وصف و معنى و تعريف كلمة فشذرا:

• شذَّرَ يشذِّر ، تشذيرًا ، فهو مُشَذِّر ، والمفعول مُشَذَّر
• شذّر العِقدَ :فصَل بين حبَّاته بخَرَز أو قطع من ذهَب ونحوه
• شذَّر الأديبُ كلامَه بالشِّعر: زيَّنه به
• شَذَّرَ بِشَرِيكِهِ : صَرَّحَ بِعُيوبِهِ

• الجمع : شُذُورٌ
• الشَّذْرُ : قِطعُ الذَّهَب تُلْتقطُ من مَعْدِنه
• الشَّذْرُ: خَرَزٌ يُفصَلُ به بين حبّات العِقدِ ونحوهِ
• الشَّذْرُ: اللؤلؤ الصِّغار الواحدة: شذْرة

• شَذَرَ مَذَرَ :تركيب يفيد التفرُّق والتشتُّت، ولا يُقال في الإقبال، ولفظة مَذَر جاءت للإتباع
• ذهَب القَومُ شَذَرَ مَذَرَ: ذهبوا مذاهب شتَّى

• شَذْر : جمع شَّذْرَةُ

• تشذَّرَ يتشذَّر ، تَشَذُّرًا ، فهو مُتَشَذِّر
• تشذَّر القومُ :تفرّقُوا واختلفت مذاهِبُهم
• تشذُّرَ الرجلُ: توَعَدَ
• تشذُّرَ فلانٌ : تأهّبَ لقتال أو شرٍّ

• الجمع : شُذُورٌ ، شَذَرَاتٌ
• وَاحِدَةُ الشَّذْرِ
• شَذَرَاتُ ذَهَبٍ : قِطَعٌ مِنَ الذَّهَبِ
• لَمْ يَقْرَأْ إِلاَّ شَذَرَاتٍ مِنَ الكِتَابِ : أَيْ فِقْرَاتٍ مِنْهُ

• تشذُّرَ القومُ: تفرّقوا واختلفت مذاهبهم

• شُذُور : جمع شَذرة

• شُذُور : جمع شَذر

• تَشَذُّر : مصدر تشذَّرَ

• مُشَذَّر : اسم المفعول من شَذَّرَ

• مُشَذِّر : فاعل من شَذَّرَ

• مُتَشَذِّر : فاعل من تشذَّرَ

• مصدر شَذَّرَ
• تَشْذِيرُ عِقْدٍ : الفَصْلُ بَيْنَ حَبَّاتِهِ بِخَرْزٍ أَوْ قِطَعٍ مِنْ لَوْنٍ آخَرَ

• تشذير : مصدر شَذَّرَ

• فصَل بين حبَّاته بخَرَز أو قطع من ذهَب ونحوه ''شذَّر الصائغُ عِقدَ اللؤلؤ- شذَّر الأديبُ كلامَه بالشِّعر.

• تركيب يفيد التفرُّق والتشتُّت، ولا يُقال في الإقبال، ولفظة مَذَر جاءت للإتباع ° ذهَب القَومُ شَذَرَ مَذَرَ.

• تفرّقُوا واختلفت مذاهِبُهم.

• توَعَدَ.

• تأهّبَ لقتال أو شرٍّ.

• قِطَعٌ مِنَ الذَّهَبِ.

• صَرَّحَ بِعُيوبِهِ.

• أَدْخَلَ فِيهِ شِعْراً.

• القِطَعُ الْمُلْتَقَطَةُ مِنْ مَعْدِنهِ.

• زيَّنه به.

• "الشَّذْر: قِطَعٌ من الذهب يُلْقَطُ من المعْدِن من غير إِذابة الحجارة، ومما يصاغ من الذهب فرائد يفصل بها اللؤلؤ والجوهر.
  والشَّذْرُ أَيضاً: صغار اللؤلؤ، شبهها بالشذر لبياضها.
  وقال شمر: الشَّذْرُ هَنَاتٌ صِغار كأَنها رؤوس النمل من الذهب تجعل في الخَوْقِ وقيل: هو خَرَزٌ يفصل به النَّظْمُ، وقيل: هو اللؤلؤ الصغير، واحدته شَذْرَةٌ؛ قال الشاعر: ذَهِبَ لَمَّا أَنْ رآها ثُرْمُلَهْ،وقالَ: يا قَوْم رَأَيْتُ مُنْكَرَه،شَذْرةَ وَادٍ، وَرَأَيْتُ الزُّهَرَهْ وأَنشد شَمِرٌ للمَرَّارِ الأَسَدِيّ يصف ظَبْياً: أَتَيْنَ على اليَمِينِ، كَأَنَّ شَذْراً تَتابَعَ في النِّظامِ لَه زَلِيلُ وشَذَّرَ النَّظْمَ: فَصَّلَهُ.
  فأَما قولهم: شَذَّر كلامَه بِشِعِرٍ،فمولَّد وهو على المَثَلِ.
  والتَّشَذُّرُ: النَّشاطُ والسُّرْعة في الأَمر.
  وتَشَذَّرَتِ الناقةُ إِذا رأَت رِعْياً يَسُرُّها فحرّكت برأْسها مَرَحاً وفَرَحاً.
  والتَّشَذُّر: التَّهَدُّدُ؛ ومنه قول سليمان ابن صُرَد: بلغني عن أَمير المؤمنين ذَرْءٌ من قول تَشَذَّرَ لي فيه بشَتْمٍ وإِيعاد فَسِرْتُ إِليه جَوَاداً أَي مسرعاً؛ قال أَبو عبيد: لست أَشك فيها بالذال، قال: وقال بعضهم تَشَزَّرَ، بالزاي، كأَنه من النظر الشَّزْر، وهو نَظَرُ المُغْضَبِ، وقيل: التَّشَذُّر التَّهيُّؤُ للشَّرِّ، وقيل: التَّشَذُّرُ التوعد والتَّهَدُّدُ؛ وقال لبيد: غُلْبٌ تَشَذَّرُ بالذُّحُولٍ، كأَنها جِنُّ البَدِيِّ، رَوَاسِياً أَقْدَامُها ابن الأَعرابي: تَشَذَّرَ فلان وتَقَتَّرَ إِذا تَشَمَّرَ وتَهَيَّأَ للحَمْلَة.
  وفي حديث حُنَينٍ: أَرى كتيبة حَرْشَفٍ كأَنهم قد تَشَذَّرُوا أَي تهيَّأُوا لها وتأَهَّبُوا.
  ويقال: شَذَّرَ به وشَتَّرَ به إِذا سَمَّعَ به.
  ويقال للقوم في الحرب إِذا تطاولوا: تَشَذَّرُوا.
  وتَشَذَّرَ فُلانٌ إِذا تهيأَ للقتال.
  وتَشَذَّرَ فَرَسَهُ أَي ركبه من ورائه.
  وتَشَذَّرَتِ الناقةُ: جَمَعَتْ قُطْرَيْها وشالت بذنبها.
  وتَشَذَّرَ السَّوْطُ: مال وتحرَّك؛
  
  قال: وكانَ ابنُ أَجْمالٍ، إِذا ما تَشَذَّرَتْ صُدُورُ السِّياطِ، شَرْعُهُنَّ المُخَوَّفُ وتَشَذَّرَ القومُ: تفرقوا.
  وذهبوا في كل وجه شَذَرَ مَذَرَ وشِذَرَ مِذَرَ وبِذَرَ أَي ذهبوا في كل وجه، ولا يقال ذلك في الإِقْبال؛ وذهبت غنمك شَذَرَ مَذَرَ وشِذَرَ مِذَرَ: كذلك.
  وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: أَن عمر، رضي الله عنه، شَرَّدَ الشِّرْكَ شَذَرَ مَذَرَ أَي فرّقه وبَدَّده في كل وجه، ويروى بكسر الشين والميم وفتحهما.
  والتَّشَذُّرُ بالثوب وبالذَّنَبِ: هو الاستثفار به.
  والشَّوْذَرُ: الإِتْبُ، وهو بُرْدٌ يُشَقُّ ثم تلقيه المرأَة في عنقها من غير كُمَّيْنِ ولا جَيْب؛
  
  قال: مُنْضَرِجٌ عَنْ جانِبَيْهِ الشَّوْذَرُ وقيل: هو الإِزار، وقيل: هو المِلْحَفَةُ، فارسي معرب، أَصله شاذَر وقيل: جاذَر.
  وقال الفراء: الشَّوْذَرُ هو الذي تلبسه المرأَة تحت ثوبها،وقال الليث: الشَّوْذَرُ ثوب تَجْتابُه المرأَة والجارية إِلى طَرَفِ عَضُدها، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ شَذْرُ: قِطَعٌ من الذَّهَبِ تُلْقَطُ من مَعْدِنِهِ بِلا إِذابَةٍ، أو خَرَزٌ يُفَصَّلُ بها النَّظْمُ، أو هو اللُّؤْلُؤُ الصِّغارُ، الواحدةُ: شَذْرَةٌ.
  ـ أبو شَذْرَةَ: الزِّبْرِقانُ بنُ بَدْرٍ.
  ـ شَذْرَةُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ شَذْرَةَ: محدِّثٌ.
  ـ تَفَرَّقُوا شَذَرَ مَذَرَ، وشِذَرَ مِذَرَ: ذَهَبوا في كلِّ وجْهٍ.
  ـ رجُلٌ شِيْذارةٌ: غَيُورٌ.
  ـ شَيْذَرُ: بلد، أو فَقيرٌ ماءٍ.
  ـ شَوْذَرُ: المِلْحَفَةُ، مُعَرَّبٌ، والإِتْبُ، وموضع بالبادِيَةِ، وبلد بالأَنْدَلُسِ.
  ـ تَشَذَّرَ: تَهَيَّأ للقتالِ، وتَوَعَّدَ، وتَغَضَّبَ، ونَشِطَ، وتَسَرَّعَ إلى الأَمْرِ، وَتَهَدَّدَ،
  ـ تَشَذَّرَتِ الناقةُ: رأتْ رِعْياً فَحركتْ رأسَها فَرَحَاً،
  ـ تَشَذَّرَ السَّوْطُ: مالَ، وتحَرَّكَ،
  ـ تَشَذَّرَ الجمعُ: تَفَرَّقُوا،
  ـ تَشَذَّرُوا في الحَرْبِ: تَطاوَلُوا،
  ـ تَشَذَّرَ بالثَّوْبِ: اسْتَثْفَرَ،
  ـ تَشَذَّرَ فَرَسَه: رَكِبَه من وَرائِهِ.
  ـ مُتَشَذِّرُ: الأَسَدُ.

المعجم: القاموس المحيط

• شذَّرَ يشذِّر ، تشذيرًا ، فهو مُشَذِّر ، والمفعول مُشَذَّر :-
  • شذّر العِقدَ فصَل بين حبَّاته بخَرَز أو قطع من ذهَب ونحوه :-شذَّر الصائغُ عِقدَ اللؤلؤ، - شذَّر الأديبُ كلامَه بالشِّعر: زيَّنه به.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الشَّذْرُ : قِطعُ الذَّهَب تُلْتقطُ من مَعْدِنه.
  و الشَّذْرُ خَرَزٌ يُفصَلُ به بين حبّات العِقدِ ونحوهِ.
  و الشَّذْرُ اللؤلؤ الصِّغار.
  الواحدة: شذْرة. والجمع : شُذُورٌ.
  (شذَرَ مذر) الشَّذْرُ يقال: تفرقوا شذر مذر: ذهبوا مذاهب شتى مختلفين ؛ ولا يقال ذلك في الإقبال.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ش ذ ر]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). شَذَّرْتُ، أُشَذِّرُ، شَذِّرْ، مصدر تَشْذِيرٌ.
  1. :-شَذَّرَ العِقْدَ :- : فَصَلَ بَيْنَ حَبَّاتِهِ بِخِرْزٍ، أَوْ قِطَعٍ مِنْ لَوْنٍ آخَرَ.
  2. :-شَذَّرَ كَلاَمَهُ بِشِعْرٍ :- : أَدْخَلَ فِيهِ شِعْراً.
  3. :-شَذَّرَ بِشَرِيكِهِ :- : صَرَّحَ بِعُيوبِهِ.

المعجم: الغني

• تشذَّرَ يتشذَّر ، تَشَذُّرًا ، فهو مُتَشَذِّر :-
  • تشذَّر القومُ تفرّقُوا واختلفت مذاهِبُهم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تشذر - تشذرا
  1- تشذر القوم : تفرقوا مذاهب مختلفة. 2- تشذر القوم للحرب : تأهبوا، استعدوا. 3- تشذر : تسرع إلى الأمر. 4- تشذر : تغضب. 5- تشذره هدده.

المعجم: الرائد

• جمع: شُذُورٌ، شَذَرَاتٌ. [ش ذ ر]. (وَاحِدَةُ الشَّذْرِ).
  1. :-شَذَرَاتُ ذَهَبٍ :- : قِطَعٌ مِنَ الذَّهَبِ.
  2. :-لَمْ يَقْرَأْ إِلاَّ شَذَرَاتٍ مِنَ الكِتَابِ :- : أَيْ فِقْرَاتٍ مِنْهُ.

المعجم: الغني

• جمع: شُذُورٌ. [ش ذ ر].
  1. :-شُذُورُ الذَّهَبِ :- : القِطَعُ الْمُلْتَقَطَةُ مِنْ مَعْدِنهِ.
  2. :-شَذْرُ العِقْدِ :- : خَرَزٌ يُفْصَلُ بِهِ بَيْنَ حَبَّاتِ العِقْدِ.
  3. :-اِخْتَارَتْ شَذْراً جَمِيلاً :- : لُؤْلُؤاً صِغاراً.

المعجم: الغني

• ش ذ ر: الشَّذْرُ من الذهب بوزن البحر ما يلقط من الذهب من المعدن من غير إذابة الحجارة القطعة منه شَذْرةٌ و الشَّذْرُ أيضا صغار اللؤلؤ

المعجم: مختار الصحاح

• تشذُّرَ القومُ: تفرّقوا واختلفت مذاهبهم.
  و تشذُّرَ فلانٌ : تأهّبَ لقتال أو شرٍّ.
  و تشذُّرَ الرجلُ: توَعَدَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• شَذَر :-
  • شَذَرَ مَذَرَ تركيب يفيد التفرُّق والتشتُّت، ولا يُقال في الإقبال، ولفظة مَذَر جاءت للإتباع
  • ذهَب القَومُ شَذَرَ مَذَرَ: ذهبوا مذاهب شتَّى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• شَذْر :-
  جمع الجمع شذور،مفرد شَذْرة:
  1 - قِطَع الذّهَب.
  2 - خرز يُفصل به بين حبّات العِقْد ونحوِه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• شوذر
  1- شوذر : ملحفة. 2- شوذر : ثوب للمرأة من غير كمين.

المعجم: الرائد

• فصَل بين حبَّاته بخَرَز أو قطع من ذهَب ونحوه :-شذَّر الصائغُ عِقدَ اللؤلؤ- شذَّر الأديبُ كلامَه بالشِّعر

المعجم: عربي عامة

• شذُّرَ العِقْدَ ونحوه: فصَّل بين حبَّاته بخرَز أو قطع من ذهب ونحوه.
  ويقال: شذُّر الأديبُ كلامَه بالشعر.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ش ذ ر]. (مصدر شَذَّرَ). :-تَشْذِيرُ عِقْدٍ :- : الفَصْلُ بَيْنَ حَبَّاتِهِ بِخَرْزٍ أَوْ قِطَعٍ مِنْ لَوْنٍ آخَرَ.

المعجم: الغني

• تركيب يفيد التفرُّق والتشتُّت، ولا يُقال في الإقبال، ولفظة مَذَر جاءت للإتباع ° ذهَب القَومُ شَذَرَ مَذَرَ

المعجم: عربي عامة

• تركيب يفيد التفرُّق والتشتُّت، ولفظة مَذَر جاءت للإتباع ° ذهَب القومُ شَذَرَ مَذَرَ

المعجم: عربي عامة

• [ش ذ ر]. :-تَفَرَّقُوا شَذَرَ مَذَرَ :- : ذَهَبُوا فِي جِهَاتٍ شَتَّى مُخْتَلِفينِ.

المعجم: الغني

• بفتح الذال وتسكين الراء، وهو ما ترك من عرض أساس البيت الحرام خارجا ويسمى تأزريرا لأنه كالإزار، والظاهر أنه مأخوذ من كلمة شوذر الفارسية ومعناها الإزار.

المعجم: مصطلحات فقهية

• تفرّقُوا واختلفت مذاهِبُهم.

المعجم: عربي عامة