-
قوض
- "قَوَّضَ البناء: نقَضَه من غير هَدْم، وتَقَوَّض هو: انْهَدَمَ مكانه، وتقَوَّضَ البيتُ تقَوُّضاً وقوَّضْتُه أَنا.
وفي حديث الاعتكاف: فأَمرَ ببنائه فقُوِّضَ أَي قُلِع وأُزِيلَ، وأَراد بالبناء الخِباءَ، ومنه تقْويضُ الخِيام، وتقَوَّضَ القومُ وتقَوّضَتِ الحَلَقُ والصُّفوفُ منه.
وقوّضَ القومُ صُفوفَهم وتقَوَّضَ البيتُ وتقَوَّزَ إِذا انهدم، سواء أَكان بيتَ مدَر أَو شعَر.
وتقوّضت الحَلَقُ: انتقضتْ وتفرَّقتْ، وهي جمع حَلْقةٍ من الناس.
وفي الحديث عن عبد اللّه بن مسعود، قال: كنا مع النبي،صلّى اللّه عليه وسلّم، في سفَر فنزلنا منزلاً فيه قرْيةُ نَمل فأَحْرقناها، فقال لنا: لا تُعَذِّبوا بالنار فإِنه لا يُعذب بالنار إِلاَّ رَبُّها.
قال: ومررنا بشجرة فيها فَرْخا حُمّرةٍ فأَخذناهما فجاءت الحُمّرةُ إِلى النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، وهي تَقَوَّضُ فقال: من فَجَعَ هذه بفَرْخَيْها؟، قال: فقلنا نحن، قال: رُدُّوهما، فرددناهما إِلى موضعهما.
قال أَبو منصور: تقَوَّضُ أَي تَجيء وتذْهَبُ ولا تَقَرُّ.
"
المعجم: لسان العرب
-
تقوَّضَ
- تقوَّضَ يتقوَّض ، تقوُّضًا ، فهو مُتقوِّض :-
• تقوَّضَ البناءُ مُطاوع قوَّضَ: انهدم، تهاوى :-تقوَّض نفوذُه، - تقوَّضت دعائمُ المودّة/ أركان نظريّته.• تقوَّضتِ الصُّفوفُ: مُطاوع قوَّضَ: تفرَّقت :-تقوَّضت وحدةُ الصفِّ العربيِّ.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
قوَّضَ
- قوَّضَ يقوِّض ، تقويضًا ، فهو مُقَوِّض ، والمفعول مُقَوَّض :-
• قوَّض البناءَ هدَّمه هَدْمًا شديدًا :-قوَّضتِ المدافعُ العمارات كلَّها:-
• بنى فلان ثم قوَّض: أحسن ثُمَّ أساء.
• قوَّض الصُّفوفَ والمجالِسَ: فرَّقها :-قوَّض الوَحْدَةَ القوميّة/ أسسَ المجتمع.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
تَقَوَّضَ
- [ق و ض]. (ف : خما، لازم). تَقَوَّضَ، يَتَقَوَّضُ، مصدر تَقَوُّضٌ.
1. :-تَقَوَّضَتْ جُدْرانُ البَيْتِ :-: تَهَدَّمَتْ، اِنْهَدَمَتْ. :-يَتَقَوَّضُ بِناءُ العِمارَةِ يَوْماً بَعْدَ يَوْمٍ.
2. :-تَقَوَّضَتْ أَرْكانُهُمْ :- : تَحَطَّمَتْ، تَفَرَّقَتْ. :-تَقَوَّضَتِ الصُّفوفُ.
المعجم: الغني
-
قَوَّضَ
- [ق و ض]. (فعل: رباعي متعد). قَوَّضْتُ، أُقَوِّضُ، قَوِّضْ، مصدر تَقْوِيضٌ.
1. :-قَوَّضَ البِنَاءَ :- : هَدَّمَهُ.
2. :-قَوَّضَ الصُّفُوفَ :- : فَرَّقَهَا.
المعجم: الغني
-
تقوَّض
- تقوض - تقوضا
1- تقوض البناء : انهدم. 2- تقوضت الصفوف : تفرقت. 3- تقوض : جاء وذهب.
المعجم: الرائد
-
قَوَّضَ
- قَوَّضَ البناءَ: قاضه.
ويقال: قوَّضَ الصُّفوف والمجالس: فرَّقَها.
وبَنَى فلانٌ ثم قَوَّضَ: أَحسنَ ثم أساءَ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
تَقَوُّضٌ
- [ق و ض]. (مصدر تَقَوَّضَ).
1. :-تَقَوُّضُ الجُدْرانِ :- : تَهَدُّمُها، اِنْهِدامُها.
2. :-تَقَوُّضُ الأرْكانِ :- : تَحَطُّمُها، تَفَرُّقُها.
المعجم: الغني
-
مُقَوَّضٌ
- [ق و ض]. (مفعول من قَوَّضَ). :-بِنَاءٌ مُقَوَّضٌ :- : مُهَدَّمٌ.
المعجم: الغني
-
مُقَوِّضٌ
- جمع: ـون، ـات. [ق و ض]. (فاعل من قَوَّضَ). :-مُقَوِّضُ البُنْيَانِ :- : مُهَدِّمُها.
المعجم: الغني
-
قَوض
- قوض - تقويضا
1- قوض البناء : هدمه. 2- قوض الصفوف والمجالس : فرقها.
المعجم: الرائد
-
قوّض البناء
- هدَّمه هَدْمًا شديدًا :-قوَّضتِ المدافعُ العمارات كلَّها :- ° بنى فلان ثم قوَّض
المعجم: عربي عامة
-
قوض
- ق: وض قَوَّضَ البناء تقويضا نقضه من غير هدم و تَقَوَّضَتِ الحلق والصفوف انتقضت وتفرقت
المعجم: مختار الصحاح
-
تَقَوَّضتَ
- تَقَوَّضتَ الصُّفوف أو المجالس: تَفَرَّقَ مَنْ فيها.
المعجم: المعجم الوسيط
-
قَاضَاهُ
- قَاضَاهُ مُقاضاةً: حاكَمَه.
و قَاضَاهُ على مالٍ ونحوِه: صالَحَهُ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
تقوّض البناء
المعجم: عربي عامة
-
قاضه بالشّيء
- عاضه عنه، وأبدله به :-قاضه السِّلعةَ الثَّمينةَ بلوحة فنّيّة.
المعجم: عربي عامة
-
قوّض الصّفوف والمجالس
- فرَّقها :-قوَّض الوَحْدَةَ القوميّة/ أسسَ المجتمع.
المعجم: عربي عامة
-
القاضّ
- القاضّ الجدارُ: تصدَّع ولم يقعْ بَعْدُ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
انقياض
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
قَوْض
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
انقياض
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
قاضاه إلى الحاكم
- حاكمه، رَفَع أمْرَهُ إليه.
المعجم: عربي عامة
-
قاضاه على مال ونحوه
المعجم: عربي عامة
-
قيض
- "القَيْضُ: قِشرةُ البَيْضة العُلْيا اليابسةُ، وقيل: هي التي خرج فرْخُها أَو ماؤها كلُّه، والمَقِيضُ موضِعُها.
وتَقَيَّضَتِ البيضةُ تَقَيُّضاً إِذا تكسرت فصارت فِلَقاً، وانْقاضَت فهي مُنْقاضةٌ: تَصدَّعَت وتشقَّقت ولم تَفَلَّقْ، وقاضَها الفرْخُ قَيضاً: شقها، وقاضَها الطائرُ أَي شقها عن الفرخ فانقاضت أَي انشقّت؛
وأَنشد: إِذا شِئت أَن تَلْقَى مَقِيضاً بقَفْرةٍ،مُفَلَّقةٍ خِرْشاؤها عن جَنِينِها والقَيْضُ: ما تَفَلَّقَ من قُشور البيض.
والقَيْضُ: البيض الذي قد خَرج فرْخُه أَو ماؤُه كله.
قال ابن بري:، قال الجوهري والقَيْضُ ما تفلَّق من قُشور البيض الأَعلى، صوابه من قِشْر البيض الأَعلى بإفراد القشر لأَنه قد وصفه بالأَعلى.
وفي حديث عليّ، رضوان اللّه عليه: لا تكونوا كقَيْض بَيْضٍ في أَداحٍ يكون كسْرُها وِزْراً، ويخرج ضغانها (* قوله «ضغانها» كذا بالأَصل، وفي النهاية هنا حضانها.) شرّاً؛ القَيْضُ: قِشْر البيض.
وفي حديث ابن عباس: إِذا كان يوم القيامة مُدّتِ الأَرضُ مَدّ الأَديم وزِيدَ في سَعَتها وجُمع الخلقُ جِنُّهم وإِنْسُهم في صَعيدٍ واحد، فإِذا كان كذلك قِيضَتْ هذه السماء الدنيا عن أَهلها فنُثِرُوا على وجه الأَرض،ثم تُقاضُ السمواتُ سماء فسماء، كلما قِيضَت سماء كان أَهلُها على ضِعْفِ مَن تحتَها حتى تُقاضَ السابعةُ، في حديث طويل؛ قال شمر: قِيضَت أَي نُقِضَتْ، يقال: قُضْتُ البِناء فانْقاضَ؛ قال رؤبة: أَفْرخ قَيْض بَيْضِها المُنْقاضِ وقيل: قِيضت هذه السماء عن أَهلها أَي شُقَّتْ من قاضَ الفرْخُ البيضةَ فانْقاضَتْ.
قال ابن الأَثير: قُضْتُ القارُورةَ فانْقاضَت أَي انْصَدَعَت ولم تَتَفَلَّقْ، قال: ذكرها الهروي في قوض من تَقْوِيضِ الخِيام،وأَعاد ذكرها في قيض.
وقاضَ البئرَ في الصخْرةِ قَيْضاً: جابَها.
وبئر مَقِيضةٌ: كثيرة الماء،وقد قِيضَتْ عن الجبلة.
وتَقَيَّضَ الجِدارُ والكَثِيبُ وانْقاضَ: تهدَّم وانْهالَ.
وانْقاضَت الرَّكِيَّةُ: تكسَّرت.
أَبو زيد: انْقاضَ الجِدارُ انْقِياضاً أَي تصدّع من غير أَن يسقط، فإِن سقط قيل: تَقَيَّضَ تَقَيُّضاً، وقيل: انْقاضَت البئرُ انْهارَت.
وقوله تعالى: جِداراً يُريد أَن يَنْقَضَّ، وقرئ: يَنْقاضَ ويَنْقاضَ، بالضاد والصاد، فأَمّا يَنْقَضَّ فيسقط بسرْعة من انقضاض الطير وهذا من المضاعف، وأَما يَنْقاضَ فإِنَّ المنذري روى عن أَبي عمرو انْقاضَ وانْقاضَ واحد أَي انشقّ طولاً، قال وقال الأَصمعي: المُنْقاضُ المُنْقَعِرُ من أَصله، والمُنْقاضُ المنشق طولاً؛
يقال: انْقاضَتِ الرَّكِيّةُ وانقاضَت السِّنّ أَي تشققت طولاً؛
وأَنشد لأَبي ذؤيب: فِراقٌ كَقَيْضِ السنّ، فالصَّبْرَ إِنّه لكلِّ أُناسٍ عَثْرةٌ وجُبورُ ويروى بالصاد.
أَبو زيد: انْقَضَّ انْقِضاضاً وانْقاضَ انْقِياضاً كلاهما إِذا تصدّع من غير أَن يسقُط، فإِن سقط قيل تَقَيَّضَ تَقَيُّضاً،وتقَوَّضَ تقَوُّضاً وأَنا قوّضْتُه.
وانْقاضَ الحائطُ إِذا انهدمَ مكانه من غير هَدْمٍ، فأَمّا إِذا دُهْوِرَ فسقط فلا يقال إِلا انْقَضَّ انْقِضاضاً.
وقُيِّضَ: حُفِرَ وشُقَّ.
وقايَضَ الرجلَ مُقايضةً: عارضه بمتاع؛ وهما قَيِّضانِ كما يقال بَيِّعانِ.
وقايَضَهُ مُقايضةً إِذا أَعطاه سِلْعةً وأَخذ عِوَضَها سِلْعةً،وباعَه فرَساً بفرسَيْن قَيْضَيْن.
والقَيْضُ: العِوَضُ.
والقَيْضُ: التمثيلُ.
ويقال: قاضَه يَقِيضُه إِذا عاضَه.
وفي الحديث: إِن شئتَ أَقِيضُكَ به المُخْتارةَ من دُروعِ بدْر أَي أُبْدِلُكَ به وأُعَوِّضُكَ عنه.
وفي حديث معاوية:، قال لسعيد بن عُثمان بن عفّان: لو مُلِئَتْ لي غُوطةُ دِمَشْقَ رِجالاً مِثْلَكَ قِياضاً بيَزِيدَ ما قَبِلْتُهم أَي مُقايَضةً به.
الأَزهريُّ: ومن ذوات الياء.
أَبو عبيد: هما قَيْضانِ أَي مِثْلان.
وقَيَّضَ اللّه فلاناً لفلان: جاءه به وأَتاحَه له.
وقَيَّضَ اللّه قَرِيناً: هَيَّأَه وسَبَّبَه من حيث لا يَحْتَسِبُه.
وفي التنزيل: وقَيَّضْنا لهم قُرنَاء؛ وفيه: ومَن يَعْشُ عن ذِكر الرحمن نُقَيِّضْ له شَيْطاناً؛ قال الزجاج: أَي نُسَبِّبْ له شيطاناً يجعل اللّه ذلك جَزاءه.
وقيضنا لهم قُرناء أَي سبَّبْنا لهم من حيث لم يَحْتَسِبوه، وقال بعضهم: لا يكون قَيَّضَ إِلا في الشرّ، واحتج بقوله تعالى: نقيض له شيطاناً، وقيضنا لهم قرناء؛ قال ابن بري: ليس ذلك بصحيح بدليل قوله، صلّى اللّه عليه وسلّم: ما أَكْرَم شابٌّ شَيْخاً لسِنِّه إِلاَّ قَيَّضَ له اللّه مَن يُكْرِمُه عند سِنِّه.
أَبو زيد: تَقَيَّضَ فلان أَباه وتَقَيَّلَه تقَيُّضاً وتقَيُّلاً إِذا نزَع إِليه في الشَّبَه.
ويقال: هذا قَيْضٌ لهذا وقِياضٌ له أَي مساوٍ له.
ابن شميل: يقال لسانه قَيِّضةٌ، الياء شديدة.
واقْتاضَ الشيءَ: استأْصَلَه؛ قال الطرمّاح: وجَنَبْنا إِليهِم الخيلَ فاقْتِيضَ حِماهم، والحَرْبُ ذاتُ اقْتِياضِ والقَيِّضُ: حجر تُكْوى به الإِبل من النُّحاز، يؤخذ حجر صغير مُدَوَّر فيُسَخَّنُ، ثم يُصْرَعُ البعيرُ النَّحِزُ فيوضع الحجر على رُحْبَيَيْهِ؛ قال الراجز: لَحَوْت عَمْراً مِثْلَ ما تُلْحَى العَصا لَحْواً، لو انَّ الشَّيبَ يَدْمَى لَدَما كَيَّكَ بالقَيْضِ قدْ كان حَمَى مواضِعَ النّاحِزِ قد كان طنَى وقَيْضَ إِبله إِذا وسَمَها بالقَيِّضِ، وهو هذا الحجر الذي ذكرناه.
أَبو الخطّابِ: القَيِّضةُ حجَر تُكْوى به نُقَرةُ الغنم.
"
المعجم: لسان العرب
