وصف و معنى و تعريف كلمة فصاغتها:

• مصدر أصغى إلى/ أصغى لـ
• الإصغاء إلى الغير: الاستماع الحسن إليه،
• الإصغاء بالرَّأس: إمالته للاستماع

• إصغاء : مصدر أَصْغَى

• صَاغٍ، الصَّاغِيٌ
• جمع: ـون، ـات كَانَ صَاغِياً لَهُ بِاهْتِمَامٍ بَالِغٍ : مَائِلٌ مُسْتَمِعٌ بِاهْتِمَامٍ يَسُرُّنِي أَنْ تَكُونُوا جَمِيعاً آذَاناً صَاغِيَةً (جبرا إبراهيم جبرا) كُلِّي آذَانٌ صَاغِيَةٌ

• صاغٍ : فاعل من صَغا

• صاغٍ : فاعل من صَغيَ

• صاغَ يَصُوغ ، صُغْ ، صَوْغًا وصِياغةً ، فهو صائِغ ، والمفعول مَصُوغ
• صَاغَ الكَلِمَةَ : أَخْرَجَهَا وَاشْتَقَّهَا عَلَى هَيْئَةٍ مَعْلُومَةٍ
• يَصُوغُ أَفْكَارَهُ بِأُسْلُوبٍ جَمِيلٍ : يُكَوِّنُهَا، يُنْشِئُهَا، يُرَتِّبُهَا
• صَاغَ لَهُ الشَّرَابُ : ساغَ، كَانَ سَهْلاً هَنِيئاً فِي الْحَلْقِ
• صَاغَ الْمَاءُ : رَسَبَ وَسَقَطَ فِي الأَرْضِ
• صاغ الشّيءَ :صنعه على مثال معيّن
• صاغَ المعدِنَ: سَبكه، أذابه وصبّه في قالب
• صاغه اللهُ: خلَقه
• صِيغَ عَلَى صِيغَتِهِ : خُلِقَ عَلَى خُلُقِهِ، عَلَى طَبْعِهِ
• صاغ الكلمةَ: (النحو والصرف) أخرجها على وزن معيّن، اشتقّها على مثالٍ

• صاغي : فاعل من صَغا

• صاغي : فاعل من صَغيَ

• مَصاغات : جمع مَصاعِب

• ـ فَصَدَ يَفْصِدُ فَصْداً وفِصاداً وافْتَصَدَ : شَقَّ العِرْقَ ، وهو مَفْصودٌ وفَصيدٌ ،
  ـ فَصَدَ له عَطاءً : قَطَعَ له وأمْضاهُ . وباتَ رَجُلانِ عندَ أعْرابِيٍّ ، فالْتَقَيَا صَباحاً ، فَسَأَلَ أحَدُهُما صاحِبَه عن القِرى ، فقالَ : ما قُرِيتُ ، وإنما فُصِدَ لي ، فقالَ : " لم يُحْرَمْ مَنْ فُصْدَ له "، وسَكَّنَ الصادَ تَخْفيفاً ، ويُرْوَى : مَنْ فُزْدَ له ، وقُصْدَ له ، أي : أُعْطِيَ قَصْداً ، أي : قليلاً ، أي : لم يُحْرَمِ القِرَى مَنْ فُصِدَتْ له الرَّاحِلَةُ ، فَحَظِيَ بِدَمِها ، يُضْرَبُ في مَنْ نالَ بعضَ المَقْصِدَ .
  ـ فَصيدُ : دمٌ كان يُوضَعُ في مِعًى ، ويُشْوَى ،
  ـ فَصيدَةُ : تَمْرٌ يُعْجَنُ ويُشابُ بِدَمٍ ، كالفُصْدَةِ .
  ـ أفْصَدَ الشَّجَرُ ، وانْفَصَدَ : انْشَقَّتْ عُيونُ ورَقِه .
  ـ مُنْفَصِدُ ومُتَفَصِّدُ : السائِلُ الجاري .
  ـ في الأرضِ تَفْصيدٌ : تَشَقُّقٌ وتَخَدُّدٌ .
  ـ تَفْصيدُ : النَّقْعُ بماءٍ قليلٍ .
  ـ مِفْصَدُ : آلَةُ الفِصادِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الفَصُّ : لِلْخَاتَمِ ، مُثَلَّثَةً ، والكسر غيرُ لَحْنٍ ، ووهمَ الجوهريُّ ، ج : فُصوصٌ ، ومُلْتَقَى كُلِّ عَظْمَيْنِ ،
  ـ فَصُّ من الأمْرِ : مَفْصِلُهُ ، وحَدَقةُ العينِ ، والسِّنُّ من الثُّومِ .
  ـ فَصَّ الجُرْحُ يَفِصُّ فَصيصاً : نَدِيَ ، وسالَ ،
  ـ فَصَّ كذا من كذا : فَصَلَهُ ، وانْتَزَعَهُ ،
  ـ فَصَّ الجُنْدُبُ : صَوَّتَ ،
  ـ فَصَّ الصَّبِيُّ : بَكَى بُكاءً ضَعيفاً .
  ـ فَصِيصُ من النَّوَى : النَّقِيُّ الذي كأنه مَدْهُونٌ ، واسمُ عيْنٍ .
  ـ ما فَصَّ في يَدِي شيءٌ : ما بَرَدَ .
  ـ فَصْفَصَةُ : العَجَلَةُ في الكلامِ ،
  ـ فِصْفِصَةُ : نَباتٌ ، فارِسِيَّتُهُ : إِسْبَسْتُ ، والفَصَافِصُ : جَمْعُهُ ،
  ـ بالضم : الجَلْدُ الشديدُ ، وبهاءٍ : الأسَدُ .
  ـ أفْصَصْتُ إليه شيئاً من حَقِّهِ : أخْرَجْتُهُ .
  ـ تَفْصِيصُ : حَمْلَقَةُ الإِنسانِ بِعَيْنِهِ .
  ـ انْفَصَّ منه : انْفَصَلَ .
  ـ افْتَصَّهُ : فَصَلَهُ .
  ـ ما اسْتَفَصَّ منه شيئاً : ما اسْتَخْرَجَ .
  ـ تَفَصْفَصُوا عنه : تَنادُّوا .
  ـ فَصْفَصَ : أتى بالخَبَرِ حَقّاً .
  ـ محمدُ بنُ أحمدَ الفَصَّاصُ : محدِّثٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فَصْحُ وفَصاحَةُ : البيانُ ، فَصُحَ ، فهو فَصيحٌ وفَصْحٌ من فُصَحاءَ وفِصاحٍ وفُصُحٍ ، وهي فَصيحةٌ من فِصاحٍ وفَصائِحَ ،
  ـ اللَّفْظُ الفَصيحُ : ما يُدْرَكُ حُسْنُهُ بالسَّمْعِ .
  ـ فَصُحَ الأَعْجَمِيُّ : تَكَلَّمَ بالعَرَبِيَّةِ ، وفُهِمَ عنه ، أو كان عرَبِيّاً فازْدادَ فَصاحَةٌ ، كتَفَصَّحَ .
  ـ أفْصَحَ : تكَلَّمَ بالفصاحَةِ .
  ـ يومٌ فِصْحٌ ومُفْصِحٌ : بلا غَيْمٍ ولا قُرٍّ .
  ـ أفْصَحَ اللَّبَنُ : ذَهَبَتْ رَغْوَتُهُ ، كفَصَّحَ ، أو انْقَطَعَ اللِّبَأُ عنه ،
  ـ أفْصَحَتِ الشَّاةُ : خَلَصَ لَبَنُها ،
  ـ أفْصَحَ البَوْلُ : صفا ،
  ـ أفْصَحَ النَّصارى : جاء فِصْحُهُمْ ، أي : عِيدُهُمْ ،
  ـ أفْصَحَ الصُّبْحُ : اسْتَبانَ ،
  ـ أفْصَحَ الرَّجُلُ : بَيَّنَ ،
  ـ أفْصَحَ الشيءُ : وضَحَ .
  ـ فَصَحَكَ الصُّبْحُ : بانَ لك ، وغَلَبَكَ ضَوْءُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• فصعل - و فصعلج ، فصاعل
  1 - فصعل : رجل لئيم . 2 - فصعل : ولد العقرب الصغير .

المعجم: الرائد

• فَصادة :-
  • أبو فَصَادة ( الحيوان ) طير من رتبة العصفوريّات المشرومات المناقير يتغذَّى بالحشرات ، وهو طائر معروف بمصر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أبو فصَادَة : طير من الفصيلة الفُتّاحية ، ورتبة العصفوريات المشرومات المناقير ، يتغذى بالحشرات .

المعجم: المعجم الوسيط

• فصافص
  1 - رجل جلد شديد

المعجم: الرائد

• الفُصَافِصُ : الجَلْدُ الشديد من الرِّجال .
  18 .

المعجم: المعجم الوسيط

• فِصاد :-
  مصدر فصَدَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فصاد
  1 - شق عرق من العروق لاستخراج الدم

المعجم: الرائد

• [ ف ص ص ]. ( صِيغَةُ فَعَّال ). : صَانِعُ فُصُوصِ الْخَوَاتِمِ .

المعجم: الغني

• فصّاص :-
  1 - صانع فُصوص الخواتم .
  2 - مُركِّب فُصوص الخواتم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فصاص
  1 - فصاص : الذي يصنع فصوص الخواتم . 2 - فصاص : الذي يركب فصوص الخواتم .

المعجم: الرائد

• فصد - يفصد ، فصدا وفصادا
  1 - فصد المريض : شق عرقه . 2 - فصد العرق : شقه . 3 - فصد لهعطاء : أعطاه إياه .

المعجم: الرائد

• الفَصَّاصُ : صانعُ فُصوص الخواتم .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ف ص ح ]. ( مصدر فَصَحَ ). :- يَتَكَلَّمُ بِفَصَاحَةٍ تَشُدُّ الاِنْتِبَاهَ :- : بِبَيَانٍ ، أَيْ بِلُغَةٍ خَالِيَةٍ مِنَ التَّعْقِيدِ وَفِيهَا بَلاَغَةٌ .

المعجم: الغني

• فَصاحة :-
  1 - مصدر فصُحَ .
  2 - ( بلاغة ) سلامة الألفاظ من اللحن والإبهام وسوء التأليف :- كلام عليه طابع الفصاحة .
  3 - فنّ إجادة التكلُّم والتأثير والإقناع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فصاحة
  1 - مصدر فصح . 2 - بيان ، وسلامة الكلام من التعقيد . أما فصاحة المفرد فتكون بسلامته من تنافر الحروف ، ومن الكراهة في السمع واللفظ ، ومن غرابة الاستعمال ، ومن مخالفة القياس اللغوي . وأما فصاحة المركب فتكون بسلامته من ضعف التأليف ، ومن تنافر الكلمات ، ومن التعقيد ، ومن التكرار ، ومن تتابع الإضافات .

المعجم: الرائد

• الفَصَاحَةُ : البيانُ .
  و الفَصَاحَةُ سلامة الألفاظ من اللَّحْن والإبهام وسوءِ التأَليف .

المعجم: المعجم الوسيط

• فصَدَ يَفصِد ، فَصْدًا وفِصادًا ، فهو فاصِد ، والمفعول مَفْصود :-
  • فصَد المريضَ شقّ عِرْقه ، أخرج مقدارًا من دم وريده بقصد العلاج .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فص - ج ، فصوص وفصاص وأفص
  1 - مصدر فص . 2 - ما يركب في الخاتم من الحجارة الكريمة . 3 - حدقة العين . 4 - سن من أسنان الثوم . 5 - من الأمر : حقيقته . 6 - ملتقى كل عظمين . 7 - « فص الماء » : الفقاقيع التي تعلوه .

المعجم: الرائد

• فصح - يفصح ، فصاحة
  1 - فصح : كان فصيحا في كلامه . 2 - فصح الأعجمي : تكلم بالعربية فأتى كلامه جيدا صحيحا . 3 - فصح اللبن : أخذت الرغوة عنه وبقي خالصه .

المعجم: الرائد

• فصُحَ يَفصُح ، فَصاحةً ، فهو فَصيح :-
  • فصُح الرَّجلُ جادت لغته ، انطلق لسانه فكان كلامه صحيحًا واضحًا :- حفِظ القرآن صغيرًا ففصُح لسانُه .
  • فصُح الأعجميُّ : تكلَّم بالعربيّة وفُهم عنه ، جادت لغته فلم يلحن .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " فَصُّ الأَمرِ : أَصلُه وحقيقتُه .
  وفَصُّ الشيءِ : حقيقتُه وكُنْهُه ، والكُنْهُ : جوهرُ الشيء ، والكُنْهُ : نهاية الشيء وحقيقتُه .
  يقال : أَنا آتيكَ بالأَمر من فَصِّه يعني من مخرجه الذي قد خرج منه ؛ قال الشاعر : وكم من فتى شاخِص عَقْلُه ، وقد تَعْجَبُ العينُ من شَخْصِه ورُبّ امْرِئٍ تَزْدَرِيه العُيون ، ويَأْتِيكَ بالأَمر من فَصِّه ويروى : ورُبّ امرئٍ خِلْتَهُ مائِقاً ويروى : وآخَرَ تحسَبه جاهلا وفصُّ الأَمرِ : مَفْصِلُه .
  وفَصُّ العينِ : حَدَقَتُها .
  وفصُّ الماء : حَبَبُه .
  وفَصُّ الخمرِ : ما يُرى منها .
  والفَصُّ : المَفْصِل ، والجمع من كل ذلك أَفُصٌّ وفُصوص ، وقيل : المَفاصِلُ كلها فُصوص ، واحدها فَصّ إِلا الأَصابع فإِن ذلك لا يقال لمفاصلها .
  أَبو زيد : الفُصوصُ المفاصل في العظام كلها إِلا الأَصابع .
  قال شمر : خولف أَبو زيد في الفصوص فقيل إِنها البَراجِم والسُّلامَيات .
  ابن شميل في كتاب الخيل : الفصوص من الفَرس مفاصلُ ركبتيه وأَرساغه وفيها السلامَيات وهي عظامُ الرُّسْغَيْن ؛
  
  وأَنشد غيره في صفة الفحل من الإِبل : قَرِيعُ هِجَانٍ لم تُعَذَّبْ فُصوصُه بقيدٍ ، ولم يُرْكَبْ صغيراً فيُجْدَعا ابن السكيت في باب ما جاء بالفتح : يقال فَصُّ الخاتَم ، وهو يأْتيك بالأَمر من فَصِّه يُفَصِّلُه لك .
  وكل مُلْتَقَى عظمين ، فهو فَصٌّ .
  ويقال للفرس : إِن فُصُوصَه لَظِماء أَي ليست برَهِلة كثيرة اللحم ، والكلام في هذه الأَحرف الفتح .
  الليث : الفَصُّ السِّنُّ من أَسْنان الثُّوم ، والفَصافِصُ واحدتُها فِصْفِصَةٌ .
  وفَصُّ الخاتم وفِصُّه ، بالفتح والكسر : المُرَكَّبُ فيه ، والعامة تقول فِصّ ، بالكسر ، وجمعه أَفُصٌّ وفُصوصٌ وفِصاصٌ والفَصُّ المصدر ، والفِصُّ الاسم .
  وفَصُّ الجُرْحُ يَفِصُّ فَصيصاً ، لغة في فزّ : سال ، وقيل : سالَ منه شيءٌ وليس بكثير .
  قال الأَصمعي : إِذا أَصابَ الإِنسانَ جرحٌ فجعل يَسِيل ويَنْدَى قيل : فَصَّ يَفِصُّ فَصِيصاً ، وفَزَّ يَفِزُّ فَزِيزاً .
  وفَصَّ العَرَقُ : رشَح .
  وفَصُّ الجندبِ وفَصِيصُه : صوتُه .
  والفَصِيص : الصوت ؛
  
  وأَنشد شمر قول امرئ القيس : يُغالِينَ فيه الجَزْءَ ، لولا هَواجِرٌ جَنادِبُها صَرعَى ، لهنَّ فَصِيصُ يُغالِين : يُطاوِلْنَ ، يقال : غاليت فلاناً أَي طاوَلْته .
  وقوله لهن فَصِيص أَي صوت ضعيف مثل الصفير ؛ يقول : يُطاوِلْنَ الجزء لو قدرن عليه ولكن الحَرّ يُعْجِلُهن .
  الليث : فصُّ العين حدقتُها ؛
  
  وأَنشد : بمُقْلةٍ تُوقِدُ فَصّاً أَزْرقا ابن الأَعرابي : فَصْفَصَ إِذا أَتَى بالخَبرِ حَقّاً .
  وانفَصَّ الشيءُ من الشيءِ وانْفَصَى : انفصل .
  قال أَبو تراب :، قال حترش فَصَصْت كذا من كذا وافْتَصَصْته أَي فصلته وانتزعته ، وانْفَصَّ منه أَي انفصل منه ، وافْتَصَصْتُه افْتَرَزْته .
  الفراء : أَفْصَصْت إِليه من حَقِّه شيئاً أَي أَخْرَجْت ، وما اسْتَفَصَّ منه شيئاً أَي ما استخرج ، وأَفصَّ إِليه من حقه شيئاً أَعطاه ، وما فَصَّ في يديه منه شيء يَفِصُّ فَصّاً أَي ما حصل .
  ويقال : ما فَصَّ في يدي شيء أَي ما بَرَدَ ؛ قال الشاعر : لأُمِّكَ وَيْلةٌ ، وعليكَ أُخرى ، فلا شاةٌ تَفِصُّ ولا بَعِيرُ والفَصِيصُ : التحرُّكُ والالتواء .
  والفِصْفِصُ والفِصْفِصةُ ، بالكسر : الرَّطْبة ، وقيل : هي القَتُّ ، وقيل : هي رَطْبُ القَتِّ ؛ قال الأَعشى : أَلم ترَ أَنَّ الأَرض أَصْبحَ بَطْنُها نَخِيلاً وزَرْعاً نابتاً وفَصافِصَا ؟ وقال أَوس : وقارَفَتْ ، وهي لم تَجْرَبْ ، وباعَ لها من الفَصافِصِ بالنُّمِّيِّ سِفْسِيرُ وأَصلها بالفارسية إِسْفَسْت .
  والنُّمِّيِّ : الفُلوس ، ونسب الجوهري هذا البيت للنابغة ، وقال يصف فرساً .
  وفَصْفَصَ دابتَه : أَطْعَمَها إِيّاها .
  وفي الحديث : ليس في الفَصافِص صدَقةٌ ، جمع فِصْفِصة ، وهي الرَّطْبة من علَفِ الدوابّ ، ويُسمى القَتّ ، فاذا جفَّ فهو قَضْبٌ ، ويقال فِسْفِسة ، بالسين .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الفصدُ : شَقُّ العِرْقِ ؛ فَصدَه يَفْصِدُه فَصْداً وفِصاداً ، فهو مَفْصُودٌ وفَصِيدٌ .
  وفَصَدَ الناقةَ : شَقَّ عِرْقَها ليستخرِجَ دَمَهَ فيشرَبَه .
  وقال الليث : الفَصْدُ قطع العُروق .
  وافْتَصَدَ فلانٌ إِذا قطعَ عرْقَه فَفَصَد ، وقد فَصَدَتْ وافْتَصدَتْ .
  ومن أَمثالهم في الذي يُقْضَى له بعضُ حاجته دون تمامها : لم يُحْرَمْ من فُصْدَ له ، بإِسكان الصاد ، مأْخوذ من الفَصيدِ الذي كان يُصْنَعُ في الجاهلية ويؤْكل ، يقول : كما يتبلغ المضطر بالفصيد فاقنع أَنت بما ارتفع من قضاء حاجتك وإِن لم تُقْضَ كلُّها .
  ابن سيده : وفي المثل : لم يُحْرَمْ من فُصْد له ، ويروي : لم يحرم من فُزْدَ له أَي فُصِدَ له البعير ، ثم سكنت الصاد تخفيفاً ، كما ، قالوا في ضُرِبَ : ضُرْبَ ، وفي قُتِلَ : قُتْلَ ؛ كقول أَبي النجم .
  لو عُصْرَ منه البانُ والمِسْكُ انعَصَرْ فلما سكنت الصاد وضَعُفَتْ ضارَعوا بها الدال التي بعدها بأَن قلبوها إِلى أَشبه الحروف بالدال من مخرج الصاد ، وهو الزاي لأَنها مجهورة كم أن الدال مهجورة ، فقالوا ؛ فُزْد ، فإِن تحركت الصاد هنا لم يجز البدل فيها وذلك نحو صَدَرَ وصَدَفَ لا تقول فيه زَدَرَ ولا زَدَفَ ، وذلك أَن الحركة قوّت الحرف وحصنته فأَبعدته من الانقلاب ، بل قد يجوز فيها إِذا تحركت إِشمامها رائحة الزاي ، فأَما أَن تخلُص زاياً وهي متحركة كما تخلص وهي ساكنة فلا ، وإِنما تقلب الصاد زاياً وتشم رائحتها إِذا وقعت قبل الدال ، فإِن وقعت قبل غيرها لم يجز ذلك فيها ، وكل صاد وقعت قبل الدال فإِنه يجوز أَن تشمها رائحة الزاي إِذا تحركت ، وأَن تقلبها زاياً محضاً إِذا سكتت ، وبعضهم يقول : قُصْدَ له ، بالقاف ، أَي من أُعْطِيَ قَصْداً أَي قليلاً ، وكلام العرب بالفاء ؛ قال يعقوب : والمعنى لم يحرم من أَصاب بعض حاجته وإِن لم ينلها كلها ، وتأْويل هذا أَن الرجل كان يضيف الرجل في شدة الزمان فلا يكون عنده ما يَقْرِيه ، ويَشِحُّ أَن ينحر راحلته فيفصدها فإِذا خرج الدم سَخَّنَه للضيف إِلى أَن يَجْمُد ويَقْوَى فيطعمه إِياه فجرى المثل في هذا فقيل : لم يحرم من فَزْدَ له أَي لم يحرم القِرَى من فُصِدت له الراحلة فَحَظِيَ بدمها ، يستعمل ذلك فيمن طلب أَمراً فنال بعضه .
  والفَصِيدُ : دَمٌ كان يوضع في الجاهلية في مِعًى من فَصْدِ عِرْقِ البعير ويُشْوى ، وكان أَهل الجاهلية يأْكلونه ويطعمونه الضيف في الأَزْمة .
  ابن كُبْوَةَ : الفَصيدَة تمرٌ يُعْجَنُ ويُشابُ بشيء من دم وهو دواء يُداوَى به الصبيان ، قاله في تفسير قولهم : ما حُرِمَ من فُصْد له .
  وفي حديث أَبي رجاء العُطاردي أَنه ، قال : لما بلغنا أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم .
  أَخذ في القتل هرَبْنا فاسْتَثَرْنا شِلْوَ أَرنبٍ دَفيناً وفَصَدْنا عليها لا أَنسى تلك الأُكْلَةَ ؛ قوله : فَصَدْنا عليها يعني الإِبل وكانوا يَفْصِدونها ويعالِجون ذلك الدمَ ويأْكلونه عند الضرورة أَي فصدنا على شلو الأَرنب بعيراً وأَسلنا عليه دمه وطبخناه وأَكلنا .
  وأَفْصَدَ الشجرُ وانفَصَدَ : انشقت عُيون ورقه وبَدَتْ أَطرافُه .
  والمُنْفَصِدُ : السائل وكذلك المُتَفَصِّدُ .
  يقال : تَفَصَّدَ جبينُه عَرَقاً ، إِنما يريدون تَفَصَّد عَرَقُ جبينِه ، وكذلك هذا الضرب من التمييز إِنما هو في نية الفاعل .
  وانفَصَدَ الشيءُ وتَفصَّدَ : سالَ .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان إِذا نزل عليه الوحيُ تَفَصَّدَ عَرَقاً .
  يقال : هو يتفصد عرقاً ويَتَبَضَّعُ عرقاً أَي يسيلُ عرقاً .
  معناه أَي سالَ عَرَقُهُ تشبيهاً في كثرته بالفِصاد ، وعَرَقاً منصوب على التمييز .
  وقال ابن شميل : رأَيت في الأَرض تفصيداً من السيل أَي تَشَقُّقاً وتَخَدُّداً .
  وقال أَبو الدُّقَيْشِ : التفصيدُ أَن يُنْقَع بشيءٍ من ماءٍ قليل .
  ويقال : فصَد له عطاءً أَي قَطع له وأَمضاهُ يَفْصِدُه فَصْداً .
  "

المعجم: لسان العرب