وصف و معنى و تعريف كلمة فعواهم:

• عَيَاهيمُ : جمع عَيْهَامُ

• عَيَاهيمُ : جمع عَيْهُومُ

• عَيَاهيمُ : جمع عَيْهامَةُ

• عَيَاهيمُ : جمع عَيْهَمُ

• بَيْع : مصدر باعَ

• البَيِّع : البائع
• البَيِّع المساوِم
• البَيِّع الماهر في البيع

• بَيِّع : فاعل من باعَ

• الجمع : بُيوع ، بُيُوعات
• مصدر باعَ
• عقد البَيْع: أحكمه
• صفقة يتمّ بموجبها تبادل الشّيء بالشّيء أو بما يساوي قيمته، معاوضة بين شيئين يُمارس البيعَ والشّراءَ في السّوق،
• بيع اختياريّ: ما تمّ بمحض الإرادة،
• بيع السَّماح: بيع بأقلّ من الثَّمن المناسب،
• بيع الكفاية: أن يكون لك على زيد خمسة دراهم مثلا وتشتري من عمرو شيئًا بخمسة دراهم فتقول له خذها من زيد،
• بيع بالمزاد/ بيع بالمزاد العلنيّ: ما يجري علنًا ويقع الشِّراء على مَنْ عرض الثَّمن الأعلى
• بيع المرابحة: (الاقتصاد) البيع برأس المال مع زيادة معلومة، أو بيع السلعة بالثمن الذي اشتُريَتْ به مع الاتّفاق على ربح معلوم
• بيع تبادليّ: (الاقتصاد) شراء المستندات من أحد الأسواق ليتمَّ بيعهُا فورًا في سوق آخر
• بيع على المكشوف: (الاقتصاد) بيع سندات أو أسهم تكون مُقترَضة من شخص قبل الربح ويُدفع ثمنُها بعد هبوط السعر
• عقد البيع: (الاقتصاد) عقد بين شخصين هما البائع والمشتري، يلتزم فيه الأول بالتنازل عن ملكيّة شيء، ويلتزم فيه الثاني بدفع ثمن هذا الشيء
• لا بَيْعَ وَلا شِراءَ : عِبارَةٌ تُقالُ لِكَسادِ السُّوقِ

• بِيَع : جمع بيعة

• سمِعَ / سمِعَ إلى / سمِعَ لـ يَسمَع ، سماعًا وسَمْعًا ، فهو سامِع وسميع والجمع : سُمَّاع، وسَمَعَة وهو سَمَّاعٌ، وهي سامعةٌ، وسَمَّاعةٌ ، والمفعول مَسْموع
• سمِع الصَّوتَ: أدركه بحاسّة الأذن
• سَمِعَ الخَبَرَ : عَلِمَ بِهِ، تَلَقَّاهُ
• سَمِعَ اللَّهُ دُعَاءهُ : اِسْتَجَابَ لِدُعَائِهِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

• سَمْع : مصدر سَمِعَ

• سمَّعَ / سمَّعَ بـ يسمِّع ، تسميعًا ، فهو مُسمِّع ، والمفعول مُسمَّع
• سَمَّعَهُ الكلامَ: أَسمعه إِياه
• سَمَّعَ بفلانٍ: شهَرَه وفضَحَه
• سمَّع القصيدةَ ونحوَها: ألقاها عن حفظ

• الجمع : أَسماعٌ
• السَّمْعُ : قوَّةٌ في الأُذُن بها تدرك الأَصوات
• السَّمْعُ:الأُذُن
• السَّمْعُ :المسموعُ
• السَّمْعُ: الذِّكر
• سمعًا وطاعةً: أَي أَسمعُ سَمْعًا، وأُطيعُ طاعةً
• وسمعٌ وطاعةٌ: أَي أَمري سمعٌ وطاعةٌ
• وأَخذت عنه سمعًا: سماعًا
• وسمْعَكَ إِليَّ: اسمعْ مِني
• وأَلقى نفسه بين سمع الأَرض وبصرِها: أَي غرَّرَ بها وأَلقاها حيث لا يُدْرَى أَين هو
• سمع الأرض وبصرها: طولها وعرضها،
• وهو بين سَمع الأَرض وبَصَرِها: أَي طولها وعرضها، أَو لا يُدرى أَين تَوجّه، أَو بأَرضٍ خاليةٍ لا يسمع كلامَهُ أَحدٌ ولا يبصرُه أَحدٌ إِلا الأَرض القفرُ
• وأُمُّ السَّمْع: الدِّماغُ
• أمُّ السَّمْع: الدّماغ،
• استرق السَّمْع: تسمَّع خِفْيَةً،
• تحت سمع النَّاس وبصرهم: جهارًا، في حضور النَّاس،
• ساء سمعًا فأساء إجابة: لم يسمع حسنًا،
• سمْعك إلىَّ: أصغِ إلىَّ،
• لقيته بين سمع الأرض وبصرها: بأرضٍ خلاء ما بها أحد
• أعاره سمْعَه: أنصت إليه،
• ألقى إليه السَّمْع: أنصت، أصغى،
• ثقيل السَّمْع: مصاب بشبه صَمَم،
• مَرْكَز تخزين سَمْعيّ: يعمل بواسطة جهاز هاتفيّ،
• مُرْهَف السَّمْع: ذو أذن حسّاسة تلتقط الذَّبذبات الضَّعيفة،
• وسائل سمعيَّة وبصريَّة: تعتمد على حاستيّ السَّمع والبصر
• حاسَّة السَّمع: إحدى الحواسّ الخمس الظَّاهرة، وهي حاسّة في الأذن تُدرك بها الأصوات فقد سمْعَه في حادث،

• السِّمْعُ : الذِّكْرُ المَسْمُوعُ
• السِّمْعُ :حيوانٌ من الفصيلة الكلبيةِ أَكبر من الكلب في الحجم، قوائمه طويلة ورأْسه مفلطح، يضرب به المثَلُ في حِدَّةِ سمعِه، ف أَسمَعُ من سِمْعٍ، و: أَسْمَعُ من السِّمْعِ الأَزَلِّ

• الجمع : سامعون و سَمَعة و سُمّاع ، المؤنث : سامعة
• اسم فاعل من سمِعَ
• السَّامِع: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُدرِك للأصوات، الذي يسمع السِّرَّ والنَّجوى، والجهر والخفت، والنّطق والسّكون، والذي يقبل الدّعاء ويجيبه
• السَّامعة: الأذن
• السَّامعان: الأذنان
• سَّامِع: مطيع
• سَامِعٌ مَا يَقُولُ : مُدْرِكٌ لِصَوْتِهِ وَقَوْلِهِ
• أُذُنٌ سَامِعَةٌ : شَدِيدَةُ السَّمْعِ

• سامِع : فاعل من سَمِعَ

• متَعَ يَمتَع ، مُتوعًا ، فهو ماتِعٌ، وهي ماتِعَةٌ ، والمفعول ممتوع - للمتعدِّي
• مَتَعَ الشيءُ : بلغ في الجودة الغايةَ في بابه
• مَتَعَ النَّهَارُ : اِرْتَفَعَ وَبَلَغَ غَايَةَ ارْتِفَاعِهِ
• مَتَعَ النَّبِيذُ : اِشْتَدَّتْ حُمْرَتُهُ
• مَتَعَ الْحَبْلُ : اِشْتَدَّ
• مَتَعَ الشَّيْءُ : جَادَ، ظَرُفَ
• مَتَعَ الشيءُ : طال
• مَتَعَ السَّرابُ: ارتفع في أوّل النهار

• مَتُعَ مَتاعَةً
• مَتُعَ الشيءُ: جادَ

• مَتْع : مصدر متَعَ

• مُتَع : جمع مُتعة

• مَتَعَ مَتْعًا، ومُتْعَةً
• مَتَعَ بالشيء : ذَهَبَ به
• مَتَعَ الله فُلانًا بكذا: أَطال له الانتفاع به ومَلأَّهُ إِيَّاه

• متَّع بصَرَه بالمناظر الخلاّبة :رفَّهه وجعله يتمتّع أو يتلذّذ بها
• متَّعه اللهُ بالصّحّة: نعَّمه ومدَّ له في العمر، أطال عمره ليستمتع بها ويلتذ وينتفع، زاد في رغد العيش
• مَتَّعَهُ الله : أَبْقَاهُ وَأَطَالَ عُمُرَهُ
• مَتَّعَ الشيءَ: طوَّلَهُ
• مَتَّعَ اللهُ فلانًا: عمَّرَه

• تُبَّاع : جمع تابِع

• مصدر تَابَعَ
• جَاءَ الأَوْلاَدُ تِبَاعاً : بِالتَّتَالِي، وَاحِداً وَرَاءَ الآخَرِ، مُتَتَابِعِينَ الأَيَّامُ تِبَاعٌ

• تِباع : جمع تبيع

• "العَهَمانُ: التحيُّر والتردّد؛ عن كراع.
  والعَيْهَمُ: السُّرْعة قوله «والعيهم السرعة» كذا في الأصل والمحكم.
  وناقة عَيْهَمٌ: سريعة؛ قال الأَعشى: وكَوْرٍ عِلافيٍّ وقِطْعٍ ونُمْرُقٍ،ووَجْناءَ مِرْقالِ الهَواجِرِ عَيْهَمِ وناقةٌ عَيْهامَةٌ: ماضية.
  وجَمَلٌ عَيْهَمٌ وعَيْهامٌ وعُياهِم: ماض سريع، وهو مثال لم يذكره سيبويه.
  قال ابن جني: أَما عُياهِم فحاكيه صاحب العين، وهو مجهول، قال: وذاكرت أَبا علي، رحمه الله، يوماً بهذا الكتاب فأَساء ثناءه، فقلت له: إن تصنيفه أَصح وأَمثل من تصنيف الجمهرة، فقال: أَرأَيت الساعة لو صَنَّف إنسان لغة بالتركية تصنيفاً جيداً، أَكانت تُعدُّ عربية؟ وقال كراع: ولا نظير لعُياهِم، والأُنثى عَيْهَمٌَ وعَيْهَمَة وعَيْهَمة وعَيْهومٌ وعَيْهامةٌ.
  وقد عَيْهَمَتْ، وعَيْهَمَتُها: سُرعَتُها،وجمعها عَياهِيمُ؛ قال ذو الرمة: هَيْهاتَ خَرْقاءُ، إلاَّ أَن يُقَرِّبَها ذو العَرْشِ والشَّعْشعاناتُ العَياهِيمُ وقيل: العَيْهامةُ والعَيْهَمةُ الطويلةُ العنق الضَّخْمةُ الرأْس.
  والعَياهِم: نجائب الإبل.
  والعَياهِمُ: الشِّدادُ من الإبل، الوحد عَيْهَمٌ وعَيْهُومٌ.
  والعَيْهَمُ: الشديد، وجَمَلٌ عَيْهامٌ كذلك، والعَيْهَمُ مِنَ النوق: الشديدة.
  والعَيْهَمِيُّ: الضخم الطويل.
  ويقال للفيل الذكر: عَيْهَمٌ.
  وعَيْهَمانُ: اسم.
  وعَيْهَمٌ: اسم موضع، وقيل: عَيْهَمٌ اسم موضع بالغَوْرِ من تهامة؛ قالت امرأَة من العرب ضربها أَهلها في هَوىً لها: أَلا لَيْتَ يَحيى، يَوْمَ عَيْهَمَ، زارَنا،وإنْ نَهِلَتْ مِنَّا السِّياطُ وعَلَّتِ وقال البُغَيْتُ الجُهَنِيُّ، والبغيت بباء موحدة مضمومة وغين معجمة وتاء مثناة: وَنَحْنُ وقَعْنا في مُزَيْنَةَ وَقْعَةً،غَداةَ التَقَيْنا بَيْنَ غَيْقٍ فَعَيْهَما وقال العجاج: وللشآمِينَ طَريقُ المُشْئِمِ،وللْعِرافيِّ ثَنايا عَيْهَمِ كأنَّ عَيْهَماً اسم جبل بعينه.
  والعَيْهَمانُ: الرجل الذي لا يُدْلِجُ ينام على ظَهْرِ الطريق؛
  
  وقال: وقد أُثيرُ العَيْهَمانَ الراقِدا والعَيْهُومُ: الأَديمُ الأَملس؛
  
  وأَنشد لأَبي دُواد: فَتَعَفَّتْ بَعْدَ الرَّبابِ زَماناً،فَهْيَ قَفْرٌ، كأَنها عَيْهُومُ وقيل: شَبَّه الدار في دُرُوسها بالعَيْهَم من الإبل، وهو الذي أَنضاه السير حتى بَلاَّه كما، قال حميد بن ثور: عَفَتْ مِثْلَ ما يَعْفُو الطَّلِيحُ، وأَصْبَحَتْ بها كِبْرِياءُ الصَّعْبِ، وهي رَكُوب
  
  ويقال للعين العَذْبة: عَيْن عَيْهَم، وللعين المالحة: عَيْن زَيْغَم (* قوله «زيغم» هكذا في الأصل والتهذيب).
  "

المعجم: لسان العرب

• يعمون عن الرّشد أو يتحيّرون
  سورة :يونس، آية رقم :11

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ـ العَيْهَمُ: الشَّديدُ، والناقةُ السريعَةُ، كالعَيْهامَةِ والعُياهِمَة، والفيلُ الذَّكَرُ، وموضع.
  ـ العَيْهمانُ: من لا يُدْلِجُ يَنامُ على ظَهْرِ الطَّريقِ.
  ـ العَيْهَمِيُّ: الضَّخْمُ الطَّويلُ.
  ـ العَيْهُومُ: أصْلُ شَجَرةٍ، ويقالُ: هو الأَديمُ الأَحْمَرُ أو الأَمْلَسُ، وموضع.
  ـ العَيْهَمَةُ: السُّرْعة.
  ـ عَهْمةُ: عَلَمٌ.

المعجم: القاموس المحيط