وصف و معنى و تعريف كلمة فكسطح:

• سطَحَ يَسطَح ، سَطْحًا ، فهو ساطِح ، والمفعول مَسْطوح وسَطيح
• سطَح الشَّيءَ: بسَطه وسوّاه ومدّه
• سطَح البيتَ: سوَّى سَطْحه
• سَطَحَ عَدُوَّهُ أَرْضاً : طَرَحَهُ أَرْضاً، صَرَعَهُ
• سَطَحَ الجَمَلَ : أنَاخَهُ، أبْرَكَهُ

• سَطْح : مصدر سَطَحَ

• سطَّحَ يُسطِّح ، تسطيحًا ، فهو مُسَطِّح ، والمفعول مُسَطَّح
• سطَّح الشَّيءَ: سطَحه؛ بسَطه وعرَّضه وسوّاه
• سَطَّحَ البَيْتَ : سَوَّى سَطْحَهُ
• سَطَّحَ الجَمَلَ: أنَاخَهُ، أَبْرَكَهُ

• الجمع : أَسْطُح و سُطوح
• سطح كُلِّ شيء: أَعْلاهُ
• السَّطْحُ (في الهندسة) : ما له طول وعرض والجمع : سُطوحٌ
• مصدر سطَحَ
• سترة السّطح: ما يبنى حوله
• سطح الجلد: ظاهره،
• سطح فاصل/ سطح بينيّ: سطح يكوِّن حدودًا مشتركة بين منطقتين متجاورتين،
• على السّطح: ظاهر واضح
• ما له طول وعرض، بلا عُمق
• السَّطح المستوي: السَّطح الذي إذا أخذت فيه أيّ نقطتين كان المستقيم الواصل بينهما منطبقًا عليه
• سطح انسيابيّ مائيّ: ريش المروحة المثبّتة بجسم الزَّورق أو هيكله بزاوية معيَّنة، وعندما يتحرّك الزورق يخلق تدّفق الماء ضغطًا عاليًا أسفل المروحة رافعًا الزورق إلى أعلى بعيدًا عن سطح الماء بهدف تشغيله
• متعدِّد السُّطوح: جسم هندسيّ مغلق يتكوّن من أسطح محدّدة مستوية تسمّى أوجهًا
• ثلاثيّ السُّطوح: مجسّم مكوَّن من ثلاثة سطوح تلتقي في نقطة واحدة

• انسطحَ ينسطح ، انسطاحًا ، فهو مُنْسَطِح :-
  • انسطح الشَّيءُ مُطاوع سطَحَ : انبسَط .
  • انسطح الشَّخصُ : تمدَّد على قفاه ولم يتحرّك :- زلّ فانسطَح على الأرض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ س ط ح ]. ( مصدر اِنْسَطَحَ ).
  1 . :- اِنْسِطاحُ السَّهْلِ :- : اِنْبِساطُهُ .
  2 . :- اِنْسِطاحُ الرَّجُلِ :- : اِمْتِدادُهُ على قَفاهُ مِن غَيْرِ تَحَرُّكٍ .

المعجم: الغني

• [ س ط ح ]. ( مصدر سَطَّحَ ). :- تَسْطِيحُ الكُرَةِ :-: رَسْمُهَا عَلَى سَطْحٍ ، وَنَقْلُ مَا عَلَيْهَا مِنْ خُطُوطٍ كَمَا هُوَ الأَمْرُ فِي الخَرَائِطِ الجُغْرَافِيَّةِ وَالفَلَكِيَّةِ .

المعجم: الغني

• إنسطح - انسطاحا
  1 - إنسطح الشيء : انبسط ، امتد . 2 - إنسطح : امتد على ظهره ولم يتحرك . و أنسع إنساعا . ( نسع )

المعجم: الرائد

• سطح - تسطيحا
  1 - سطح الشيء بسطه وسواه . 2 - سطح البيت : سوى سطحه . 3 - سطح الجمل : أناخه ، أبركه .

المعجم: الرائد

• سطَّحَ يُسطِّح ، تسطيحًا ، فهو مُسَطِّح ، والمفعول مُسَطَّح :-
  • سطَّح الشَّيءَ سطَحه ؛ بسَطه وعرَّضه وسوّاه :- المُسطَّحات المائيّة ، - { وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِّحَتْ } [ قرآن ] .• سطَّح البيتَ : سطَحه ؛ سوَّى سَطْحَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تمدَّد على قفاه ولم يتحرّك :- زلّ فانسطَح على الأرض .

المعجم: عربي عامة

• مُطاوع سطَحَ

المعجم: عربي عامة

• انْسَطَحَ : انبسطَ .
  و انْسَطَحَ امتَدّ على قفاه ولم يَتَحَرّك .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ س ط ح ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِنْسَطَحَ ، يَنْسَطِحُ ، مصدر اِنْسِطاحٌ .
  1 . :- اِنْسَطَحَ السَّهْلُ :- : اِنْبَسَطَ .
  2 . :- اِنْسَطَحَتِ الْمَرْأَةُ :- : اِمْتَدَّتْ على قَفاها وَلَمْ تَتَحَرَّكْ .

المعجم: الغني

• انسطح ؛ انبسط على قفاه متمدِّدًا .

المعجم: عربي عامة

• مُطاوع سطَّحَ

المعجم: عربي عامة

• تَسَطّحَ : انبسَطَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ س ط ح ]. ( فعل : خماسي لازم . م . بحرف ). تَسَطَّحْتُ ، أَتَسَطَّحُ ، تَسَطَّحْ ، مصدر تَسَطُّحٌ .
  1 . :- تَسَطَّحَ الوَلَدُ عَلَى الأَرْضِ :-: تَمَدَّدَ ، اِنْبَطَحَ عَلَى قَفَاهُ .
  2 . :- تَسَطَّحَتِ الأَرْضُ :- : اِنْبَسَطَتْ وَصَارَتْ مُسْتَوِيَةً .

المعجم: الغني

• [ س ط ح ]. ( مصدر تَسَطَّحَ ).
  1 . :- تَسَطُّحُ الوَلَدِ عَلَى الأَرْضِ :- : تَمَدُّدُهُ ، اِنْبِطَاحُهُ عَلَى قَفَاهُ .
  2 . :- تَسَطُّحُ الأَرْضِ :-: اِنْبِسَاطُهَا وَصَيْرُهَا مُسْتَوِيَةً .

المعجم: الغني

• تسطح - تسطحا
  1 - تسطح الشيء : انبسط وصار مستويا

المعجم: الرائد

• تسطَّحَ يتسطَّح ، تسطُّحًا ، فهو مُتَسَطِّح :-
  • تسطَّح الشَّيءُ مُطاوع سطَّحَ : انسطح ، انبسط .
  • تسطَّح الشَّخصُ : انسطح ؛ انبسط على قفاه متمدِّدًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " سَطَحَ الرجلَ وغيره يَسطَحه ، فهو مسْطوحٌ وسَطِيح : أَضْجَعَه وصرعه فبسطه على الأَرض .
  ورجل مَسْطُوحٌ وسَطِيحٌ : قَتيلٌ منبَسِطٌ ؛ قال الليث : السَّطِيحُ المَسْطُوحُ هو القتيل : وأَنشد : حتى يَراه وَجْهها سَطِيحا والسَّطِيح : المنبسط ، وقيل : المنبسط البطيء القيام من الضعف .
  والسَّطِيح : الذي يولد ضعيفاً لا يقدر على القيام والقعود ، فهو أَبداً منبسط .
  والسَّطِيح : المستلقي على قفاه من الزمانة .
  وسَطِيحٌ : هذا الكاهن الذِّئْبيُّ ، من بني ذِئْب ، كان يتكهن في الجاهلية ، سمي بذلك لأَنه كان إِذا غضب قعد منبسطاً فيما زعموا ؛ وقيل : سمي بذلك لأَنه لم يكن له بين مفاصله قَضِبٌ تَعْمِدُه ، فكان أَبداً منبسطاً مُنْسَطِحاً على الأَرض لا يقدر على قيام ولا قعود ، ويقال : كان لا عظم فيه سوى رأْسه .
  روى الأَزهري بإِسناده عن مَخْزُوم بن هانئٍ المخزومي عن أَبيه : وأَتت له خمسون ومائة سنة ؛ قال : لما كانت الليلة التي ولد فيها سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ارْتَجَسَ إِيوانُ كِسْرى وسقطت منه أَربع عشرة شُرْفةً ، وخَمِدَتْ نار فارِسَ ولم تَخْمَدْ قبل ذلك مائة عام ، وغاضت بُحَيْرَة ساوَةَ ؛ ورأَى المُوبِذانُ إِبلاً صِعاباً تقود خيلاً عِراباً قد قطعت دِجْلَة وانتشرت في بلادها ، فلما أَصبح كسرى أَفزعه ما رأَى فلبس تاجه وأَخبر مرازِبَتَه بما رأَى ، فورد عليه كتاب بخمود النار ؛ فقال : ‏ المُوبِذانُ : وأَنا رأَيت في هذه الليلة ، وقَصَّ عليه رؤياه في الإِبل ، فقال له : وأَيُّ شيء يكون هذا ؟، قال : حادث من ناحية العرب .
  فبعث كسرى إِلى النعمان بن المنذر : أَنِ ابْعَثْ إِليَّ برجل عالم ليخبرني عما أَسأَله ؛ فَوَجَّه إِليه بعبد المَسيح بن عمرو بن نُفَيلَة الغسَّانيّ ، فأَخبره بما رأَى ؛ فقال : علم هذا عند خالي سَطِيح ، قال : فأْتِه وسَلْه وأْتنِي بجوابه ؛ فَقَدِمَ على سَطِيح وقد أَشْفى على الموت ، فأَنشأَ يقول : أَصَمّ أَم يَسْمَعُ غِطرِيفُ اليَمنْ ؟ أَم فادَ فازْلَمَّ به شَأْوُ العَنَنْ ؟ يا فاصِلَ الخُطَّةِ أَعْيَتْ مَنْ ومَنْ (* قوله « يا فاصل إلخ » في بعض الكتب ، بين هذين الشطرين ، شطر ، وهو : « وكاشف الكربة في الوجه الغضن ».)، أَتاكَ شَيْخُ الحَيِّ من آلِ سَنَنْ رسولُ قَيْلِ العُجْمِ يَسْري للوَسَنْ ، وأُمُّه من آلِ ذِئْبِ بنِ حَجَنْ أَبْيضُ فَضْفاضُ الرِّداءِ والبَدَنْ ، تَجُوبُ بي الأَرْضَ عَلَنْداةٌ شَزَنْ ، تَرْفَعُنِي وَجْناً وتَهْوِي بي وَجَنْ (* قوله « ترفعني وجناً إلخ » الوجه ، بفتح فسكون ، وبفتحتين : الأرض الغليظة الصلبة كالوجين ، كأمير .
  ويروى وجناً ، بضم الواو وسكون الجيم ، جمع وجين اهـ .
  نهاية .)، حتى أَتى عارِي الجآجي والقَطَنْ ، لا يَرْهَبُ الرَّعْدَ ولا رَيْبَ الزَّمَنْ ، تَلُفُّهُ في الرِّيحِ بَوْغاءُ الدِّمَنْ (* قوله « بوغاء الدمن » البوغاء : التراب الناعم .
  والدمن ، جمع دمنة ، بكسر الدال : ما تدمّن أي تجمع وتلبد ، وهذا اللفظ كأنه من المقلوب تقديره تلفه الريح في بوغاء الدمن ، وتشهد له الرواية الأخرى : « تلفه الريح ببوغاء الدمن » اهـ .
  من نهاية ابن الأثير .)، كأَنما حُثْحِثَ مِنْ حِضْنَيْ ثَكَنْ (* قوله « كأَنما حثحث » أي حثّ وأسرع من حضني ، تثنية حضن ، بكسر الحاء : الجانب .
  وثكن ، بمثلثة محركاً : جبل اهـ .؟
  
  ‏ قال : فلما سمع سطيح شعره رفع رأْسه ، فقال : عبدُ المسيح ، على جَمَل مُسيح ، إِلى سَطيح ، وقد أَوْفى على الضَّريح ، بعثك مَلِكُ بني ساسان ، لارتجاس الإِيوان ، وخُمُود النيران ، ورُؤيا المُوبِذان ، رَأَى إِبلاً صِعاباً ، تَقُود خَيْلاً عِراباً ، يا عَبْدَ المسيح إِذا كثرت التِّلاوَة ، وبُعِثَ صاحب الهِراوة ، وغاضَتْ بُحَيْرَة ساوة ، فليس الشام لسطيح شاماً (* قوله « فليس الشام لسطيح شاما » هكذا في الأصل وفي عبارة غيره فليست بابل للفرس مقاماً ولا الشام إلخ اهـ .)، يملك منهم مُلوكٌ ومَلِكات ، على عددِ الشُّرُفاتِ ، وكل ما هو آتٍ آت ، ثم قُبِضَ سطيحٌ مكانه ، ونهض عبد المسيح إِلى راحلته وهو يقول : شَمَّرْ فإِنك ، ما عُمِّرْتَ ، شِمِّيرُ لا يُفْزِعَنَّك تَفْريقٌ وتَغْييرُ إِن يُمْسِ مُلْكُ بني ساسانَ أَفْرَطَهُمْ ، فإِنَّ ذا الدَّهْرَ أَطْوارٌ دَهارِيرُ فَرُبَّما رُبَّما أَضْحَوا بمنزلةٍ ، تَخافُ صَولَهُمُ أُسْدٌ مَهَاصِيرُ منهم أَخُو الصَّرْحِ بَهْرام ، وإِخْوَتُهُمْ ، وهُرْمُزانٌ ، وسابورٌ ، وسَابُورُ والناسُ أَوْلادُ عَلاَّتٍ ، فمن عَلِمُوا أَن قد أَقَلَّ ، فمَهْجُورٌ ومَحْقُورُ وهم بنو الأُمِّ لمَّا أَنْ رَأَوْا نَشَباً ، فذاكَ بالغَيْبِ محفوظٌ ومنصورُ والخيرُ والشَّرُّ مَقْرُونانِ في قَرَنٍ ، فالخَيرُ مُتَّبَعٌ والشَّرُّ مَحْذورُ فلما قدم على كسرى أَخبره بقول سطيح ؛ فقال كسرى : إِلى أَن يملك منا أَربعة عشر ملكاً تكون أُمور ، فملك منهم عشرة في أَربع سنين ، وملك الباقون إِلى زمن عثمان ، رضي ا ؟ لله عنه ؛ قال الأَزهري : وهذا الحديث فيه ذكر آية من آيات نبوّة سيدنا محمد ، صلى الله عليه وسلم ، قبل مبعثه ، قال : وهو حديث حسن غريب .
  وانْسَطَحَ الرجلُ : امتدَّ على قفاه ولم يتحرك .
  والسَّطْحُ : سَطْحُك الشيءَ على وجه الأَرض كما تقول في الحرب : سَطَحُوهم أَي أَضْجَعُوهم على الأَرض .
  وتَسَطَّحَ الشيءُ وانْسَطَحَ : انبسط .
  وفي حديث عمر ، رضي الله تعالى عنه ، قال للمرأَة التي معها الصبيان : أَطْعِمِيهم وأَنا أَسْطَحُ لك أَي أَبْسُطه حتى يَبْرُدَ .
  والسَّطْحُ : ظهر البيت إِذا كان مستوياً لانبساطه ؛ معروف ، وهو من كل شيء أَعلاه ، والجمع سُطوح ، وفعلُك التَّسطيحُ .
  وسَطَحَ البيتَ يَسْطَحُه سَطْحاً وسَطَّحه سوَّى سَطْحه .
  ورأَيت الأَرضَ مَساطِحَ لا مَرْعَى بها : شبهت بالبيوت المسطوحة .
  والسُّطَّاحُ من النبت : ما افْتَرَشَ فانبسط ولم يَسْمُ ؛ عن أَبي حنيفة .
  وسَطَحَ اللهُ الأَرضَ سَطْحاً : بسطها .
  وتَسطِيحُ القبر : خلاف تَسْنِيمِه .
  وأَنفٌ مُسَطَّحٌ : منبسِط جدًّا .
  والسُّطَّاحُ ، بالضم والتشديد : نَبتَةٌ سُهْلِيَّة تَنسَطِح على الأَرض ، واحدته سُطَّاحة .
  وقيل : السُّطَّاحة شجرة تنبت في الديار في أَعطان المياه مُتَسَطِّحَة ، وهي قليلة ، وليست فيها منفعة ؛ قال الأَزهري : والسُّطَّاحة بقلة ترعاها الماشية ويُغْسَلُ بوَرَقِها الرؤوس .
  وسَطَحَ الناقة : أَناخها .
  والسَّطيحة : المَزادة التي من أَدِيمَيْن قُوبل أَحدُهما بالآخر ، وتكون صغيرة وتكون كبيرة ، وهي من أَواني المياه .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان في بعض أَسفاره فَفَقَدوا الماءَ ، فأَرْسَل عليّاً وفلاناً يَبْغِيان الماء فإِذا هما بامرأَة بين سَطِيحَتَيْن ؛
  
  قال : السَّطِيحة المَزادة تكون من جلدين أَو المَزادة أَكبر منها .
  والمِسْطَحُ : الصَّفاة يحاط عليها بالحجارة فيجتمع فيها الماء ؛ قال الأَزهري : والمِسْطَحُ أَيضاً صَفِيحة عريضة من الصَّخْر يُحَوَّط عليها لماء السماء ؛ قال : وربما خلق الله عند فَمِ الرَّكِيَّة صَفاةً مَلْساء مستوية فَيُحَوَّطُ عليها بالحجارة وتُسْقَى فيها الإِبلُ شِبْهَ الحَوْض ؛ ومنه قول الطِّرِمَّاح : في جنبي مريٍّ ومِسْطَحِ (* قوله « في جنبي مري ومسطح » كذا بالأصل .) والمِسْطَحُ : كُوز ذو جَنْبٍ واحد ، يتخذ للسفر .
  والمِسْطَحُ والمِسْطَحَةُ : شبه مِطْهَرة ليست بمربعة ، والمَِسْطَحُ ، تفتح ميمه وتكسر : مكان مستوٍ يبسط عليه التمر ويجفف ويُسَمَّى الجَرِينَ ، يمانية .
  والمِسْطَحُ : حصير يُسَفُّ من خوص الدَّوْم ؛ ومنه قول تميم بن مقبل : إِذا الأَمْعَزُ المَحْزُوُّ آضَ كأَنه ، من الحَرِّ في حَدِّ الظهيرة ، مِسْطَحُ الأَزهري :، قال الفراء هو المِسْطَحُ (* قوله « هو المسطح إلخ » كذا بالأصل ، وفي القاموس : المسطح المحور ، يبسط به الخبز .
  وقال في مادة شبق : الشوبق ، بالضم ، خشبة الخباز ، معرب .) والمِحْوَرُ والشُّوبَقُ .
  والمِسْطَحُ : عمودٌ من أَعمِدَة الخِباءِ والفُسْطاط ؛ وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنَّ حَمَلَ بن مالك ، قال للنبي ، صلى الله عليه وسلم : كنت بين جارتين لي فضربتْ إِحداهما الأُخرى بمسْطَح ، فأَلقت جنيناً ميتاً وماتت ، فقضى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بدية المقتولة على عاقلة القاتلة ؛ وجعل في الجنين غُرَّة ؛ وقال عوف بن مالك النَّضْرِيُّ ، وفي حواشي ابن بري مالك بن عوف النضري : تَعرَّضَ ضَيطارُو خُزاعَةَ دونَنا ، وما خَيرُ ضَيطارٍ يُقَلِّبُ مِسْطَحا يقول : ليس له سلاح يقاتل به غير مِسْطَح .
  والضَّيْطارُ : الضخم الذي لا غَناءَ عنده .
  والمِسْطَحُ : الخشبة المُعَرَّضة على دِعامَتَيِ الكَرْم بالأُطُرِ ؛ قال ابن شُمَيْل : إِذا عُرِّشَ الكَرْمُ ، عُمِدَ إِلى دعائم يحفر لها في الأَرض ، لكل دِعامةً شُْعْبَتان ، ثم تؤْخذ شعبة فتُعَرَّضُ على الدِّعامَتين ، وتسمَّى هذه الخشبة المعرّضة المِسْطَح ، ويجعل على المَساطِح أُطُرٌ من أَدناها إِلى أَقصاها ؛ تسمى المَساطِحُ بالأُطُر مَساطِحَ .
  "

المعجم: لسان العرب