وصف و معنى و تعريف كلمة فقيود:


فقيود: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ دال (د) و تحتوي على فاء (ف) و قاف (ق) و ياء (ي) و واو (و) و دال (د) .




معنى و شرح فقيود في معاجم اللغة العربية:



فقيود

جذر [فقد]

  1. تَقَيَّدَ: (فعل)
    • تقيَّدَ / تقيَّدَ بـ / تقيَّدَ في يتقيَّد ، تقيُّدًا ، فهو مُتقيِّد ، والمفعول مُتقيَّدٌ به
    • تقيَّد العَقْدُ :التزم بشروط معيَّنة
    • تَقَيَّدَ بِوَعْدِهِ : أَلْزَمَ نَفْسَهُ بِهِ
    • تَقَيَّدَ الطَّالِبُ في الْمَدْرَسَةِ : سَجَّلَ اسْمَهُ بِها
    • تقيَّد بالأمر: حافظ عليه بدقَّة ولم يَحِدْ عمّا يجب عليه مُراعاته، تقيّد بالقَسَم/ بوعد/ بقرار/ بالأنظمة/ بالأوامر/ بالتعليمات/ بالقوانين/ بمعتقداته الدينيّة
  2. قَيَّدَ: (فعل)
    • قيَّدَ يُقيِّد ، تقييدًا ، فهو مُقيِّد ، والمفعول مُقيَّد
    • قَيَّدَ دَابَّتَهُ : عَقَلَهَا، رَبَطَ رِجْلَيْهَا بِرِبَاطٍ، بِقَيْدٍ
    • قَيّد فلانًا بالإحسان: ملك قلْبَه به
    • قَيَّدَ اسْمَهُ فِي السِّجِلِّ : سَجَّلَهُ
    • قَيَّدَ الحِسَابَ فِي الدَّفْتَرِ : رَقَّمَهُ، كَتَبَهُ، بَيَّنَهُ
    • قَيَّدَتْهُ الْمَشَاكِلُ : أَعْيَتْهُ، عَاقَتْهُ
    • قَيَّدَ حُرِّيَّتَهُ : أَعَاقَهُ، ضَيَّقَ عَلَيْهِ لَيْسَ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يُقَيِّدَ حُرِّيَّاتِ النَّاسِ
    • قَيَّدَ نُصُوصَ الكِتَابِ : ضَبَطَهَا، شَكَّلَهَا
    • قَيَّدَ الكَاتِبُ أَوِ الْمُتَكَلِّمُ : حَدَّدَ غَرَضَهُ وَمَعْنَى كَلاَمِهِ وَعَيَّنَهُمَا
    • قيَّد العقدَ بشروط: حدّده بها
  3. قَيِّد: (اسم)
    • فَرَسٌ قَيِّدٌ : ذَلُولٌ، مُنْقَادٌ
  4. قَيد: (اسم)
    • الجمع : أقْيادٌ ، و قيود
    • القَيْدُ : حَبْل ونحوُه يُجعَل في رِجل الدابة وغيرِها فيمسكها
    • القَيْدُ: التسجيل والإثبات في ورقة أو دفتر أَو كتاب
    • وفرسٌ قَيْدُ الأوابد: سريعُ العَدْوِ يُدْرِك الوحوشَ ويمنعها الشِّرَاد، فكأنّه قَيد لها
    • القَيْدُ :الشَّكلُ، ما على هذا الحرفِ قَيْدٌ
    • القَيْدُ:القَدْرُ، بينهما قَيْدُ رُمْحٍ
    • فرسٌ قَيْدٌ : مُنْقادٌ ذلول
    • قيد الإعداد/ قيد البحث: تحت الإعداد/ البحث،
    • قَيْد الدَّرس: تحت الدَّرس
    • رسَف في القيود: مشى يجر قيودَه،
    • فلانٌ ما زال على قيد الحياة/ فلانٌ ما زال بقيد الحياة: لم يَمُت
    • بدون قَيْد ولا شرْط: بصورة مطلقة،
    • على قَيْد البصر: يمكن رؤيته بسهولة
    • على قَيْد أنملة: قريب جدًّا، ميسور، سهل،
    • قَيْد الأسنان: اللّثة،
    • قَيْد شَعْرَة: قدر شعرة، مسافة ضئيلة


  5. قيدَ: (فعل)
    • قيدَهُ : قاده
    • قيدَ التّعَبُ فلانًا: أَعياه وعاقَه
    • قيدَ العلمَ بالكتاب: أَثبته وضَبَطَه
    • قيدَ الخطَّ: نقَطَه وشكلَه
    • قيدَ الشيءَ في دفتر أو ورقة: سجّله
  6. أقْياد: (اسم)
    • أقْياد : جمع قَيد
  7. مُقَيِّد: (اسم)
    • الجمع : مقيّدون و مقيّدات
    • اسم فاعل من قيَّدَ
    • المقيِّد النَّحويّ: (النحو والصرف) حرف أو كلمة أو جملة أو شبه جملة يحدِّد ويبيِّن المعنى ويزيد فيه شيئًا جديدًا
    • قاعدة مقيِّدة: (القانون) قاعدة لهيئة تشريعيّة تمنع تداول أو نقاش موضوع معيّن
  8. مُقِيد: (اسم)
    • مُقِيد : فاعل من أَقادَ
  9. مُقيَّد: (اسم)
    • الجمع : المُقَيّد مَقَاييدُ
    • اسم مفعول من قيَّدَ
    • حَيَوَانٌ مُقَيَّدٌ : مَرْبُوطٌ بِقَيْدٍ
    • كِتَابٌ مُقَيَّدٌ : مَشْكُولٌ
    • مُقَيَّدٌ بِالسَّلاَسِلِ : مُكَبَّلٌ
    • عَقْدٌ مُقَيَّدٌ بِشُرُوطٍ قَاُنونِيَّةٍ : مُحَدَّدٌ
    • المُقَيّد : موضعُ الخلخال من القدم
    • المُقَيّد: الموضع الذي تُقيَّد فيه الدَّابّة وتُخلَّى
    • اِسْمٌ مُقَيَّدٌ فِي اللاَّئِحَةِ : مُسَجَّلٌ مُقَيَّدٌ فِي اللاَّئِحَةِ الانْتِخَابِيَّةِ
    • الشِّعر المُقيَّد: (آداب) الشِّعر الجاري على أوزان البحور القديمة أو المستحدثة الخاضعة لقواعد العروض والقافية، كما هو الحال في الشّعر العربيّ، ويقابله الشِّعر المرسَل، وهو الذي لا يخضع لنظم ولا قواعد معيَّنة
    • القافية المُقيَّدة: (العروض) غير الموصولة، أي التي ليس فيها حرف لين ناشئ عن إشباع حركة الرويّ
  10. مُقيَّد: (اسم)


    • مُقيَّد : اسم المفعول من قَيَّدَ
  11. مُقيِّد: (اسم)
    • مُقيِّد : فاعل من قَيَّدَ
  12. قيود: (اسم)
    • قيود : جمع قَيد
  13. مُتقيَّد: (اسم)
    • مُتقيَّد : اسم المفعول من تَقَيَّدَ
  14. مُتقيِّد: (اسم)
    • مُتقيِّد : فاعل من تَقَيَّدَ
  15. مُقيد: (اسم)
    • اسم فاعل من أقادَ
  16. تَقَيُّد: (اسم)


    • مصدر تَقَيَّدَ
    • لَمْ يَبْقَ أَمامَهُ إِلاَّ التَّقَيُّدُ بِالقانونِ : أَي الامْتِثالُ، الاِلْتِزامُ والخُضوعُ لَهُ تَدْعوهُ مُهِمَّتُهُ إلى التَّقَيُّدِ بِالأَوامِرِ
    • التَّقَيُّدُ في اللاَّئِحَةِ : التَّسْجيلُ فيها
  17. تقيُّد: (اسم)
    • تقيُّد : مصدر تَقَيَّدَ
  18. تقييد: (اسم)
    • تقييد : مصدر قَيَّدَ
  19. أَقْيُد: (اسم)
    • أَقْيُد : جمع قَيْدُ
  20. مقيّدات: (اسم)
    • مقيّدات : جمع مُقَيِّد
  21. وَقيد: (اسم)
    • وَقِيدُ النَّارِ :وَقُود، ما تُشْعَل به النّار كالحطبِ ونحوِه
    • وَقِيد :أعواد الكبريت التي يُشْعَل بها
  22. اِقْتِياد: (اسم)


    • اِقْتِياد : مصدر إِقتادَ
  23. اِقتياد: (اسم)
    • مصدر اِقْتَادَ
    • اِقْتِيادُ الدَّابَّة: قِيادَتُها، أَي السَّيْرُ بِها
  24. قَيدوم: (اسم)
    • الجمع : قَيَادِمَةٌ
    • قَيْدُومُ الْجَبَلِ : أنْفٌ يَتَقَدَّمُ مِنْهُ
    • قَيْدُومُ القَوْمِ : أَكْبَرُهُمْ سِنّاً
    • قَيْدُومُ الْكُلِّيَّةِ : عَمِيدُهَا
  25. مُقْتاد: (اسم)
    • مُقْتاد : فاعل من إِقتادَ
,
  1. قيد
    • "القَيْدُ: معروف، والجمع أَقْيادٌ وقُيودٌ، وقد قَيَّدَه يُقَيِّدُه تَقْييداً وقَيَّدْتُ الدابَّة.
      وفرس قَيْدُ الأَوابِد أَي أَنه لسرعته كأَنه يُقَيِّدُ الأَوابد وهي الحُمُرُ الوحشيَّةُ بلحاقها؛ قال سيبويه: هو نكرة وإِن كان بلفظ المعرفة؛

      وأَنشد قول امرئ القيس: وقد أَغْتَدِي والطَّيرُ في وكَناتِها بِمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الأَوابدِ هَيْكَلِ الوكَناتُ: جمع وَكْنَةٍ لِوَكْرِ الطائِر.
      والمِنْجَرِدُ: القصيرُ الشعر.
      والأَوابِدُ: الوحْشُ.
      يقال: تأَبَّدَ أَي تَوَحَّشَ والهَيْكَلُ: العظيم الخَلْقِ؛

      وأَنشد أَيضاً لامرئ القيس: بِمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الأَوابِدِ لاحَه طِرادُ الهَوادِي كلَّ شأْوٍ مُغَرِّب؟

      ‏قال ابن حني: أَصله تقييد الأَوابد ثم حذف زيادتيه فجاء على الفعل؛ وإِن شئت قلت وصف بالجوهر لما فيه من معنى الفعل نحو قوله: فلولا اللَّهُ والمُهْرُ المُفَدَّى،لَرُحْتَ وأَنتَ غِرْبالُ الإِهابِ وضَعَ غربالُ موضِعَ المُخَرَّقِ.
      التهذيب: يقال للفرس الجَوادِ الذي يَلْحَق الطرائدَ من الوحش: قَيْد الأَوابِدِ؛ معناه أَنه يلحق الوحش لجَوْدته ويمنعه من الفوات بسرعته فكأَنها مُقَيَّدَة له لا تعدو.
      وقالت امرأَة لعائشة، رضوان الله عليها: أَأُقَيِّدُ جَمَلي؟ أَرادت بذلك تَأْخِيذَها إِياه من النساءِ سِواها، فقالت لها عائشة بعدما فَهِمَت مرادها: وجْهِي من وجْهِك حرام؛ قال ابن الأَثير: أَرادت أَنها تعمل لزوجها شيئاً يمنعه عن غيرها من النساء فكأَنها تَرْبِطه وتُقَيِّدُه عن إِتيان غيرها.
      وفي الحديث: قَيَّدَ الإِيمانُ الفَتْك؛ معناه أَنَّ الإِيمانَ يمنع عن الفَتْك بالمؤمن كما يمنع ذا العَيْثِ عن الفَسادِ قَيْدُه الذي قُيِّدَ به.
      ومُقَيِّدَةُ الحِمار: الحُرَّةُ لأَنها تَعْقِلُه فكأَنها قَيْدٌ له؛

      قال: لَعمْرُكَ ما خَشِيتُ على عَدِيٍّ سُيُوفَ بَني مُقَيِّدَة الحِمارِ ولكِني خَشِيتُ على عَدِيٍّ سُيُوفَ القَوْمِ أَو إِيَّاكَ حارِ عنى ببني مُقَيِّدَة الحِمارِ العَقارِبَ لأَنها هناك تكون.
      والقَيْدُ: ما ضَمَّ العَضُدَتَيْنِ المؤَخَّرَتَيْنِ من أَعلاهما من القِدِّ.
      والقَيْدُ: القِدُّ الذي يَضُمُّ العَرْقُوَتَيْنِ من القَتبِ.
      والعرب تكني عن المرأَة بالقَيْد والغُلّ.
      وقَيْدُ الرَّحْل: قِدٌّ مَضْفُور بين حِنْوَيْهِ من فوق، وربما جُعِلَ للسرج قَيْدٌ كذلك، وكذلك كل شيء أُسِرَ بعضُه إِلى بعض.
      وقُيُودُ الأَسنان: لِثاتُها؛ قال الشاعر: لَمُرْتَجَّةُ الأَرْدافِ، هِيفٌ خُصُورُها،عِذابٌ ثَناياها، عِجافٌ قُيُودُها يعني اللِّثاتِ وقلَّة لحمها.
      ابن سيده: وقيود الأَسنانِ عُمورها وهي الشرُفُ السابِلةُ بين الأَسنان؛ شبهت بالقُيودِ الحمر من سِمات الإِبلِ.
      قَيْدُ الفرس: سِمَة في أَعناقها؛

      وأَنشد: كُومٌ على أَعناقِها قَيْدُ الفَرَسْ،تَنْجُو إِذا الليلُ تَدانَى والتَبَسْ الجوهري: قَيْدُ الفَرَسِ سِمَة تكون في عنق البعير على صورة القَيْد.
      وفي الحديث: أَنه أَمَرَ أَوْس بن عبدِ الله الأَسْلَمِي أَن يَسِمَ إِبله في أَعناقِها قَيدَ الفَرَسِ؛ هي سمة معروفة وصورتها حَلْقَتان بينهما مدة.
      وهذه أَجمالٌ مقاييدُ أَي مُقَيَّدات.
      قال ابن سيده: إِبل مَقايِيدُ مُقَيَّدة، حكاه يعقوب وليس بشيء، لأَنه إِذا ثبتت مُقَيَّدة فقد ثبتت مقايِيدُه.
      قال: والقيد من سِماتِ الإِبل وَسْمٌ مستطيل مثل القيد في عنقه ووجهه وفخذه؛ عن ابن حبيب من تذكرة أَبي عليّ.
      وقَيْدُ السيف: هو الممدود في أُصول الحمائل تُمْسِكُه البَكَرات.
      وقَيَّد العِلم بالكتاب: ضَبَطَه؛ وكذلك قَيَّدَ الكتاب بالشَّكْل: شَكَلَه، وكلاهما على المثل.
      وتَقْييدُ الخط: تنقيطه وإِعجامه وشَكْلُه.
      والمُقَيَّدُ من الشِّعْرِ: خلافُ المُطْلَق؛ قال الأَخفش: المُقَيَّدُ على وجهين: إِمَّا مُقَيَّد قد تمَّ نحو قوله: وقاتِمِ الأَعْماقِ خاوِي المُخْتَرَق؟

      ‏قال: فإِن زدت فيه حركة كان فضلاً على البيت، وإِما مُقَيَّد قد مُدَّ على ما هو أَقصر منه نحو فَعُولْ في آخر المُتَقارَب مُدَّ عن فَعُلْ،فزيادته على فعل عوض له من الوصل.
      وهو منِّي قِيدَ رُمْحٍ، بالكسر، وقادَ رُمْح أَي قَدْرَه.
      وفي حديث الصلاة: حين مالت الشمسُ قِيدَ الشِّراكِ؛ الشراك أَحدُ سُيُور النعل التي على وجهها، وأَراد بِقِيدِ الشِّراكِ الوقت الذي لا يجوز لأَحد أَن يَتَقَدَّمه في صلاة الظهر، يعني فوق ظل الزوال فقدّره بالشراك لدقته وهو أَقل ما تَبِينُ به زيادة الظل حتى يعرف منه ميل الشمس عن وسط السماء؛ وفي الحديث رواية أُخرى: حتى ترتفع الشمس قِيدَ رُمح.
      وفي الحديث: لَقابُ قَوْسِ أَحدِكم من الجنةِ أَو قِيدُ سَوْطِه خيرٌ من الدنيا وما فيها.
      والقَيِّدُ: الذي إِذا قُدْتَه ساهَلَكَ؛

      قال: وشاعِرِ قَوْمٍ قد حَسَمْتُ خِصاءَه،وكانَ له قَبْلَ الخِصاءِ كَتِيتُ أَشَمُّ خَبُوطٌ بالفراسِنِ مُصْعَبٌ،فأَصْبَحَ مني قَيِّداً تَرَبوتُ والقِيادُ: حبل تُقادُ به الدابة.
      والقَيِّدَةُ: التي يُسْتَترُ بها من الرَّمِيَّةِ ثم تُرْمَى؛ حكاه ابن سيده عن ثعلب.
      وابن قَيْدٍ: من رُجَّازِهم؛ عن ابن الأَعرابي.
      وقَيْد: اسم فرس كان لبني تَغْلِبَ؛ عن الأَصمعي.
      والمُقَيَّدُ: موضع القَيْدِ من رِجْل الفرس والخلخال من المرأَة.
      وفي حديث قَيْلَةَ: الدَّهْناءُ مُقَيَّد الجمل؛ أَرادت أَنها مُخْصِبَة مُمْرِعَة والجمل لا يَتَعدّى مَرْتَعَه.
      والمُقَيَّدُ ههنا: الموضِعُ الذي يُقَيَّدُ فيه أَي أَنه مكانٌ يكون الجمل فيه ذا قَيْد.
      وفي الحديث: قَيَّدَ الإِيمانُ الفَتْك أَي أَن الإِيمان يمنع عن الفتك كما يمنع القَيْدُ عن التصرف، فكأَنه جَعَلَ الفَتْكَ مُقَيَّداً؛ ومنه قولهم في صفة الفرس: قَيْدُ الأَوابد.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. قَيْد

    • قَيْد :-
      جمع قُيُود (لغير المصدر):
      1 - مصدر قادَ
      قيد الإعداد/ قيد البحث: تحت الإعداد/ البحث، - قَيْد الدَّرس: تحت الدَّرس.
      2 - حَبْل ونحوه يُجعل في رِجْل الدَّابّة وغيرها فيمسكها، كلّ ما يمنع التَّصرُّف :-قَيْدٌ من حديد، - لا أحد يحب قيودَه ولو كانت من ذهب، - ولا بد لليل أن ينجلي ... ولا بد للقَيْد أن ينكسر:-
      • رسَف في القيود: مشى يجر قيودَه، - فلانٌ ما زال على قيد الحياة/ فلانٌ ما زال بقيد الحياة: لم يَمُت.
      3 - إجْراء يَفْرِضُه القانون :-قيود الانتخاب، - موقوف قيد المحاكمة، - فلان قيد الإقامة الجبريّة:-
      • بدون قَيْد ولا شرْط: بصورة مطلقة، - على قَيْد البصر: يمكن رؤيته بسهولة.
      4 - تقييد، تسجيل وإثبات في ورقة أو دفتر أو كتاب :-ساقط قَيْد.
      5 - قَدْر :-بينهما قيْد رمح، - قيد أنملة، - لا يفارقه قيد خطوة، - هو مني قيد رحم:-
      • على قَيْد أنملة: قريب جدًّا، ميسور، سهل، - قَيْد الأسنان: اللّثة، - قيد النظر: موضوع درس ومراجعة، - قَيْد شَعْرَة: قدر شعرة، مسافة ضئيلة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  3. قَيْدُ
    • ـ قَيْدُ: معروف،الجمع: أقْيادٌ وقُيودٌ، وما ضَمَّ العَضُدَيْنِ من المُؤَخَّرَتَيْنِ، وقِدٌّ يَضُمُّ عَرْقُوَتَيِ القَتَبِ، وفَرَسٌ لبَنِي تَغْلِبَ، والمِقْدارُ، كالقادِ.
      ـ قَيْدُ من السَّيْفِ: ذاكَ المَمْدودُ في أُصولِ الحَمائِلِ يُمْسِكه البَكَراتُ.
      ـ قَيدُ الأَسْنانِ: اللِّثَةُ.
      ـ قَيْدُ الفَرَسِ: سِمَةٌ في عُنُقِ البَعيرِ، ويقالُ للفَرَسِ: قَيْدُ الأَوابِدِ، لأِنَّه يَلْحَقُ الوُحوشَ بسْرعَتِه،
      ـ قِيدَ: قُيِّدَ.
      ـ مُقَيَّدُ: مَوْضِعُ القَيْدِ من رِجْلِ الفَرَسِ، ومَوْضِعُ الخَلْخالِ من المرأةِ، وما قُيِّدَ من بَعيرٍ ونحوِه، الجمع: مقاييدُ، والمَوْضِعُ الذي يُقَيَّدُ فيه الجَمَلُ ويُخَلَّى.
      ـ قَيِّدُ: مَنْ ساهَلَكَ إذا قُدْتَهُ.
      ـ قِيَادُ: حَبْلٌ يُقادُ به.
      ـ تَقْييدُ: التَّأخيذُ.
      ـ تُقَيِّدُ: أرضٌ حَميضةٌ.
      ـ تَقْييدُ الكِتابِ: شَكْلُه.
      ـ مُقَيَّدَةُ الخِمارِ: الحُرَّةُ.
      ـ بنو مُقَيِّدَةَ: العَقارِبُ.
      ـ "قَيَّدَ الإِيمانُ الفَتْكَ": مَنَعَ من الفَتْكِ بالمُؤْمِنِ كما يَمْنَعُ ذا العَيْثِ من الفَسادِ.
      ـ القِيدُ: القَدْرُ.

    المعجم: القاموس المحيط

  4. قيَّدَ
    • قيَّدَ يُقيِّد ، تقييدًا ، فهو مُقيِّد ، والمفعول مُقيَّد :-
      قيَّد الحِمارَ ربطه بقيْد :-قيّد حُرّيتَه/ السجينَ، - قيّد لسانك قبل أن يقيدك، - قيّد شخصًا بوقت أو بمكان معيّن:-
      قَيّد فلانًا بالإحسان: ملك قلْبَه به.
      قيَّد اسمَه: سجّله :-قيَّد اسمَه في قائمة الناخبين، - قيَّد الفكرةَ في الكتاب: أثبتها وضبطها، - قيّدوا نعم الله بالشكر، - قيِّدوا العلمَ بالكتابة، - قَيَّد الحسابَ: رقمه.
      قيَّد العقدَ بشروط: حدّده بها.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. قَيَّدَ
    • [ق ي د]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). قَيَّدْتُ، أُقَيِّدُ، قَيِّدْ، مصدر تَقْيِيدٌ.
      1. :-قَيَّدَ دَابَّتَهُ :- : عَقَلَهَا، رَبَطَ رِجْلَيْهَا بِرِبَاطٍ، بِقَيْدٍ.
      2. :-قَيَّدُوا الأَسِيرَ بِسَلاَسِلَ ثَقِيلَةٍ :- : جَعَلُوهَا فِي رِجْلِهِ قَيْداً.
      3. :- قَيَّدَهُ بِالإِحْسَانِ :- : مَلَكَ قَلْبَهُ بِهِ.
      4. :-قَيَّدَ اسْمَهُ فِي السِّجِلِّ :- : سَجَّلَهُ.
      5. :-قَيَّدَ الحِسَابَ فِي الدَّفْتَرِ :- : رَقَّمَهُ، كَتَبَهُ، بَيَّنَهُ.
      6. :-قَيَّدَتْهُ الْمَشَاكِلُ :- : أَعْيَتْهُ، عَاقَتْهُ.
      7. :-قَيَّدَ حُرِّيَّتَهُ :- : أَعَاقَهُ، ضَيَّقَ عَلَيْهِ. :-لَيْسَ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يُقَيِّدَ حُرِّيَّاتِ النَّاسِ.
      8. :-قَيَّدَ نُصُوصَ الكِتَابِ :- : ضَبَطَهَا، شَكَّلَهَا.
      9. :-قَيَّدَ الكَاتِبُ أَوِ الْمُتَكَلِّمُ :- : حَدَّدَ غَرَضَهُ وَمَعْنَى كَلاَمِهِ وَعَيَّنَهُمَا.


    المعجم: الغني

  6. تقيَّدَ
    • تقيَّدَ / تقيَّدَ بـ / تقيَّدَ في يتقيَّد ، تقيُّدًا ، فهو مُتقيِّد ، والمفعول مُتقيَّدٌ به :-
      تقيَّد العَقْدُ التزم بشروط معيَّنة :-تقيَّد بعقد عمل.
      تقيَّد بالأمر: حافظ عليه بدقَّة ولم يَحِدْ عمّا يجب عليه مُراعاته :-تقيّد بالقَسَم/ بوعد/ بقرار/ بالأنظمة/ بالأوامر/ بالتعليمات/ بالقوانين/ بمعتقداته الدينيّة.
      تقيَّد الطَّالبُ في الجامعة: سجّل اسْمَهُ بها.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. القَيْدُ
    • القَيْدُ : حَبْل ونحوُه يُجعَل في رِجل الدابة وغيرِها فيمسكها.
      و القَيْدُ التسجيل والإثبات في ورقة أو دفتر أَو كتاب. والجمع : أقْيادٌ، وقيود.
      وفرسٌ قَيْدُ الأوابد: سريعُ العَدْوِ يُدْرِك الوحوشَ ويمنعها الشِّرَاد، فكأنّه قَيد لها.
      و القَيْدُ الشَّكلُ، يقال: ما على هذا الحرفِ قَيْدٌ.
      و القَيْدُ القَدْرُ، يقال: بينهما قَيْدُ رُمْحٍ.
      وقُيودُ الأسنان: لِثاتها.
      111.

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. مُقيد
    • مقيد - ج، مقاييد
      1- مقيد : ما قيد من جمل ونحوه. 2- مقيد : موضع الخلخال من رجل المرأة. 3- مقيد : موضع القيد من رجل الفرس أو غيره. 4- مقيد : موضع يقيد فيه الجمل أو غيره ويترك. 5- مقيد من الشعر : ما كان حرف رويه ساكنا ليس حرف مد. 6- مقيد من الشعر : ما كان محددا خاضعا لقواعد العروض. 7- مقيد : «كتاب مقيد» : مشكول.

    المعجم: الرائد

  9. قيد
    • قيد - تقييدا
      1- قيد الدابة أو غيرها : جعل القيد في رجلها أو في يدها. 2- قيده بالإحسان : ملك قلبه به. 3- قيده : أعاقه. 4- قيد الكتاب : شكله بما يمنع الالتباس. 5- قيد الخط : نقطه وشكله. 6- قيد الحساب : كتبه، بينه. 7- قيد الكاتب أو المتكلم : حدد غرضه ومعنى كلامه وعينهما.

    المعجم: الرائد

  10. مُقَيَّدٌ
    • جمع: ون، ات. [ق ي د]. (مفعول من قَيَّدَ).
      1. :-مُقَيَّدٌ بِالسَّلاَسِلِ :- : مُكَبَّلٌ.
      2. :-حَيَوَانٌ مُقَيَّدٌ :- : مَرْبُوطٌ بِقَيْدٍ.
      3. :-كِتَابٌ مُقَيَّدٌ :- : مَشْكُولٌ.
      4. :-عَقْدٌ مُقَيَّدٌ بِشُرُوطٍ قَاُنونِيَّةٍ :- : مُحَدَّدٌ.
      5. :-اِسْمٌ مُقَيَّدٌ فِي اللاَّئِحَةِ :- : مُسَجَّلٌ. :-مُقَيَّدٌ فِي اللاَّئِحَةِ الانْتِخَابِيَّةِ.

    المعجم: الغني

  11. قيدَهُ
    • قيدَهُ : قاده.
      ويقال: قيَّده بالإحسان.
      و قيدَهُ التّعَبُ فلانًا: أَعياه وعاقَه.
      ويقال: ناقة مقيَّدة: كالَّة لا تنبعث.
      و قيدَهُ العلمَ بالكتاب: أَثبته وضَبَطَه.
      و قيدَهُ الخطَّ: نقَطَه وشكلَه.
      و قيدَهُ الشيءَ في دفتر أو ورقة: سجّله.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. قيّد الحمار
    • ربطه بقيْد :-قيّد حُرّيتَه/ السجينَ- قيّد لسانك قبل أن يقيدك- قيّد شخصًا بوقت أو بمكان معيّن :- ° قَيّد فلانًا بالإحسان

    المعجم: عربي عامة

  13. قيد
    • ق ي د: القَيْدُ واحد القُيُودِ و قَيَّدَ الدابة تقييدا و قَيَّدَ الكتاب أيضا شكله وبينهما قِيدُ رمح بالكسر و قادُ رمح أي قدر رمح

    المعجم: مختار الصحاح

  14. اسْتَقَادَتِ
    • اسْتَقَادَتِ الدَّابَّةُ: مَشَتْ خَلْفَ قائدها.
      و اسْتَقَادَتِ فلانٌ: ذلَّ وخَضَعَ.
      ويقال: استقاد له.
      و اسْتَقَادَتِ الأَميرَ: سأَله أَن يُقيد القاتلَ بالقتيل.
      و اسْتَقَادَتِ فلانٌ ممن آذاه: انتقم منه بمثل فعله.

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. المُقَيّد
    • المُقَيّد : موضعُ الخلخال من القدم.
      و المُقَيّد الموضع الذي تُقيَّد فيه الدَّابّة وتُخلَّى. والجمع : المُقَيّد مَقَاييدُ.
      و المُقَيّد من الشِّعْر: خلافُ المطلق، وهو ما كان حرفُ رويِّه ساكنا ليس حرفَ مدّ، كقول رؤبة:

    المعجم: المعجم الوسيط

  16. تَقَيَّدَ
    • [ق ي د]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَقَيَّدْتُ، أَتَقَيَّدُ، تَقَيَّدْ، مصدر تَقَيُّدٌ.
      1. :-تَقَيَّدَ بِوَعْدِهِ :- : أَلْزَمَ نَفْسَهُ بِهِ.
      2. :-تَقَيَّدَ الطَّالِبُ في الْمَدْرَسَةِ :- : سَجَّلَ اسْمَهُ بِها.

    المعجم: الغني

  17. قَيْدٌ
    • جمع: قُيُودٌ. [ق ي د].
      1. :-رَبَطَ يَدَيْهِ بِقَيْدٍ :- : بِحَبْلٍ أَوْ بِحَدِيدٍ، أَيْ غَلَّ يَدَيْهِ. :-وَلاَ بُدَّ لِلْقَيْدِ أَنْ يَنْكَسِر. (أبو القاسم الشابي).
      3. :-اِسْتَجَابَ لِرَغْبَتِهِ بِلاَ قَيْدٍ وَلاَ شَرْطٍ :- : بِلاَ حَصْرٍ وَلاَ تَضْيِيقٍ.
      4. :-ما يَزَالُ عَلَى قَيْدِ الْحَيَاةِ :- : ما يَزَالُ حَيّاً.
      5. :-مُشْرُوعُكَ عَلَى قَيْدِ الدَّرْسِ :- : تَحْتَ الدَّرْسِ.

    المعجم: الغني

  18. مُقَيِّدٌ
    • جمع: ون، ات. [ق ي د]. (فاعل من قَيَّدَ). :-قَانُونٌ مُقَيِّدٌ لِلْحُرِّيَّةِ :- : قَانُونٌ يَحُدُّ مِنَ الْحُرِّيَّةِ ويَجْعَلُهَا خَاضِعَةً لِلْقَيْدِ. :-قَوَانِينُ مُقَيِّدَةٌ :- :-حَاكِمٌ مُقَيِّدٌ لِحُرِّيَّةِ الشَّعْبِ.

    المعجم: الغني

  19. مُقَيِّد
    • مُقَيِّد :-
      جمع مقيّدون (للعاقل) ومقيّدات (لغير العاقل): اسم فاعل من قيَّدَ.
      المقيِّد النَّحويّ: (النحو والصرف) حرف أو كلمة أو جملة أو شبه جملة يحدِّد ويبيِّن المعنى ويزيد فيه شيئًا جديدًا.
      • قاعدة مقيِّدة: (القانون) قاعدة لهيئة تشريعيّة تمنع تداول أو نقاش موضوع معيّن.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  20. القَيْدُ
    • القَيْدُ : فرسٌ قَيْدٌ (وأَصلهُ قَيِّدٌ كَهَيِّنٌ) : مُنْقادٌ ذلول.
      (انظر: قيد) .

    المعجم: المعجم الوسيط

  21. تقيَّد
    • تقيد - تقيدا
      1- تقيد : ربط بالقيود أو السلاسل. 2- تقيد بوعد أو قسم : حفظه، لم يخلف به.

    المعجم: الرائد

  22. تَقَيُّدٌ
    • [ق ي د]. (مصدر تَقَيَّدَ).
      1. :-لَمْ يَبْقَ أَمامَهُ إِلاَّ التَّقَيُّدُ بِالقانونِ :- : أَي الامْتِثالُ، الاِلْتِزامُ والخُضوعُ لَهُ. :-تَدْعوهُ مُهِمَّتُهُ إلى التَّقَيُّدِ بِالأَوامِرِ.
      2. :-التَّقَيُّدُ في اللاَّئِحَةِ :- : التَّسْجيلُ فيها.

    المعجم: الغني

  23. مُقيَّد
    • مُقيَّد :-
      اسم مفعول من قيَّدَ.
      • الشِّعر المُقيَّد: (آداب) الشِّعر الجاري على أوزان البحور القديمة أو المستحدثة الخاضعة لقواعد العروض والقافية، كما هو الحال في الشّعر العربيّ، ويقابله الشِّعر المرسَل، وهو الذي لا يخضع لنظم ولا قواعد معيَّنة.
      • القافية المُقيَّدة: (العروض) غير الموصولة، أي التي ليس فيها حرف لين ناشئ عن إشباع حركة الرويّ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  24. قـيد
    • لغة هو الحبل التي يربط فيه والجمع قيود وأقياد، واصطلاحا; القيد في العقد هو الأمر الذي يؤخذ على نحو أنه جزء في العقد، كما لو قال استأجرت الدار مع حديقته، فدخول الحديقة على نحو القيد.

    المعجم: مصطلحات فقهية

  25. قَيدوم
    • قيدوم
      1- قيدوم : أنظر قيدام. 2- قيدوم : «قيدوم الجبل» : جزء منه بارز.

    المعجم: الرائد



معنى فقيود في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**فَقَدَ** - [ف ق د]. (ف: ثلا. متعد).** فَقَدْتُ**،** أَفْقِدُ**، مص. فَقْدٌ، فُقْدَانٌ. 1. "فَقَدَ كُلَّ مَالِهِ" : خَسِرَهُ. 2. "فَقَدَ حَيَاتَهُ فِي حَادِثَةِ سَيَّارَةٍ" : قُتِلَ، قَضَى نَحْبَهُ. 3. "فَقَدَ مَا كَانَ يَتَمَتَّعُ بِهِ مِنِ احْتِرَامٍ وَحُظْوَةٍ عِنْدَ النَّاسِ" : صَغُرَ فِي عُيُونِهِمْ، ضَيَّعَ. 4. "فَقَدَ رُشْدَهُ" : أَضَاعَهُ. 5. "فَقَدَ صَوَابَهُ" : جُنَّ. "فَقَدَ عَقْلَهُ". 6. "فَقَدَ صَبْرَهُ" : عِيلَ صَبْرُهُ وَلمَْ يَعُدْ قَادِراً عَلَى التَّحَمُّلِ. "فَقَدَ رَبَاطَةَ جَأْشِهِ". (مثل). 7. "فَقَدَ صَدِيقَهُ" : ضَيَّعَهُ، أَوْ مَاتَ.
معجم الغني
**فَقْدٌ** - [ف ق د]. (مص. فَقَدَ). "فَقْدُ الْمَالِ" : خَسَارَتُهُ، ضَيَاعُهُ. "فَقْدُ الإِحْسَاسِ" "فَقْدُ الْحُظْوَةِ" "إِنَّ التَّرْبِيَةَ هِيَ ضَالَّةُ الأُمَمِ وَفَقْدُهَا مُصِيبَةٌ عُظْمَى". (ع. الكواكبي).
معجم اللغة العربية المعاصرة
مفقود [ مفرد ] : 1 - اسم مفعول من فقد ° الحلقة المفقودة : عامل أو سبب يؤدي اختفاؤه إلى تعقيد أمر ما أو التباسه . 2 - ضال يبحث عنه طفل مفقود . 3 - مجهول المصير جندي مفقود - أسرى مفقودون .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مفقد [ مفرد ] : ج مفقدون ومفقدات ( لغير العاقل ) : اسم فاعل من أفقد . • مفقدات الشهية : ( طب ) مركبات تحدث عند تناولها إحساسا بالشبع وعدم الرغبة في الطعام .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فقيد [ مفرد ] : صفة ثابتة للمفعول من فقد : مفقود ؛ متوفى ، ميت فقيد العلم / الشباب - أولاد الفقيد - الفقيد الراحل ° للفقيد الرحمة : عبارة عزاء شائعة تكتب في المراسلات - مات غير فقيد : غير مكترث لفقده .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فقدان [ مفرد ] : مصدر فقد وفقد ° فقدان الإرادة : انعدام أو ضعف القدرة على اتخاذ القرارات أو التصرف بشكل مستقل . • فقدان الذاكرة : ضياع كلي للذاكرة لفترة من الزمن بسبب حوادث معينة ، فهي حالة يكون فيها المريض واعيا ولكنه لا يستطيع تذكر فترة المرض أو بعده .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فقدان [ مفرد ] : مصدر فقد وفقد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فقد [ مفرد ] : مصدر فقد وفقد . • فقد الشهية العصبي : ( طب ) اضطراب شديد تعانيه النساء الصغيرات والفتيات اللاتي يرفضن تناول الطعام لفترات طويلة ، ينتهي بفقدان الوزن وسوء التغذية وانقطاع الدورة الشهرية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فاقد [ مفرد ] : ج فاقدون وفواقد ( لغير العاقل ) : 1 - اسم فاعل من فقد ° بدل فاقد : نسخة بديلة عن وثيقة مفقودة - فاقد الإحساس : بليد - فاقد الذاكرة : مصاب بفقد الذاكرة - فاقد الشعور / فاقد الوعي : مغشي عليه ، بليد - فاقد الشيء لا يعطيه [ مثل ] : من لا يملك علما أو خلقا لا ينتظر منه أن يعلمه للآخرين - فاقد الضمير : يتصرف دون وازع من ضمير . 2 - من مات زوجها أو ولدها أو حميمها ، ويقال لها أيضا فاقدة بالتاء المربوطة لا تتزوجن فاقدا وتزوج مطلقة . 3 - ( جر ) ما لا يمكن تصريفه وبيعه من الإنتاج لعيب فيه كان الفاقد من البضاعة كبيرا . 4 - ( قن ) مصطلح قانوني يطلق على الوثيقة التي ليست في عهدة منشئها الأصلي أو وريثه القانوني . • فاقد الأهلية : ( قن ) القاصر والمجنون والمحجور عليه والسفيه والمفلس .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفقد [ مفرد ] : 1 - مصدر تفقد . 2 - إجراء كشف ومراجعة وتدقيق في سير العمل ؛ تفتيش تفقد أشغال .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تفقد يتفقد ، تفقدا ، فهو متفقد ، والمفعول متفقد• تفقد الشيء : 1 - طلبه ، تطلبه عند غيبته { وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد } . 2 - دقق النظر فيه ، فحصه ، فتشه تفقد المشروع / أعمال البناء / مدرسة . • تفقد أحوال الناس : تعرف أحوالهم ليطمئن على حسن سيرها تفقد القائد جنوده - تفقد الرئيس أحوال المواطنين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أفقد يفقد ، إفقادا ، فهو مفقد ، والمفعول مفقد• أفقد الشيء : وجده مفقودا { قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون } [ ق ] . - [ 1729 ] - • أفقده الشيء : جعله يفقده ؛ سبب له خسارته أفقده صوابه / صبره / توازنه / ماله - أفقده التدخين صحته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فقد يفقد ، فقدا وفقدانا وفقدانا ، والمفعول مفقود• فقد الكتاب : ضاع .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فقد يفقد ، فقدا وفقدانا وفقدانا ، فهو فاقد ، والمفعول مفقود وفقيد• فقد الشيء : 1 - ضاع منه وغاب عنه فقد الكتاب / خاتم زواجه - { نفقد صواع الملك } : ضاع منا ° فقد أعصابه : ثار وغضب ، لم يتحكم في نفسه - فقد الأمل : قنط ، يئس - فقد بصره : أصيب بالعمى - فقد حياته : مات ، توفي - فقد ذاكرته : نسي ما يعرفه عن نفسه وغيره - فقد رشده / فقد صوابه / فقد عقله : جن ، تصرف بطيش وتسرع - فقد شعوره : غشي عليه - فقد صبره : لم يستطع أن يصبر ، نفد صبره - فقد صديقه / فقد أهله : مات صديقه . 2 - خسره وعدمه فقد شهرته / وظيفته / حظوته - فقد ماله في صفقة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تفقَّدَ يتفقَّد، تفقُّدًا، فهو متفقِّد، والمفعول متفقَّد • تفقَّد الشَّيءَ: 1- طلبه، تطلَّبه عند غيبته "{وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لاَ أَرَى الْهُدْهُدَ}". 2- دقَّق النظر فيه، فحصه، فتَّشه "تفقَّد المشروع/ أعمالَ البناء/ مدرسة". • تفقَّد أحوالَ النَّاس: تعرّف أحوالَهم ليطمئن على حسن سيرها "تفقَّد القائد جنوده- تفقَّد الرئيس أحوال المواطنين". II تَفَقُّد [مفرد]: 1- مصدر تفقَّدَ. 2- إجراء كشف ومراجعة وتدقيق في سير العمل؛ تفتيش "تفقُّد أشغال".
معجم اللغة العربية المعاصرة
افتقدَ يفتقد، افتقادًا، فهو مُفتقِد، والمفعول مُفتقَد • افتقد الشَّيءَ: 1- فقده، أضاعه، خسِره "افتقد شهرته/ الإحساس بالأمن- افتقد معظمَ كتبه بعد عودته من السَّفر". 2- أحسّ بالحاجة إليه في غيبته "افتقد أباه- *وفي الليلة الظلماء يُفتقد البدر*".
معجم اللغة العربية المعاصرة
أفقدَ يُفقد، إفقادًا، فهو مُفقِد، والمفعول مُفقَد • أفقد الشَّيءَ: وجده مفقودًا "{قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تُفْقِدُونَ} [ق]". • أفقده الشَّيءَ: جعله يفقده؛ سبَّب له خسارته "أفقده صوابه/ صبره/ توازنه/ ماله- أفقده التَّدخينُ صحّته".
معجم اللغة العربية المعاصرة
افتقد يفتقد ، افتقادا ، فهو مفتقد ، والمفعول مفتقد• افتقد الشيء : 1 - فقده ، أضاعه ، خسره افتقد شهرته / الإحساس بالأمن - افتقد معظم كتبه بعد عودته من السفر . 2 - أحس بالحاجة إليه في غيبته افتقد أباه - *وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر* .
المعجم الوسيط
الشيءَ ـِ فَقْداً، وفقْداناً: ضاع منه. يقال: فقد الكتاب. وـ المالَ ونحوه: خَسِرَه وعدمه. ويقال: فقد الصّديق، وفقدت المرأة زوجها. فهو فاقد، والمفعول مفقود، وفقيد.( أفْقَدَه ) الشيءَ: جعله يفقده.( افْتَقَدَ ) الشيءَ: فقده. وـ طلبه عند غيبته. قال أبو فراس: وفي الليلة الظلماء يُفتقد البدر( تَفَاقَدَ ) القومُ: فقد بعضهم بعضاً.( تَفَقَّدَ ) الشيء: تطلَّبه عند غيبته. وفي التنزيل العزيز: {وتفقَّد الطّير فقال ما لي لا أرى الهدهد}. وـ أحوالَ القوم: دقَّق النظر فيها ليعرفها حق المعرفة.( الفَاقِد ) من النِّسَاء: التي مات زوجها أو ولدها أو حميمها. ويقال: ظبية فاقد، أو بقرة فاقد: أكل السّبع ولدها.( الفَقِيد ): المَفقُود. ويقال: مات فلان غير فقيد: غير مكترث لفقده.
مختار الصحاح
ف ق د : فَقَدَهُ من باب ضرب و فُقْدَاناً أيضا أضاعه وعدمه و افْتَقَدَه مثله و تَفَقَّدَهُ طلبه عند غيبته
الصحاح في اللغة
فَقَدْتُ الشيءَ أفْقِدُهُ فَقْداً وفِقْداناً وفُقْداناً. وكذلك الافْتِقادُ. وتَفَقدْتُهُ، أي طلبته عند غيبته. وتَفاقَدَ القومُ، أي فَقَدَ بعضُهم بعضاً. وقال الشاعر ابن مَيَّادة: تَفاقَدَ قَوْمي إذ يَبيعون مُهْجَتي   بجارِيَةٍ بَهْراً لهم بَعْدَها بَهْرا والفاقِدُ: المرأة التي تَفْقِدُ ولدها أو زوجها. وظبيةٌ فاقدٌ.
تاج العروس

فَقَدَهُ يَفْقِدُه فَقْداً بفتح فسكون وفِقْداناً بالكسر وفُقْدَناً بالضمّ زاده المصنَّف في البصائر له وذكره شيخنا عِوضَ الكَسْرِ اعتماداً على الشُّهْرَة وقاعِدة المصادِر وفُقُوداً بالضَمِّ وهذه عن ابنِ دُرَيْدٍ كذا في البصائر وأَنشدَ لعَنْتَرَةَ العَبْسِيِّ :

فإِن يَبرأْ فلَمْ أَنْفُثْ عَلَيْهِ ... وإِن يُفْقَدْ فَحُقَّ له الفُقُودُ عَدِمَهُ والفاءُ والقاف والدال تَدُلُّ على ذَهَابِ شيءٍ ويضَياعهِ وفي المُفْرَدات للراغب : الفَقْدُ أَخَصُّ من العَدَمِ لان العَدَم بعْدَ الوُجُودِ أَي فهو أَعَمُّ كما قال شيخنا فهو فَقِيدٌ ومَفْقُودٌ وعلى الثاني اقتصَرَ صاحِبُ اللسانِ قال شيخنا : والفاعِل : فاقِدٌ على القِيَاسِ ولذا لم يحتَجْ لذِكْره . قلتُ : ومن سَجَعَاتِ الأَساس : أَنا مُنْذُ فارَقْتَنِي كالفاقِد أُمِّ الواحِد . وأَفقدَهُ اللهُ إِيَّاهُ وأَفقدَه اللهُ كُلَّ حَمِيمٍ . والفاقِدُ من النساء : التي ماتَ زوجها أو وَالَدُها أو حَمِيمُها . وقال أبو عُبَيْدٍ : الفاقِدُ : الثَّكُول وأَنشد الليثُ :

كأَنَّها فاقِدٌ شَمْطَاءُ مُعْوِلَةٌ ... ناحَتْ وجَاوَبَها نُكْدٌ مَنَاكِيدُ أَو هي المُتَزَوِّجَةُ بعدَ موتِ زَوْجِهَا قاله اللِّحْيَاني وقال والعربُ تقول : لا تتزوَّجَنَّ فاقداً وتَزَوَّجْ مُطَلَّقَة . وظَبْيَةٌ فاقِدٌ وبَقَرةٌ فاقِدٌ : سُبِعَ وَلَدُهَا وكذلك : حَمامةٌ فاقِدٌ وأَنشد الفارسيّ :

إِذا فاقِدٌ خَطْبَاءُ فَرْخَيْنِ رَجَّعَتْ ... ذَكَرتُ سُلَيْمَى في الخَلِيطِ المُنَايِنِ قال ابن سيده : هكذا أَنشدَه سيبويه بتقديم خطباءَ على فَرْخَيْنِ مقَوِّياً بذلكَ أَنَّ اسمَ الفاعِلِ إذا وصف قرب من الاسم وفارق شَبَهَ الفِعْلِ . وافتَقَدَهُ وتَفَقَّده : طَلَبَهُ عِنْدَ غَيْبَتِهِ قالك

فلا أُخْتٌ فَتْبكِيه ... ولا أُمٌّ فَتَفْتَقِدُهْ وفي التنزيل " وتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فقالَ ماليَ لا أَرَى الهُدْهُدَ " . وفي المفردات للراغب : التّفَقُّد : تَعْرُّفُ فِقْدَانِ الشيءِِ والتعَهُّد : تَعرُّفُ العَهْد المتقدّم . ووافقَه كثيرٌ من أَهل اللُّغة ومنهم من استعملَ كُلاّ منها في محَلِّ الآخرِ . وفي حديث عائشة رضي الله عنها : " افتقدْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم لَيْلةً " أَي لم أَجِدْه . ويقال : ما افْتَفَدْتُه منْذُ افْتَقَدْتُه أَي ما تَفَقَّدتُه منذُ فَقَدتُه . كذا في البصائر . وروى عن أَبي الدرداءِ أنه قال : من يَتَفَقَّدْ يَفْقِدْ ومن لا يُعِدَّ الصَّبْرَ لِفَواجع الأمور يَعْجِزْ أَقْرِضْ من عَرَضِكَ ليوم فَقْرِك . قل ابنُ منظور : أَي من تَفَقَّدَ الخَيْرَ وطَلَبَه في النّاسِ فَقَدَه ولم يَجِدْه وذكل أَنَّه رأَى الخَيْرَ في النادِرِ من النَّاِِ ولم يَجِدْه فاشياً موجوداً . وفي البصائر للمصنّف : أَي من يَتَفَقَّدْ أَحوالَ الناسِ ويَتَعَرَّفْها عَدِمَ الرِّضا فإِن ثَلَبَك أَحدٌ فلا تَشْتَغِلْ بمعارضَتِه ودع ذلك قَرْضاً عليه ليوم الجَزَاءِ . انتهى

وقد أنشدَنَا بعضُ الأصحاب :

تَفَقُّدُ الخِلاَّنِ مُسْتَحْسَنٌ ... فَمَنْ بَدَاهُ فنِعمّاً بَدَا

سَنَّ سُلَيْمَانُ لنا سُنَّةً ... فكان فيما سَنَّهُ المُقْتَدَى

تَفَقَّدَ الطَّيْرَ على رأْسِهِ ... فقال ما لِي لا أَرى الهُدْهُدَا

ويقال : ماتَ غيرَ فَقِيدٍ ولا حَمِيدٍ وزاد الزَّمَخْشَرِيُّ وغيرَ مَفْقُودٍ ولا محمودٍ أَي غير مُكْتَرَثٍ لِفِقْدَانِهِ . والفَقْدُ بفتح فسكون ولا يُحَرَّك ووَهِمَ الأزهريُّ صاحِبُ التهذيب قل الصاغانيُّ : وقع في نسخ الأزهريِّ : الفَقَد بالتحريك والصواب سكونُ القاف : نَباتٌ يُشْبِه الكَشْوثَى قاله اللَّيْث وشَرَابٌ يُتَّخَذُ من زَبِيبٍ أَو عَسَلٍ عن ابنِ الأَعْرَابي أَو كَشُوثٍ يُنْبَذُ في العَسَلٍ فيُقَوِّيه ويُجِيدُ إِسكارَه وكونُه اسماً للنَباتِ والشّرَابِ المتَّخذِ منه ذكَره أَبو حنيفة في كتاب النبات . وعن ابن الأعرابي : الفَقْدَةُ : الكَشُوُ . وقال الليث : ويقال إِن العَسَلَ يُنْبَذُ ثم يُلْقَى فيه الفَقْدُ فَيُشَدِّده كالفُقْدُدِ بالضّمّ في التهذيب في الرباعيّ عن أبي عمرو : الفُقْدُد : نَبِيذُ الكَشُوثِ . وتَفاقَدوا : فَقَدَ بعضهم بعضاً وفي حديث الحَسَنِ أُغَيْلِمَةٌ حَيَارَى تَفاقَدُوا هو أَن يَفْقِد بَعضُهُم بعْضاً . وقال ابن مَيَّادة :

تَفَاقَدَ قَوْمِي إذا يَبِيعُون مُهْجَتي ... بجارِيَةٍ بَهْراً لَهُمْ بَعْدَها بَهْرَا ومما يستدرك عليه : فَقَّدَ إذا أَكَل الكَشُوثَ . نقله الصاغاني

لسان العرب
فَقَدَ الشيءَ يَفْقِدُه فَقْداً وفِقْداناً وفقُوداً فهو مَفْقُودٌ وفَقِيدٌ عَدِمَه وأَفْقَدَه الله إِياه والفاقِدُ من النساءِ التي يموتُ زَوْجُها أَو ولدُها أَو حميمها أَبو عبيد امرأَة فاقِدٌ وهي الثكول وأَنشد الليث كأَنَّها فاقِدٌ شَمْطاءُ مُعْوِلَةٌ ناحَتْ وجاوَبَها نُكْدٌ مَناكِيدُ وقال اللحياني هي التي تتزوج بعدما كان لها زوج فمات قال والعرب تقول لا تَتَزَوَّجَنَّ فاقِداً وتزوج مطلقة وظَبْيَةٌ فاقِدٌ وبقرةٌ فاقِدٌ شبع ولدها وكذلك حَمامَة فاقِدٌ وأَنشد الفارسي إِذا فاقِدٌ خَطْباءُ فَرْخَينِ رَجَّعَتْ ذَكَرْتُ سُلَيْمَى في الخَلِيطِ المُبايِن قال ابن سيده هكذا أَنشده سيبويه بتقديم خَطْباءُ على فَرْخَينِ مُقَوِّياً بذلك أَن اسم الفاعل إِذا وُصِفَ قَرُب من الاسم وفارق شبَهَ الفعل والتفقُّدُ تَطَلُّبُ ما غاب من الشيء وروي عن أَبي الدرداء أَنه قال من يَتَفَقَّدْ يَفْقِدْ ومن لا يُعِدَّ الصَّبْرَ لفواجِعِ الأُمور يَعْجِزْ فالتَّفقُّدُ تَطَلُّب ما فَقَدْتَه ومعنى قول أَبي الدرداء أَن من تَفَقَّدَ الخيرَ وطلبه في الناس فَقَدَه ولم يَجِدْه وذلك أَنه رأَى الخير في النادر من الناس ولم يجده فاشياً موجوداً غيره أَي من يَتَفَقَّدْ أَحوالَ الناس ويَتَعَرَّفْها فإِنه لا يجد ما يُرضِيه وافتَقَدَ الشيءَ طَلبه قال فلا أُخْتٌ فَتَبْكِيهِ ولا أُمٌّ فَتَفْتَقِده وكذلك تَفَقَّدَه وفي التنزيل فتَفَقَّدَ الطيرَ فقال ما ليَ لا أَرى الهُدْهُدَ وكذلك الافتقادُ وقيل تَفَقَّدْتُه أَي طَلَبْتُه عند غيبته وتفاقَدَ القومُ أَي فَقَدَ بعضُهم بعضاً وقال ابن ميادة تَفَاقَدَ قَوْمي إِذ يَبيعونَ مُهْجَتي بِجارِيةٍ بَهْراً لَهُمْ بعدَها بَهْرا بَهْراً قيل فيه تَبّاً وقيل خيبة وقيل تَعْساً لهم وقيل أَصابهم شَرٌّ وفي حديث عائشة رضي الله عنها افتقَدْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ليلة أَي لم أَجِدْه هو افتَعَلْتُ من فَقَدْتُ الشيءَ أَفقِدُه إِذا غاب عنك وفي حديث الحسن أُغَيْلِمَةٌ حَيارَى تفاقَدُوا يَدْعُو عليهم بالموت وأَن يَفْقِدَ بعضُهم بعضاً ويقال أَفقدَه الله كلَّ حميمٍ ويقال مات فلانٌ غيرَ فَقِيدٍ ولا حَمِيدٍ أَي غيرَ مُكْتَرَثٍ لِفِقدانِه والفَقَد شرابٌ يُتَّخَذُ من الزبيب والعسل ويقال إِن العسل ينبذ ثم يلقى فيه الفَقَد فيُشَدِّدُه قال وهو نبت شبه الكَشُوث والفَقَدُ نباتٌ يشبه الكَشوث ينبذ في العسل فيقويه ويجيد إِسكاره قال أَبو حنيفة ثم يقال لذلك الشراب الفَقَدُ ابن الأَعرابي الفَقْدَةُ الكُشُوث
الرائد
* فقد يفقد: فقدا وفقودا وفقدانا وفقدانا. 1-ه: غاب عنه وضاع منه «فقد ابنه». 2-الشيء: أضاعه، خسره «فقد المال».


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: