وصف و معنى و تعريف كلمة فكذمة:


فكذمة: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ تاء المربوطة (ة) و تحتوي على فاء (ف) و كاف (ك) و ذال (ذ) و ميم (م) و تاء المربوطة (ة) .




معنى و شرح فكذمة في معاجم اللغة العربية:



فكذمة

جذر [كذم]

  1. ذَمْي : (اسم)
    • ذَمْي : مصدر ذمَى
  2. ذَميَ : (فعل)
    • ذَمِيَ، يَذْمَى، مصدر ذَمىً، ذَماءٌ
    • ذَمِيَ الشَّيْءُ : تَحَرَّكَ
  3. ذِمّيّ : (اسم)
    • اسم منسوب إلى ذِمَّة
    • الذِّمِّيُّ : المُعاهَدُ الذي أُعْطِيَ عهْدًا يَأمَنُ به عَلَى مالِه وعرضه ودِيِنهِ
,
  1. الذَّماءُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ الذَّماءُ : الحَرَكَةُ ، وقد ذَمِيَ ، وبَقِيَّةُ النفْسِ ، أو قُوَّةُ القلبِ ، وقد ذَمَى .
      ـ ذامِي ومَذْماةُ : الرَّمِيَّةُ تُصابُ .
      ـ ذَّمَيانُ : الإِسْراعُ ، وقد ذَمَى .
      ـ ذَمَتْهُ رِيحُه : آذَتْهُ .
      ـ اسْتَذْمَيْتُ ما عنده : تَتَبَّعْتُه .
      ـ أذْماهُ : وقَذَه ، وتَرَكَهُ برَمَقِه .
      ـ ذَّمَى : الرائحةُ المُنْكَرَةُ .
  2. ذمَى (المعجم الرائد)
    • ذمى - يذمي ، ذماء وذميا وذميانا
      1 - ذمى : أسرع . 2 - ذمى : طال مرضه . 3 - ذمى : قارب الموت . 4 - ذمى المذبوح : بقيت فيه بقية من روح وحركة . 5 - ذمى الشيء : خرجت منه رائحة كريهة . 6 - ذمته الرائحة الكريهة : آذته .
  3. ذَمي (المعجم الرائد)
    • ذمي - يذمى ، ذما وذماء
      1 - ذمي الشيء : تحرك
  4. اسْتَذَمى (المعجم المعجم الوسيط)
    • اسْتَذَمى الشيءَ : طلبهُ .
      و اسْتَذَمى ما عند فلان : تَتبَّعَهُ وأخذَهُ .
  5. أذْماهُ (المعجم المعجم الوسيط)

    • أذْماهُ : أصَابه فترك فيه ذَماءً .
  6. أَذْمى (المعجم الرائد)
    • أذمى - إذماء
      1 - أذمىه : ضربه بشدة حتى أشرف على الموت .
  7. ذَمَاءٌ (المعجم الغني)
    • [ ذ م ي ]. ( مصدر ذَمَى ، ذَمِيَ ).
      1 . :- مَا زَالَ فِي عِرْقِهِ ذَمَاءٌ :- : بَقِيَّةُ الرُّوحِ .
      2 . :- يَنْبُضُ قَلْبُهُ ذَماءً :- : قُوَّةً .
  8. ذَماء (المعجم الرائد)
    • ذماء
      1 - مصدر ذمى وذمي . 2 - بقية الروح . 3 - قوة القلب .
  9. الذَّماءُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الذَّماءُ : بقيَّة الروح في المذبوح وغيره .
      وفى المثل : :- أطول ذَماءً من الضَّبّ .
      و الذَّماءُ قُوّة القلب .


  10. ذَمِيَ (المعجم الغني)
    • [ ذ م ي ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). ذَمِيَ ، يَذْمَى ، مصدر ذَمىً ، ذَماءٌ . :- ذَمِيَ الشَّيْءُ :- : تَحَرَّكَ .
  11. ذِمِّيّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ذِمِّيّ :-
      1 - اسم منسوب إلى ذِمَّة .
      2 - لفظ يطلق على المعاهَد من أهل الكتاب الذي أُعطي عهدًا يأمَنُ به على ماله ، وعِرضه ، ودينه .
  12. ذمي (المعجم مصطلحات فقهية)
    • من ذمة وهي لغة العهد والأمان ، والذمي هو من اعتصم بعهد الأمان وذمامه . ويترتب على هذا حرمة قتله أو سرقته ، لكن يجب عليه عدة أمور منها أن لا يتجاهر بما هو مباح عندهم وحرام عندنا كشرب الخمر ، ودفع الجزية ، وعدم الترويج لدينه أو بناء معابدهم ، ومنها وجوب تخميس الأرض التي اشتراها من مسلم وغير ذلك .
  13. ذَمْي (المعجم الرائد)
    • ذمي
      1 - واحد من أهل الذمة ( : أنظر ذمة )


  14. الذِّمِّيُّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الذِّمِّيُّ : المُعاهَدُ الذي أُعْطِيَ عهْدًا يَأمَنُ به عَلَى مالِه وعرضه ودِيِنهِ .
      وهي ذِمِّيّه .
  15. ذِمِّيٌّ (المعجم الغني)
    • جمع : ــون ، ــات . [ ذ م م ]. :- رَجُلٌ ذِمِّيٌّ :- : الَّذِي أُعْطِيَ الذِّمَّةَ ، أَيْ أُعْطِيَ العَهْدَ وَالأَمَانَ لِيأْمَنَ بِهِ عَلَى مَالِهِ وَعِرْضِهِ وَدِينِهِ .
  16. ذمي (المعجم لسان العرب)
    • " الذِّماءُ : الحركة ، وقد ذَمِيَ .
      والذِّماءُ ، ممدودٌ : بقيَّةُ النَّفْسِ ؛ وقال أَبو ذؤَيب : فأَبَدَّهُنَّ حُتُوفَهُنَّ ، فهارِبٌ بِذَمائِه ، أَو بارِكٌ مُتَجَعْجِعُ والذَّماءُ ، ممدودٌ : بقِيَّةُ الروحِ في المَذْبوح ، وقيل : الذَّمَاءُ قوّةُ القلْبِ ؛

      وأَنشد ثعلب : وقاتِلَتي بَعْدَ الذَّمَاءِ وعائِدٌ عَلَيَّ خَيالٌ مِنكِ مُذْ أَنَا يافعُ وقد ذَمِيَ (* قوله « وقد ذمي إلخ » ضبط في القاموس كرضي ، وفي الصحاح كرمى ومثله في التهذيب ).
      المَذْبوحُ يَذْمَى ذَماً إذا تَحَرَّك .
      والذَّماءُ : الحَرَكَة .
      قال شمر : ويقال الضَّبُّ أَطولُ شيءٍ ذَماءً .
      الأَصمعي : ذَمَى العلِيلُ يَذْمِي ذَمْيا إِذا أَخذه النَّزْع فطال عليه عَلَزُ الموت ، فيقال ما أَطولَ ذَمَاءَهُ .
      والذامِي والمَذْمَاةُ ، كلاهما : الرَّمِيَّةُ تُصابُ فيَسُوقُها صاحِبُها فتَنْساقُ معه .
      وقد أَذْمَى الرَّامِي رَمِيَّتَه إذا لم يُصِب المَقْتَل فيُعَجِّلَ قَتْلَه ؛ قال أُسامة الهذلي : أَنَابَ ، وقد أَمْسَى على الماءِ قَبْلَه أُقَيْدِرُ لا يُذْمِي الرَّمِيَّةَ راصِدُ أَناب ، يعني الحمارَ : أَتى الماءَ ؛ وقال آخر : وأَفْلَتَ زيدُ الخَيْلِ منَّا بِطَعْنَةٍ ، وقد كانَ أَذْماهُ فَتًى غَيْرُ قُعْدُدِ وذَمَتْه الريحُ تَذْمِيهِ ذَمْياً : قَتَلَتْه .
      وذَمَى الرجلُ ذَماءً ، ممدودٌ : طالَ مرضُه .
      واسْتَذْمَيْت ما عندَ فُلانٍ إِذا تَتَبَّعْته وأَخَذْته ؛ يقال : خُذْ من فلانٍ ما ذَمَا لك أَي اوْتَفَعَ لك .
      واسْتَذْمَى الشيءَ : طَلَبه .
      وذَمَى لي منه شيءٌ : تَهَيَّأَ .
      والذَّمَى : الرائِحَة المُنْتِنَة ، مقصورةٌ تُكْتَب بالياء .
      وذَمَتْه رِيحُ الجِيفَةِ تَذْمِيهِ ذَمْياً إِذا أَخَذَتْ بنَفَسِه ؛ قال خِدَاشُ بنُ زُهيرٍ : سَيُخْبِرُ أَهل وَجٍّ مَنْ كَتَمْتُمْ ، وتَذْمِي ، مَنْ أَلَمَّ بها ، القُبُورُ هذا من ذَمَاه ريحُ الجيفةِ إذا أَخَذَتْ بنَفَسِه .
      الجوهري : وذَمَتْني ريحُ كذا أَي آذَتْني ؛

      وأَنشد أَبو عمرو : لَيْسَتْ بعَصْلاءَ تَذْمِي الكَلْبَ نَكْهَتَها ، ولا بعَنْدَلَةٍ يَصْطَكُّ ثَدْياه ؟

      ‏ قال ابن بري : ومثله قول الآخر : يا بِئْرَ بَيْنُونَةَ لا تَذْمِينَا ، جِئْتِ بأَرْواحِ المُصَفَّرِينَا (* قوله « يا بئر بينونة » هكذا في الأصل ، وفي ياقوت : يا ريح بينونة ؛ وبينونة : موضع بين عمان والبحرين ).
      يعني المَوْتَى .
      وذَمَتْني الريحُ : آذَتْني ؛ عن أَبي حنيفة ؛

      وأَنشد : إذا ما ذَمَتْنِي رِيحُها حينَ أَقْبَلَتْ ، فَكِدت لِمَا لاقَيْتُ من ذاك أَصْعَق ؟

      ‏ قال : وذَمَى الحَبَشِيُّ في أَنْفِ الرجلِ بصُنَانِه يَذْمِي ذَمْياً إذا آذاهُ بذلك .
      وذمَتْ في أَنْفِهِ الريحُ إذا طارتْ إلى رأْسِه ؛ وقال البَعِيث : إذا البيضُ سافَتْه ، ذَمَى في أُنُوفِها صُنانٌ ، ورِيحٌ من رُغاوَة مُخْشِمِ قوله : ذمَى أَي بَقِيَ في أُنوفِها ، ومُخْشِمٌ : مُنْتِنٌ .
      ويقال : ضَرَبَه ضَرْبة فأَذْماهُ إذا أَوْقَذَه وتَرَكه برَمَقِه .
      والذَّمَيانُ : السُّرعة .
      وقد ذَمَى يَذْمِي إذا أَسرع .
      وحكى بعضهم ذَمِيَ يَذْمَى ؛ قال ابن سيده : ولَسْتُ منها على ثِقَةٍ . غيره : والذَّماءُ ضَرْبٌ من المَشْيِ أَو السَّيْرِ ، يقال : ذَمَى يَذْمِي ذَماءً ، ممدود .
      والذَّمَيانُ : الإسْراع .
      "
  17. ذمم (المعجم لسان العرب)
    • " الذَّمُّ : نقيض المدح .
      ذَمَّهُ يَذُمُّهُ ذَمّاً ومَذَمَّةً ، فهو مَذْمُومٌ وذَمٌّ .
      وأَذَمَّهُ : وجده ذَمِيماً مَذْمُوماً .
      وأَذَمَّ بهم : تركهم مَذْمُومينَ في الناس ؛ عن ابن الأعرابي .
      وأَذَمَّ به : تهاون .
      والعرب تقول ذَمَّ يَذُمُّ ذَمّاً ، وهو اللوم في الإساءة ، والذَّمُّ والمَذموم واحد .
      والمَذَمَّة : الملامة ، قال : ومنه التَّذَمُّمُ .
      ويقال : أتيت موضع كذا فأَذْمَمْتُهُ أي وجدته مذموماً .
      وأَذَمَّ الرجلُ : أتى بما يُذَمُّ عليه .
      وتذامَّ القومُ : ذَمَّ بعضُهم بعضاً ، ويقال من التَّذَمُّمِ .
      وقضى مَذَمَّةَ صاحبه أي أَحسن إليه لئلا يُذَمَّ .
      واسْتَذَمَّ إليه : فعل ما يَذُمُّهُ عليه .
      ويقال : افعل كذا وكذا وخَلاكَ ذَمٌّ أي خلاكَ لوم ؛ قال ابن السكيت : ولا يقال وخَلاكَ ذنب ، والمعنى خلا منك ذَمٌّ أي لا تُذَمُّ .
      قال أبو عمرو بن العلاء : سمعت أعرابيّاً يقول : لم أَر كاليوم قَطُّ يدخل عليهم مثلُ هذا الرُّطَبِ لا يُذِمُّونَ أي لا يَتَذَمَّمُونَ ولا تأْخذهم ذمامةٌ حتى يُهْدُوا لِجِيرانهم .
      والذَّامُّ ، مشدد ، والذامُ مخفف جميعاً : العيب .
      واسْتَذَمَّ الرجلُ إلى الناس أي أتى بما يُذَمُّ عليه .
      وتَذَمَّمَ أي استنكف ؛ يقال : لو لم أترك الكذب تأَثُّماً لتركته تَذَمُّماً .
      ورجل مُذَمَّمٌ أي مذْمُومٌ جدّاً .
      ورجل مُذِمٌّ : لا حَراك به .
      وشيء مُذِمٌّ أي مَعيب .
      والذُّموم : العُيوب ؛ أَنشد سيبويه لأُمَيَّةَ بن أبي الصَّلْتِ : سلامك ، رَبَّنا ، في كل فَجْرٍ بَريئاً ما تَعَنَّتْكَ الذُّمُومُ وبئر ذَمَّةٌ وذَميمٌ وذَميمةٌ : قليلة الماء لأنها تُذَمُّ ، وقيل : هي الغَزيرة ، فهي من الأضداد ، والجمع ذِمامٌ ؛ قال ذو الرُّمَّة يصف إبلاً غارتْ عيونها من الكَلالِ : على حِمْيَرِيّاتٍ ، كأَنَّ عُيونَها ذِمامُ الرَّكايا أَنْكَزَتْها المَواتِحُ أنْكَزَتها : أقَلَّتْ ماءَها ؛ يقول : غارت أعينها من التعب فكأَنَّها آبار قليلة الماء .
      التهذيب : الذَّمَّةُ البئر القليلة الماء ، والجمع ذَمٌّ .
      وفي الحديث : أَنه ، عليه الصلاة والسلام ، مَرَّ ببئر ذمَّة فنزلنا فيها ، سميت بذلك لأنها مَذْمومة ؛ فأما قول الشاعر : نُرَجِّي نائلاً من سَيْبِ رَبٍّ ، له نُعْمَى ، وذَمَّتُهُ سِجال ؟

      ‏ قال ابن سيده : قد يجوز أن يعني به الغزيرة والقليلة الماء أي قليله كثير .
      وبه ذَمِيمةٌ أي علة من زَمانَةٍ أو آفة تمنعه الخروج .
      وأَذَمَّتْ ركاب القوم إذْماماً : أَعيت وتخلفت وتأَخرت عن جماعة الإبل ولم تلحق بها ، فهي مُذِمَّةٌ ، وأَذَمَّ به بَعيرهُ ؛ قال ابن سيده : أنشد أبو العلاء : قوم أَذَمَّتْ بهم رَكائِبُهُمْ ، فاسْتَبْدَلوا مُخْلِقَ النِّعالِ بها وفي حديث حَليمة السَّعْدِيَّةِ : فخرجْتُ على أَتاني تلك فلقد أَذَمَّتْ بالرَّكْبِ أَي حبستهم لضعفها وانقطاع سيرها ؛ ومنه حديث المِقْدادِ حين أَحْرَزَ لِقاحَ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : وإِذا فيها فرس أَذَمُّ أَي كالٌّ قد أَعيْا فوقف .
      وفي حديث أَبي بكر ، رضيَ الله عنه : قد طَلَعَ في طريق مُعْوَرَّةٍ حَزْنَةٍ وإِنَّ راحلته أَذَمَّتْ أَي انقطع سيرها كأَنها حَمَلَت الناس على ذَمِّها .
      ورجل ذو مُذَمَّةٍ ومَذِمَّةٍ أَي كلٌّ على الناس ، وإنه لطويل المَذَمَّةِ ، التهذيب : فأَما الذَّمُّ فالاسم منه المَذَمَّةُ ، وقال في موضع آخر : المَذِمَّةُ ، بالكسر ، من الذِّمامِ والمَذَمَّةُ ، بالفتح ، من الذَّمِّ .
      ويقال : أَذهِبْ عنك مَذِمَّتَهُمْ بشيء أَي أَعطهم شيئاً فإِن لهم ذِماماً .
      قال : ومَذَمَّتهم لغةٌ .
      والبُخل مَذَمَّةٌ ، بالفتح لا غير ، أَي مما يُذَمُّ عليه ، وهو خلاف المَحْمَدَةِ .
      والذِّمامُ والمَذَمَّةُ : الحق والحُرْمة ، والجمع أَذِمَّةٌ .
      والذِّمَّة : العهد والكَفالةُ ، وجمعها ذِمامٌ .
      وفلان له ذِمَّة أَي حق .
      وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : ذِمَّتي رَهِينُه وأَنا به زعيم أَي ضماني وعهدي رَهْنٌ في الوفاء به .
      والذِّمامُ والذِّمامةُ : الحُرْمَةُ ؛ قال الأَخطل : فلا تَنْشُدُونا من أَخيكم ذِمامةً ، ويُسْلِم أَصْداءَ العَوِير كَفِيلُها والذِّمامُ : كل حرمة تَلْزمك إِذا ضَيَّعْتَها المَذَمَّةُ ، ومن ذلك يسمى أَهلُ العهد أَهلَ الذِّمَّةِ ، وهم الذين يؤدون الجزية من المشركين كلهم .
      ورجل ذِمِّيٌّ : معناه رجل له عهد .
      والذِّمَّةُ : العهد منسوب إِلى الذِّمَّةِ :، قال الجوهري : الذِّمَّةُ أَهل العقد .
      قال : وقال أَبو عبيدة الذِّمّةُ الأَمان في قوله ، عليه السلام : ويسعمى بذِمَّتِهِمْ أَدناهم .
      وقوم ذِمَّةٌ : مُعاهدون أَي ذوو ذِمَّةٍ ، وهو الذِّمُّ ؛ قال أُسامة الهذليّ : يُغَرِّدُ بالأَسْحار في كلِّ سُدْفَةٍ ، تَغَرُّدَ مَيَّاحِ النَّدَى المُتَطَرِّب (* قوله « سأل النبي إلخ » السائل للنبي هو الحجاج كما في التهذيب )، صلى الله عليه وسلم ، عما يُذهبُ عنه مَذَمَّةَ الرضاع فقال : غُرَّة عبد أَو أَمَة ؛ أَراد بمَذَمَّةِ الرضاع ذِمامَ المرضعة برضاعها .
      وقال ابن السكيت :، قال يونس يقولون أَخذَتني منه مَذِمَّةٌ ومَذَمَّةٌ .
      ويقال : أَذهِبْ عنك مَذَمَّةَ الرضاع بشيء تعطيه للظِّئْر ، وهي الذِّمامُ الذي لزمك بإِرضاعها ولدك ، وقال ابن الأَثير في تفسير الحديث : المَذَمَّةُ ، بالفتح ، مَفْعَلة من الذَّمِّ ، وبالكسر من الذِّمَّةِ والذِّمامِ ، وقيل : هي بالكسر والفتح الحقُّ والحرمة التي يُذَمُّ مُضَيِّعُها ، والمراد بمَذَمَّة الرضاع الحق اللازم بسبب الرضاع ، فكأَنه سأَل : ما يُسْقِطُ عني حق المُرضعة حتى أَكون قد أَديته كاملاً ؟ وكانوا يستحبون أَن يَهَبُوا للمرضِعة عند فصال الصبي شيئاً سوى أُجرتها .
      وفي الحديث : خِلال المَكارم كذا وكذا والتَّذَمُّمُ للصاحب ؛ هو أَن يحفظ ذِمامَهُ ويَطرح عن نفسه ذَمَّ الناس له إِن لم يحفظه .
      وفي حديث موسى والخَضِر ، عليهما السلام : أَخَذَتْهُ من صاحبه ذَمامَةٌ أَي حياء وإِشفاق من الذَّمِّ واللوم .
      وفي حديث ابن صَيّادٍ : فأَصابتني منه ذَمامَةٌ .
      وأَخذتني منه مَذَمَّة ومَذِمَّة أَي رِقَّةٌ وعار من تلك الحُرْمة .
      والذَّمِيمُ : شيء كالبَثْرِ الأَسود أَو الأَحمر شُبِّهَ ببيض النمل ، يعلو الوجوه والأُنوف من حَرٍّ أَو جَرَب ؛

      قال : وترى الذَّمِيم على مَراسِنِهم ، غِبَّ الهِياجِ ، كمازِنِ النملِ والواحدة ذَمِيمةٌ .
      والذَّمِيم : ما يسيل على أَفخاذ الإِبل والغنم وضُرُوعها من أَلبانها .
      والذَّمِيمُ : النَّدى ، وقيل : هو نَدىً يسقط بالليل على الشجر فيصيبه التراب فيصير كقِطَعِ الطين .
      وفي حديث الشُّؤْم والطِّيَرَةِ : ذَرُوها ذَمِيمةً أَي مَذْمومةً ، فَعِيلةٌ بمعنى مفعولةٍ ، وإِنما أَمرهم بالتحول عنها إِبطالاً لما وقع في نفوسهم من أَن المكروه إِنما أَصابهم بسبب سُكْنى الدار ، فإِذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال ما خامرهم من الشبهة .
      والذَّمِيمُ : البياض الذي يكون على أَنف الجدْي ؛ عن كراع ؛ قال ابن سيده : فأَما قوله أَنشدَناه أَبو العلاء لأَبي زُبَيْدٍ : تَرى لأَخْفافِها من خَلْفِها نَسَلاً ، مثل الذَّمِيمِ على قُزْمِ اليَعامِيرِ فقد يكون البياضَ الذي على أَنف الجَدْي ، فأَما أَحمد بن يحيى فذهب إِلى أَن الذَّمِيمَ ما يَنْتَضحُ على الضروع من الأَلبان ، واليَعاميرُ عنده الجِداء ، واحدها يَعْمور ، وقُزْمُها صِغارُها ، والذَّمِيمُ : ما يسيل على أُنوفها من اللبن ؛ وأَما ابن دُرَيْدٍ فذهب إِلى أَن الذَّمِيم ههنا النَّدى ، واليعامير ضرب من الشجر .
      ابن الأَعرابي : الذَّمِيمُ والذَّنينُ ما يسيل من الأَنف .
      والذَّمِيمُ : المُخاط والبول الذي يَذِمُّ ويَذِنُّ من قَضيب التَّيْسِ ، وكذلك اللبن من أَخلاف الشاة ، وأَنشد بيت أَبي زبيد .
      والذَّمِيمُ أَيضاً : شيء يخرج من مَسامِّ المارِنِ كبيض النمل ؛ وقال الحادِرَةُ : وترى الذَّمِيمَ على مَراسِنِهم ، يوم الهياج ، كمازِنِ النَّمل ورواه ابن دريد : كمازن الجَثْلِ ، قال : والجَثْلُ ضرب من النمل كبار ؛ وروي : وترى الذَّميم على مَناخره ؟

      ‏ قال : والذَّميم الذي يخرج على الأَنف من القَشَفِ ، وقد ذَمَّ أَنفُه وذَنَّ .
      وماء ذَميم أَي مكروه ؛ وأَنشد ابن الأعرابي للمَرَّارِ : مُواشِكة تَسْتَعْجِلُ الرُّكْضَ تَبْتَغي نَضائِضَ طَرْقٍ ، ماؤُهُنَّ ذَمِيمُ قوله مواشِكة مسرعة ، يعني القَطا ، ورَكْضُها : ضربها بجناحها ، والنَّضائض : بقية الماء ، الواحدة نَضِيضة .
      والطَّرْقُ : المَطْروق .
      "




ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: