه وإِدراكه.
      وفي الحديث: أَن عبد الله أَبا النبي، صلى الله عليه وسلم، مرّ بامرأَة تَنْظُرُ وتَعْتافُ،فرأَتْ في وجهه نُوراً فدعته إِلى أَن يَسْتَبْضِعَ منها وتُعْطِيَهُ مائةً من الإِبل فأَبى، قوله: تَنْظُرُ أَي تَتَكَهَّنُ، وهو نَظَرُ تَعَلُّمٍ وفِراسةٍ، وهذه المرأَة هي كاظمةُ بنتُ مُرٍّ، وكانت مُتَهَوِّدَةً قد قرأَت الكتب، وقيل: هي أُختُ ورَقَةَ بن نَوْفَلٍ.
      والنَّظْرَةُ: عين الجن.
      والنَّظْرَةُ: الغَشْيَةُ أَو الطائف من لجن، وقد نُظِرَ.
      ورجل فيه نَظْرَةٌ أَي عيبٌ.
      والمنظورُ: الذي أَصابته نَظْرَةٌ.
      وصبي مَنْظُورٌ: أَصابته العين.
      والمنظورُ: الذي يُرْجَى خَيْرُه.
      ويقال: ما كان نَظِيراً لهذا ولقد أَنْظَرْتُه، وما كان خَطِيراً ولقد أَخْطَرْتُه.
      ومَنْظُورُ بن سَيَّارٍ: رجلٌ.
      ومَنْظُورٌ: اسمُ جِنِّيٍّ؛ قال: ولو أَنَّ مَنْظُوراً وحَبَّةَ أَسْلما لِنَزْعِ القَذَى، لم يُبْرِئا لي قَذَاكُما وحَبَّةُ: اسم امرأَة عَلِقَها هذا الجني فكانت تَطَبَّبُ بما يُعَلِّمُها.
      وناظِرَةُ: جبل معروف أَو موضع.
      ونَواظِرُ: اسم موضع؛ قال ابن أَحمر:وصَدَّتْ عن نَواظِرَ واسْتَعَنَّتْ قَتَاماً، هاجَ عَيْفِيًّا وآلا (* قوله « عيفياً» كذا بالأصل.) وبنو النَّظَّارِ: قوم من عُكْلٍ، وإِبل نَظَّاريَّة: منسوبة إِليهم؛ قال الراجز: يَتْبَعْنَ نَظَّارِيَّة سَعُومَا السَّعْمُ: ضَرْبٌ من سير الإِبل.
      "
  2. نظَّر (المعجم الرائد)


    • نظر - ينظر ، نظرا ونظرا ومنظرا ومنظرة وتنظارا ونظرانا
      1-نظره اوإليه : أبصره وتأمله بعينه
  3. استنظرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استنظرَ يستنظر ، استنظارًا ، فهو مُستنظِر ، والمفعول مُستنظَر :-
      • استنظر القطارَ ترقَّبه.
      • استنظر صديقَه الدَّينَ: طلب منه تأجيلَه وإمهالَه.
      • استنظره على كذا: جعله ناظرًا عليه يتولّى أمرَه وإدارتَه :-استنظرته الإدارةُ على المدرسة.
  4. انتظرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • انتظرَ ينتظر ، انتظارًا ، فهو مُنتظِر ، والمفعول مُنتظَر :-
      • انتظر صديقًا استنظره؛ ترقَّبه :-انتظر دورَه في الصّفّ، - كان على انتظاره، - {وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ} :-
      • أتَى على غير انتظار: على غير موعد، فجأة، دون سابق إنذار، - قائمة الانتظار: قائمة بأشخاص ينتظرون شيئًا ما، - قاعة انتظار: استراحة في غرفة أو محطّة.
      • انتظرَ خيرًا: توقَّعه، تنبَّأ به :-نتيجة منتظرة، - لم أكن انتظر منك هذا.
      • انتظر العملَ: تأنَّى عليه وتمهَّل :-انتظر في عملِك.
  5. أنظرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أنظرَ يُنظر ، إنظارًا ، فهو مُنظِر ، والمفعول مُنظَر :-
      • أنظرَ الشَّيءَ أخّره، أجَّلَه وأمهله :-أنظر له الدّينَ: منحه مهلة للسَّداد، - {قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} .
      • أنظر الشَّخصَ: جعله ينظر، ويتأمَّل بعينه :-أنظرَ ولدَه إلى النُّجوم.
  6. ناظرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ناظرَ يناظر ، مُناظرةً ، فهو مُناظِر ، والمفعول مُناظَر :-
      • ناظر فلانًا
      1 - صار مشابهًا ومساويًا له :-ناظَره في وظيفته:-
      • بَيْتي يناظِر بَيْتَه: يقابلُه، - جمعُهُم يناظِر الألف: يقارب.
      2 - ناقشه، جادله وباحَثه :-ناظر الفقيهُ الفيلسوفَ.


  7. نظَّرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نظَّرَ ينظِّر ، تنظيرًا ، فهو مُنظِّر ، والمفعول مُنظَّر :-
      • نظَّر نتائجَ بحثِه وضعها في شكل نظريَّة.
      • نظَّر الشّيءَ بالشّيءِ: قابله به :-نظّر شهادتَه العلميّة بأخرى.
  8. نظر الشّيء/ نظر إلى الشّيء/ نظر للشّيء (المعجم عربي عامة)
    • أبصره، أدركه بواسطة القدرة البصريّة :-نظَر إلى الأولاد يلعبون- {وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ} - {وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ}.
  9. نظر القضيّة/ نظر بالقضيّة/ نظر في القضيّة (المعجم عربي عامة)
    • درسها وتدبّرها :-نظَر في الكتاب- {ثُمَّ نَظَرَ. ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ} - {فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ} - {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ}.
  10. تناظرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تناظرَ يتناظر ، تناظُرًا ، فهو مُتناظِر :-
      • تناظر الحضورُ نظر بعضُهم إلى بعض، تبادلوا النظرات :-تناظرا غاضِبَيْن.
      • تناظر الشَّخصان: مُطاوع ناظرَ: تباحثا، وتجادلا وتحاورا :-تناظر فقيهٌ وفيلسوف، - أُعجب المستمعون بتناظرهما الفلسفيّ.
      • تناظرتِ المنازلُ: تقابلت وتماثلت :-أبنية مُتناظِرة.
  11. تنظَّرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تنظَّرَ يتنظّر ، تنظُّرًا ، فهو مُتنظِّر ، والمفعول مُتنظَّر :-
      • تنظَّر مشهدًا عجيبًا تأمّله بعينيه :-تنظّر الطَّبيبُ البثُورَ على جلد المريض.
      • تنظَّر الدَّينَ: تأنّى عليه ولم يُعجِّل.
      • تنظَّر الكارثَةَ: توقَّعها :-يتنظّر الناسُ هطولَ الأمطار هذا الشتاء.
  12. القيمة النظرية (المعجم مالية)
    • قيمة أداة مشتقّة كعقد الخيار تحدّد بأسلوب رياضي يفرضه نموذجي تسعير مثل نموذج بلاك شول ، وتعني بالانجليزية: theoretical value
  13. الميزان المنظور (المعجم مالية)
    • هو حساب الصادرات وإعادة التصدير والواردات ضمن ميزان المدفوعات ، وتعني بالانجليزية: visible balance
  14. النظرية الخمسية (المعجم مالية)
    • نظرية قائلة بأن أسعار الأسهم ترتفع في كلّ سنة ميلادية قابلة للقسمة على خمسة. ، وتعني بالانجليزية: pentaphilia theory
  15. فترة الانتظار (المعجم مالية)
    • تبدأ من تاريخ تقديم شركة لبيانات تسجيلها لورقة مالية جديدة إلى هيئة الأوراق المالية حتّى تاريخ إصدارها فعلاً ، وتعني بالانجليزية: cooling period
  16. نظرية السير العشوائي؛ نظرية الحركة العشوائية للأسعار (المعجم مالية)
    • نظرية حركة أسعار تمّ تطويرها في الخميسنات والستينات من القرن السابق وتنصّ على أن أسعار الأسهم تتحرّك عشوائياً وأنه لا يمكن استخدام الأسعار السابقة للتنبّؤ بارتفاعها أو هبوطها. تطوّرت هذه النظرية وأصبحت ، وتعني بالانجليزية: random walk theory
  17. استنظره على كذا (المعجم عربي عامة)
    • جعله ناظرًا عليه يتولّى أمرَه وإدارتَه :-استنظرته الإدارةُ على المدرسة.
  18. المنظار البصريّ (المعجم عربي عامة)
    • أداة لفحص باطن العين، خاصّة الشبكيَّة، مكوّن من مرآة تعمل على عكس الضَّوء داخل العين وثقب مركزيّ يتمّ خلاله فحص العين.
  19. المنظار البصريّ (المعجم عربي عامة)
    • أداة لفحوص باطن العين خاصّة الشبكيّة، مكون من مرآة تعمل على عكس الضوء داخل العين وثقب مركزيّ يتمّ من خلاله فحص العين.
  20. النّظائر المشعّة (المعجم عربي عامة)
    • (فز) ذرَّات لعنصر واحد، ذات نشاط إشعاعيّ يتساوى عددُها الذَّرّيّ ويختلف عددُها الكُتليّ.
  21. النّظائر المشعّة (المعجم عربي عامة)
    • (فز، كم) ذرَّات لعنصر واحد يتساوى عددها الذَّريّ، ويختلف عددها الكتليّ، وهي ذات فاعليّة إشعاعيّة.
  22. النّظريّة النّسبيّة (المعجم عربي عامة)
    • (فز) النَّظريّة التي يتوصَّل فيها، على أساس مبدأ النِّسبيّة، إلى معرفة ما تقضي إليه من نتائج.
  23. النّظريّة الوهميّة (المعجم عربي عامة)
    • (سف) مذهب فلسفيّ يبيِّن أن العالم المادّيّ قائم على الحواسّ الإدراكيّة.
  24. اسْتَنْظَرَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اسْتَنْظَرَهُ : ترقَّبَه.
      و اسْتَنْظَرَهُ طَلَبَ النَّظِرَة منه.
      و اسْتَنْظَرَهُ على كذا: أَقامه عليه ناظراً.
  25. المَنْظَرَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المَنْظَرَةُ : المنظَرُ.
      و المَنْظَرَةُ مكانٌ من البيت يُعدُّ لاستقبال الزائرين .
      و المَنْظَرَةُ القومُ الذين ينظرون إلى الشيء.


معنى فسينظرن في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**ظِرٌّ**، ةٌ - ج:** ظِرَّانٌ**،** ظُرَّانٌ**،** ظِرارٌ**. [ظ ر ر]. 1. : حَجَرٌ حادٌّ كَحَدِّ السِّكِّينَ. 2. : قِطَعٌ من الصِّوَّانِ كانَتْ تُسْتَعْمَلُ قَديماً أَدَواتٍ حَرْبِيَّةً : حِرابٌ ونِصالٌ وفُؤُوسٌ.
Advertisements
معجم الغني
**ظَرَّ** \- [ظ ر ر]. (ف: ثلا. لازمتع).** ظَرَرْتُ**،** أَظُرُّ**،** ظُرَّ**، مص. ظَرٌّ. 1. "ظَرَّ الرَّجُلُ" : كَسَرَ الظِّرَّ. 2. "ظَرَّ النَّاقَةَ" : ذَبَحَها بِالظِّرِّ.
المعجم الوسيط
الرجلُ ـُ ظَرًّا، ومَظَرَّة: كسر الظِّرَّ. وـ الناقةَ ونحوها: ذبحها بالظِّرّ.( أظَرَّ ) الرجلُ: وقع في أرض ذات ظُرَر. وـ المكانُ: كثر ظِرَّانه.( الظِّرُّ ): الحجر المضرّس له حدّ كحدّ السكِّين. واحدته: ظِرَّة. وـ قطع من الصَّوَّان كانت تستعمل في الأزمنة القديمة على أشكال حراب ونصال وفؤوس وما شاكلها. ( ج ) ظُرَّان، وظِرار.( الظُّرَر ): الحجر المضرّس، واحدته: ظُرَرة.( الظِّرِّيّ ): الطَّوْر الظِّرِّيّ ( في الجيولوجيا ): الطور الذي اتخذ فيه الإنسان أدواته من الحجر.
Advertisements

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]