أَقْرَفَ الشيءَ: داناهُ وخالطه؛ ولا يقال إِلاَّ فيما فيه هُجنة
قِراف: (اسم)
قِراف : جمع قَرَف
قارِف: (اسم)
قارِف : فاعل من قَرَفَ
مَقرِف: (اسم)
المَقْرِفُ :: مَوْضِعُ القَشْرِ مِنَ الْمَقْشورِ
مُقَرَّف: (اسم)
مُقَرَّف : اسم المفعول من قَرَّفَ
مُقَرِّف: (اسم)
مُقَرِّف : فاعل من قَرَّفَ
مُقْترَف: (اسم)
مُقْترَف : اسم المفعول من إِقتَرَفَ
مُقْترِف: (اسم)
مُقْترِف : فاعل من إِقتَرَفَ
مُقتَرِف: (اسم)
فاعل من اِقْتَرَفَ
مُقْتَرِفُ الجَرِيمَةِ : مُرْتَكِبُهَا
مُقرِف: (اسم)
فاعل من أَقْرَفَ
المُقْرِفُ :النَّذْلُ الخسيس
وَجْهٌ مُقْرِفٌ: قَبِيحُ الخِلْقَةِ
مُقْرِفٌ: كريه مثير للاشمِئْزاز والمَلَل
اِقتِراف: (اسم)
مصدر اِقْتَرَفَ
اِقْتِرَافُ ذَنْبٍ: القِيامُ بِهِ وَارْتِكابُهُ
اِقتراف: (اسم)
اِقتراف : مصدر إِقتَرَفَ
,
قرف(المعجم لسان العرب)
"القِرْف: لِحاء الشجر، واحدته قِرْفةٌ، وجمع القِرْفقُروفٌ. والقُرافة: كالقِرْف. والقِرْف: القِشْر. والقِرْفة: القِشرة. والقِرفة: الطائفة من القِرْف، وكل قشر قِرف، بالكسر، ومنه قِرْف الرُّمَّانة وقِرف الخُبْز الذي يُقْشَر ويبقى في التَّنُّور. وقولهم: تَرَكْتُه على مِثل مَقرِف الصَّمْغة وهو موضع القِرْف أَي مَقْشِر الصمغة، وهو شبيه بقولهم تَرَكْتُه على مِثل ليلة الصَّدَر. ويقال: صَبَغ ثوبه بقِرْفِ السِّدْر أَي بقِشره؛ وقِرفُ كل شجرة: قِشرها. والقِرْفة: دواء معروف. ابن سيده: والقِرْف قِشْر شجرة طيبة الريح يوضع في الدواء والطعام، غَلَبَتْ هذه الصفة عليها غَلَبة الأَسماء لشرفها. والقِرْف من الخُبْز: ما يُقْشر منه. وقَرَفَ الشجرة يقرِفُهاقَرْفاً: نَحَتَ قِرْفَها، وكذلك قَرَف القَرْحة فَتَقَرَّفَتْ أَي قَشَرَها، وذلك إذا يبِسَتْ؛ قال عنترة: عُلالَتُنا في كل يومِ كريهةٍ بأَسْيافِنا، والقَرْحُ لم يَتَقَرَّفِ أَي لم يعله ذلك؛
وأَنشد الجوهري عجز هذا البيت: والجُرْحُ لم يَتَقَرَّف والصحيح ما أَوردناه. وفي حديث الخوارج: إذا رأَيتموهم فاقْرِفوهم واقتلوهم؛ هو من قَرَفْتُ الشجرة إذا قَشَرْتَ لحاءها. وقَرَفتُ جلد الرجل إذا اقْتَلَعْته، أَراد استأْصلوهم. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه:، قال له رجل من البادية: متى تَحِلُّ لنا المَيْتة؟، قال: إذا وجَدْتَ قِرْف الأَرض فلا تَقْرَبْها؛ أَراد ما تَقْتَرِف من بَقْل الأَرض وعُروقه أَي تَقْتَلِع، وأَصلها أَخذ القشر منه. وفي حديث ابن الزبير: ما على أَحدكم إذا أَتى المسجدَ أَن يُخرج قِرْفَةَ أَنفه أَي قِشْرَته، يريد المُخاط اليابس الذي لَزِق به أَي يُنَقّي أَنفه منه. وتقرفت القَرْحة أَي تقشَّرَت. ابن السكيت: القَرْف مصدر قَرَفْتُ القَرْحة أَقرِفُهاقَرْفاً إذا نَكَأْتَها. ويقال للجُرح إذا تَقَشَّر: قد تَقَرَّف، واسم الجِلْدة القِرْفة. والقَرْف: الأَديم الأَحمر كأنه قُرِفَ أَي قُشِرَ فبَدتْ حُمْرَتُه، والعرب تقول: أَحمر كالقَرْف؛
قال: أَحْمر كالقَرْف وأَحْوى أَدْعَج وأَحمر قَرِفٌ: شديد الحمرة. وفي حديث عبد الملك: أَراك أَحمَرَ قَرِفاً؛ القَرِف، بكسر الراء: الشديد الحمرة كأَنه قُرِف أَي قُشِر. وقَرَف السِّدْرَ: قَشَرَهُ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: اقْتَرِبوا قِرْفَ القِمَعْ يعني بالقِمَع قِمَع الوَطْب الذي يُصَب فيه اللبن، وقِرْفُه ما يَلْزَق به من وسَخ اللبن، فأَراد أَنّ هؤلاء المخاطبين أَوساخ ونصبه على النداء أَي يا قِرْفَ القِمَع. وقَرف الذَّنْبَ وغيره يَقْرِفُهقَرْفاًواقْتَرَفَه: اكتَسبه. والاقتراف: الاكتساب. اقترف أَي اكتَسب، واقْتَرَفَ ذنباً أَي أَتاه وفَعَلَه. وفي الحديث: رجل قَرَف على نفسه ذنُوباً أَي كَسَبَها. ويقال: قَرَفَ الذنبَ واقْتَرَفه إذا عمله. وقارَفَ الذنبَ وغيرَه: داناهُ ولاصَقَهُ. وقَرفَه بكذا أَي أَضافه إليه واتَّهَمه به. وفي التنزيل العزيز: وَليَقْتَرِفُوا ما هُم مُقْتَرِفون. واقْتَرَفَ المالَ: اقْتَناه. والقِرْفة: الكَسْب. وفلان يَقْرِف لعياله أَي يَكْسِب. وبَعير مُقْتَرَفٌ: وهو الذي اشْتُرِيَ حَديثاً. وإبل مُقتَرَفَةومُقْرَفةٌ: مُسْتَجَدَّة. وقَرَفْتُ الرجل أَي عِبْتُه. ويقال: هو يُقْرَفُ بكذا أَي يُرْمى به ويُتَّهم، فهو مَقْروفٌ. وقَرَفَ الرجلَ بسوء: رماه، وقَرَفْته بالشيء فاقْتَرَفَ به. ابن السكيت: قَرْفتُ الرجلَ بالذنب قَرْفاً إذا رَمَيْتَه. الأَصمعي: قَرَف عليه فهو يَقْرِفقَرْفاً إذا بَغى عليه. وقَرَفَ فلانٌ فلاناً إذا وَقَع فيه، وأَصل القَرْف القَشْر. وقَرَف عليه قَرْفاً: كَذَبَ. وقَرَفَه بالشيء: اتّهمه. والقِرْفة: التُّهَمَة. وفلان قِرْفتي أَي تُهَمَتي، أَو هو الذي أَتَّهِمُه. وبنو فلان قِرْفَتي أَي الذين عندهم أَظُنّ طَلِبَتي. ويقال: سَلْ بَني فلان عن ناقتك فإنهم قِرْفةٌ أَي تَجِدُ خَبَرَها عندهم. ويقال أَيضاً: هو قَرَفٌ من ثَوْبي للذي تَتَّهِمُه. وفي الحديث: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، كان لا يأْخذ بالقَرَف أَي التهمة، والجمع القِراف. وفي حديث علي، كرم اللّه وجهه: أَوَلَمْ يَنْهَ أُمَيَّةَ عِلمُها بي عن قِرافي أَي عن تُهَمَتي بالمشاركة في دم عثمان، رضي اللّه عنه، وهو قَرَفٌ أَن يَفْعل وقَرِفٌ أَي خَلِيق، ولا يقال: ما أَقْرَفَه ولا أَقْرِفْ به، وأَجازهما ابن الأعرابي على مثل هذا. ورجل قَرَفٌ من كذا وقَرَفٌ بكذا أَي قَمِن؛ قال: والمرءُ ما دامَتْ حُشاشَتُه،قَرَفٌ من الحِدْثانِ والأَلَمِ والتثنية والجمع كالواحد. قال أَبو الحسن: ولا يقال قَرِفٌ ولا قَريفٌ. وقَرَفَ الشيءَ: خَلَطَهُ. والمُقارَفةُوالقِرافُ: المخالَطة، والاسم القَرَف. وقارفَ فلانٌ الخطيئة أَي خالطها. وقارف الشيءَ: دَاناه؛ ولا تكون المقارفة إلا في الأَشياء الدنيّة؛ قال طرفة: وقِرافُ من لا يَسْتَفِيقُ دَعارَةً يُعْدي، كما يُعْدي الصحيحَ الأَجْرَبُ وقال النابغة: وقارَفَتْ، وهْيَ لم تَجْرَبْ، وباعَ لها من الفَصافِصِ بالنُّمِّيِّ سِفْسِيرُ أَي قارَبَتْ أَنْ تَجْرَب. وفي حديث الإفك: إنْ كُنْتِ قارَفْتِ ذنباً فتوبي إلى اللّه، وهذا راجع إلى المُقاربة والمُداناة. وقارَفَ الجَرَبُ البعيرَ قِرافاً: داناه شيء منه. والقَرَفُ: العَدْوى. وأَقْرَفَ الجَرَبُ الصِّحاحَ: أَعْداها. والقَرَف: مُقارَفَة الوَباء. أَبو عمرو: القَرَف الوَباء، يقال: احذَر القَرَفَ في غنمك. وقد اقْتَرَفَ فلان من مرض آل فلان، وقد أَقْرَفُوهإقْرافاً: وهو أَن يأْتيهم وهم مَرْضَى فيُصيبَه ذلك. وقارف فلان الغنم: رعى بالأَرض الوبيئة. والقَرَف، بالتحريك: مداناة المرض. يقال: أَخْشى عليك القَرَف من ذلك، وقد قرِف، بالكسر. وفي الحديث: أَن قوماً شكَوْا إلى رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، وَباء أَرضهم،فقال، صلى اللّه عليه وسلم: تَحوَّلوا فإن من القَرَف التَّلَفَ. قال ابن الأَثير: القَرَف ملابسة الداء ومداناة المرض، والتَّلَف الهلاك؛ قال: وليس هذا من باب العَدْوى وإنما هو من باب الطِّبِّ، فإن استصلاح الهواء من أَعون الأَشياء على صحة الأَبدان، وفساد الهواء من أَسرع الأَشْياء إلى الأَسقام. والقِرْفة: الهُجْنة. والمُقْرِفُ: الذي دانى الهُجْنة من الفرس وغيره الذي أُمه عربية وأَبوه ليس كذلك لأَن الإقْراف إنما هو من قِبَل الفَحْل، والهُجْنَة من قِبَل الأُم. وفي الحديث: أَنه رَكِبَ فرساً لأَبي طلحة مُقْرِفاً؛ المُقْرِفُ من الخيل الهَجين وهو الذي أُمه بِرْذَوْنةٌ وأَبوه عَربي، وقيل بالعكْس، وقيل: هو الذي دانى الهجنة من قِبَل أَبيه،وقيل: هو الذي دانى الهجنة وقارَبَها؛ ومنه حديث عمر، رضي اللّه عنه: كتَبَ إلى أَبي موسى في البَراذين: ما قارَفَ العِتاق منها فاجعل له سهماً واحداً، أَي قارَبَها وداناها. وأَقْرَفَ الرجلُ وغيره: دَنا من الهُجْنَة. والمُقْرِف أَيضاً: النَّذْل؛ وعليه وُجّه قوله: فإن يَكُ إقْرافٌ فَمِنْ قِبَلِ الفَحْلِ وقالوا: ما أَبْصَرَتْ عَيْني ولا أَقْرَفَتْ يدي أَي ما دنَتْ منه، ولا أَقْرَفْتُ لذلك أَي ما دانيتُه ولا خالطت أَهله. وأَقْرَفَ له أَي داناه؛ قال ابن بري: شاهده قول ذي الرمة: نَتوج، ولم تُقْرِفْ لِما يُمْتَنى له،إذا نُتِجَتْ ماتَتْ وحَيَّ سَليلُها لم تُقْرِفْ: لم تُدانِ ماله مُنْية. والمُنْية: انتِظار لَقْح الناقة من سبعة أَيام إلى خمْسة عَشَر يوماً. ويقال: ما أَقْرَفَتْ يدي شيئاً مما تَكرَه أَي ما دانَت وما قارَفَتْ. ووَجْه مُقْرِفٌ: غيرُ حَسَن؛ قال ذو الرمة: تُريكَ سُنَّةَ وَجْهٍ غيرَ مُقْرِفةٍ،مَلْساءَ، ليس بها خالٌ ولا نَدَبُ والمُقارفةوالقِراف: الجماع. وقارَف امرأَته: جامعها. ومنه حديث عائشة،رضي اللّه عنها: إنْ كان النبي، صلى اللّه عليه وسلم، لَيُصْبِح جُنُباً من قِرافٍ غير احتلام ثم يصومُ، أَي من جماع. وفي الحديث في دَفْن أُم كُلثوم: من كان منكم لم يُقارِف أَهله الليلة فليَدْخُل قبرَها. وفي حديث عبد اللّه بن حُذافة:، قالت له أُمه: أَمِنْتَ أَن تكون أُمُّك قارَفَتْ بعض ما يقارِف أَهلُ الجاهلية، أَرادت الزنا. وفي حديث عائشة: جاء رجل إلى رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، فقال: إني رجل مِقْرافٌ للذنوب أَي كثير المباشرة لها، ومِفْعالٌ من أَبنية المبالغة. والقَرْف: وِعاء من أَدَمٍ، وقيل: يُدبَغُ بالقِرفة أَي بقُشور الرمان ويُتَّخذ فيه الخَلْع. وهو لحم يُتَّخذ بتوابِلَ فيُفْرَغُ فيه، وجمعه قُرُوف؛ قال مُعقِّر بن حِمار البارِقيّ: وذُبْيانيَّة وصَّت بنيها: بأَنْ كذَبَ القَراطِفُ والقُرُوفُ أَي عليكم بالقَراطِف والقُروف فاغْنموها. وفي التهذيب: القَرْف شيء من جُلود يُعمل فيه الخَلْع، والخَلع: أَن يُؤخذ لحمُ الجَزُور ويُطبَخَ بشحمه ثم تُجعل فيه توابلُ ثم تُفْرغ في هذا الجلد. وقال أَبو سعيد في قوله كذَب القراطف والقروف، قال: القَرْف الأَديم، وجمعه قُروفٌ. أَبو عمرو: القُروف الأَدَم الحُمر، الواحد قَرْف. قال: والقُروف والظُّروف بمعنًى واحد. وفي الحديث: لكل عَشْر من السرايا ما يَحْمِل القِرافُ من التَّمْر؛ القِراف: جمع قَرْف، بفتح القاف، وهو وِعاء من جلد يُدْبَغ بالقِرْفة، وهي قشور الرُّمان. وقِرْفةُ: اسم رجل؛
قال: أَلا أَبْلِغْ لديك بني سُوَيدٍ،وقِرْفةً، حين مالَ به الولاءُ وقولهم في المثل: أَمْنَعُ من أُم قِرْفة؛ هي اسم امرأَة. التهذيب: وفي الحديث أَن جاريتين كانتا تُغَنِّيان بما تقارَفَتْ به الأَنصارُ يوم بُعاثٍ؛ هكذا رُوي في بعض طرقه. "
قِرْفُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ قِرْفُ: القِشْرُ، أو قِشْرُ المُقْلِ، وقِشْرُ الرُّمانِ، ولِحاءُ الشجرِ، كالقُرافَةِ، ـ قِرْفُ من الخُبْزِ: ما يَتَقَشَّرُ منه ويَبْقَى في التَّنُّورِ، ـ قِرْفُ من الأرضِ: ما يُقْتَلَعُ منها مع البُقولِ والعُروقِ، ـ قِرْفَةُ: التُّهَمَةُ، والهُجْنَةُ، والكَسْبُ، والقِشْرَةُ، وقُشورُ الرُّمَّانِ، والمُخاطُ اليابِسُ في الأَنْفِ، كالقِرْفِ، ومَن تَتَّهِمُهُ بشيءٍ، وضَرْبٌ من الدارَصِينِيِّ لأَنَّ منه الدارَصِينِيَّ على الحَقيقَةِ، ويُعْرَفُ بِدارَصِينِيِّ الصينِ، وجِسْمُهُ أشْحَمُ وأسْخَنُ، وأكْثَرُ تَخَلْخُلاً، ـ قِرْفَةُ المَعْروفَةُ بالقِرْفَةِ على الحَقيقَةِ: أحْمَرُ أمْلَسُ مائلٌ إلى الحُلْوِ، ظاهِرُهُ خَشِنٌ بِرائِحَةٍ عَطِرَةٍ وطَعْمٍ حادٍّ حِرِّيفٍ، ـ قِرْفَةُ المَعْروفَةُ بِقِرْفَةِ القَرَنْفُلِ: رَقيقَةٌ صُلْبَةٌ إلى السَّوادِ بِلا تَخَلْخُلٍ أصْلاً، ورائحَتُها كالقَرَنْفُلِ، والكُلُّ مُسَخِّنٌ مُلَطِّفٌ، مُدِرٌّ مُجَفِّفٌ، مُحَفِّظٌ باهِيٌّ. ـ هُمْ قِرْفَتِي: عِنْدَهُم طَلِبَتي. ـ سَلْهُم عن ناقَتِكَ فإِنَّهُم قِرْفَةٌ: تَجِدُ خَبَرَها عِنْدَهُم. ـ يقالُ: ''أَمْنَعُ، أو أعَزُّ من أُمِّ قِرْفَةَ''، لأَنَّهُ كان يُعَلَّقُ في بَيْتِها خَمْسونَ سَيفاً، لخمسينَ رَجُلاً، كُلُّهُم مَحْرَمٌ لها زَوْجَةُ مالِكِ بنِ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ. ـ قِرْفَةُ بنُ بُهَيْسٍ، أو بَيْهَسٍ أو مالِكٍ: تابِعيٌّ. ـ حَبيبُ بنُ قِرْفَةَ العَوْذيُّ: شاعِرٌ. ـ قَرْفُ: شَجَرٌ يُدْبَغُ به، أو هو الغَرْفُ والغَلْفُ، ووِعاءٌ يُدْبَغُ بِقُشور الرُّمَّانِ، يُجْعَلُ فيه لَحْمٌ مَطْبوخٌ بِتوابِلَ، والأَحْمَرُ القانِئُ، كالأَقْرَفِ، ـ قَرَفُ: الاسْمُ من المُقارَفَةِوالقِرافِ: للمُخالَطَةِ، وداءٌ يَقْتُلُ البَعيرَ، والنُّكْسُ في المرَضِ، ومُقارَفَةُ الوَباءِ والعَدْوى، والخَليقُ الجَديرُ، كالقِرْفِ. ـ قَرَفُ من الأَراضي: المَحَمَّةُ، ـ هو قَرِفٌ من كذا، وبكذا: قَمِنٌ، أو لا يقال قَرِفٌ ولا قَرِيفٌ، بَلْ بالتَّحْريكِ فَقَطْ، ولا يُقالُ: ما أقْرَفَهُ، ولا أقْرِفْ به، أو يُقالُ. ـ قَرَفَ عليهم يَقْرِفُ: بَغَى، ـ قَرَفَ القَرَنْفُلَ: قَشَرَهُ بَعْدَ يُبْسِهِ، ـ قَرَفَ فُلاناً: عابَهُ، أو اتَّهَمَهُ، ـ قَرَفَ لِعِيالهِ: كَسَبَ، وخَلَّطَ وكَذَبَ. ـ ''تَرَكْتُهُ على مِثْلِ مَقْرِفِ الصَّمْغَةِ''، ويُرْوَى: مَقْلَعِ، أي: على خُلُوٍّ، لأَنَّ الصَّمْغَةَ إذا قُلِعَتْ لم يَبْقَ لها أَثَرٌ. ـ قَرافَةُ: بَطْنٌ من المَعافِرِ، ومَقْبُرَةُ مِصْرَ، وبها قَبْرُ الشافعيِّ، رَحِمَهُ اللّهُ تعالى. ـ قَرافُ: قرية بجَزِيرَةٍ لِبَحْرِ اليَمنِ بِحِذاءِ الجارِ. ـ رجلٌ مَقْروفٌ: ضامِرٌ لَطيفٌ. ـ أقْرَفَ له: داناهُ وخالَطَهُ، ـ أقْرَفَ فلاناً: وَقَعَ فيه وذَكَرَهُ بسُوءٍ، ـ أقْرَفَ به: عَرَّضَهُ للتُهْمَةِ، ـ أقْرَفَ آلُ فلانٍ فلاناً: أتاهم وهم مَرْضَى، فأصابَهُ ذلك. ـ مُقْرِفُ من الفرسِ وغيرِه: ما يُدانِي الهُجْنَةَ، أَي، أُمُّهُ عَرَبيَّةٌ لا أَبُوه، لأَنَّ الإِقْرافَ: من قِبَلِ الفَحْلِ، والهُجْنَةَ: من قِبَلِ الأمِّ، والرجلُ في لَوْنِهِ حُمْرَةٌ، كالقَرْفِيِّ. ـ اقْتَرَفَ: اكْتَسَبَ، ـ اقْتَرَفَ الذَّنْبَ: أَتاهُ وفَعَلَهُ. ـ بعيرٌ مُقْتَرَفٌ: اشْتُرِيَ حَديثاً. ـ قارَفَهُ: قارَبَهُ، ـ قارَفَ المرأةَ: جامَعَها. ـ تَقَرَّفَتِ القَرْحَةُ: تَقَشَّرَتْ. ـ قَروفُ: الكثيرُ البَغْيِ، والجِرابُ، ج: قُرْفٌ.
قرَفَيَقرِف ، قَرْفًا ، فهو قارِف ، والمفعول مَقْروف :- • قرَف الذَّنبَ أتاهُ. • قرَف فلانًا: عابه واتَّهمه. • قرَفه بالبخل: نسبَه إليه وعابه به.
قرِفَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
قرِفَ من يَقرَف ، قَرَفًا ، فهو قارف ، والمفعول مقروف منه :- • قَرِف من الطَّعام عافه وكرهه، نفر منه :-قرِف من منظر الجريح/ العيش، - شعر بقرَف عندما سمع ذلك.
قرَّفَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
قرَّفَيقرِّف ، تقريفًا ، فهو مُقَرِّف ، والمفعول مُقَرَّف :- • قرَّف منظرُه من شاهَدَه أثار قرفه واشمئزازه :-طريقته في الأكل تقرِّف جلساءه.
القِرْفَةُ : قشرُ شجر من الفصيلة الغاريّة، أَشهَرُهُ القرفة السِّيلانية، والقِرْفَةُ الصِّينية، وهي تستعمل لعطريَّةٍ فيها. و القِرْفَةُ اسم قشور الرُّمان يُدبَغُ بها. و القِرْفَةُ الكَسْبُ. و القِرْفَةُ الهُجْنَةُ. و القِرْفَةُ التُّهَمَةُ. و القِرْفَةُ من تتَّهمه بشيءٍ. يقال: فلانٌ قِرْفتي. ويقال: بنو فلان قِرْفتي: هم الذي أَظنُّ عندهم طَلِبَتي.
القِرْفُ(المعجم المعجم الوسيط)
القِرْفُ من كل شيء: قِشْرُهُ. ومنه قرْفُ الشجرة. وقِرْفُ الرُّمانة: قشرُها. وقِرْفُ الخُبْز: ما قُشِر منه وبقي في التَّنُّور. وقِرْفُ الأَرض: ما يقتلع منها من البُقول والعُروق. وقِرْفُ الوَطْب: ما يَلزَقُ به من وسَخ اللَّبن. و القِرْفُ المُخاطُ اليابسُ اللاَّزقُ في الأَنف.
المَقْرِفُ(المعجم المعجم الوسيط)
المَقْرِفُ : موضعُ القشرة.
المُقْرِفُ(المعجم المعجم الوسيط)
المُقْرِفُ من الوجوه: غيرُ الحسن. و المُقْرِفُ النَّذْلُ الخسيس.
إقترف - اقترافا 1- إقترف الذنب : فعله. 2- إقترف : إكتسب. 3- إقترف المال : اقتناه، ربحه. 4- إقترف من مرض فلان : أصابه مرضه.
أَقْرَف(المعجم الرائد)
أقرف - إقرافا 1- أقرف : أو الفرس : كان أحد أبويه عربيا والآخر غير عربي. 2- أقرف : وجهه : كان به حمرة. 3- أقرف الشيء : داناه وخالطه. 4- أقرفه : ذكره بسوء. 5- أقرف به : عرضه للتهمة. 6- أقرف المريض الصحيح : أعداه
