ـ فَعُمَ الساعِدُ والإِناءُ، فَعامَةً وفُعومةً: امْتَلأَ، فهو فَعْمٌ وفَعْمَلٌ، بزيادَةِ لامٍ، ـ فَعُمَتْ المرأةُ: اسْتَوَى خَلْقُها، وغَلُظَ ساقُها، فهي فَعْمَةٌ. ـ أفْعَمَ الإِناءَ: مَلأَهُ، كفَعَمَهُ. ـ أفْعَمَ المِسْكُ البَيْتَ: طَيَّبَه، ـ أفْعَمَ فُلاَناً: أغْضَبَه، أو مَلأَ أنْفَه رائحةً، كفَعِمَهُ، وفَعَمَهُ. ـ الفَعْمُ: شَجَرٌ، أو الوَرْدُ. ـ فَعَوْعَمٌ أو فَعَمْعَمٌ: موضع. ـ افْعَوْعَمَ: امْتَلأَ، وفاضَ.
"ذكر الأَزهري عن يونس بن حبيب أَنه، قال: يقال وعَمْتُ الداراَ أَعِمُوَعْماً أي قلت لها انْعِمي؛
وأَنشد: عِما طَلَلَيْ جُمْلٍ على النَّأْيِ واسْلَما وقال الجوهري: وَعَمَ الدارَ، قال لها عِمِي صَباحاً؛ قال يونس: وسئل أَبو عمرو بن العلاء عن قول عنترة: وعِمِي صَباحاً دارَ عَبْلَة واسْلَمي فقال: هو كما يَعْمِي المطرُ ويَعْمي البحرُ بزَبَدِه، وأَراد كثرةَ الدعاء لها بالاسْتِسْقاء؛ قال الأَزهري: إن كان من عَمى يَعْمي إذا سال فحقّه أن يُرْوى واعْمِي صَباحاً فيكون أَمْراً من عَمى يَعْمي إذا سال أو رَمى، قال: والذي سمعناه وحَفِظْناه في تفسير عِمْ صَباحاً أَن معناه انْعِمْ صَباحاً، كذلك روي عن ابن الأَعرابي، قال: ويقال انْعِمْ صَباحاً وعِمْ صباحاً بمعنى واحد؛ قال الأَزهري: كأَنه لما كثر هذا الحرف في كلامهم حذفوا بعضَ حُروفه لمَعرفةِ المُخاطَب به، وهذا كقولهم: لاهُمَّ، وتمامُ الكلام اللَّهم، وكقولك: لهِنَّك، والأَصل لله إنك. قال ابن سيده: وعَمَ بالخَبَر وَعْماً أَخْبَرَ به ولم يَحُقَّه، والغين المعجمة أَعلى. والوَعْم: خُطَّةٌ في الجبل تُخالف سائر لَونه، والجمع وِعامٌ. "
نعم(المعجم لسان العرب)
... به في الدنيا، وجمعُ النِّعْمةِ نِعَمٌ وأََنْعُمٌ كشِدَّةٍ وأَشُدٍّ؛ حكاه سيبويه ... ، بالضم: خلافُ البُؤْس. يقال: يومٌ نُعْمٌ ويومٌ بؤُْْسٌ، والجمع أَنْعُمٌ وأَبْؤُسٌ ... . ونَعُم الشيءُ نُعومةً أي صار ناعِما ... لَيِّناً،وكذلك نَعِمَ يَنْعَم مثل حَذِرَ يَحْذَر، وفيه ... لغة ثالثة مركبة بينهما: نَعِمَ يَنْعُمُ مثل فَضِلَ يَفْضُلُ، ولغة ... رابعة: نَعِمَ يَنْعِم،بالكسر فيهما، وهو شاذ ... : الترفُّه، والاسم النِّعْمة. ونَعِمَ الرجل يَنْعَم نَعْمةً، فهو نَعِمٌ بيّن المَنْعَم، ويجوز ... تَنَعَّم، فهو ناعِمٌ، ونَعِمَ يَنْعُم؛ قال ... ابن جني: نَعِمَ في الأصل ماضي ... يَنْعَمُ،ويَنْعُم في الأصل مضارعُ نَعُم، ثم تداخلت اللغتان فاستضاف من ... يقول نَعِمَ لغة من يقول يَنْعُم، فحدث ... ،أَن يستضيف من يقول نَعُم مضارعَ من يقول نَعِم فيتركب من هذا ... لغةٌ ثالثة وهي نَعُم يَنْعَم، قيل: منع من هذا ... يختلف مضارعُه أَبداً،وليس كذلك نَعِمَ، فإن نَعِمَ قد يأَْتي فيه يَنْعِمُ ... يَنْعِم وليس في ماضيه إلا نَعِمَونَعُم وكلُّ واحدٍ مِنْ فَعِل وفَعُل ... يَنْطِقوا به استغناءٍ عنه بنَعِم ونَعُم، كما اسْتَغْنَوْا بتَرَك عن وَذَرَ ... ، أَعني أَن تُكسَر عينُ مضارع نَعُم كما ضُمَّت عينُ مضارع فَعِل ... تَنَعَّم وتَناعَم وناعَم ونَعَّمه وناعَمَه. ونَعَّمَ أَولادَه: رَفَّهَهم. والنَّعْمةُ، بالفتح: التَّنْعِيمُ ... النسب لأَنا لم نسمعهم، قالوا نَعِم العيشُ، ونظيره ما حكاه سيبويه ... إياه كالسَّمْع والبصَر، والجمعُ منهما نِعَمٌ وأَنْعُمٌ؛ قال ابن جني: جاء ... اللهُ صَباحَك، من النُّعُومةِ. وقولهُم: عِمْ صباحاً كلمةُ تحيّةٍ، كأَنه محذوف ... من نَعِم يَنْعِم، بالكسر، كما تقول: كُلْ ... منه الألف والنونَ استخفافاً. ونَعِمَ اللهُ بك عَيْناً، ونَعَم، ونَعِمَك اللهُ عَيْناً ... تداخُلٌ،وهو عيب. قال الجوهري: ونَعِمَ اللهُ بكَ عَيْناً نُعْمةً مثل ... . وفي حديث مطرّف: لا تقُلْ نَعِمَ اللهُ بكَ عَيْناً فإن الله ... ، والمعنى نَعَّمَكَ اللهُ عَيْناً أي نَعَّم عينَك وأَقَرَّها، وقد يحذفون الجارّ ... همزة كافية في التعدية، تقول: نَعِمَ زيدٌ عيناً وأَنْعَمه اللهُ عيناً ... للتعدية، فحَسِبَ أن الأَمر في نَعِمَ اللهُ بك عيناً كذلك، ونزلوا ... . ونُعْمةُ العين: قُرَّتُها، والعرب تقول: نَعْمَونُعْمَ عينٍ ونُعْمةَ عينٍ ونَعْمةَ عينٍ ... بصاحبه، فإن وافقَ قولٌ عَملاً فنَعْمَ ونُعْمةَ عينٍ آخِه وأَوْدِدْه أي ... إلى إخائه ومودّتهِ،وقل له نَعْمَ ونُعْمة عين أَي قُرَّةَ عينٍ ... أُقِرُّ عينَك بطاعتك واتّباع أمرك. ونَعِمَ العُودُ: اخضرَّ ونَضَرَ؛ أنشد سيبويه ... العَقْرَ والنحر. وحكى اللحياني: يا نُعْمَ عَيْني أَي يا قُرَّة عيني ... العيش حُسْنُه وغَضارَتُه، والمذكر منه نَعْمٌ، ويجمع أَنْعُماً. والنَّعامةُ: معروفةٌ، هذا ... أَي لم تُبالِغْ في الطلوع. ونِعْمَ: ضدُّ بِئْسَ ولا تَعْمَل من ... إسحق: إذا قلت نِعْمَ الرجلُ زيدٌ أو نِعْمَ رجلاً زيدٌ،فقد قلتَ ... العرب من يقول نَعْمَ الرجلُ في نِعْمَ، كان أصله نَعِم ثم خفَّف بإسكان ... واللام مُظَهَراً أو مضمراً، كقولك نِعْم الرجل زيد فهذا هو المُظهَر ... ، ونِعْمَ رجلاً زيدٌ فهذا هو المضمر. ... ثعلب حكايةً عن العرب: نِعْم بزيدٍ رجلاً ونِعْمَ زيدٌ رجلاً، وحكى أَيضاً ... : مررْت بقومٍ نِعْم قوماً،ونِعْمَ بهم قوماً، ونَعِمُوا قوماً، ولا ... ؛ قال الأزهري: إذا كان مع نِعْم وبِئْسَ اسمُ جنس بغير أَلف ... رفعٌ أَبداً، وذلك قولك نِعْم رجلاً زيدٌ ونِعْم الرجلُ زيدٌ، ونَصَبتَ رجلاً ... على التمييز، ولا تَعْملُ نِعْم وبئْس في اسمٍ علمٍ، إنما ... ولامٌ تدلّ على جنس. الجوهري: نِعْم وبئس فِعْلان ماضيان لا يتصرَّفان ... لأَنهما استُعملا للحال بمعنى الماضي، فنِعْم مدحٌ وبئسَ ذمٌّ، وفيهما أَربع ... لغات: نَعِمَ بفتح أَوله وكسر ثانيه، ثم ... تقول: نِعِمَ فتُتْبع الكسرة الكسرةَ، ثم تطرح ... الكسرة الثانية فتقول: نِعْمَ بكسر النون وسكون العين، ولك ... الثاني وتترك الأَوَّل مفتوحاً فتقول: نَعْم الرجلُ بفتح النون وسكون العين ... ،وتقول: نِعْمَ الرجلُ زيدٌ ونِعم المرأَةُ هندٌ، وإن شئت ... : نِعْمتِ المرأَةُ هند، فالرجل فاعلُ نِعْمَ، وزيدٌ يرتفع من وجهين: أَحدهما ... محذوفٍ، وذلك أَنَّك لمّا قلت نِعْم الرجل، قيل لك: مَنْ هو ... زيد، وإذا قلت نِعْم رجلاً فقد أَضمرت في نِعْمَ الرجلَ بالأَلف واللام ... وفسّرته بقولك رجلاً، لأن فاعِلَ نِعْم وبِئْسَ لا يكون إلا معرفة ... يتصل بهما الضميرُ، لا تقول نِعْمَ زيدٌ ولا الزيدون نِعْموا، وإن ... أَدخلت على نِعْم ما قلت: نِعْمَّا يَعِظكم به ... نِعِمّا، تكتفي بما مع نِعْم عن صلته أي نِعْم ما غَسَلْته، وقالوا ... ، نِعْمَت زَوْرَقُ البَلدِ وقالوا: نَعِم القومُ، كقولك نِعْم القومُ؛ قال طرفة: ما ... أَقَلَّتْ قَدَمايَ إنَّهُمُ نَعِمَ السَّاعون في الأَمْرِ المُبِرّْ هكذا ... أَنشدوه نَعِمَ، بفتم النون وكسر العين، جاؤوا ... يكثر استعماله عليه، وقد روي نِعِمَ، بكسرتين على الإتباع. ودقَقْتُه دَقّاً ... نِعِمّا أي نِعْمَ الدقُّ. قال الأَزهري: ودقَقْت دواءً ... الرواية؛ قال ابن الأَثير: أَصله نِعْمَ ما فأَدْغم وشدَّد، وما غيرُ ... موصوفةٍ ولا موصولةٍ كأَنه، قال نِعْمَ شيئاً المالُ، والباء زائدة مثل ... بالله حسِبياً حسِيباً ومنه الحديث: نِعْمَ المالُ الصالحُ للرجل الصالِح؛ قال ... ابن الأثير: وفي نِعْمَ لغاتٌ، أَشهرُها كسرُ النون وسكون ... كسرةٌ خفيفةٌ مُخْتَلَسة، والأصل في نِعْمَنَعِمَنِعِمَ ثلاث لغات، وما في تأْويل ... الشيء في نِعِمّا، المعنى نِعْمَ الشيءُ؛ قال الأزهري: إذا قلت ... نِعْمَ ما فَعل أو بئس ما ... فَعل، فالمعنى نِعْمَ شيئاً وبئس شيئاً فعَل،وكذلك ... اللهَ نِعِمّا يَعِظُكم به؛ معناه نِعْمَ شيئاً يَعِظكم به. والنُّعْمان: الدم ... : حَيٌّ من اليمن. ونَعَمْونَعِمْ: كقولك بَلى، إلا أن نَعَمْ في جواب الواجب ... ما وعَدَ ربُّكم حَقّاً، قالوا نَعَمْ؛ قال الأزهري: إنما يُجاب به ... جَحْدَ فيه، ، قال: وقد يكون نَعَمْ تَصْديقاً ويكون عِدَةً، وربما ناقَضَ ... : ليس لك عندي ودِيعةٌ، فتقول: نَعَمْ تَصْديقٌ له وبَلى تكذيبٌ. وفي ... الذي تزعُم أنك نَبيٌّ؟ فقال: نَعِمْ، وكسر العين؛ هي لغة في ... نَعَمْ، وكسر العين؛ وهي لغة في ... عنه، بأمر فقلنا: نَعَمْ، فقال: لا تقولوا نَعَمْ وقولوا نَعِمْ،بكسر العين. وقال ... أَسمع أشياخَ قرَيش يقولون إلاَّ نَعِمْ، بكسر العين. وفي حديث أبي ... إلى أُحد: كتبَ على سَهمٍ نَعَمْ، وعلى آخر لا، وأَجالهما عند ... هُبَل، فخرج سهمُ نَعَمْ فخرج إلى أُحُد، فلما، قال ... قلتُمُ لا: لا مُسَلِّمةً لأَمرِكُمْ، ونَعَمْ إن قلتُمُ نَعَما ، قال ابن ... يَظنُّ قومٌ لأَنه لم يُقِرَّ نَعَمْ على مكانها من الحرفية، لكنه ... ؛ واشتقَّ ابنُ جني نَعَمْ من النِّعْمة، وذلك أن نعَمْ أَشرفُ الجوابين وأَسرُّهما ... ترى إلى قوله: وإذا قلتَ نَعَمْ، فاصْبِرْ لها بنَجاحِ الوَعْد، إنَّ ... جُودُه لا البُخْلِ واسْتَعْجَلتْ به نَعَمْ من فَتىً لا يَمْنَع الجُوع ... أَحْسَن، لأنه قد ذكر بعدها نَعَمْ،ونَعمْ لا تزاد، فكذلك ينبغي أَن ... التخصيص الفاصل بين الضدّين. ونَعَّم الرجلَ:، قال له نعَمْفنَعِمَ بذلك بالاً، كما ... . وأَنعَم له أي، قال له نعَمْ. ونَعامة: لَقَبُ بَيْهَسٍ؛ والنعامةُ: اسم ... ، وأَبو محمد كُنيته في السِّلم. ونُعْم، بالضم: اسم امرأَة. "
عمن(المعجم لسان العرب)
"عَمَنَيَعْمِنُوعَمِنَ: أَقام. والعُمُنُ: المقيمون في مكان. يقال: رجل عَامِنٌ وعَمُونٌ؛ ومنه اشْتُقَّ عُمَان. أَبو عمرو: أَعْمَنَ دام على المُقامِ بعُمان؛ قال الجوهري: وأَعْمَنَ صار إلى عُمَان؛
وأَنشد ابن بري: من مُعْرِقٍ أَو مُشْئِمٍ أَو مُعْمِنِ. والعَمِينَة: أَرض سَهْلَة، يمانية. وعُمان: اسم كُورة، عربيةٌ. وعُمانُ، مخفف: بلد؛ وأَما الذي في الشام فهو عَمَّان، بالفتح والتشديد. وفي الحديث حديث الحَوْض: عِرَضُه من مَقامِي إلى عَمَّان؛ هي بفتح العين وتشديد الميم، مدينة قديمة بالشام من أَرض البَلْقاء، وأَما بالضم والتخفيف فهو موضع عند البحرين، وله ذكر في الحديث. وعُمَان: مدينة؛ قال الأَزهري: عُمَانُ يصرف ولا يصرف، فمن جعله بلداً صرفه في حالتي المعرفة والنكرة، ومن جعله بلدة أَلحقه بطلحة؛ وأَما عَمَّانُ بناحية الشام موضع، يجوز أَن يكون فعلان من عَمَّيَعُمّ، لا ينصرف معرفة، وينصرف نكرة، ويجوز أَن يكون فَعَّالاً من عَمَنَ فينصرف في الحالتين إذا عُنِيَ به البلدُ؛ قال سيبويه: لم يقع في كلامهم اسماً إلا لمؤنث، وقيل: عُمَان اسم رجل، وبه سمي البلد. وأَعْمَنَوعَمَّنَ: أَتى عُمَان؛ قال العَبْدِي: فإن تُتْهِمُوا أُنْجِدْ خلافاً عليكُم،وإن تُعْمِنُوا مُسْتَحْقِي الحَرْبِ أُعْرِقِ. وقال رؤبة: نَوَى شآمٍ بانَ أَو مُعَمِّنِ (* قوله «وقال رؤبة نوى شآم إلخ» قبله كما في التكملة: فهاج من وجدي حنين الحنن * وهم مهموم ضنين الأضنن بالدار لو عاجت قناة المقتني * نوى شآم بان أو معمِّن) القناة: عصا البين، والمقتني: المتخذ قناة). والعُمانيَّة: نخلة بالبصرة لا يزال عليها السَّنَةَ كلها طَلْعٌ جديدٌ وكَبائسُ مُثْمرة وأُخَرُ مُرْطِبَةٌ. "
أفعم الإناء(المعجم عربي عامة)
ملأه وأتمَّ ملأه :-مفعَمٌ بالسعادة- قَلْب مُفعَم
أَفْعَمَ(المعجم المعجم الوسيط)
أَفْعَمَ الإناءَ: مَلأهُ وأتَم مَلأَهُ. ويقال: أَفْعَمَهُ الخبَرُ مَسَرَّةً أو مَسَاءةً. و أَفْعَمَ المِسْك البيتَ: مَلأهُ بريحِهِ. فهو مُفْعَم.
ـ عَمَنَ بالمكانِ، وعَمِنَ: أقامَ. ـ عَمينَةٌ: الأرضُ السَّهْلَةُ. ـ عُمانٌ: رجلٌ وبلد باليَمنِ. ـ عَمَّانٌ: بلد بالشامِ. ـ أعْمَنَوعَمَّنَ: تَوَجَّهَ إليه، أوْ دخَلَه، ودامَ على المُقامِ. ـ عُمُنُ: المُقيمونَ. ـ عُمانِيَّةُ: نَخْلَةٌ بالبَصْرَةِ لا يَزالُ عليها طَلْعٌ جديدٌ، وكَبائسُ مُثْمِرَةٌ، وأُخَرُ مُرْطِبَةٌ.
الوَعْمُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ الوَعْمُ: خَطٌّ في الجَبَلِ يُخالِفُ سائِرَ لَوْنِهِ, ج: وِعامٌ. ـ وَعَمَ الدارَ، ووَعِمَ: قال لها انْعِمِي، ومنه: عِمْ صَباحاً ومَساءً وظَلاماً.
عمّ الخير أهالي القرية/ عمّ الخير في أهالي القرية(المعجم عربي عامة)
