وصف و معنى و تعريف كلمة فقهية:

• قَهِيَ قَهْيًا
• قَهِيَ : لم يَشته الطعام
• قَهِيَ الشيءُ فلانًا عن الطعام: صدَّه عنه

• أقهى يُقْهي ، أَقْهِ ، إقهاءً ، فهو مُقْهٍ
• أَقْهَى فلانٌ: دام على شُرب القهوة
• أَقْهَى عن الطعام: امتنع منه ولم يُرده

• قَهْي : مصدر قَهيَ

• مصدر أقهى

• إقهاء : مصدر أَقْهَى

• القَاهِيُّ : الرجلُ المُخْصبِ

• قاهيُّونَ : جمع قاهِيُّ

• مُقْهي : فاعل من أَقْهَى

• مَقَاهِي : جمع مَقهَى

• امتنع منه ولم يُرده.

• دام على شُرب القهوة.

• دام على شُرْبِ القهوةِ.

• صدَّه عنه.

• أعطاه ومنحه إيّاه '' {فَوَقَاهُمُ اللهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا} ''.

• حَفِظَهُ مِنْهُ، صَانَهُ. فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ اليَوْمِ ( قرآن).

• حَمَاهُ وَدَافَعَ عَنْهُ.

• ‏جمع وجباية المال بالعنف والقسوة‏. (فقهية)

• ‏جمع وجباية المال بالعنف والقسوة‏.

• اِرْتِيَادَهَا.

• عَسْفاعل من غَيْرِ رِضَاهُمْ.

• جَعَلَهُ خاضعًا.

• من غير رضاهم.

• جبرًا واضطرارًا.

• أَثْبَتَهُ فيهِ، ثَبَّتَهُ.

• بِغَيْرِ رِضاً، مُكْرَهاً، مُرْغَماً.

• قهي - يقهى ، قهيا
  1- قهي : لم يشته الطعام. 2- قهي : عن الطعام : قلت شهوته له. 3- قهي : عن الشراب : تركه.

المعجم: الرائد

• أقهى - إقهاء
  1- أقهى : دام على شرب القهوة. 2- أقهى : دام على شرب الخمر. 3- أقهى من الطعام : قلت شهوته.

المعجم: الرائد

• ـ قَهِيَ من الطَّعامِ: اجْتَواهُ، كأَقْهَى.
  ـ قاهِي: المُخْصِبُ في رَحْلِه، والحَديدُ الفُؤادِ المُسْتطارُ.

المعجم: القاموس المحيط

• قَهِيَ قَهِيَ َ قَهْيًا: لم يَشته الطعام.
  ويقال: قَهِيَ عن الطعام وعن الشراب.
  و قَهِيَ الشيءُ فلانًا عن الطعام: صدَّه عنه.

المعجم: المعجم الوسيط

• أقهى يُقْهي ، أَقْهِ ، إقهاءً ، فهو مُقْهٍ :-
  • أَقهى الشَّخصُ دام على شُرْبِ القهوةِ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• لاَقَاهُ مُلاقاة، ولِقَاءً: قابله وصَادفَه.
  و لاَقَاهُ الله: صَار إلى حسابه .
  وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 46الذِينَ يَظُنُّونَ أنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ) ) .
  و لاَقَاهُ بين الرَّجُلَيْن: وَصَلَ بينهما بعد القطيعة.
  يقال: لاقَى بين فلانٍ وفلانٍ .
  ويقال: لاقَى بين طرفي القضيب: عَطَف طَرَفَيْهِ حتَّى تلاقيا.
  فهو مُلاقٍ.
  ويقال: هو جاري مُلاقِيَّ: مُقابلي.

المعجم: المعجم الوسيط

• إقتهى - اقتهاء
  1-عن الطعام : لم تكن به شهوة إليه رغبة فيه

المعجم: الرائد

• أَقْهَى فلانٌ: دام على شُرب القهوة.
  و أَقْهَى عن الطعام: امتنع منه ولم يُرده.

المعجم: المعجم الوسيط

• القَاهِيُّ : الرجلُ المُخْصبِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• لَقَاهُ اللهُ لَقَاهُ ُ لَقْوًا: أصَابه باللْقوَة.

المعجم: المعجم الوسيط

• إقهاء :-
  مصدر أقهى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَقَتَه : وَقَتَهُ.
  (وانظر: وقت) .

المعجم: المعجم الوسيط

• المَقْهَى : مكانٌ عامٌّ تقدم فيه القهوةُ ونحُوها من الأَشربة .

المعجم: المعجم الوسيط

• بقَّاهُ : تركهُ وخَلاه.

المعجم: المعجم الوسيط

• لَقَّاهُ الشيءَ: جعله يلقاه.
  وفي التنزيل العزيز: الإنسان آية 11وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• وَقَّاهُ تَوْقِيَةً: حَفِظَهُ وصَانه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ نَتَقَهُ: زَعْزَعَهُ ونَفَضَهُ،
  ـ نَتَقَ الغَرْبَ من البِئْرِ: جَذَبَهُ،
  ـ نَتَقَ المرأةُ: كَثُرَ وَلَدُها، فهي ناتِقٌ ومِنْتاقٌ،
  ـ نَتَقَ زيدٌ نُتوقاً: سَمِنَ حتى امْتَلأَ.
  ـ لا يَنْتِقُ: لا يَنْطِقُ.
  ـ مَنْتَقُ: مَصَكُّ ثَفِنَةِ الفَرسِ من بَطْنِه.
  ـ ناتِقُ: الفاتِقُ، والرافِعُ، والباسِطُ،
  ـ ناتِقُ من الزِّنادِ: الواري،
  ـ ناتِقُ من النُّوقِ: التي تُسْرِعُ الحَمْلَ،
  ـ ناتِقُ من الخَيْلِ: الذي يَنْفُضُ راكِبَهُ، وبِلا لامٍ: شَهْرُ رَمَضَانَ. ****
  ـ أنْتَقَ: شالَ حَجَرَ الأشِدَّاءِ.
  ـ بنَى دارَهُ نِتاقَ دارِ غَيْرِهِ: بِحيالِهِ،
  ـ تَزَوَّجَ مِنْتاقاً، وحَمَلَ مِظَلَّةً مِنَ الشَّمْسِ، ونَفَضَ جِرابَهُ ليُصْلِحَهُ مِنَ السوسِ، وصامَ رَمَضَانَ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَقاهُ بعَيْنِهِ بَقاوَةً: نَظَرَ إليه.
  ـ بَقَوْتُه: انْتَظَرْتُه.
  ـ ابْقُهْ بَقْوَتَكَ مالَكَ، وبَقاوَتَكَ مالَكَ، أَي: احْفَظْهُ حِفْظَكَ مالَكَ.

المعجم: القاموس المحيط

• دام على شُرْبِ القهوةِ.

المعجم: عربي عامة

• أعطاه ومنحه إيّاه :- {فَوَقَاهُمُ اللهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا}.

المعجم: عربي عامة

• ‏جمع وجباية المال بالعنف والقسوة‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• "أَقْهى عن الطعام واقْتَهى: ارتدَّت شهوتُه عنه من غير مرض مثل أَقْهَمَ، يقال للرجل القليل الطُّعم: قد أَقْهَى وقد أَقْهَم، وقيل: هو أَن يقدر على الطعام فلا يأَكله وإِن كان مشتهياً له.
  وأَقْهَى عن الطعام إِذا قَذِره فتركه وهو يَشْتَهيه.
  وأَقْهَى الرجلُ إِذا قلَّ طُعْمُه.
  وأَقْهاه الشيءُ عن الطعام: كفّه عنه أَو زَهَّدَه فيه.
  وقَهِيَ الرجل قَهْياً: لم يشته الطعام.
  وقَهِيَ عن الشراب وأَقْهَى عنه: تركه.
  أَبو السمح: المُقْهِي والآجِم الذي لا يشتهي الطعام من مرض أَو غيره؛
  
  وأَنشد شمر: لَكالمِسْكِ لا يُقْهِي عن المِسْكِ ذائقُه ورجل قاهٍ: مُخْصِب في رحله.
  وعيشٌ قاهٍ: رَفِيهٌ.
  والقَهةُ: من أَسماء النرجس؛ عن أَبي حنيفة؛ قال ابن سيده: على أَنه يحتمل أَن يكون ذاهبها واواً وهو مذكور في موضعه.
  والقَهْوة: الخمر، سميت بذلك لأنها تُقْهِي شاربها عن الطعام أَي تذهب بشهوته، وفي التهذيب أَي تُشبِعه؛ قال ابو الطَّمَحان يذكر نساء: فأَصبَحْنَ قد أَقْهَين عني، كما أَبَتْ حِياضَ الإِمدَّانِ الهِجانُ القَوامِحُ وعيش قاهٍ بيِّن القَهْوِ والقَهْوةِ: خَصِيبٌ، وهذه يائية وواوية.
  الجوهري القاهِي الحَديدُ الفؤاد المُستطارُ؛ قال الراجز: راحَتْ كما راحَ أَبو رِئالِ قاهِي الفُؤادِ دائبُ الإِجْفالِ"

المعجم: لسان العرب

• "اللَّمَقُ: لَمَقُ الطريق، ولَمَقُ الطريق نهجه ووسطه، لغة في لَقَمِه، وهو قلب لَقَم؛ قال رؤبة: ساوى بأَيديهنَّ من قَصْد اللَّمَقْ اللحياني: خَلّ عن لَمَق الطريق ولَقَمِه، ولَمَقَ عينه يَلْمُقها لَمْقاً: رماها فأَصابها، وقيل: هو ضربها بالكف متوسطة خاصة كاللَّق، وعم به بعضهم العين وغيرها.
  واللَّمْقُ: اللَّطْم، يقال: لَمَقَهُ لَمْقاً.
  ابن الأَعرابي: اللُّمْق جمع لامق، وهو الذي يبدأ في شره بصَفْق الحَدَقة،‏
  
  يقال: ‏لَمَقَ عينه إذا عَوَّرها.
  واللَّمْقُ: المَحْو.
  ولَمَقَ الشيءَ يَلْمُقه لَمْقاً: كتبه ومحاه، وهو من الأضداد.
  وقال أبو زيد لَمَقَ الشيءَ كتبه في لغة بني عقيل، وسائر قيس يقولون: لَمَقَه محاه.
  وفي كلام بعض فصحاء العرب يذكر مصدِّقاً لهم فقال: لَمَقَه بعدما نَمَقه أي محاه بعدما كتبه.
  أبو زيد: نَمَقْته أَنْمُقُه نَمْقاً ولَمَقْتُه أَلْمُقه لَمْقاً كتبته.
  واللَّماق: اليسير من الطعام والشراب، واللَّماقُ يصلح في الأكل والشرب؛ قال نَهْشلُ بن حَرِّيٍّ: كبَرْقٍ لاحَ يُعْجِبُ مَنْ رآه،ولا يَشْفِي الحَوائم من لَمَاقِ وخص بعضهم به الجحد، يقولون: ما عنده لَمَاقٌ وما ذقت لَمَاقاً ولا لَمَاجاً أي شيئاً.
  قال أبو العميثل: ما تَلَمَّقَ بشيء أَي ما تَلَمَّج.
  وما بالأَرض لعمَاق أي مَرْتع.
  واليَلْمَق: القَباءُ المحشو، وهو بالفارسية يَلْمَهْ.
  ولَمَقُتُه ببصري: مثل رَمَقُتُه.
  "

المعجم: لسان العرب

• "القَهْرُ: الغَلَبة والأَخذ من فوق.
  والقَهَّارُ: من صفات الله عز وجل.
  قال الأَزهري: والله القاهرُ القَهّار، قَهَرَ خَلْقَه بسلطانه وقدرته وصَرَّفهم على ما أَراد طوعاً وكرهاً، والقَهَّار للمبالغة.
  وقال ابن الأَثير: القاهر هو الغالب جميع الخلق.
  وقَهَرَه يَقْهَرُه قَهْراً: غلبه.
  وتقول: أَخَذْتُهُم قَهْراً أَي من غير رضاهم.
  وأَقْهَرَ الرجلُ: صار أَصحابُه مَقْهُورين.
  وأَقْهَرَ الرجلَ: وَجَدَه مقهوراً؛ وقال المُخَبَّل السَّعْدِي يهجو الزِّبْرِقانَ وقومه وهم المعروفون بالجِذاع: تَمَنَّى حُصَيْنٌ أَن يَسُودَ جِذاعَه،فأَمْسَى حُصَيْنٌ قد أُذلَّ وأُقْهِرا على ما لم يسم فاعله أَي وجد كذلك، والأَصمعي يرويه: قد أَذَلَّ وأَقْهَر أَي صار أَمره إِلى الذل والقَهْر.
  وفي الأَزهري: أَي صار أَصحابُه أَذِلاءَ مقهورين، وهو من قياس قولهم أَحْمَدَ الرجلُ صار أَمره إِلى الحمد.
  وحُصَين: اسم الزِّبْرِقانِ، وجِذاعُه: رَهْطُه من تميم.
  وقُهِرَ: غُلِبَ.
  وفخذٌ قَهِرَةٌ: قليلة اللحم.
  والقَهِيرة: مَحْضٌ يلقى فيه الرَّضْفُ فإِذا غَلى ذُرَّ عليه الدقيقُ وسِيطَ به ثم أُكل؛ قال ابن سيده: وجدناه في بعض نسخ لإِصلاح ليعقوب.
  والقَهْر: موضع ببلاد بني جَعْدة؛ قال المُسَيَّبُ بن عَلَسٍ: سُفلى العراق وأَنتَ بالقَهْرِ
  
  ويقال: أَخَذْتُ فلاناً قُهْرَةً، بالضم، أَي اضطراراً.
  وقُهِرَ اللحمُ إِذا أَخذته النار وسال ماؤه؛ وقال: فلما أَن تَلَهْوَجْنا شِواءً،به اللَّهْبانُ مقهوراً ضَبِيحا ‏
  
  يقال: ‏ضبَحَتْه النارُ وضَبَتْه وقَهَرَتْه إِذا غيرته.
  "

المعجم: لسان العرب

• "القُوهةُ: اللبَنُ الذي فيه طعم الحلاوة، ورواه الليث فُوهة،بالفاء، وهو تصحيف.
  قال ابن بري:، قال أَبو عمرو القُوهةُ اللبَنُ الذي يُلْقَى عليه مِنْ سِقاءٍ رائبٍ شيءٌ ويَرُوبُ؛ قال جندل: والحَذْرَ والقُوهةَ والسَّدِيفا الجوهري: القُوهةُ اللبَنُ إذا تغيَّر طعمُه قليلاً وفيه حَلاوةُ الحَلَبِ: والقُوهِيُّ: ضَرْبٌ من الثياب بِيضٌ، فارسي.
  الأَزهري: الثِّياب القُوهِيَّةُ معروفة منسوبة إلى قُوهِسْتانَ؛ قال ذو الرمة: من القَهْزِ والقُوهِيِّ بيضُ المَقانِعِ (* قوله «من القهز إلخ» صدره كما في الصحاح واللسان في مادة قهز: من الزرق أو صقع كأن رؤوسها).
  وأَنشد ابن بري لنُصَيْب: سَوِدْتُ فلم أَمْلِكْ سَوادي، وتَحْتَه قَميصٌ منَ القُوهِيِّ، بِيضٌ بَنائِقُهْ الليث: القاهِيُّ الرجلُ المُخْصِب في رَحْلِه.
  وإنه لفي عَيْشٍ قاهٍ أَي رَفيهٍ بيِّنِ القُهُوَّةِ والقَهْوة، وهم قاهِيُّون.
  "

المعجم: لسان العرب