وصف و معنى و تعريف كلمة ففشتم:

• فيَّشَ يفيِّش ، تفييشًا ، فهو مُفيِّش ، والمفعول مُفيَّش
• فَيَّشَ عن الأَمْرِ: رجَع عنه وجَبُنَ
• فيَّش المعلوماتِ :دوّنها في فيشة، أي بطاقة أو جُذاذة

• فَيْش : مصدر فاشَ

• فَيْش : جمع فَيشة

• الجمع : أَفْيَاشٌ
• مصدر فَاشَ
• رَجُلٌ فَيْشٌ : ضَعِيفٌ يَتَبَاهَى بِمَا لَيْسَ عِنْدَهُ

• فَايَشَ، يُفَايِشُ، مصدر مُفَايَشَةٌ، فِيَاشٌ
• فَايَشَ الْمُقَاتِلُ : أَكْثَرَ الوَعِيدَ وَالتَّهْدِيدَ فِي القِتَالِ وَلَمْ يَصْدُقْ
• فَايَشَ جِيرَانَهُ: فَاخَرَهُمْ، بَاهَاهُمْ

• مُفيَّش : اسم المفعول من فَيَّشَ

• مُفيِّش : فاعل من فَيَّشَ

• أَفْيَاش : جمع فَيش

• تَفَايَشَ القومُ: تفاخروا وتكاثروا ادَّعاء

• الفَيَّاشُ : المكاثرُ بما ليس عندَه
• رجلٌ فيَّاشٌ: نَفَّاجٌ بالباطل

• فِيَاش : مصدر فايَشَ

• تَفَيَّشَ، يَتَفَيَّشُ، مصدر تَفَيُّشٌ
• تَفَيَّشَ الرَّجُلُ : تَبَجَّحَ، تَبَاهَى، تَفَاخَرَ
• تَفَيَّشَ عَمَلاً : اِدَّعَاهُ بَاطِلاً مِنْ غَيْرِ طَائِلٍ
• تَفَيَّشَ عَنْهُ : اِنْقَلَبَ عَنْهُ ضَعْفاً وَعَجْزاً

• الفَيُوشُ من الرِّجال: مَن يدَّعي أَنه على شيءٍ وليس له

• الجمع : فَيْشٌ
• الفَيْشَةُ : أَعْلَى الهامة

• الجمع : فِيشات و فِيَش
• قطعة مصنوعة من عاج أو مواد مختلفة تُستعمل في ألعاب القمار بدلاً من النقود
• بطاقة، جُذاذة فيشة مكتبة

• مُفَايَشَة : مصدر فايَشَ

• مصدر تَفَيَّشَ
• أَكْثَرَ مِنَ التَّفَيُّشِ : مِنَ التَّبَجُّحِ، مِنَ التَّفَاخُرِ، مِنَ التَّبَاهِي
• تَفَيُّشُ عَمَلٍ : اِدِّعَاؤُهُ بَاطِلاً مِنْ غَيْرِ طَائِلٍ

• تفييش : مصدر فَيَّشَ

• إِنْفاش : مصدر أَنفَشَ

• دوّنها في فيشة، أي بطاقة أو جُذاذة.

• مِنَ التَّبَجُّحِ، مِنَ التَّفَاخُرِ، مِنَ التَّبَاهِي.

• تَبَجَّحَ، تَبَاهَى، تَفَاخَرَ.

• اِدَّعَاهُ بَاطِلاً مِنْ غَيْرِ طَائِلٍ.

• اِنْقَلَبَ عَنْهُ ضَعْفاً وَعَجْزاً.

• اِدِّعَاؤُهُ بَاطِلاً مِنْ غَيْرِ طَائِلٍ.

• "الفَيْشةُ: أَعْلى الهامةِ.
  والفَيْشةُ: الكَمَرة، وقيل: الفَيْشةُ الذكَرُ المنتفخ، والجمع فَيْشٌ؛ وقوله: وفَيْشة ليست كهذِي الفَيْش يجوز أَن يكون أَراد الجمع وأَن يكون أَراد الواحدة فحذف الهاء.
  والفَيْشَلةُ: كالفَيْشةِ، اللام فيها عند بعضهم زائدةٌ كزيادتها في عَبْدَلٍ وزَيْدَلٍ وأُولالك، وقد قيل إِن اللام فيها أَصل كما هو مذكور في موضعه.
  الليث: الفَيْشُ الفَيْشَلةُ الضعيفة وقد تَفايَشا أَيهما أَعظمْ كمَرَةً.
  والفَيْشُوشةُ: الضعف والرَّخاوةُ؛ وقال جرير: أَوْدَى بحِلمِهِمُ الفِياشُ، فحِلْمُهم حِلْمُ الفَرَاشِ، غَشِينَ نارَ المُصْطَلي الجوهري: الفَيْشُ والفَيْشةُ رأْسُ الذكَر.
  ورجل فَيُوشٌ: ضَعيفٌ جَبان؛ قال رؤبة: عن مُسْمَهِرٍّ ليس بالفَيُوشِ وفاشَ الرجلُ فَيْشاً وهو فَيُوشٌ: فَخَر، وقيل: هو أَن يَفْخَر ولا شيء عنده.
  وفايَشَه مُفايَشةً وفِياشاً: فاخَرَه.
  ورجل فَيَّاشٌ: مُفايِشٌ.
  وجاؤوا يَتَفايَشُون أَي يتفاخَرُون ويَتكاثَرُون، وقد فايَشْتم فِيَاشاً.
  ويقال: فاشَ يَفِيشُ وفَشَّ يَفِشُّ بمعنى كما يقال ذَامَ يَذِيمُ وذَمَّ يَذُمُّ.
  والفِيَاشُ: المُفاخرَةُ؛ قال جرير: أَيُفايِشُون، وقد رَأَوْا حُفّاثَهم قد عَضَّه، فقَضَى عليه الأَشْجَعُ؟ والفَيْش: النَّفْجُ يُرِي الرجلُ أَن عنده شيئاً وليس على ما يُرِي.
  وفلان صاحبُ فِيَاشٍ ومُفايَشةٍ، وفلان فَيّاشٌ إِذا كان نفّاخاً بالباطل وليس عنده طائلٌ.
  والفِيَاشُ: الطَّرْمَذَةُ.
  وذو فائِشٍ: ملِكٌ؛ قال الأَعشى: تَؤمّ سَلامةَ ذا فائِشٍ،هو اليومُ جَمٌّ لِميعادِها"

المعجم: لسان العرب

• فيَّشَ يفيِّش ، تفييشًا ، فهو مُفيِّش ، والمفعول مُفيَّش :-
  • فيَّش المعلوماتِ دوّنها في فيشة، أي بطاقة أو جُذاذة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• فايش - مفايشة وفياشا
  1- فايشه : فاخره، باهاه. 2- فايش : أكثر من التهديد في القتال ثم لم يصدق.

المعجم: الرائد

• [ف ي ش]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَفَيَّشَ، يَتَفَيَّشُ، مصدر تَفَيُّشٌ.
  1. :-تَفَيَّشَ الرَّجُلُ :- : تَبَجَّحَ، تَبَاهَى، تَفَاخَرَ.
  2. :-تَفَيَّشَ عَمَلاً :- : اِدَّعَاهُ بَاطِلاً مِنْ غَيْرِ طَائِلٍ.
  3. :-تَفَيَّشَ عَنْهُ :- : اِنْقَلَبَ عَنْهُ ضَعْفاً وَعَجْزاً.

المعجم: الغني

• [ف ي ش]. (فعل: رباعي لازم متعد). فَايَشَ، يُفَايِشُ، مصدر مُفَايَشَةٌ، فِيَاشٌ.
  1. :-فَايَشَ الْمُقَاتِلُ :- : أَكْثَرَ الوَعِيدَ وَالتَّهْدِيدَ فِي القِتَالِ وَلَمْ يَصْدُقْ.
  2. :-فَايَشَ جِيرَانَهُ :-: فَاخَرَهُمْ، بَاهَاهُمْ.

المعجم: الغني

• تفيش - تفيشا
  1- تفيش الشيء : ادعاه باطلا. 2- تفيش : عن الشيء : انقلب عنه ضعفا وعجزا.

المعجم: الرائد

• فيوش
  1- فيوش : مفاخر مدع ما ليس فيه. 2- فيوش : الذي يقول ولا يفعل. 3- فيوش : جبان ضعيف.

المعجم: الرائد

• الفَيَّاشُ : المكاثرُ بما ليس عندَه.
  يقال: رجلٌ فيَّاشٌ: نَفَّاجٌ بالباطل.

المعجم: المعجم الوسيط

• الفَيْشَةُ : أَعْلَى الهامة. والجمع : فَيْشٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ف ي ش]. (مصدر تَفَيَّشَ).
  1. :-أَكْثَرَ مِنَ التَّفَيُّشِ :- : مِنَ التَّبَجُّحِ، مِنَ التَّفَاخُرِ، مِنَ التَّبَاهِي.
  2. :-تَفَيُّشُ عَمَلٍ :- : اِدِّعَاؤُهُ بَاطِلاً مِنْ غَيْرِ طَائِلٍ.

المعجم: الغني

• فِيشة :-
  جمع فِيشات وفِيَش:
  1 - قطعة مصنوعة من عاج أو مواد مختلفة تُستعمل في ألعاب القمار بدلاً من النقود.
  2 - بطاقة، جُذاذة :-فيشة مكتبة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تفايش - تفايشا
  1-تفايش القوم : تفاخروا

المعجم: الرائد

• فياش
  1- فياش : فعال للمبالغة. 2- فياش : مفاخر بما ليس عنده.

المعجم: الرائد

• الفَيُوشُ من الرِّجال: مَن يدَّعي أَنه على شيءٍ وليس له.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَفيَّشَ عنه: انقلَبَ عنه ضعْفًا وعَجْزًا.
  و تَفيَّشَ الشيءَ: ادَّعاهُ باطلاً من غير طائلٍ.

المعجم: المعجم الوسيط

• فَايَشَ فلانٌ: أَكثرَ الوعيدَ في القتال ولم يصدُق.
  و فَايَشَ فلانًا: فاخَرَه بغير حق.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: أَفْيَاشٌ. [ف ي ش]. (مصدر فَاشَ). :-رَجُلٌ فَيْشٌ :- : ضَعِيفٌ يَتَبَاهَى بِمَا لَيْسَ عِنْدَهُ.

المعجم: الغني

• دوّنها في فيشة، أي بطاقة أو جُذاذة.

المعجم: عربي عامة

• تَفَايَشَ القومُ: تفاخروا وتكاثروا ادَّعاء.

المعجم: المعجم الوسيط

• فَيَّشَ عن الأَمْرِ: رجَع عنه وجَبُنَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• نفيش
  1-متاع متفرق في الوعاء

المعجم: الرائد

• (قن) أخذ بصمات المسجونين وكتابة أوصافها على استمارة خاصّة لتحديد شخصّيتهم.

المعجم: عربي عامة

• ـ فاشَ الحِمارُ الأتانَ يفيشُهَا: عَلاها، كأنه من الفَيْشَةِ،
  ـ فاشَ الرجلُ: افْتَخَرَ، وتَكَبَّرَ، ورأى ما ليس عندَهُ، وهو فَيَّاشٌ.
  ـ فائشٌ: وادٍ كان يَحْمِيهِ ذُو فائشٍ، سَلامَةُ بنُ يزيدَ اليَحْصُبِيُّ، وكان يظْهَرُ لقومِهِ في العامِ مَرَّةً مُبَرْقَعاً.
  ـ فاشانُ: قرية بمَرْوَ.
  ـ فَيْشَانُ: قرية باليمامة.
  ـ فاشونُ: موضع ببخارَى.
  ـ فَيْشُونُ: نَهْرٌ.
  ـ فَيَّاشُ: السَّيِّدُ المِفْضَالُ، (والمكاثرُ بما ليس عندَهُ)، ضِدٌّ.
  ـ فَيْشُ وفَيْشَةُ: رأسُ الذَّكَرِ،
  ـ فَيْشُوشةُ: الضَّعْفُ، والرَّخاوةُ.
  ـ مُفايَشَةُ: المُفاخَرَةُ، كالفِيَاشِ، وكثْرَةُ الوَعِيدِ في القِتَالِ ثم يُكَذِّبُ.
  ـ تَفَيُّشُ: ادِّعَاءٌ الشيء باطلاً والانقِلاَبُ عن الشيء.

المعجم: القاموس المحيط

• فاش - يفيش ، فيشا
  1-افتخر وتكبر

المعجم: الرائد

• "النَفَشُ: الصُّوفُ.
  والنَّفْشُ: مَدُّكَ الصُّوفَ حتى يَنْتَفِشَ بعضه عن بعض، وعِهْنٌ مَنْفُوشٌ، والتَّنْفِيشُ مثلُه.
  وفي الحديث: أَنه نَهَى عن كسْب الأَمَةِ إِلاَّ ما عَمِلَت بيدَيْها نحو الخَبْزِ والغَزْل والنَفْشِ؛ هو نَدْفُ القُطْن والصُّوفِ، وإِنما نَهَى عن كَسْبِ الإِماء لأَنه كانت عليهن ضَرائِبُ فلم يَأْمَن أَن يكونَ منهنّ الفُجورُ،ولذلك جاء في رواية: حتى يُعْلم من أَيْنَ هُو.
  ونَفَشَ الصوفَ وغيره يَنْفُشه نَفْشاً إِذا مَدّه حتى يتجوَّف، وقد انْتَفَش.
  وأَرْنَبةٌ مُنْتَفِشةٌ ومُتَنَفِّشةٌ: مُنبَسطة على الوجه.
  وفي حديث ابن عباس: وإِن أَتاكَ مُنْتَفِش المَنْخِرَين أَي واسعً مَنْخِرَي الأَنفِ وهو من التفريق.
  وتَنَفَّشَ الضِّبْعانُ والطائرُ إِذا رأَيته مُتَنَفّشَ الشعَر والرِّيشِ كأَنه يَخاف أَو يُرْعَد، وأَمَةٌ مُتَنَفِّشةُ الشعرِ كذلك.
  وكلُّ شيء تراه مُنْتَبِراً رِخْوَ الجَوْفِ، فهو مُتَنَفِّشٌ ومُنْتَفِشٌ.
  وانْتَفَشَت الهِرّةُ وتَنَفَّشَت أَي ازْبَأَرّتْ.
  وفي حديث عمر، رضي اللَّه عنه: أَنه أَتى على غُلام يَبِيعُ الرَّطْبةَ فقال: انفُشْها فإِنه أَحْسنُ لها أَي فَرِّق ما اجتمع منها لتَحْسُنَ في عين المشتري.
  والنَّفَشُ: المتاعُ المُتفرّق.
  ابن السكيت: النَّفْشُ أَن تَنْتَشِر الإِبلُ بالليل فتَرْعَى، وقد أَنْفَشْتها إِذا أَرْسَلْتها في الليل فتَرْعَى، بِلا راعٍ.
  وهي إِبل نُفّاشٌ.
  ويقال نَفَشَت الإِبل تَنْفُش وتَنفِشُ ونَفِشَت تَنفَش إِذا تفرّقت فرَعَتْ بالليل من غير عِلْم راعيها، والاسمُ النفَشُ، ولا يكون النَّفَشُ إِلا بالليل، والهَمَلُ يكون ليلاً ونهاراً.
  ويقال: باتت غنمُه نَفَشاً،وهو أَن تَفَرّقَ في المرعى من غير علم صاحبها.
  وفي حديث عبد اللَّه‎ ‎بن‎ عمرو: الحَبّةُ في الجنّةِ مثلُ كَرِشِ البعير يَبِيتُ نافِشاً أَي راعياً بالليل.
  ويقال: نَفَشَت السائمةُ تَنْفِش وتَنْفُشُ نُفُوشاً إِذا رَعَت ليلاً بلا راعٍ، وهَمَلَتْ إِذا رعت نهاراً.
  ونَفَشَت الإِبلَ والغنم تَنْفُش وتَنْفِش نَفَشاً ونُفُوشاً: انتشرت ليلاً فرعت، ولا يكون ذلك بالنهار، وخص بعضهم به دخولَ الغنم في الزرع.
  وفي التنزيل: إِذْ نَفَشَت فيه غنَمُ القومِ؛ وإبل نَفَشٌ ونُفِّشٌ ونُفّاشٌ ونَوافِشُ.
  وأَنْفَشَها راعِيها: أَرْسَلَها لَيْلاً ترعى ونامَ عنها، وأَنْفشْتها أَنا إِذا تركتها ترعى بلا راع؛
  
  قال: اجْرِشْ لها يا ابنَ أَبي كِباشٍ (* قوله «اجرش» كذا في الأصل بهمزة الوصل وبشين آخره وهي رواية ابن السكيت، قال في الصحاح: والرواة على خلافه، يعني أَجرس بهمزة القطع وسين آخره.)،فما لها اللَّيْلةَ من إِنْفاشِ،إِلا السُّرَى وسائقٍ نَجّاش؟
  
  ‏قال أَبو منصور: إِلاَّ بمعنى غير السُّرى كقوله عز وجل: لو كان فيهما آلهة إلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتا؛ أَراد لو كان فيهما آلهة غير اللَّه لفسدتا، فسبحان اللَّه وقد يكون النَفْش في جميع الدواب وأَكثرُ ما يكون في الغنم، فأَما ما يخص الإِبل فَعَشَتْ عَشْواً، وروى المنذري عن أَبي طالب أَنه، قال قولهم: إِن لم يكن شَحْمٌ فنَفَشٌ، قال:، قال ابن الأَعرابي: معناه إِن لم يكن فِعْلٌ فرِياءٌ.
  "

المعجم: لسان العرب