وصف و معنى و تعريف كلمة فصوان:

• فَصَيْتُ، أَفْصِي، اِفْصِ، مصدر فَصْيٌ
• فَصَى الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ أَوْ عَنْهُ : فَصَلَهُ، أَزَالَهُ

• نَفصَ نَفْصًا
• نَفصَ ببوله: رمى به متقطّعًا دُفَعًا
• نَفَص بالكلمة: أَتى بها سريعًا

• افْتَصَّ الشيءَ: فصله وانتزعه من غيره

• انْفَصَى اللاصَقُ من غيره: انفصل

• انْفَصّ منه: انفصل

• أَنْفَصَ بالضَّحِك: أكثر منه
• أَنْفَصَ بشفتَيه: رمَز أَو أَشار
• أَنفص بالكلمة: أَسرعَ في النُّطق بها

• فَصْي : مصدر فَصَى

• نَفْص : مصدر نَفصَ

• نُفَص : جمع نُفصة

• النُّفَاصُ : داءٌ يأْخذ الغنمَ فتنفِص بأبوَالِهَا حتَّى تموت

• أَفْصَى من الأمر: تخلَّصَ منه، خيرًا كان أَو شرًّا
• أَفْصَى المطرُ: أَقلعَ
• أَفْصَى عنه البَرْدُ أَو الحَرُّ: ذَهَبَ
• أَفْصَى الصّائدُ: لم يَعْلَقْ بحِبالتِه صَيد

• أَفاصَ الصَّيْدُ من يده: أَفلت منه

• الجمع : صُوَّى ، و أَصْواءٌ
• الصُّوَّةُ : ما غَلُظَ وارتفع من الأَرض
• الصُّوَّةُ: ما نُصِبَ من الحجارَةِ ليستدلَّ به على الطريق ، وفي الحديث: حديث شريف إِنَّ للدِّين صُوَّى ومَنارًا كمنارِ الطريق /
• صُوَّةُ الطَّرِيقِ : حَجَرٌ يُتَّخَذُ عَلاَمَةً فِي الطَّرِيقِ لِلاسْتِرْشَادِ
• صُوَّة: صَدى

• الجمع : أَفُصّ و فِصَاص و فُصوص
• فِصّ، فَصّ، فُصّ
• فصُّ الأمر: حقيقته وجوهره
• فَصُّ الْخَاتَمِ : مَا يُرَكَّبُ فِي وَسَطِهِ مِنَ الْحِجَارَةِ الْكَرِيمَةِ
• فَصُّ الثُّومِ : سِنٌّ مِنْ أَسْنَانِهَا
• ثمرةٌ ثنائيّة الفَصّ: نعت تعريفيّ يطلق على ما هو منقسم إلى فَصَّيْن
• (التشريح) جزء متميِّز من عضو ما، كفصّ الكبد، وفصّ الدِّماغ
• بفَصّه ونَصّه: حرفيًّا
• فصُّ العين: حدقتها؛ سواد مستدير وسط العين اتَّسع فَصُّ عينه بعد الجراحة
• فَصُّ الْعَظْمَيْنِ : مُلْتَقَى كُلِّ عَظْمَيْنِ، وَالْمَفَاصِلُ كُلُّهَا فُصُوصٌ
• الفِصُّ من السائل: حَبَبُه والجمع : فصوص، وأَفُصٌّ
• فَصُّ الْفِكْرَةِ : حَقِيقَتُهَا وَجَوْهَرُهَا
• فلان حَزَّاز الفُصُوص: يصيب في رأْيه وجوابه

• فَصَّيْتُ، أُفَصِّي، فَصِّ، مصدر تَفْصِيَةٌ
• فَصَّى الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ أَوْ عَنْهُ : فَصَلَهُ، أَزَالَهُ، خَلَّصَهُ فَصَّى اللَّحْمَ عَنِ العَظْمِ
• فَصَّاهُ منه، وعنه: خَلْصّهُ
• فَصَّى اللحم عن العظم

• آلة انتزاع بذور القرنيّات

• فصاة
  1-واحدة الفصى

المعجم: الرائد

• "فَصى الشيءَ من الشيء فَصْياً: فَصَله.
  وفَصْيةُ ما بين الحَرّ والبرد: سَكْتة بينهما من ذلك.
  ويقال منه: ليلةُ فُضْيةٍ وليلةٌ فُصْيةٌ،مضاف وغير مضاف.
  ابن بُزُرْج: اليومُ فُصْيةٌ (* قوله « فصية» ضبط في الأصل بالضم كما ترى وفي المحكم أيضاً، وضبط في القاموس بالفتح.) واليومُ يومُ فُصْيةٍ، ولا يكون فُصْية صفة، ويقال: يومٌ مُفْصٍ صفة، قال: والطَّلْقة تَجْري مَجْرى الفُصْية وتكون وصفاً لليلة كما تقول يومٌ طَلْقٌ.
  وأَفْصى الحرّ: خرج، ولا يقال في البرد.
  وقال ابن الأَعرابي: أَفْصى عنكَ الشتاء وسقط عنك الحرّ.
  قال أَبو الهيثم: ومن أَمثالهم في الرجل يكون في غمّ فيخرج منه قولهم: أَفْصى علينا الشتاء.
  أَبو عمرو بن العلاء: كانت العرب تقول اتقوا الفَصْية، وهو خروج من برد إِلى حرّ ومن حر إِلى برد.
  وقال الليث: كل شيء لازق فخلَّصته قلت هذا قد انْفَصى.
  وأَفْصى المطر: أَقْلَع.
  وتَفَصَّى اللحمُ عن العظم وانْفَصى: انفسخ.
  وفَصى اللحم عن العظم وفَصَّيْتُه منه تَفْصِية إِذا خلَّصته منه، واللحم المُتهرّي ينْفَصي عن العظم، والإِنسان ينْفَصي من البلية.
  وتفَصَّى الإِنسانُ إِذا تخلَّص من الضيق والبلية.
  وتفصَّى من الشيء: تخلص، والاسم الفَصْية، بالتسكين.
  وفي حديث قَيلة بنت مَخْرمة: أَن جُوَيْرية من بنات أُختها حُدَيْباء، قالت، حين انْتَفَجَت الأَرنب وهما تَسيرانِ: الفَصْيَة، والله لا يزال كَعبكِ عالياً؛ قال أَبو عبيد: تفاءلت بانتفاج الأَرنب فأَرادت بالفَصْية أَنها خرجت من الضيق إلى السعة؛ ومن هذا حديث آخر عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه ذكر القرآن فقال: هو أَشد تفَصِّياً من قلوب الرجال من النَّعَم من عُقلِها أَي أَشدّ تَفَلُّتاً وخروجاً.
  وأَصل التَّفصِّي: أَن يكون الشيء في مضيق ثم يخرج إِلى غيره.
  ابن الأَعرابي: أَفْصى إِذا تخلص من خير أَو شر.
  قال الجوهري: أَصل الفَصْية الشيء تكون فيه ثم تخرج منه، فكأَنها أَرادت أَنها كانت في ضيق وشدة من قبل عمّ بناتها،فخرجت منه إِلى السعة والرخاء، وإِنما تفاءَلت بانتفاج الأَرنب.
  ويقال: ما كدت أَتَفَصَّى من فلان أَي ما كدت أَتخلص منه.
  وتَفَصَّيْتُ من الديون إِذا خرجت منها وتخلصت.
  وتفَصَّيت من الأَمر تَفَصِّياً إِذا خرجت منه وتخلصت.
  والفَصى: حب الزبيب، واحدته فَصاة؛
  
  وأَنشد أَبو حنيفة: فَصًى من فَصى العُنْجُ؟
  
  ‏قال ابن سيده: هذا جميع ما أَنشده من هذا البيت.
  وأَفْصى: اسم رجل.
  التهذيب: أَفْصى اسم أَبي ثَقِيف واسم أَبي عبد القيس.
  قال الجوهري: هما أَفْصَيان أَفْصى بن دُعْمي بن جَديلة بن أَسد بن ربيعة،وأَفْصى بن عبد القيس بن أَفصى بن دعمي بن جديلة ابن أَسد بن ربيعة.
  وبنو فُصَيَّة: بطن.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ فَصَى الشيءَ من الشيءِ يَفْصِيهِ: فَصَلَهُ.
  ـ فَصْيَةُ ما بين الحَرِّ والبَرْدِ: سَكْتَةٌ بينهما.
  ـ يَوْمٌ فَصْيَةٌ، وليلةٌ فَصْيَةٌ، ويُضافان.
  ـ أفْصَى: تَخَلَّصَ من خَيْرٍ أو شَرٍّ، كتَفَصَّى، والاسمُ: الفَصْيَةُ والفَصِيَّةُ،
  ـ أفْصَى عَنَّا الشتاءُ أو الحَرُّ: ذَهَبَا، أو سَقَطَا،
  ـ أفْصَى المَطَرُ: أقْلَعَ،
  ـ أفْصَى الصائِدُ: لم يَنْشَبْ بِحِبالَتِهِ صَيْدٌ.
  ـ فَصَّيْتُه تَفْصِيَةً: خَلَّصْتُه، فانْفَصَى.
  ـ أفْصَى: جَمَاعَةٌ.
  ـ بنو فُصَيَّةَ: بَطْنٌ.
  ـ فَصَى: حَبُّ الزَّبيبِ، الواحِدَةُ: فَصاةٌ.

المعجم: القاموس المحيط