وصف و معنى و تعريف كلمة فقموا:

• فَقَمَ فَقْمًا
• فَقَمَ فلانًا : أخذ بفكّيْهِ

• فَقُمَ، يَفْقُمُ، مصدر فَقَامَةٌ
• فَقَمَ أَمْرُهُ : تَفَاقَمَ، عَظُمَ، اِسْتَفْحَلَ

• فقُمَ يَفقُم ، فَقَامةً وفُقُومًا ، فهو أفقمُ
• فَقُمَ الأَمْرُ : عَظُمَ شَرُّهُ
• فَقُمَ الشَّيْءُ : اِتَّسَعَ

• فَقِمَ، يَفْقَمُ، مصدر فَقَمٌ، فَقْمٌ، فُقُومٌ فهو أفْقَمُ، وهي فقْماءُ والجمع : فُقْمٌ
• فَقِمَ لَهُ الأَمْرُ : عَظُمَ شَرُّهُ
• فَقِمَ الإِنَاءُ : اِمْتَلأَ
• فَقِمَ الرَّجُلُ : اِتَّخَمَ أَكَلَ حَتَّى فَقِمَ
• فَقِمَ الرّجُلُ : طال أَحد فكَّيْن وقَصُرَ الآخر فلا يتطابقان إذا أَقفل فاهُ ، فهو أفْقَمُ، وهي فقْماءُ والجمع : فُقْمٌ
• أصَاب من الطعام حتى فَقِمَ: اتَّخَمَ
• فَقِمَ الأمْرُ: اشتدَّ ولم يجرِ على استواء

• وَقَمَ (يَقِمُه) وَقْمًا
• وَقَمَ الرجلَ: أَكرَهه وقَسَره
• وَقَمَ عن حاجته: رَدَّه أَقبَح الرَّدِّ
• وَقَمَ الأَمرُ فلانًا: حَزَنَه أَشدَّ الحُزن

• وَقَّمَ في الشيء: أَطنَبَ
• وَقَّمَ فلانًا: توَعَّدَه وأَنذره
• وَقَّمَ فلانًا: أَذَلَّه وقهره
• وَقَّمَ فلانًا: تحدَّاه
• وَقَّمَ الصَّيدَ: أَصماهُ
• وَقَّمَ الكلامَ: تحفَّظه ووعاه

• وُقِمَتِ الأَرضُ : وَطِئَتْ وأُكِلَ نباتُها

• تَوَقَّمَ الصَّيادُ: تولَّجَ في قُتْرته
• تَوَقَّمَ فلانًا: تَهَدَّدَه وزَجَره
• تَوَقَّمَ الصَّيدَ: قَتَلَه
• تَوَقَّمَ فلانًا بالكلام: رَكِبَهُ وتَوَثَّبَ عليه
• تَوَقَّمَ كلامَ فلانٍ: تحفَّظه ووعاه

• وَقْم : مصدر وَقَمَ

• أَوْقَمَه : قَمَعَه

• تَقَمَّأَ الشيءَ: جَمَعَهُ شيئًا بعد شيء
• تَقَمَّأَ: أَخَذَ خِيارَه

• تولَّجَ في قُتْرته.

• قَتَلَه.

• تَهَدَّدَه وزَجَره.

• رَكِبَهُ وتَوَثَّبَ عليه.

• تحفَّظه ووعاه.

• حَزَنَه أَشدَّ الحُزن.

• أَكرَهه وقَسَره.

• رَدَّه أَقبَح الرَّدِّ.

• أَصماهُ.

• تحفَّظه ووعاه.

• أَذَلَّه وقهره.

• أَطنَبَ.

• الوقَامُ : السَّيفُ
• الوقَامُ:العصا
• الوقَامُ :السَّوْطُ
• الوقَامُ :الحَبْلُ

• فاقَمَ يفاقم ، مُفاقمةً وفِقامًا ، فهو مُفاقِم ، والمفعول مُفاقَم
• فاقَم الأمرَ :زاده سوءًا عدم مواجهة التلوّث سيفاقم المشاكلَ البيئية،

• "الوَقْمُ: جَذْبُكَ العِنانِ.
  وَقَمَ الدابَّةَ وَقْماً: جَذبَ عِنانَها لتَكُفَّ.
  ووَقَمَ الرجلَ وَقْماً ووَقَّمَه: أَذلَّه وقهَره،وقيل: رَدَّه أَقبح الردّ؛
  
  وأَنشد الجوهري: به أَقِمُ الشُّجاعَ، له حُصاصٌ من القَطِمِينَ، إذْ فَرَّ اللُّيوثُ والقَطِمُ: الهائجُ.
  وَقَمْتُ الرجل عن حاجته: رَدَدْتُه أَقْبَحَ الردِّ.
  ووَقَمَه الأمرُ وَقْماً: حَزَنَه أَشدَّ الحُزْنِ.
  والمَوقوم والمَوكوم: الشديد الحُزْنِ، وقد وَقَمَه الأَمرُ ووَكَمَهُ.
  الأصمعي: المَوْقُومُ إذا رَدَدْتَه عن حاجتِه أشدَّ الردّ؛
  
  وأَنشد: أَجاز مِنّا جائزٌ لم يُوقَم
  
  ويقال: قِمْه عن هواه أي ردَّه.
  ابن السكيت: إنك لَتَوَقَّمُني بالكلام أي تَرْكَبُني وتَتَوثَّبُ عليّ، قال: وسمعت أَعرابيّاً يقول التَّوَقُّمُ التَّهدُّدُ والزجرُ.
  الجوهري: الوَقْمُ كسْرُ الرجلُ وتذليله.
  يقال: وَقَمَ الله العَدوَّ إذا أَذَلَّه، ووُقِمَت الأَرض أي وُطِئت وأُكِلَ نَباتُها، قال: وربما، قالوا وُكِمَت، بالكف، وكذلك المَوْكومُ.
  والوِقامُ: السيفُ، وقيل: السوطُ، وقيل: العصا، وقيل: الحَبْلُ؛ قال أَبو زيد: رواه ابن دريد في كتابه؛ التهذيب: وأما قول الأَعشى: بَناها من الشَّتْوِيِّ رامٍ يُعِدُّها،لِقَتْلِ الهَوادِي، داجنٌ بالتَّوَقُّم؟
  
  ‏قال: معناه أنه معتادٌ للتَّوَلُّج في قُتْرَتِه.
  وتَوَقَّمْت الصيدَ: قَتَلْتُه.
  وفلانٌ يَتَوَقَّمُ كلامي أي يَتَحَفَّظُه ويَعِيه.
  وواقِمٌ: أُطُمٌ من آطامِ المدينة.
  وحَرَّةُ واقِمٍ: معروفةٌ مضافة إليه، وقد ورد ذكرُها في الحديث؛ قال الشاعر: لَوَ انَّ الرَّدى يَزْوَرُّ عن ذي مَهابةٍ،لَهابَ خُضَيْراً يومَ أَغْلَقَ واقِما وهو رجل من خَرْوج يقال له خُضَير الكتائب؛ قال ابن بري: وذكر بعضهم أَنه حُضَير، بالحاء المهملة لا غير، ورأَيت هنا حاشية بخط الشيخ رضيّ الدين الشاطبيّ النحويّ، رحمه الله، قال: ليس حُضَير من الخزرج، وإنما هو أَوْسِيّ أَشْهَليّ، وحاؤه في أَوله مهملة، قال: لا أَعلم فيها خلافاً، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• توقم - توقما
  1- توقمه : تهدده. 2- توقم الصيد : قتله. 3- توقم الكلام : حفظه ووعاه. 4- توقم الشيء : تعمده. 5- توقم فيه : أطنب، بالغ.

المعجم: الرائد

• وَقَّمَ في الشيء: أَطنَبَ.
  و وَقَّمَ فلانًا: توَعَّدَه وأَنذره.
  و وَقَّمَ أَذَلَّه وقهره.
  و وَقَّمَ تحدَّاه.
  و وَقَّمَ الصَّيدَ: أَصماهُ.
  و وَقَّمَ الكلامَ: تحفَّظه ووعاه.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَوَقَّمَ الصَّيادُ: تولَّجَ في قُتْرته.
  و تَوَقَّمَ فلانًا: تَهَدَّدَه وزَجَره.
  و تَوَقَّمَ الصَّيدَ: قَتَلَه.
  و تَوَقَّمَ فلانًا بالكلام: رَكِبَهُ وتَوَثَّبَ عليه.
  و تَوَقَّمَ كلامَ فلانٍ: تحفَّظه ووعاه.

المعجم: المعجم الوسيط

• أوقم - إيقاما
  1- أوقمه : صرفه عن حاجته قسرا وقهرا. 2- أوقم : طرده. 3- أوقم : عامله بالشدة. .

المعجم: الرائد

• الوقَامُ : السَّيفُ.
  و الوقَامُ العصا.
  و الوقَامُ السَّوْطُ.
  و الوقَامُ الحَبْلُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• وَقَمَ الرجلَ وَقَمَ ِ (يَقِمُه) وَقْمًا: أَكرَهه وقَسَره.
  و وَقَمَ عن حاجته: رَدَّه أَقبَح الرَّدِّ.
  و وَقَمَ الأَمرُ فلانًا: حَزَنَه أَشدَّ الحُزن.

المعجم: المعجم الوسيط

• وقم - توقيما
  1- وقمه : صرفه عن حاجته قسرا وقهره. 2- وقمه : أذله. 3- وقمه : تحداه. 4- وقم الكلام : وعاه.

المعجم: الرائد

• تقمأ - تقمؤا
  1- تقمأ الشيء : جمعه شيئا بعد شيء. 2- تقمأ الشيء : أخذ أفضله. 3- تقمأه المكان : وافقه فأقام به.

المعجم: الرائد

• وقم - يقم ، وقما
  1- وقم الدابة : جذب إليه عنانها لتقف. 2- وقم القدر : سكن غليانها وصوتها. 3- وقمه : صرفه عن حاجته قسرا وقهره.

المعجم: الرائد

• أَوْقَمَه : قَمَعَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَقَمَّأَ الشيءَ: جَمَعَهُ شيئًا بعد شيء.
  و تَقَمَّأَ أَخَذَ خِيارَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• وقم
  1-وقمت الأرض : وطئت وأكل نباتها

المعجم: الرائد

• هو الباذروج باليونانية

المعجم: الأعشاب

• ـ وقَمَهُ: قَهَرَهُ، وأذَلَّهُ، أو رَدَّهُ أقْبَحَ الرَّدِّ، وحَزَنَه أشَدَّ الحُزْنِ،
  ـ وَقَمَ الدابَّةَ: جَذَبَ عِنَانَها،
  ـ وَقَمَ القِدْرَ: سَكَّنَ غَلَيانَها.
  ـ وِقامٌ: السَّيْفُ، والسَّوْطُ، والعَصَا، والحَبْلُ.
  ـ واقِمٌ: أُطُمٌ بالمدينة، ومنه حَرَّةُ واقِمٍ.
  ـ التَّوَقُّمُ: التَّهَدُّدُ، والتَّعَمُّدُ، والإِطْنَابُ في الشيء، وقَتْلُ الصَّيْدِ، وتَحَفُّظُ الكَلامِ ووَعْيُهُ.
  ـ أوْقَمَهُ: قَمَعَه.
  ـ وُقِمَتِ الأرضُ: أُكِلَ نَباتُها ووُطِئتْ،

المعجم: القاموس المحيط

• "قَمَأَ الرَّجُلُ وغيرُه، وقَمُؤَ قَمْأَةً وقَمَاءً وقَمَاءة، لا يُعْنَى بقَمْأَةٍ ههنا المرَّة الواحدة البتَّة: ذَلَّ وصَغُرَ وصار قَمِيئاً.
  ورجل قَمِيءٌ: ذليل على فَعِيلٍ، والجمع قِمَاءٌ وقُمَاءٌ، الأَخيرة جمعٌ عزيزٌ، والأُنثى قَميئةٌ.
  وأَقْمَأْتُه: صَغَّرْتُه وذَلَّلته.
  والصاغِرُ القَمِيءُ يُصَغَّر بذلك، وإِن لم يكن قصيراً.
  وأَقْمَيْتُ الرجُلَ إِذا ذَلَّلْتَه.
  وقَمَأَتِ المرأَةُ قَمَاءة، مـمدود: صغُر جِسمُها.
  وقَمَأَتِ الماشيةُ تَقْمَأُ قُمُوءاً وقُمُوءة وقَمْأً، وقَمُؤَت قَمَاءة وقَمَاءً وقَمَأً، وأَقْمأَتْ: سَمِنَت.
  وأَقْمَأَ القومُ: سَمِنَت إِبِلهم.
  التهذيب: قَمَأَتْ تَقْمَأُ، فهي قامِئةٌ: امتلأَتِ سِمَناً، وأَنشد الباهليُّ: وجُرْدٍ، طارَ باطِلُها نَسيلاً، * وأَحْدَثَ قَمْؤُها شَعَراً قِصارا وأَقْمَأَني الشيءُ: أَعْجَبَنِي.
  أَبو زيد: هذا زمان تَقْمَأُ فيه الإِبل أَي يَحْسُن وَبَرُها وتَسْمَنُ.
  وقَمَأَتِ الإِبل بالمكان: أَقامَتْ به وأَعْجَبها خِصْبُه وسَمِنَتْ فيه.
  وفي الحديث: أَنه، عليه السلام، كان يَقْمَأُ إِلى مَنْزِل عائشةَ، رضي اللّه عنها، كثيراً أَي يَدْخُل.
  وقَمَأْتُ بالمكان قَمْأً: دخلته وأَقَمْتُ به.
  قال الزمخشري: ومنه اقْتَمَأَ الشيءَ إِذا جَمَعه.
  والقَمْءُ: المكان الذي تُقِيمُ فيه الناقةُ والبَعِيرُ حتى يَسْمَنا،وكذلك المرأَةُ والرَّجلُ.
  ويقال قَمَأتِ الماشيةُ بمكان كذا حتى سَمِنَتْ.
  والقَمْأَةُ: المكانُ الذي لا تَطْلُع عليه الشمسُ، وجَمْعُها القِمَاءُ.
  ويقال: المَقْمَأَةُ والمَقْمُؤَةُ، وهي المَقْنَأَةُ والمَقْنُؤَةُ.
  أَبو عمرو: المَقْنَأَةُ والمَقْنُؤَةُ: المكان الذي لا تَطْلُع عليه الشمسُ.
  وقال غيره: مَقْناة، بغير همز.
  وإِنهم لفي قَمْأَةٍ وقُمْأَةٍ على مثال قُمْعةٍ، أَي خِصْب ودَعةٍ.
  وتَقَمَّأَ الشيءَ: أخذ خِياره، حكاه ثعلب، وأَنشد لابن مقبل: لقد قَضَيْتُ، فلا تَسْتَهْزِئَا، سَفَهاً * مـما تَقَمَّأْتُه مِنْ لَذَّةٍ، وطَرِي وقيل: تَقَمَّأْته: جمعتُه شيئاً بعد شيءٍ.
  وما قامَأَتْهُم الأَرضُ: وافَقَتْهُم، والأَعرف ترك الهمز.
  وعَمْرُو بن قَمِيئةَ: الشاعِرُ، على فَعِيلة.
  الأَصمعي: ما يُقامِينِي الشيءُ وما يُقانِينِي أَي ما يُوافِقُنِي،ومنهم من يهمز يُقاميني.
  وتَقمَّأْتُ المكانَ تَقَمُّؤاً أَي وافقَني،فأَقَمْتُ فيه.
  "

المعجم: لسان العرب

• "قَمَّ الشيءَ قَمّاً: كنسه، حجازية.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أنه قدم مكة فكان يطوف في سِكَكِها فيمر بالقوم فيقول: قُمُّوا فِناءكم،حتى مرّ بدار أَبي سفيان فقال: قُمُّوا فِناءكم فقال: نعم يا أَمير المؤمنين حتى يجيء مُهَّانُنا الآن، ثم مرَّ به فلم يَصنع شيئاً، ثم مرَّ ثالثاً فلم يصنع شيئاً، فوضع الدِّرَّة بين أُذنيه ضرباً، فجاءت هند فقالت: واللهِ لَرُبَّ يومٍ لو ضربته لاقْشَعَرَّ بطن مكة، فقال: أَجل.
  والمِقَمَّة: المِكْنَسة.
  والقُمامة: الكُناسة، والجمع قُمام.
  وقال اللحياني: قُمامَة البيت ما كُسِح منه فأُلقي بعضه على بعض.
  الليث القَمُّ مايُقَمُّ من قُمامات القُماش ويكنس.
  يقال: قَمَّ بيته يقُمُّه قَمّاً إذا كنسه.
  وفي حديث فاطمة، عليها السلام: أَنها قَمَّتِ البيت حتى اغبرّت ثيابها أي كنسته.
  وفي حديث ابن سيرين: أَنه كتب يسأَلهم عن المُحاقَلة،فقيل: إنهم كانوا يشترطون لرب الماء قُمامة الجُرُن أي الكُساحة، والجُرُن: جمع جَرِين وهو البَيْدَر.
  ويقال: أَلقِ قُمامة بيتك على الطريق أي كُناسة بيتك.
  وتَقَمَّمَ أي تتبع القُمامَ في الكُناسات.
  قال ابن بري: والقُمَّةُ، بالضم، المَزْبَلة؛ قال أَوْس ابن مَغْراء:، قالوا: فما حالُ مِسْكِينٍ؟ فَقُلْت لهم: أَضحى كَقُمَّةِ دارٍ بَيْنَ أَنْداء وقَمَّ ما على المائدة يَقُمُّه قَمّاً: أَكله فلم يَدَع منه شيئاً.
  وفي الحديث: أَن جماعة من الصحابة كانوا يَقُمُّون شواربهم أي يَسْتأْصِلونها قَصّاً، تشبيهاً بقَمِّ البيت وكنسه.
  وفي مثل لهم: أَدْرِكي القُوَيْمَّة لا تأْكله الهوَيْمَّة؛ يعني الصبي الذي يأكل البعر والقَصَب وهو لا يعرفه، يقول لأُمه: أَدركيه لا تأْكُلُه الهامَّةُ أَي الحية؛ وفي التهذيب: أَراد بالقُوَيْمَّة الصبي الصغير يلقُط ما تقع عليه يده، فربما وقعت يده على هامَّة من الهَوامِّ فتَلْسَعُه.
  وقَمَّت الشاةُ تَقُمُّ قَمّاً إذا ارْتَمَّت من الأرض.
  واقْتَمَّت الشيء: طلبَتْه لتأْكله، وفي الصحاح: إذا أَكلت من المِقَمَّة، ثم يستعار فيقال: اقْتَمَّ الرجل ما على الخِوان إذا أكله كله، وقَمَّه فهو رجل مِقَمّ.
  ْوالمِقَمَّةُ: مِرَمَّة الشاة تَلُفُّ بها ما أَصابت على وجه الأَرض وتأكله.
  ابن الأَعرابي: للغَنم مَقامُّ، واحدتها مِقَمَّةٌ، وللخيل الجَحافِلُ، وهي الشفة للإنسان.
  الأَصمعي: يقال مِقَمَّة ومِرَمَّة لفم الشاة، قال: ومن العرب من يقول مَقمَّة ومَرَمَّة، قال: وهي من الكلب الزُّلْقُوم، ومن السباع الخَطْمُ.
  والمِقَمّةُ: مِقَمَّةُ الثور.
  ابن سيده: والمِقَمَّة والمَقَمَّةُ الشَّفة، وقيل: هي من ذوات الظِّلف خاصة، سميت بذلك لأنها تَقْتَمُّ به ما تأْكله أي تَطلبه.
  والقَمِيمُ: ما بقي من نبات عام أَوّل؛ عن اللحياني.
  ويقال ليبيس البقل: القَمِيم، وقيل: القَمِيم حُطام الطَّرِيفة وما جَمعتْه الريح من يَبيسها، والجمع أَقِمَّة.
  والقَميم: السويق؛ عن اللحياني؛
  
  وأَنشد: تُعَلَّلُ بالنَّبيذةِ حين تُمْسي،وبالمَعْوِ المُكَمَّمِ والقَمِيم (* قوله «بالنبيذة» كذا في الأصل والمحكم هنا، والذي في المحكم في كمم وفي معو: بالنهيدة؛ وفسر النهيدة بالزبدة).
  وقَمَّ الفحلُ الإبل يَقُمُّها قَمًّا وأَقَمَّها إقْماماً: اشتمل عليها وضرَبها كلها فأَلقحها، وكذلك تَقَمَّمها واقْتَمَّها حتى قَمَّتْ تَقِمُّ وتَقُمُّ قُموماً، وإنه لَمِقَمُّ ضِرابٍ؛
  
  قال: إذا كَثُرَتْ رَجْعاً، تَقَمَّمَ حَوْلَها مِقَمُّ ضِرابٍ للطَّرُوقة مِغْسَلُ وتَقَمَّم الفحلُ الناقةَ إذا علاها وهي باركة ليضْرِبها، وكذلك الرجل يعلو قِِرْنَه؛ قال العجاج: يَقْتَسِرُ الأَقْرانَ بالتَّقَمُّمِ
  
  ويقال: شد الفرسُ على الحِجْر فَتَقَمَّمها أَي تَسَنَّمها.
  وجاء القَومُ القِمَّة أي جميعاً، دخلت الأَلف واللام فيه كما دخلت في الجَمَّاء الغَفير.
  والقِمّةُ: أعلى الرأْسِ وأَعلى كلِّ شيء.
  وقِمَّةُ النخلة: رأْسها.
  وتَقَمَّمها: ارتقى فيها حتى يبلغ رأسَها.
  وقِمَّةُ كل شيء: أَعلاه ووسطه.
  وتَقْمِيم النجم: أَن يتوسط السماء فتراه على قِمَّة الرأس.
  والقِمَّة، بالكسر: القامةُ؛ عن اللحياني.
  وهو حَسن القِمَّة أَي اللِّبْسةِ والشخص والهيئة، وقيل: القِمّة شَخْص الإنسان ما دام قائماً، وقيل: ما دام راكباً.
  يقال: أَلقى عليه قِمّتَه أي بدنه.
  ويقال: فلان حَسَنُ القامةِ والقِمّةِ والقُومِيّةِ بمعنى.
  يقال: إنه لحسن القِمّةِ على الرَّحْل.
  وفي الحديث: أَنه حَضّ على الصدقة فقام رجل صغير القِمَّة؛ القِمَّةُ، بالكسر: شخص الإنسان إذا كان قائماً، وهي القامةُ.
  والقِمَّةُ أيضاً: وسط الرأْس.
  والقِمّة: رأْس الإنسان؛
  
  وأَنشد: ضَخْم الفَرِيسةِ لو أَبْصَرْت قِمَّتَه،بَيْنَ الرِّجالِ، إذاً شَبَّهْتَه الجَبَلا الأصمعي: القِمّةُ قمَّة الرأْس وهو أَعلاه.
  يقال: صار القَمر على قِمَّة الرأْس إذا صار على حِيال وسط الرأْس؛
  
  وأَنشد: على قِمَّةِ الرأس ابنُ ماءٍ مُحَلِّقُ والقِمّة والقُمامةُ: جماعة القَوْم.
  وتَقَمَّمَ الفرَسُ الحِجْرَ: علاها.
  والقَمْقامُ والقُماقِمُ من الرجال: السيّد الكثير الخير الواسع الفضل.
  ويقال: سيد قُماقِمٌ، بالضم، لكثرة خيره؛
  
  وأَنشد ابن بري: أَوْرَثَها القُماقِمُ القُماقِما ووقع في قَمْقام من الأَمر أي وقع في أَمر عظيم كبير.
  والقَمْقامُ: الماء الكثير.
  وقَمْقام البحر: مُعْظَم لاجتماع مائه، وقيل: هو البحر كله، والبحر القَمْقام أَيضاً؛ قال الفرزدق: وغَرِقْت حينَ وَقَعْت في القَمْقام والقَمْقام: البحر.
  وفي حديث علي، عليه السلام: يَحملها الأَخْضَرُ المُثْعَنْجَرُ، والقَمْقامُ المُسَخَّر: هو البحر (* قوله «القيان» هذا ما في الأصل وابن سيده، والذي في المعلقات: الوقود).
  والقُمْقُمُ: ما يُسْتَقى به من نحاس، وقال أَبو عبيد: القُمْقُم بالرُّومية.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لأَن أَشْربَ قُمْقُماً أَحْرَقَ ما أَحرَقَ أَحبُّ إليّ من أن أَشرب نبيذَ جَرٍّ؛ القُمقم: ما يسخن فيه الماء من نحاس وغيره، ويكون ضيّق الرأْس، أَراد شرب ما يكون فيه من الماء الحارّ؛ ومنه الحديث: كما يَغْلي المِرْجَلُ بالقُمْقم؛ قال ابن الأَثير: هكذا رُوي، ورواه بعضهم: كما يَغْلي المِرْجَلُ القُمْقُم، قال: وهو أَبين إن ساعدته صحة الرواية.
  والقُمْقُم: الحُلْقوم.
  وقُمَيْقِمٌ: ماء ينزله من خرج من عانةَ يريد سِنْجارَ؛ قال القطامي: حَلَّتْ جَنُوبُ قُمَيْقِماً بِرِهانِها،فَمَتى الخَلاصُ بِذِي الرِّهانِ المُغْلَق؟ وفي المثل: على هذا دارَ القُمْقُم أي إلى هذا صار معنى الخبر، يُضرب للرجل إذا كان خبيراً بالأَمر، وكذلك قولهم: على يَديَّ دارَ الحديثُ، والجمع قَماقِمُ.
  والقِمْقِم: البُسْر اليابس، بالكسر، وقيل: هو ما يبس من البُسر إذا سقط اخضرّ ولانَ؛ قال مَعدان ابن عبيد: وأَمةٍ أَكَّالةٍ للقِمْقِم"

المعجم: لسان العرب

• ـ قَمَأَ أو قَمُأَ قَمْأَةً وقَماءةً وقُمْأةً وقِمْأةً: ذَلَّ وصَغُرَ، فهو قَمِيءٌ، الجمع: قِماءٌ وقُماءٌ،
  ـ قَمَأَتِ الماشِيةُ قُموءاً وقُموأَةً وقَمْئاً وقَماءَةً وقَماءً: سَمِنَتْ، كاقْمَأَتْ،
  ـ قَمَأَتِ الإِبلُ بالمكان: أقامَتْ لخِصْبِه فَسَمِنَتْ.
  ـ قَمَأَهُ: قَمَعَه.
  ـ أقْمَأهُ: صَغَّرَهُ وأذَلَّه، وأعْجَبَهُ،
  ـ أقْمَأ المَرْعى الإِبلَ: وافَقَهَا فَسمَّنَها،
  ـ أقْمَأ القومُ: سَمِنَتْ إِبِلُهم.
  ـ قَمْأَةُ: المكانُ لا تَطْلُعُ عليه الشمسُ، المَقْمَأَةِ والمَقْمُوءَةِ، والخِصْبُ، والدَّعَةُ.
  ـ ما قامأَهُ: ما وافَقَه.
  ـ عمرو بن قَميئَةَ: شاعرٌ.
  ـ تَقَمَّأَ الشيءَ: أخَذ خِيارَه،
  ـ تَقَمَّأَ المكانَ: وافَقَهُ فأقام به، كقَمَأَ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ القَوْمُ: الجَماعَةُ من الرِّجالِ والنِّساءِ مَعاً، أو الرِّجالُ خاصَّةً، أو تَدْخُلُهُ النِّساءُ على تَبَعِيَّةٍ، ويُؤَنَّثُ,ج: أقوامٌ,جج: أقاوِمُ وأقاويمُ وأقائِمُ.
  ـ قام قَوْماً وقَوْمَةً وقِياماً وقامَةً: انْتَصَبَ، فهو قائِمٌ، من قُوَّمٍ وقُيَّمٍ وقُوَّامٍ وقُيَّامٍ.
  ـ قاوَمْتُهُ قِواماً: قُمْتُ معه.
  ـ القَوْمَةُ: المَرَّةُ الواحِدَةُ، وما بينَ الرَّكْعَتَيْنِ قَوْمَةٌ.
  ـ المَقامُ: مَوْضِعُ القَدَمَيْنِ،
  ـ قامَتِ المرأةُ تَنُوحُ: طَفِقَتْ،
  ـ قامَ الأمْرُ: اعْتَدَلَ، كاسْتَقَام،
  ـ قامَ في ظَهْرِي: أوْجَعَنِي،
  ـ قامَ الرجلُ المَرْأةَ، وقامَ عليها: مانَها، وقام بشَأْنها،
  ـ قامَ الماءُ: جَمَدَ،
  ـ قامَتْ الدابَّةُ: وقَفَتْ،
  ـ قامَتْ السوقُ: نَفَقَتْ،
  ـ قامَ ظَهْرَهُ به: أوجَعَهُ،
  ـ قامَتْ الأمَةُ مِئَةَ دِينارٍ: بَلَغَتْ قيمَتُها،
  ـ قامَ أهلَهُ: قامَ بشأنِهِم، يُعَدَّى بنفسِه.
  ـ أقامَ بالمكاننِ إقامةً وقامةً: دامَ،
  ـ أقامَ الشيءَ: أدامَهُ،
  ـ أقامَ فلاناً: ضِدُّ أجْلَسَهُ،
  ـ أقامَ دَرْأهُ: أزالَ عِوَجَهُ، كقَوَّمَهُ.
  ـ المَقامَةُ: المَجْلِسُ، والقومُ،
  ـ المُقامَةُ: الإِقامَةُ، كالمَقامِ والمُقامِ، ويَكونانِ للمَوْضِعِ،
  ـ قامةُ الإِنْسانِ وقَيْمَتُهُ وقَومَتُهُ وقُومِيَّتُهُ وقَوامُه: شَطَاطُه, ج: قاماتٌ وقِيَمٌ.
  ـ هو قَوِيمٌ وقَوَّامٌ: حَسَنُ القامةِ, ج: قِوامٌ.
  ـ القِيمةُ: واحدةُ القِيَمِ.
  ـ ما لَه قِيمةٌ: إذا لم يَدُمْ على شيءٍ.
  ـ قَوَّمْتُ السِّلْعَةَ واسْتَقَمْتُه: ثَمَّنْتُه.
  ـ اسْتَقَامَ: اعْتَدَلَ.
  ـ قَوَّمْتُه: عَدَّلْتُه، فهو قَويمٌ ومُسْتَقِيمٌ،
  ـ ما أقْوَمَهُ: شاذٌّ.
  ـ القَوامُ: العَدْلُ، وما يُعاش به،
  ـ القُوامُ: داءٌ في قوائِمِ الشاءِ،
  ـ القِوامُ: نِظامُ الأمْرِ، وعِمادُه، ومِلاكُه، كقِيامِهِ وقُومِيَّته.
  ـ القامةُ: البَكَرَةُ بأداتِها,ج: قِيَمٌ، وجبلٌ بنَجْدٍ.
  ـ القائمةُ: واحدَةُ قَوائِمِ الدابَّةِ، والوَرَقَةُ من الكِتابِ،
  ـ القائمةُ من السَّيْفِ: مَقْبِضُه، كقائِمِه.
  ـ القَيُّومُ والقَيَّامُ: الذي لا نِدَّ لَهُ، من أسْمائِهِ عزَّ وجلَّ.
  ـ قُوَيْمَةٌ من نَهارٍ: ساعةٌ.
  ـ القوائِمُ: جِبالٌ لِهُذَيْلٍ.
  ـ القائِمُ: بِناءٌ كان بِسُرَّ مَن رَأى، ولَقَبُ أبي جعفرٍ عبدِ الله بنِ أحمدَ من الخُلَفَاءِ.
  ـ مُقامَى: قرية باليَمامةِ.
  ـ المِقْوَمُ: خَشَبَةٌ يُمْسِكُها الحَرَّاثُ.
  ـ مُقَوَّمٌ: سَيْفُ قَيْسِ بنِ المَكْشوحِ المُرادِيِّ.
  ـ اقْتامَ أنْفَه: جَدَعَهُ.
  ـ العينُ القائِمَةُ: التي ذَهَبَ بَصَرُها، والحَدَقَةُ صحيحةٌ.
  ـ قولُ حكيمِ بنِ حِزامٍ: بايَعْتُ رسولَ الله، صلى الله عليه وسلم، أن لا أخِرَّ إلاَّ قائِماً، أي: لا أموتَ إلاَّ ثابِتاً على الإِسْلامِ.

المعجم: القاموس المحيط

• وُقِمَتِ الأَرضُ وَطِئَتْ وأُكِلَ نباتُها.

المعجم: المعجم الوسيط