وصف و معنى و تعريف كلمة فكرسوي:

• انْكرَسَ عليه: انكبَّ
• انكرس في الشيء: دخل فيه مُنْكَبًّا

• تكرَّسَ / تكرَّسَ لـ يتكرَّس ، تكرُّسًا ، فهو مُتكرِّس ، والمفعول مُتكرَّس له
• تكرَّس التُّرابُ :تراكم وصار بعضُه فوق بعض
• تَكَرَّسَتِ القاعِدَةُ في ذِهْنِهِ: رَسَخَتْ، ثَبَتَتْ
• تَكَرَّسَ الزَّرْعَ في البَيادِرِ : جَمَعَهُ، راكَمَهُ
• تَكَرَّسَ أَساسُ البِناءِ : اِشْتَدَّ، تَمَتَّنَ
• تكرَّس للعمل: خصّص نفسَه له، ووقَفَها عليه

• أَكراس : جمع كِرس

• أكاريسُ : جمع كِرْسُ

• كَرِسَ كَرَسًا فهو كَرِسٌ
• كَرِسَ الرجلُ: ازدحمَ العلمُ في صَدره

• مُتكرَّس : اسم المفعول من تَكَرَّسَ

• مُتكرِّس : فاعل من تَكَرَّسَ

• ـ كِرْسُ : أبْياتٌ من الناسِ مُجْتَمِعَةٌ ، ج : أكْرَاسٌ ، جج : أكارِسُ وأكاريسُ ، وما يُبْنَى لطُلْيَانِ المِعْزَى مثلَ بَيْتِ الحَمامِ .
  ـ أكْرَسَهَا : أدْخَلَهَا فيه ، والصَّاروجُ ، والصوابُ باللامِ ، ونَخْلٌ لِبَنِي عَدِيٍّ ، والبَعَرُ ، والبَوْلُ المُتَلَبِّدُ بعضُهُ على بعضٍ ، وواحِدُ أكْراسِ القَلائِدِ والوُشُحِ ونحوِهَا .
  ـ قِلادَةٌ ذاتُ كِرْسَيْنِ وذاتُ أكْراسٍ : إذا ضَمَمْتَ بعضَها إلى بعضٍ .
  ـ كَرَوَّسُ وكَرَوُّسُ : العظيمُ الرأسِ من الناسِ ، والأسْوَدُ ، والجملُ العظيمُ الفَرَاسِنِ ، الغَلِيظُ القَوائِمِ .
  ـ كَرْسَى : موضع بينَ جَبَلَي سِنْجَارَ .
  ـ كُرْسِيُّ وكِرْسِيُّ : السَّريرُ ، والعِلْمُ ، ج : كَرَاسِيُّ ، وقرية بطَبَرِيَّةَ ، جَمَعَ عيسَى عليه الصلاة والسلام الحَوارِيِّينَ فيها ، وأنفَذَهُمْ إلى النَّواحِي .
  ـ كُرَّاسَةُ : واحِدَةُ الكُرَّاسِ والكَراريسِ ، وهي الجُزْءُ من الصَّحيفةِ .
  ـ كِرْيَاسُ : الكَنيفُ في أعلى السَّطحِ بِقَناةٍ من الأرضِ ،
  ـ فِعْيَالٌ من الكِرْسِ : للبَوْلِ والبَعَرِ المُتَلَبِّدِ .
  ـ أكْرَسَتِ الدابة : صارَتْ ذاتَ كِرْسٍ .
  ـ القِلاَدَةُ المُكْرَسَةُ والمُكَرَّسَةُ : أن يُنْظَمَ اللُّؤْلُؤُ والخَرَزُ في خَيْطٍ ، ثم يُضَمَّا بِفُصولٍ بِخَرَزٍ كبارٍ .
  ـ مُكَرَّسُ : التارُّ القصيرُ الكثيرُ اللَّحْمِ .
  ـ تَكْرِيسُ : تأسيسُ البِنَاء .
  ـ انْكَرَسَ عليه : انْكَبَّ .
  ـ انْكَرَسَ في الشيء : دَخَلَ فيه مُنْكَبّاً .

المعجم: القاموس المحيط

• كرس - ج ، أكراس ، جج أكارس وأكاريس
  1 - كرس : أصل . 2 - كرس : ما تلبد من البول والبعر والتراب . 3 - كرس : جماعة من أي شيء . 4 - كرس : ما يبنى لأولاد المعزى . 5 - كرس : « كرس الحوض » : حيث تقف الماشية فيتلبد .

المعجم: الرائد

• انْكرَسَ عليه : انكبَّ .
  ويقال : انكرس في الشيء : دخل فيه مُنْكَبًّا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك ر س ]. ( مصدر كَرَّسَ ). :- تَكْريسُ الأخْلاقِ :-: تَرْسِيخُها ، تَثْبيتُها .

المعجم: الغني

• تكريس
  1 - مصدر كرس . 2 - تقديس ، مباركة : « تكريس كنيسة »

المعجم: الرائد

• كرس - تكريسا
  1 - كرس البناء : أسسه . 2 - كرس الشيء له : خصصه . 3 - كرس نفسه على الشيء : وقفها عليه . 4 - كرس الشيء : ضم بعضه إلى بعضه الآخر . 5 - كرس الكاهن الكنيسة أو الأواني الكنسية أو غيرها : خصصها لخدمة الله وباركها .

المعجم: الرائد

• تراكم وصار بعضُه فوق بعض .

المعجم: عربي عامة

• خصّص نفسَه له ، ووقَفَها عليه .

المعجم: عربي عامة

• تَكَرَّسَ الشيءُ : تكارَسَ .
  و تَكَرَّسَ أُسُّ البناءِ : صَلُبَ واشتد .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك ر س ]. ( فعل : خماسي لازم متعد ). تَكَرَّسْتُ ، أَتَكَرَّسُ ، تَكَرَّسْ ، مصدر تَكَرُّسٌ .
  1 . :- تَكَرَّسَتِ القاعِدَةُ في ذِهْنِهِ :-: رَسَخَتْ ، ثَبَتَتْ .
  2 . :- تَكَرَّسَ الزَّرْعَ في البَيادِرِ :- : جَمَعَهُ ، راكَمَهُ .
  3 . :- تَكَرَّسَتِ الجُهودُ لِخِدْمَةِ الْمَصْلَحَةِ الوَطَنِيَّةِ العُلْيا :- : تَرَسَّخَّتْ ، اِجْتَمَعَتْ .
  4 . :- تَكَرَّسَ أَساسُ البِناءِ :- : اِشْتَدَّ ، تَمَتَّنَ .

المعجم: الغني

• [ ك ر س ]. ( مصدر تَكَرَّسَ ).
  1 . :- تَكَرُّسُ العِلْمِ فِي ذِهْنِهِ :- : رُسُوخُهُ ، ثُبُوتُهُ .
  2 . :- تَكَرُّسُ الزَّرْعِ :- : جَمْعُهُ ، مُرَاكَمَتُهُ .
  3 . :- تَكَرُّسُ الجُهُودِ :- : تَرَسُّخُهَا ، اِجْتِمَاعهَا .
  4 . :- تَكَرُّسُ البِنَاءِ :- : اِشْتِدَادُهُ ، تَمَتُّنُهُ .

المعجم: الغني

• تكرس - تكرسا
  1 - تكرس الشيء : تراكم . 2 - تكرس الشيء : اشتد وثبت « تكرس أساس البناء ». 3 - تكرس الحب أو الحطب : جمعه .

المعجم: الرائد

• كرَّسَ يكرِّس ، تكرِيسًا ، فهو مُكرِّس ، والمفعول مُكرَّس :-
  • كرَّس البضائعَ ضمَّ بعضَها إلى بعض .
  • كرَّس الوقتَ للدّرس : خصّصه ، ووقَفه عليه :- كرّس حياتَه لخدمة العلم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تكرَّسَ / تكرَّسَ لـ يتكرَّس ، تكرُّسًا ، فهو مُتكرِّس ، والمفعول مُتكرَّس له :-
  • تكرَّس التُّرابُ تراكم وصار بعضُه فوق بعض .
  • تكرَّس للعمل : خصّص نفسَه له ، ووقَفَها عليه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " تَكَرَّسَ الشيءُ وتَكارَس : تَراكَمَ وتَلازَبَ .
  وتَكَرَّس أُسُّ البِناء : صَلُبَ واشتدَّ .
  والكِرْسُ : الصَّارُوجُ .
  والكِرْس ، بالكسر : أَبوال الإِبل والغَنَم وأَبعارُها يتلبَّد بعضها على بعض في الدار ، والدِّمْنُ ما سَوَّدُوا من آثار البَعَر وغيره .
  ويقال : أَكْرَسَتِ الدار .
  والكِرْس : كِرْس البِناء ، وكِرْس الحَوض : حيث تَقِف النَّعَم فيتلبَّد ، وكذلك كِرْس الدِّمْنة إِذا تَلَبَّدَت فَلزِقَت بالأَرض .
  ورسم مُكْرَس ، بتخفيف الراء ، ومُكْرِس : كَرِسٌ ؛ قال العجاج : يا صاحِ ، هل تعرِف رَسْماً مُكْرَسَا ؟
  
  ‏ قال : نعم أَعْرِفه ، وأَبْلَسَا ، وانْحَلَبَتْ عَيْناه من فَرْط الأَسَ ؟
  
  ‏ قال : والمَكْرس الذي قد بَعَرَت فيه الإِبل وبوّلتْ فركِب بعضه بعضاً ؛ ومنه سُمِّيت الكُرَّاسة .
  وأَكْرَس المكان : صار فيه كِرْس ؛ قال أَبو محمد الحذلمي : في عَطَنٍ أَكْرَسَ من أَصْرَامِها أَبو عمرو : الأَكارِيسُ الأَصْرام من الناس ، واحدها كِرْس ، وأَكْراس ثم أَكارِيس .
  والكِرْس : الطِّين المتلبِّد ، والجمع أَكْراس .
  أَبو بكر : لُمْعَة كَرْساء للقطعة من الأَرض فيها شجر تَدانَتْ أُصُولها والتفَّت فُرُوعها .
  والكِرْس : القلائد (* قوله « والكرس القلائد » عبارة القاموس والكرس واحد أَكراس القلائد والوشح ونحوها .) المضموم بعضها إِلى بعض ، وكذلك هي من الوُشُح ونحوها ، والجمع أَكراس .
  ويقال : قلادة ذاتُ كِرْسَين وذات أَكْراس ثلاثة إِذا ضَمَمْتَ بعضها إِلى بعض ؛
  
  وأَنشد : أَرِقْتُ لِطَيْف زارني في المَجَاسِدِ ، وأَكْراس دُرٍّ فُصِّلَتْ بالفَرائدِ وقِلادة ذات كِرْسَيْن أَي ذات نَظْمين .
  ونظم مُكَرَّس ومُتَكَرِّس : بعضه فوق بعض .
  وكلُّ ما جُعِل بعضه فوق بعض .
  وكلُّ ما جُعِل بعضه فوق بعض ، فقد كُرِّس وتَكَرَّس هُوَ .
  ابن الأَعرابي : كَرِس الرجل إِذا ازدحَمَ عِلْمه على قلبه ؛ والكُرَّاسة من الكتب سُمِّيت بذلك لتَكَرُّسِها .
  الجوهري : الكُرَّاسة واحدة الكُرَّاس (* قوله « الكراسة واحدة الكراس » إن أراد أنثاه فظاهر ، وإن أَراد أَنها واحدة والكراس جمع أَو اسم جنس جمعي فليس كذلك ، وقد حققته في شرح الاقتراح وغيره اهـ من هامش القاموس .) والكرارِيس ؛ قال الكميت : حتى كأَن عِراصَ الدّار أَرْدِيةٌ من التَّجاويز ، أَو كُرَّاسُ أَسفار جمع سِفْر .
  وفي حديث الصِّراط : ومنهم مَكْروسٌ في النار ، بَدَل مُكَرْدَس وهو بمعناه .
  والتَكرِيس : ضَمُّ الشيء بعضه إِلى بعض ، ويجوز أَن يكون من كِرْس الدِّمْنة حيث تَقِف الدوابُّ .
  والكِرْس : الجماعة من الناس ، وقيل : الجماعة من أَيِّ شيء كان ، والجمع أَكْراس ، وأَكارِيسُ جمع الجمع ؛ فأَما قول ربيعة بن الجحدر : أَلا إِن خَيْرَ الناس رِسْلاً ونَجْدَةً ، بِعَجْلان ، قد خَفَّت لَدَيْهِ الأَكارِسُ فإِنه أَراد الأَكارِيس فحذف للضرورة ، ومثله كثير .
  وكِرس كل شيء : أَصله .
  يقال : إِنه لكريم الكِرْس وكَريم القِنْس وهما الأَصل ؛ وقال العجاج يمدح الوليد بن عبد الملك : أَنْتَ أَبا العَبَّاس ، أَولى نَفْسِ بِمعْدِنِ الملْك القدِيم الكِرْسِ الكِرْس : الأَصل .
  والكُرْسِيّ : معروف واحد والكَرَاسِي ، وربما ، قالوا كِرْسِيّ ؛ بكسر الكاف .
  وفي التنزيل العزيز : وسِعَ كُرْسِيُّه السمواتِ والأَرض ؛ في بعض التَّفاسير : الكُرْسِيّ العِلم وفيه عدَّة أَقوال .
  قال ابن عباس : كُرْسِيُّه عِلْمُه ، وروي عن عطاء أَنه ، قال : ما السموات والأَرض في الكُرْسِيّ إِلا كحَلْقة في أَرض فَلاة ؛ قال الزجاج : وهذا القول بَيِّنٌ لأَن الذي نعرِفه من الكُرْسي في اللغة الشيء الذي يُعْتَمَد عليه ويُجْلَس عليه فهذا يدل على أَن الكرسيّ عظيم دونه السموات والأَرض ، والكُرْسِيّ في اللغة والكُرَّاسة إِنما هو الشيء الذي قد ثَبَت ولزِم بعضُه بعضاً .
  قال : وقال قوم كُرْسيّه قُدْرَتُه التي بها يمسك السموات والأَرض .
  قالوا : وهذا كقولك اجعل لهذا الحائط كُرْسِيّاً أَي اجعل له ما يَعْمِدُه ويُمْسِكه ، قال : وهذا قريب من قول ابن عباس لأَن علمه الذي وسع السموات والأَرض لا يخرج من هذا ، واللَّه أَعلم بحقيقة الكرسيّ إِلا أَن جملته أَمرٌ عظيم من أَمر اللَّه عز وجل ؛ وروى أَبو عمرو عن ثعلب أَنه ، قال : الكرسيّ ما تعرفه العرب من كَرَاسِيِّ المُلوك ، ويقال كِرْسي أَيضاً ؛ قال أَبو منصور : والصحيح عن ابن عباس في الكرسيّ ما رواه عَمَّار الذهبي عن مسلم البَطِين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أَنه ، قال : الكرسيّ موضع القَدَمين ، وأَما العرش فإِنه لا يُقدر قدره ، قال : وهذه رواية اتفق أَهل العلم على صحتها ، قال : ومن روى عنه في الكرسيّ أَنه العِلم فقد أَبْطل .
  والانْكِراس : الانْكِباب .
  وقد انْكَرَس في الشيء إِذا دخل فيه مُنْكَبّاً .
  والكَرَوَّس ، بتشديد الواو : الضخم من كل شيء ، وقيل : هو العَظِيم الرأْس والكاهِلِ مع صَلابة ، وقيل : هو العظيم الرأْس فقط ، وهو اسم رجل .
  التهذيب : والكَرَوَّس الرجل الشديد الرأْس والكاهل في جِسْم ؛ قال العجاج : فِينا وجَدْت الرجل الكَرَوّسا ابن شميل : الكَرَوَّس الشديد ، رجلٌ كَرَوَّس .
  والكَرَوَّس : الهُجَيْمِي من شُعَرائهم .
  والكِرْياس : الكَنِيف ، وقيل : هو الكنِيف الذي يكون مُشْرفاً على سَطْح بِقَناةٍ إِلى الأَرض ؛ ومنه حديث أَبي أَيوب أَنه ، قال : ما أَدْرِي ما أَصْنَع بهذه الكَرَاييِس ، وقد نَهَى رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَن تُسْتَقْبَل القِبلة بغائطٍ أَو بَوْل يعني الكُنُف .
  قال أَبو عبيد : الكَرَايِيسُ واحدُها كِرْياس ، وهو الكَنِيف الذي يكون مُشْرِفاً على سَطْحٍ بِقَناةٍ إِلى الأَرض ، فإِذا كان أَسفل فليس بكِرْياس .
  قال الأَزهري : سُمِّي كِرْياساً لما يَعْلَق به من الأَقذار فَيَرْكب بعضه بعضاً ويتكرَّس مثل كِرْس الدِّمْنِ والوَأْلَةِ ، وهو فِعْيال من الكَرْس مثل جِرْيال ؛ قال الزمخشري : وفي كتاب العين الكِرْناس ، بالون .
  "

المعجم: لسان العرب