فكرصانة: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ تاء المربوطة (ة) و تحتوي على فاء (ف) و كاف (ك) و راء (ر) و صاد (ص) و ألف (ا) و نون (ن) و تاء المربوطة (ة) .
"كَرَص الشيءَ: دقَّه. والكَرِيصُ: الجَوْزُ بالسَّمْن يُكْرَص أَي يُدَقُّ؛ قال الطرماح يصف وعلاً: وشاخَسَ فاه الدَّهْرُ، حتى كأَنه مُنَمِّسُ ثِيرانِ الكَرِيص الضَّوائنِ شاخَسَ: خالَف بين نِبْتَة أَسنانه. والثِّيرانُ: جمع ثَوْر، وهي القطعة من الأَقِط. والمُنَمِّسُ: القديم. والضَّوائنُ: البِيضُ. والكَرِيصُ: الأَقِطُ المجموع المدقوق، وقيل: هو الأَقط قبل أَن يستحكم يُبْسُه، وقيل: هو الأَقط الذي يُرْفع فيجعل فيه شيء من بَقْل لئلا يفسُد: وقيل: الكَرِيصُ الأَقِط والبَقْلُ يُطْبَخان، وقيل: الكريص الأَقِط عامة. الفراء: الكَرِيصُ والكَرِيز الأَقطُ. ابن بري: الكَرِيصُ الذي كُرِص أَي دُقَّ. والكرِيصُ أَيضاً: بقلة يُحَمَّض بها الأَقِط؛ قال الشاعر: جَنَيْتُها من مُجْتَنى عَوِيصِ،من مُجْتَنى الأَجزر والكَرِيصِ وقال ابن الأَعرابي: الاكتراص الجمْع، يقال: هو يَكْتَرِصُ ويَقْلِدُ أَي يجمع، وهو المِكْرَصُ والمِصْربُ. واكْتَرَصَ الشيءَ: جمَعه؛
قال: لا تَنْكِحَنّ أَبداً هَنَّانَهْ،تَكْتَرِصُ الزادَ بلا أَمانَهْ"
كريصُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ كريصُ: الأَقِطُ يَكْثُرُ مع الطَّراثيثِ، أو مع الحَمَصيصِ، لا كُلُّ أقِطٍ. ووَهِمَ الجوهريُّ، وإنما حَمَّرْتُه لأَنَّه لم يَذْكُرْ سِوَى لَفْظَةٍ مُخْتَلَّةٍ، والذَّخيرَةُ، وأن يُطْبَخ الحُمَّاضُ باللَّبَن، فَيُجَفَّفَ، فَيُؤْكَلَ في القَيْظِ، أو يُكْرَصَ: يُخْلَطَ الأَقِطُ والتَّمْرُ، والمَوْضِعُ يُتَّخَذُ فيه الأَقِطُ. ـ يُكْرَصَ: يُخْلَطَ الأَقِطُ والتَّمْرُ. ـ قد كَرَصَهيَكْرِصُه: دَقَّهُ. ـ مِكْرَصُ: إناءٌ، أو سِقاءٌ يُحْلَبُ فيه اللبَنُ. ـ كَرَّصَتَكْريصًا: أكلَ الكَريصَ. ـ اكْتِراصُ: الجمعُ.
كرص - تكريصا 1-أكل «الكريص»، وهو جبن متخذ من اللبن الحامض
كريص(المعجم الرائد)
كريص 1- كريص : جبن متخذ من اللبن الحامض. 2- كريص : موضع يتخذ فيه الجبن المذكور.
,
كَرَعُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ كَرَعُ : ماءُ السماءِ يُكْرَعُ فيه ، ودِقَّةُ مُقَدَّمِ الساقينِ ، والسَّفِلُ من الناسِ ، الدَّنيءُ النَّفْسِ والمكانِ ، للواحدِ والجمعِ ، واغْتِلامُ الجارِيةِ ، ـ كَرَعُ من الدابةِ : قوائمُها ، ـ هي كَرِعةٌ : مِغْليمٌ . ـ كَرِعَ : اجْتَزَأ بأكلِ الكُراعِ ، ـ كَرِعَ فلانٌ : شَكا كُراعَه ، أو صارَ دَقيقَ الأكارِعِ والأذْرُعِ ؛ طويلةً كانتْ أو قصيرةً ، ـ كَرِعَ الرجلُ : سَفُل ، ـ كَرِعَتِ الساقُ : دَقَّ مُقَدَّمُها ، ـ كَرِعَتِ السماءُ : أمْطَرَتْ ، ـ كَرِعَ : سارَ في الكُراعِ من الحَرَّةِ ، وتَطَيَّبَ بطيبٍ فَلَصِقَ به ، ـ كَرِعَتِ المَرْأةُ إلى الرَّجُلِ : اشْتَهَتْ إليه ، وأحَبَّتِ الجماعَ . ـ كَرَعَ في الماءِ ، أو في الإِناءِ ، وكَرِعَ ، كَرْعاً وكُروعاً : تَنَاوَلَهُ بفيه من مَوْضِعِهِ من غَيرِ أنْ يَشْرَبَ بكَفَّيْهِ ولا بإناءٍ . ـ كارِعاتُ : النَّخيلُ التي على الماءِ . ـ كُلُّ خائِضِ ماءٍ : كارِعٌ ، شَرِبَ أو لم يَشْرَبْ . ـ رَماهُ فَكَرَعَهُ : أصابَ كُراعَهُ . ـ كَرَّاعُ : مَنْ يُخادِنُ السِّفَلَ من الناسِ ، ومن يَسْقي مالَهُ بماءِ السَّماءِ . ـ كَريعُ : الشارِبُ من النهرِ بِيَدَيْهِ إذا فَقَدَ الإِناءَ . ـ كُراعُ من البَقَرِ والغَنَمِ : بِمَنزِلَةِ الوَظِيفِ من الفَرَسِ ، وهو مُسْتَدِقُّ الساقِ ، ويُؤَنَّثُ ، ج : أكْرُعٌ وأكارِعُ ، ـ كُراعُ : أنْفٌ يَتَقَدَّمُ من الحَرَّةِ مُمْتَدٌّ ، ج : كِرْعانٌ ، ـ كُراعُ من كُلِّ شيءٍ : طَرَفُهُ ، واسْمٌ يَجْمَعُ الخَيْلَ . ـ كُراعُ الغَميمِ : موضع على ثَلاثةِ أمْيالٍ من عُسْفانَ . ـ أكْرُعُ الجَوْزاءِ : أَواخِرُها . ـ أكارِعُ الأرضِ : أطْرافُها القاصِيَةُ . ـ أكْرَعَكَ الصَّيْدُ : أمْكَنَكَ . ـ مُكْرِعاتُ من الإِبِلِ : اللوَاتي تُدْخِلُ رُؤوُسَها إلى الصِّلاءِ فَتَسْوَدُّ أعْناقُها ، ـ مُكْرَعاتُ : ما غُرِسَ في الماءِ من النَّخِيلِ وغَيرِها . ـ فَرَسٌ مُكْرَعُ القوائِمِ : شَديدُها . ـ تَكَرَّعَ : تَوَضَّأ للصَّلاةِ ، لأنَّهُ أَمَرَّ الماء على أَكارِعِهِ ، أَي : أَطْرافِهِ .
فِكْرُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ فِكْرُ وفَكْرُ : إِعمالُ النَّظَرِ في الشيءِ ، كالفِكْرَةِ والفِكرَى ، ج : أفْكارٌ . فَكَرَ فيه وأفْكَرَ وفَكَّرَ وتَفَكَّرَ . ـ هو فِكِّيرٌ وفَيْكَرٌ : كثيرُ الفِكْرِ . ـ مَالي فيه فَكْرٌ ، وفِكْرٌ : حاجةٌ .
غِيرَةُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ غِيرَةُ : المِيرَةُ . ـ غيرُ بمعْنَى : سِوى ، وتكونُ بمعنى لا : { فَمَنِ اضْطُرَّ غيرَ باغٍ }، أي : جائعاً لا باغِياً ، وبمعنى إلاَّ ، وهو اسمٌ مُلازِمٌ للإِضافَةِ في المعنَى ، ويُقْطَعُ عنها لَفْظاً إنْ فُهِمَ مَعْناهُ وتَقَدَّمَتْ عليها لَيْسَ ، قيلَ وقولُهُم : لا غيرُ لَحْنٌ ، وهو غيرُ جَيِّدٍ ، لأَنَّهُ مَسْموعٌ في قولِ الشاعِرِ : جَواباً به تَنْجُو اعْتَمِدْ فَوَرَبِّنا **** لَعَنْ عَمَلٍ أسْلَفْتَ لا غيرُ تُسْألُ ، وقد احْتَجَّ به ابنُ مالِكٍ في بابِ القَسَمِ من شَرْحِ التَّسْهِيلِ ، وكأَنَّ قَوْلَهُم لَحْنٌ مَأْخوذٌ من قَوْلِ السِّيرافِيِّ : ‘‘ الحَذْفُ إنما يُسْتَعْمَلُ إذا كانتْ إلاَّ وغيرُ بَعْدَ ليسَ ، ولو كان مكانَ ليسَ غيرُها من ألفاظِ الجَحْدِ ، لم يَجُزِ الحَذْفُ ، ولا يُتَجاوَزُ بذلك مَوْرِدُ السَّماعِ ’‘. انتَهَى كلامُه ، وقد سُمِعَ . ويقالُ : قَبَضْتُ عَشَرَةً ليسَ غيرُها ، بالرَّفْع وبالنصبِ . وليسَ غيرَ : على حَذْفِ المضافِ وإِضْمارِ الاسمِ . وليسَ غيرُ ، ويَحْتَمِلُ كونُهُ ضَمَّةَ بِناءٍ وإِعْرابٍ . وليسَ غيْرٌ . وليسَ غيْراً . ولا تَتَعَرَّفُ غيرُ بالإِضافةِ لِشِدَّةِ إبهامِها . وإذا وقَعَتْ بين ضِدَّيْنِ كـ { غَيْرِ المَغْضوبِ عليهم }، ضَعُفَ إبْهامُها أو زالَ ، وإذا كانت لِلاسْتثْناءِ ، أُعْرِبَتْ إِعرابَ الاسمِ التالي ‘‘ إلاّ ’‘ في ذلك الكلامِ ، فَتُنْصَبُ في : جاءَ القومُ غيرَ زَيْدٍ ، وتُجِيزُ النَّصْبَ والرَّفْعَ في : ما جاءَ أحدٌ غيرُ زَيْدٍ ، وإذا أُضيفَتْ لِمَبْنيٍّ جازَ بِناؤُها على الفتح ، كقولهِ : لم يَمْنَعِ الشُّرْبَ منها غيرَ أن نَطَقَتْ **** حمامَةٌ في غُصُونٍ ذاتِ أوقالِ ـ تَغَيَّرَ عن حالهِ : تَحَوَّلَ . ـ غَيَّرَهُ : جَعَلَهُ غيرَ ما كان ، وحَوَّلَهُ ، وبَدَّلَهُ ، والاسمُ : الغَيْرُ . ـ غِيَرُ الدَّهْرِ : أحْداثُهُ المُغَيَّرَةُ . ـ أرضٌ مَغِيرَةٌ ومَغْيُورَةٌ : مَسْقِيَّةٌ . ـ غارَهُ يَغِيرُهُ : ودَاهُ ، والاسمُ : الغِيرَةُ ، ج : الغِيَرُ . وغارَ على امرأتِهِ ، وهي عليه تَغارُ غَيْرَةً وغَيْراً وغاراً وغِياراً ، فهو غَيْرانُ من غَيارَى وغُيارَى ، وغَيُورٌ من غُيُرٍ ، ومِغْيارٌ من مَغايِيرَ ، وهي غَيْرَى من غَيارَى ، وغَيُورٌ من غُيُرٍ . ـ غارَهُمُ اللّهُ تعالى بِمَطَرٍ : سَقاهُم ، ـ غارَهُمُ بِخَيْرٍ : أعْطاهُمْ ، ـ غارَ فلاناً : نَفَعَهُ . ـ أغارَ أهْلَهُ : تَزَوَّجَ عليها فَغارَتْ . ـ غايَرَهُ : عارَضَهُ بالبَيْعِ وبادَلَهُ . ـ اغْتارَ : امْتارَ . ـ بنَاتُ غَيْرٍ : الكَذِبُ . ـ غيارُ : البِدالُ ، وعلامةُ أهْلِ الذِّمَّةِ كالزُّنَّارِ ونحوهِ . ـ غَيْرَةُ : فرسُ الحَارِثِ بنِ يَزيدَ . ـ غِيَرَةٌ : اسمٌ .
كَثْرَةُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ كَثْرَةُ وكِثْرَةُ : نَقيضُ القِلَّةِ ، كالكُثْرِ ، وهو مُعْظَمُ الشيءِ وأكثَرُهُ . كثُرَ فهو كَثْرٌ وكَثِيْرٌ وكُثَارٌ وكَاثِرٌ وكَيْثَرٌ ، وكثَّرَهُ تكثيراً ، وأكْثَرَهُ . ـ رجُلٌ مُكْثِرٌ : ذو مالٍ . ـ مِكْثارٌ ومِكْثيرٌ : كثيرُ الكلامِ . ـ أكثَرَ : أتَى بكثيرٍ ، ـ أكثَرَ النَّخْلُ : أطْلَعَ ، وكثُرَ مالُهُ . ـ كُثَارُ وكِثَارُ : الجَماعاتُ . ـ كاثَرُوهُم فكَثَرُوهُم : غالَبُوهُم فَغَلَبوهُم . ـ كاثَرَهُ الماءَ واسْتَكْثَرَهُ إِياهُ : أرادَ لِنَفْسِهِ منه كثيراً ليَشْرَبَ منه . ـ اسْتَكْثَرَ من الشيءِ : رَغِبَ في الكثيرِ منه . ـ كَوْثَرُ : الكثيرُ من كلِّ شيء ، والكثيرُ المُلْتَفُّ من الغُبارِ ، والإِسلامُ ، والنُّبُوَّةُ ، وقرية بالطائِفِ كانَ الحجَّاجُ مُعَلِّماً بها ، والرجُلُ الخَيِّرُ المِعْطاءُ ، كالكَيْثَرِ ، والسَّيِّدُ ، والنَّهْرُ ، ونَهْرٌ في الجَنَّةِ تَتَفَجَّرُ منه جميعُ أنْهارِها . ـ كَثْرُ وكَثَرُ : جُمَّارُ النخلِ أو طَلْعُها . ـ كَثِيْرُ : اسمٌ ، ـ كُثَيْرُ : صاحِبُ عَزَّةَ ، ـ وسَمَّوْا : كَثيرةَ ومُكَثِّراً . ـ كَثْرَى : صَنَمٌ لجَديسٍ وطَسْمٍ ، كَسَرَهُ نَهْشَلُ بنُ الرُّبَيْسِ ، ولَحِقَ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم ، فأَسْلَمَ . ـ كَثِيْرَاءُ : رُطُوبَةٌ تَخْرُجُ من أصْلِ شَجَرَةٍ ، تكونُ بِجِبالِ بَيْروتَ ولُبْنَانَ . ـ كُثْرَى من النَّبِيذِ : الاسْتِكْثارُ منه .
عبَرَ (المعجم القاموس المحيط)
ـ عبَرَ الرُّؤيا عَبْراً وعِبارةً وعَبَّرَها : فَسَّرَها ، وأخْبَرَ بآخِرِ ما يَؤُولُ إليه أمْرُها . ـ اسْتَعْبَرَه إيَّاها : سَألَهَ عَبْرَها . ـ عَبَّرَ عما في نفسه : أعْرَبَ ، وعَبَّرَ عنه غيرهُ فأعْرَبَ عنه ، والاسم : العَبْرَةُ والعِبارةُ . ـ عِبْرُ وعَبْرُ الوادِي : شاطِئُه ، وناحِيَتُه . ـ عَبَرَه عَبْراً وعُبوراً : قَطَعَه من عِبْرِه إلى عِبْرِهِ ، ـ عَبَرَ القومُ : ماتوا ، ـ عَبَرَ السَّبيلَ : شَقَّها ، ـ عَبَرَ به الماءَ وعَبَّرَه به : جازَ ، ـ عَبَرَ الكتابَ عَبْراً : تَدَبَّرَه ، ولم يَرفَعْ صَوْتَه بِقِراءَتِهِ ، ـ عَبَرَ المَتاعَ والدَّراهِمَ : نَظَرَ كَمْ وزْنُها ، وما هي ، ـ عَبَرَ الكَبْشَ : تَرَكَ صُوفَه عليه سَنَةً ، وأكبُشٌ عُبْرٌ ، ـ عَبَرَ الطَّيْرَ : زَجَرَها ، يَعْبُرُ ويَعْبِرُ . ـ مِعْبَرُ : ما عُبِرَ به النَّهْرُ ، ـ مَعْبَرُ : الشَّطُّ المُهَيَّأ للعُبُورِ ، وبلد بِساحِلِ بَحْرِ الهِندِ . ـ ناقةٌ عُبْرُ وعَبْرُ وعِبْرُ أسْفارٍ : قَوِيَّةٌ تَشُقُّ ما مَرَّتْ به ، وكذا رجلٌ ، للواحدِ والجَمْع . ـ جَمَلٌ عَبَّارٌ : كذلكَ . ـ عَبَّرَ الذَّهَبَ تَعْبيراً : وزَنَه دِيناراً دِيناراً ، ولم يُبالِغْ في وَزْنِه . ـ عِبْرَةُ : العَجَبُ . ـ اعْتَبَرَ منه : تَعَجَّبَ ، ـ عَبْرَةُ : الدَّمْعَةُ قبلَ أن تَفيضَ ، أو تَرَدُّدُ البُكاءِ في الصَّدْرِ ، أو الحُزْنُ بلا بُكاءٍ ، ج : عَبَراتٌ وعِبَرٌ . ـ عَبَرَ عَبْراً واسْتَعْبَرَ : جَرَتَ عَبْرَتُه ، وحَزِنَ . وامرأةٌ عابِرٌ وعَبْرَى وعَبِرَةٌ ، ج : عَبارَى . وعينٌ عَبْرَى ، ورجلٌ عَبْرانُ وعَبِرٌ . ـ عُبْرُ وعَبَرُ : سُخْنَةُ العينِ ، ـ عُبْرُ : والكثيرُ من كلِّ شيءٍ ، والجَماعةُ . ـ عَبَّرَ به : أراهُ عُبْرَ عَيْنِه . ـ امرأةٌ مُسْتَعْبِرَةٌ ومُسْتَعْبَرَةٌ : غيرُ حَظِيَّةٍ . ـ مجلسٌ عَبْرٌ : كثيرُ الأهْلِ . ـ قَوْمٌ عَبِيرٌ : كثيرٌ . ـ أعْبَرَ الشاةَ : وفَّرَ صُوفَها . ـ جَمَلٌ مُعْبَرٌ : كثيرُ الوَبَرِ ، ولا تَقُلْ أعْبَرْتُه . ـ سَهْمٌ مُعْبَرٌ وعَبيرٌ : مَوْفُورُ الرِّيشِ . ـ غُلامٌ مُعْبَرٌ : كادَ يَحْتَلِمُ ولم يُخْتَنْ بعدُ . ـ يا ابنَ المُعْبَرَةِ : شَتْمٌ : العَفْلاءِ . ـ عُبْرُ : قبيلَةٌ ، والثَّكْلَى ، والسَّحائِبُ التي تَسيرُ شديداً ، والعُقابُ ، ـ عِبْرُ : ما أخَذ على غَرْبِيِّ الفُراتِ إلى بَرِّيَّةِ العَرَبِ ، وقبيلَةٌ . ـ بناتُ عِبْرٍ : الكَذِبُ ، والباطِلُ . ـ عِبْرِيُّ وعِبْرانِيُّ : لُغَةُ اليَهودِ ، ـ عَبَرُ : الاعْتبارُ ، ومنه قولُ العَرَبِ : اللهمَّ اجْعَلْنا مِمَّنْ يَعْبُرُ الدُّنْيا ولا يَعْمُرُها . ـ أبو عَبَرَةَ ، أو أبو العَبَرِ : هازِلٌ خَليعٌ . ـ عَبيرُ : الزَّعْفرانُ ، أو أخْلاطٌ من الطِّيبِ . ـ عَبُورُ : الجَذَعَةُ من الغَنَمِ ، ج : عَبائِرُ ، والأَقْلَفُ ، ج : عُبْرٌ . ـ عُبَيْراءُ : نَبْتٌ . ـ عَوْبَرُ : جِرْوُ الفَهْدِ . ـ مَعابِيرُ : خَشَبٌ في السفينةِ يُشَدُّ إليها الهَوْجَلُ . ـ عابَرُ : ابنُ أرْفَخْشَذَ بنِ سامِ بنِ نوحٍ عليه السلامُ . ـ عَبَّرَ به الأمرُ تَعْبيراً : اشْتَدَّ عليه . ـ عَبَّرْتُ به : أهْلَكْتُهُ . ـ مُعَبَّرُ : جَبلٌ بالدَّهْناءِ . ـ قَوْسٌ مُعَبَّرَةٌ : تامَّةٌ . ـ مُعْبَرَةُ : الناقةُ لم تُنْتَجْ ثلاثَ سنين ، فيكونُ أصْلَبَ لها . ـ عَبْرانُ : موضع . ـ عَبَرْتَى : قرية قُرْبَ النَّهْرَوانِ . ـ عُبْرَةُ : خَرَزَةٌ كانَ يَلْبَسُها ربيعةُ بنُ الحَريشِ ، فَلُقِّبَ ذا العُبْرَةِ . ـ يومُ العَبَراتِ : معروف . ـ لُغَةٌ عابِرَةٌ : جائزَةٌ .
النّصّ (المعجم عربي عامة)
الكتابُ والسُّنَّة .
النَّصُّ (المعجم المعجم الوسيط)
النَّصُّ : صيغةُ الكلام الأصلية التي وردت من المؤلف . و النَّصُّ ما لا يحتملُ إِلاَّ معنّىً واحداً ، أَو لا يحتمل التأويل ؛ ومنه قولهم : لا اجتهادَ مع النصِّ . والجمع : نصوص . و النَّصُّ ( عند الأُصوليِّين ) : الكِتاب والسُّنَّة . و النَّصُّ من الشيء : منتهاه ومبلغُ أَقصاه . يقال : بلغ الشيءُ نصَّهُ . وبَلَغْنَا من الأمر نَصَّه : شدَّته .
النص (المعجم معجم الاصوات)
صوت حركة الشيء
حفيّ عنها (المعجم كلمات القران)
باحث عنها عالمٌ بها سورة : الاعراف ، آية رقم : 187
صدف عنها (المعجم كلمات القران)
أعرض عنها أوصرف النّاس عنها سورة : الانعام ، آية رقم : 157
عنها يُنزفون(المعجم كلمات القران)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
بسببها يسكرون و تُنزع عقولهم سورة : الصافات ، آية رقم : 47
لا يُصدّعون عنها (المعجم كلمات القران)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
لا يُصيبهم صداع بشربها سورة : الواقعة ، آية رقم : 19
فِكْرة :- جمع فِكْرات وفِكَر : 1 - صورة ذهنيّة لأمر ما ، رأي ، نظر ، انطباع :- فِكْرة صائبة ، - كوّن فكرة عامة عن الموضوع :- • الفكرة المبطَّنة : التّدبّر العقليّ للأمور ، - الفكرة المستدركة : فكرة أو تفسير أو ردّ فعل يخطر على البال فيما بعد . 2 - ما يجول في الخاطر ، وجهة نظر ، رأي خاص ، خاطِرة :- أدرك فِكْرة المؤلِّف ، - عبّر عن فِكْرته في قصة جديدة ، - لاحت له فِكْرة :- • على فِكْرة : عبارة تستخدم لجذب انتباه السَّامع لما سوف يقال ، - قراءة الأفكار : القدرة على معرفة أفكار الغير بطرق اتِّصال خارجة عن نطاق الإدراك الحسّيّ . 3 - ( الفلسفة والتصوُّف ) عند ( كانط { تصوُّر ذهنيّ يجاوز عالم الحسّ وليس له ما يماثله في عالم التجربة ، وعند أنصار المذهب الحسِّيّ وأوّلهم عند } أرسطو ) هي الصورة الذهنيّة المستمدّة من العالم الخارجيّ وعند ( أفلاطون ) النموذج العقليّ للأشياء الحسِّيّة .
أعطني فكرة (المعجم مالية)
ما يقوله مستثمر عندما يطلب من الوسيط معلومات عن سعر وحجم الصفقة ، وتعني بالانجليزية : give me a look at
تكوين فكرة (المعجم مالية)
اصطلاح بريطاني يعني أخذ فكرة عن اتّجاه أسعار السوق والعمل بناء عليها . ، وتعني بالانجليزية : taking a view
الفِكْرَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
الفِكْرَةُ : الفِكْرُ . و الفِكْرَةُ الصُّورَةُ الذهنيّةُ لأمر ما . والجمع : فِكَرٌ .
فِكرة (المعجم الرائد)
فكرة - ج ، فكر 1 - فكرة : إعمال العقل في أمر لحله أو إدراكه . 2 - فكرة : خاطرة ذهنية .
ثابتة (المعجم الرائد)
ثابتة 1 - واحدة الثوابت . ü
أسعار ثابتة (المعجم مالية)
أسعار لا تتغيّر بسرعة ، وتعني بالانجليزية : sticky prices
أصول ثابتة (المعجم مالية)
موجودات كالأرض والمباني ، وتعني بالانجليزية : fixed assets
أصول ثابتة (المعجم مالية)
أصول مستديمة وغير سائلة مطلوبة لمزاولة نشاط الشركة منها الأثاث والمباني والأرض . ، وتعني بالانجليزية : fixed assets
تكلفة ثابتة (المعجم مالية)
تكلفة لا تتغيّر مع التغيّرات قصيرة الأجل في مستوى الإنتاج ، وتعني بالانجليزية : fixed cost
