وصف و معنى و تعريف كلمة فشحي:


فشحي: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على فاء (ف) و شين (ش) و حاء (ح) و ياء (ي) .




معنى و شرح فشحي في معاجم اللغة العربية:



فشحي

جذر [فشح]

  1. الفشح: (اسم)
    • صوت اللطم والصفع
,
  1. فشح (المعجم لسان العرب)
    • "تَفَشَّحتِ الناقةُ وانْفَشَحَتْ: تَفاجَّتْ؛

      قال: إِنكِ لو صاحَبْتِنا مَذِحْتِ،وحَكَّكِ الحِنْوانِ فانْفَشَحْتِ وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي: فَشَحَ وفَشَجَ وفَشَّحَ وفَشَّجَ إِذا فَرَّجَ ما بين رجليه، بالحاء والجيم.
      "
  2. فَشَحَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ فَشَحَ: فَرَّجَ ما بينَ رِجْلَيْهِ،
      ـ فَشَحَ عنه: عَدَلَ، كفَشَّحَ فيهما.
      ـ تَفَشَّحَت الناقةُ: تَفاجَّتْ، كانْفَشَحَتْ،
      ـ تَفَشَّحَ جارِيَتَهُ: جامَعَها.
      ـ فَشَاحُ: الضَّبُعُ.
  3. الفشح (المعجم معجم الاصوات)

    • صوت اللطم والصفع
,
  1. فشّخ الرّجل/ فشّخ الرّجل رجْليه (المعجم عربي عامة)
    • أرخى مفاصلَه.
  2. فشج (المعجم لسان العرب)
    • "فَشَجَتِ الناقةُ وتَفَشَّجَتْ وانْفَشَجَتْ: تَفاجَّتْ وتَفَرْشَحَتْ لِتُحْلَبَ أَو تَبُولَ؛ وفي حديث جابر: تفَشَّجَتْ ثم بالَتْ، يعني الناقة؛ هكذا رواه الخطابي، ورواه الحميدي: فَشَجَّتْ، بتشديد الجيم، والفاء زائدة للعطف.
      وفي الحديث: أَن أَعرابيّاً دخل مسجد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ففَشَجَ فبالَ؛ قال: ورواه بعضهم فَشَّجَ.
      قال أَبو عبيد: الفَشْجُ تَفْريجُ ما بين الرِّجْلَيْنِ دون التَّفاجِّ؛ قال الأَزهري: رواه أَبو عبيد بتشديد الشين.
      والتَّفْشِيجُ: أَشدُّ من الفَشْجِ، وهو تفريج ما بين الرجلين.
      الجوهري: فَشَجَ فبالَ أَي فرَّجَ بين رجليه، وكذلك فَشَّجَ تَفْشِيجاً.
      والتَّفَشُّجُ مِثْلُ التَّفَحُجِ.
      وتَفَشَّجَ الرجل: تَفَحَّجَ.
      الليث: التَّفَشُّجُ: التَّفَحُّجُ على النار.
      "
  3. شجن (المعجم لسان العرب)
    • "الشَّجَنُ: الهمّ والحُزْن، والجمع أَشْجانٌ وشُجُونٌ.
      شَجِنَ،بالكسر، شَجَناً وشُجُوناً، فهو شاجِنٌ، وشَجُنَ وتشَجَّنَ، وشَجَنَه الأَمرُ يَشْجُنُه شَجْناً وشُجُوناً وأَشْجَنهُ: أَحزنه؛ وقوله: يُوَدِّعُ بالأَمرَاسِ كلَّ عَمَلَّسٍ،من المُطعِماتِ اللَّحْمَ غير الشَّواجِنِ إِنما يريد أَنهن لا يُحْزِنَّ مُرْسِليها وأَصحابَها لخَيْبَتِها من الصيد بل يَصِدْنَه ما شاء.
      وشَجَنتِ الحمامة تشْجُنُ شُجُوناً: ناحت وتَحَزَّنتْ.
      والشَّجَنُ: هَوَى النَّفْس.
      والشَّجَنُ: الحاجة، والجمع أَشْجان، والشَّجَنُ، بالتحريك: الحاجة أَينما كانت؛ قال الراجز: إني سأُبْدي لكَ فيما أُبْدي لي شَجَنانِ: شَجَنٌ بنَجْدِ،وشَجَنٌ لي ببِلادِ الهِنْدِ (* قوله «ببلاد الهند» مثله في المحكم، والذي في الصحاح: ببلاد السند).
      والجمع أَشْجانٌ وشُجُونٌ؛

      قال: ذَكَرْتُكِ حيثُ اسْتَأْمَنَ الوَحشُ، والتَقَتْ رِفاقٌ من الآفاقِ شَتَّى شُجُونُها ‏

      ويروى: ‏لُحونُها أَي لغاتها، وأَراد أَرضاً كانت له شَجَناً لا وَطَناً أَي حاجةً، وهذا البيت استشهد الجوهري بعجزه وتممه ابن بري وذكر عجزه: ذَكَرتُكِ حيثُ استأْمَن الوحشُ، والْتَقَتْ رِفاقٌ به، والنفسُ شَتَّى شُجُونُه؟

      ‏قال: ومن هذه القصيدة: رَغا صاحبي، عندَ البكاءِ، كما رَغَتْ مُوَشَّمَةُ الأَطرافِ رَخْصٌ عَرينُها وأَنشد ابن بري أَيضاً: حتى إذا قَضُّوا لُباناتِ الشَّجَنْ،وكُلَّ حاجٍ لفُلانٍ أَو لِهَن؟

      ‏قال: فلان كناية عن المعرفة، وهَنٌ كناية عن النكرة.
      وشَجَنَتْه الحاجةُ تشْجُنه شَجْناً: حَبَسَتْه، وشَجَنَتْني تشْجُنُني.
      وما شَجَنَكَ عنا أَي ما حَبَسك، ورواه أَبو عبيد: ما شَجَرَكَ.
      وقالوا: شاجِنَتي شُجُونٌ كقولهم عابِلَتي عُبُول.
      وقد أَشْجَنني الأَمرُ فشَجُنْتُ أَشْجُنُ شُجُوناً.
      الليث: شَجُنْتُ شَجَناً أَي صار الشَّجَنُ فيَّ، وأَما تشَجَّنْتُ فكأَنه بمعنى تذَكَّرْت، وهو كقولك فَطُنْتُ فَطَناً، وفَطِنْتُ للشيء فِطْنةً وفَطَناً؛

      وأَنشد: هَيَّجْنَ أَشْجاناً لمن تشَجَّنا والشَّجَنُ والشِّجْنةُ والشُّجْنةُ والشَّجْنةُ: الغُصْنُ المشتبك.
      ابن الأَعرابي: يقال شُجْنة وشِجْنٌ وشُجْنٌ للغُصن، وشُجْنَة وشُجَنٌ وشِجْنةٌ وشِجَنٌ وشُجْناتٌ وشِجْناتٌ وشُجُناتٌ وشِجِناتٌ.
      الجوهري: والشِّجْنةُ والشَّجْنةُ عروق الشجر المشتبكة.
      وبيني وبينه شِجْنَةُ رَحِمٍ وشُجْنةُ رَحِمٍ أَي قرابةٌ مُشتبكة.
      والشَّجَنُ والشُّجْنة والشِّجْنة: الشُّعْبة من الشيء.
      والشِّجْنة: الشُّعبة من العُنقود تُدْرِكُ كلها، وقد أَشْجَنَ الكَرْمُ وتشَجَّنَ الشجر: التف.
      وفي المثل: الحديث ذو شُجُون أَي فنون وأَغراض، وقيل: أَي يدخل بعضه في بعض أَي ذو شُعَب وامْتِساك بعضُه ببعض؛ وقال أَبو عبيد: يُراد أَن الحديث يتفرَّق بالإنسان شُعَبُه ووَجْهُه؛ وقال أَبو طالب: معناه ذو فنون وتشَبُّث بعضه ببعض؛ قال أَبو عبيد: يضرب هذا مثلاً للحديث يستذكر به غيره؛ قال: وكان المُفَضَّلُ الضَّبِّي يُحَدِّث عن ضَبَّة بن أُدٍّ بهذا المثل، وقد ذكره غيره؛ قال: كان قد خرج لضبَّة ابن أُدٍّ ابنان: سَعْدٌ وسَعِيد في طلب إِبل، فرجع سعد ولم يرجع سعيد، فبينا هو يُسايِرُ الحرثَ بن كعب إذ، قال له: في هذا الموضع قتلت فتى،ووصف صفة ابنه، وقال هذا سيفه، فقال ضَبَّةُ: أَرِني أَنْظُرْ إليه، فلما أَخذه عرف أَنه سيف ابنه، فقال: الحديث ذُو شُجُونٍ، ثم ضرب به الحرث فقتله؛ وفيه يقول الفرزدق: فلا تأْمَنَنَّ الحَرْبَ، إنّ اسْتِعارَها كضَبَّةَ إذْ، قال: الحديثُ شُجُونُ ثم إن ضبة لامه الناس في قتل الحرث في الأَشهر الحرم فقال: سَبَقَ السيفُ العَذَلَ.
      ويقال: إنَّ سَبَقَ السيفُ العَذَلَ لخُرَيْمٍ الهُذَليِّ.
      والشُّجْنة والشِّجْنة: الرَّحِمُ المشتبكة.
      وفي الحديث: الرَّحِمِ شِجْنة من الله مُعَلَّقة بالعرش تقول: اللهم صِلْ من وَصَلَني واقْطع من قطعني، أَي الرَّحِمُ مشتقة من الرَّحْمن تعالى؛ قال أَبو عبيدة: يعني قَرابةٌ من الله مشتبكة كاشتباك العروق، شبهه بذلك مجازاً أَو اتساعاً، وأَصل الشُّجْنة، بالكسر والضم، شُعْبة من غُصْن من غصون الشجرة، والشَّجْنةُ لغة فيه؛ عن ابن الأَعرابي، وقيل: الشُّجْنةُ الصِّهْرُ.
      وناقة شَجَنٌ: مُتَداخِلَة الخَلْق مشتبك بعضها ببعض كما تشتبك الشجرة؛ وفي حديث سَطِيح الكاهنِ: تجُوبُ بي الأَرضَ عَلَنْداةٌ شَجَنْ أَي ناقة مُتَداخِلَةُ الخَلْق كأَنها شجرة مُتَشَجِّنَة أَي متصلة الأَغصان بعضها ببعض، ويروى: شزن، وسيجيء، والشِّجْنة، بكسر الشين: الصَّدْعُ في الجبل؛ عن اللحياني.
      والشاجِنَةُ: ضرب من الأَوْدية يُنْبت نباتاً حسناً، وقيل: الشَّواجِنُ والشُّجُون أَعالي الوادي، واحدها شَجْن؛ قال ابن سيده: وإِنما قلت إن واحدها شَجْن لأَن أَبا عبيدة حكى ذلك، وليس بالقياس لأَن فَعْلاً لا يكسَّر على فَواعل، لا سيما وقد وجدنا الشاجِنة،فأَنْ يكون الشَّواجِنُ جمع شاجِنَةٍ أَولى؛ قال الطرماح: كظَهرِ اللأَى لو تُبْتَغَى رِيَّةٌ به نَهاراً، لعَيَّتْ في بُطُونِ الشَّواجِنِ وكذلك روى الأَزهري عن أَبي عمرو: الشَّواجِنُ أَعالي الوادي، واحدتها شاجِنَة.
      وقال شِمرٌ: جمع شَجْنٍ أَشْجان.
      قال الأَزهري: وفي ديار ضبَّة وادٍ يقال له الشَّواجِنُ في بطنه أَطْواء كثيرة، منها لَصافِ واللِّهَابَةُ وثَبْرَةُ، ومياهُها عذبة.
      الجوهري: الشَّجْنُ، بالتسكين، واحدُ شُجُون الأَودية وهي طُرُقُها.
      والشاجِنة: واحدة الشواجِنِ، وهي أَودية كثيرة الشجر؛ وقال مالك بن خالد الخُناعي: لما رأَيتُ عَدِيَّ القوْمِ يَسْلُبُهُمْ طَلْحُ الشَّواجِنِ والطَّرْفاءُ والسَّلَمُ كَفَتُّ ثَوْبيَ لا أُلْوِي على أَحَدٍ،إِني شَنِئْتُ الفَتى كالبَكْرِ يُخْتَطَمُ عَدِيٌّ: جمع عاد كغَزِيٍّ جمع غازٍ، وقوله: يَسلبُهم طَلْحُ الشَّواجن أَي لما هربوا تعلقت ثيابُهم بالطَّلْح فتركوها؛

      وأَنشد ابن بري للطرماح في شاجنة للواحدة: أَمِنْ دِمَنٍ، بشاجِنَةِ الحَجُونِ،عَفَتْ منها المنازِلُ مُنْذُ حِينِ وقول الحَذْلَمِيِّ: فضارِبَ الضَّبْه وذي الشُّجُونِ يجوز أَن يعني به وادياً ذا الشُّجون، وأَن يعني به موضعاً.
      وشِجْنَة،بالكسر: اسم رجل، وهو شِجْنة بن عُطارِد بن عَوْف بن كَعْب بن سَعْد‎ ‎بن‎ زيد مناة بن تميم؛ قال الشاعر: كَرِبُ بنُ صَفْوانَ بنِ شِجْنةَ لم يَدَعْ من دَارِمٍ أَحَداً، ولا من نَهْشَلِ.
      "


  4. فشح (المعجم لسان العرب)
    • "تَفَشَّحتِ الناقةُ وانْفَشَحَتْ: تَفاجَّتْ؛

      قال: إِنكِ لو صاحَبْتِنا مَذِحْتِ،وحَكَّكِ الحِنْوانِ فانْفَشَحْتِ وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي: فَشَحَ وفَشَجَ وفَشَّحَ وفَشَّجَ إِذا فَرَّجَ ما بين رجليه، بالحاء والجيم.
      "
  5. فَشَحَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ فَشَحَ: فَرَّجَ ما بينَ رِجْلَيْهِ،
      ـ فَشَحَ عنه: عَدَلَ، كفَشَّحَ فيهما.
      ـ تَفَشَّحَت الناقةُ: تَفاجَّتْ، كانْفَشَحَتْ،
      ـ تَفَشَّحَ جارِيَتَهُ: جامَعَها.
      ـ فَشَاحُ: الضَّبُعُ.
  6. فشَّخَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • فشَّخَ يفشِّخ ، تفشيخًا ، فهو مُفشِّخ ، والمفعول مُفشَّخ (للمتعدِّي) :-
      • فشَّخ الرَّجلُ/ فشَّخ الرَّجلُ رِجْليه أرخى مفاصلَه.
  7. فشخ (المعجم لسان العرب)
    • الفَشْخُ: اللطم والصفع في لعب الصبيان والكذب فيه؛ فشَخه يفشَخه فشْخاً.
      وفشَخَ الصبيان في لعبهم فشْخاً: كذبوا فيه وظلموا.
      وفَنْشَخَ وفَنْشَخَ: أَعيا.
  8. فَشَخ (المعجم الرائد)

    • فشخ - يفشخ ، فشخا
      1- فشخه : لطمه، صفعه. 2- فشخه : ظلمه. 3- فشخ في اللعب : كذب فيه وظلم. 4- فشخ : تعب كثيرا.
  9. فَشَجَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ فَشَجَ يَفْشِجُ: فَرَّجَ بينَ رِجليهِ لِيَبُولَ، كفَشَّج.
      ـ تَفَشُّجُ: التَّفَحُّجُ.
  10. فَشَخَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • فَشَخَ فلانا فَشَخَ َ فَشْخًا: صَفَعه ولَطَمه.
      و فَشَخَ الصِّبيان في لَعبِهم: كذَبُوا فيه وتضاربوا.
  11. إنفشج (المعجم الرائد)
    • إنفشج - انفشاجا
      1-إنفشجت الناقة : باعدت ما بين رجليها لتحلب أو لتبول
  12. فَشَج (المعجم الرائد)

    • فشج - يفشج ، فشجا
      1-باعد ما بين رجليه ليبول
  13. فَشَجَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • فَشَجَ فَشَجَ فَشْجًا: فرّج بين ساقيه للبَوْل أَو لغيره.
  14. فَشَّج (المعجم الرائد)
    • فشج - تفشيجا
      1-باعد ما بين رجليه ليبول
  15. فَشَّخ (المعجم الرائد)
    • فشخ - تفشيخا
      1-أرخى مفاصله
  16. تَفَشَّجَ (المعجم المعجم الوسيط)


    • تَفَشَّجَ : فَشَجَ.
  17. فَشَّجَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • فَشَّجَ : مبالغة فَشَجَ.
  18. فَشَّخَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • فَشَّخَ الرجلُ: أَرخَى مفاصلَه.
      و فَشَّخَ أعْيَا.
  19. شجِيَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • شجِيَ / شجِيَ بـ يَشجَى ، اشْجَ ، شَجًا ، فهو شجٍ وشجيّ ، والمفعول مَشجيّ به :-
      • شجِي الآكلُ اعترض ونشِب في حلقه عظمٌ أو طعامٌ أو نحوُهما فغصَّ.
      • شجِي المُحِبُّ: اهتمَّ وحزن وأهاجته الذّكرى.
      • شجِي الرَّجلُ بالهمّ: سيطر عليه فلم يجد منه مخرجًا.
  20. الفشح (المعجم معجم الاصوات)
    • صوت اللطم والصفع


  21. تَفَشَّج (المعجم الرائد)
    • تفشج - تفشجا
      1-وسع ما بين ساقيه
  22. الشَّجَنُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ الشَّجَنُ: الهَمُّ، والحَزَنُ، والغُصْنُ المُشْتَبِكُ، والشُّعْبَةُ من كلِّ شيءٍ،
      ـ كشَّجْنَةِ، وشُجْنَةُ وشِجْنَةُ، والمُتداخِلةُ الخَلْقِ من النُّوقِ، والحاجَةُ حيثُ كانت,ج: شُجونٌ وأشْجانٌ.
      ـ شَجَنَتْه الحاجةُ: حَبَسَتْهُ،
      ـ شَجَنَ الأمْرُ فُلاناً: أحْزَنَهُ شَجْناً وشُجُوناً، كأَشْجَنَهُ، فَشَجِنَ، وشَجُنَ، شَجَناً وشُجُوناً.
      ـ شِّجْنَةُ: شُعْبَةٌ من عُنْقُودٍ تُدْرِكُ كُلُّها، وقد أشْجَنَ الكَرْمُ، والصَّدْعُ في الجبلِ، وموضع.
      ـ شَجْنَةُ بنُ عُطارِدِ ابن عَوْفِ بنِ كَعْبِ بنِ زَيْدِ مَناةَ.
      ـ تَشَجَّنَ: تَذَكَّرَ،
      ـ تَشَجَّنَ الشجرُ: الْتَفَّ.
      ـ ''الحديثُ ذُو شُجُونٍ'': فُنُونٍ وأغْراضٍ.
      ـ شَّجْنُ: الطريقُ في الوادِي، أو في أعْلاهُ,ج: شُجُونٌ، كالشاجِنَةِ ,ج: شَوَاجِنُ، وهي وادٍ كبيرٌ بدِيارِ ضَبَّةَ.
  23. شجن (المعجم مختار الصحاح)
    • ش ج ن: الشَّجَنُ الحزن والجمع أشْجَانٌ وقد شَجِنَ من باب طرب فهو شَجِنٌّ و شَجَنهُ غيره من باب نصر و أشْجَنَهُ أيضا أي أحزنه و الشَّجْنُ كالفلس واحد شُجُونِ الأودية وهي طرقها ويقال الحديث ذو شجون أي يدخل بعضه في بعض و الشُّجْنةُ بكسر الشين وضمها عروق الشجر المشتبكة ويقال بيني وبينه شجنة رحم أي قرابة مشتبكة وفي الحديث {الرحم شجنة من الله تعالى} أي الرحم مشتقة من الرحمن والمعنى أنها قرابة من الله تعالى مشتبكة كاشتباك العروق
  24. تَفَشَّخَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَفَشَّخَ : ارتَخَتْ مفاصِلُه.
  25. شَجِيَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • شَجِيَ شَجِيَ َ شَجاً: اعترضَ الشَّجَا في حلْقِهِ.
      ويقال: شَجِيَ بالهَمِّ: لم يجدْ منه مَخْرَجاً، وشجىَ بِقِرْنِهِ: قَهَرَهُ قِرْنُهُ.
      و شَجِيَ اهتمَّ وحزِنَ.
      و شَجِيَ اهتاج للذكرى.
      فهو شجٍ، وهي شَجِيَةٌ.


معنى فشحي في قاموس معاجم اللغة

الصحاح في اللغة
فَشَحَتِ الناقةُ: تفاجَّتْ لتبولَ. وانْفَشَحَتْ، إذا بقيت كذلك لوجَع.
تاج العروس

فَشَحَ كمنَعَ وفَشَج إِذا فَرَّجَ ما بين رِجْلَيْه بالحَاءِ والجيم رواه ثعلبٌ عن ابن الأَعْرَابّي و فَشَح عنه : عَدَلَ كفَشّحَ تَفْشِيحاً فيهما بالحاءِ والجيم عن ثعلبٍ أَيضاً . وتَفشَّحَت النَاقةُ كانْفشحتْ وفَشّحَت : تَفاجَّت لِتبولَ قال حسَّان :

إِنّكِ لو صاحَبْتِنَا مَذحْتِ ... وحَكَّكِ الحِنْوَانِ فانْفشَحْت وقيل انفشَحَت إِذا بقيَتْ كذلك لِوَجعٍ

لسان العرب
تَفَشَّحتِ الناقةُ وانْفَشَحَتْ تَفاجَّتْ قال إِنكِ لو صاحَبْتِنا مَذِحْتِ وحَكَّكِ الحِنْوانِ فانْفَشَحْتِ وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي فَشَحَ وفَشَجَ وفَشَّحَ وفَشَّجَ إِذا فَرَّجَ ما بين رجليه بالحاء والجيم


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: